云淡水暖
單位舉辦七一歌會，建黨90周年唱“紅歌”是一道風景線。草民以為，“紅歌”這一概念已經有所外延，并非全是傳統的、歷史上被稱為“革命歌曲”的那些曲目了。比如今年通過征集和評選挑選出來的大合唱《走向復興》，還有80年代以后出現的如《我和我的祖國》等。當然，建黨90周年之際，選唱傳統革命歌曲的分量重一些。
有一日從一禮堂門口路過，聽到里面在唱著名作曲家李劫夫作曲的《我們走在大路上》，李劫夫先生創作了大量歌頌新中國、歌頌社會主義、歌頌毛主席的歌曲，而這首《我們走在大路上》更是耳熟能詳的曲子，但是聽禮堂內的唱起來有些耳生，聽了他們唱了兩遍，才明白是改詞了，把“毛主席領導革命的隊伍，劈荊斬棘奔向前方”改成“共產黨領導革命的隊伍，劈荊斬棘奔向前方”，聽起來沒那么熟悉了。
從道理上來說沒有問題，從時空上來說就有些值得商榷。每一個時代有每一個時代的風格，比如80年代以后的《春天的故事》、90年代以后的《走進新時代》也有強烈的歌頌情結，但過了20年、30年之后，把《春天的故事中》“有一位老人在中國的南海邊劃了一個圈”改成“共產黨人在中國的南海邊劃了一個圈”就顯得不合適。
草民在單位的歌詠大會上也看到了一個部門唱的《我們走在大路上》的詞曲歌篇，的確是寫著“共產黨領導革命的隊伍，劈荊斬棘奔向前方”，草民以為這就是目前的“主流”唱法了。
其實不然，央視播送了慶祝中國共產黨建黨90周年的晚會《我們的旗幟》，其中就有著名歌唱家楊洪基領唱的《我們走在大路上》，楊老師字正腔圓地、鏗鏘有力地唱到“我們走在大路上，意氣風發斗志昂揚，毛主席領導革命的隊伍，劈荊斬棘奔向前方”。
然后，在江蘇無錫舉行的全國少年兒童《童心向黨全國匯演晚會》的直播中，聽到了“敬愛的毛主席，草原在您的陽光興旺，敬愛的共產黨，小牧民在您的教導下成長。”，聽到了“我愛北京天安門，天安門上太陽升，偉大領袖毛主席指引我們向前進”。
在央視的系列音樂節目《放歌九十年》里，有佟鐵鑫唱的“抬頭望見指路燈，心中想念毛澤東，迷路時想你有方向，黑夜里想你照路程”（《紅軍戰士想念毛澤東》），有呂繼宏“八角樓的燈光照四方，我們的毛委員在燈下寫文章，革命風雷筆下起，五湖四海紅旗揚”（《八角樓的燈光》），有李暉的“太陽出來照四方，毛主席的思想放光芒，太陽照得人身暖，毛主席思想的光輝照得咱心里亮”（《地道戰》插曲），有關牧村的“毛主席光輝照邊疆，山笑水笑人歡樂…毛主席怎樣說，阿瓦人民就怎樣做”（《阿瓦人民唱新歌》），有卞英花的“毛澤東思想是力量的源泉”（《黨的光輝照延邊》），有吳雁澤的“毛主席呀共產黨，撫育我們成長，草原上升起不落的太陽”（《草原上升起不落的太陽》），有克里木的“毛主席的戰士最聽當的話，哪里需要到哪里去，哪里艱苦哪安家”（《毛主席的戰士最聽當的話》），嚴當當等軍旅歌手的“北京的金山上光芒照四方，毛主席就是金色的太陽”（《北京的金山上》）…
當然，也有一部分歌曲與時俱進改了歌詞，比如耿蓮鳳唱的《祖國一片新面貌》、胡松華唱的《贊歌》改了詞，這也是值得尊重的，畢竟那些旋律也是很好的。
草民以為，不改詞的紅歌更好聽一點，因為她們反映的是一個時代的風貌，一個時代的精神。更能夠讓人們理解，為什么在國家還一窮二白的情況下，人們會勒緊褲袋，同心協力，共同為國家的發展和強大努力奮斗。
沒有或者沒有條件實行豐厚的物質刺激，就要讓人們有一種精神的力量和信仰的支撐，否則按照金錢社會的法則，要人們在物質條件極其艱苦的環境下把一個農業大國建設成一個基本工業體系齊備的現代工業國家，談何容易。
在這種精神力量和信仰支撐中，毛主席和毛澤東思想具有的凝聚力不可替代，比如中國1960年開始建設原子彈試驗基地，但是的確是吃不飽，但參加建設的官兵舉著紅旗、舉著毛主席畫像，硬是建起了一個合格的原子彈試驗場。
不改詞的傳統紅歌具有一種精神力量，謝謝藝術家們的演繹。
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