“真唱”的是一些什么人呢？當然是對黨、對人民、對毛主席有真情真意的人群。他們唱紅的真正意義在于通過唱紅，一方面表達對一個激情時代的緬懷，對黨、對毛主席、對共產黨的感恩與追憶；一方面在于借此表達一種情緒，這種情緒無疑就是對現實存在的腐敗現象和諸多社會不公以及黨和政府內部出現的異常現象的不滿與激憤。這樣的唱紅，應該說是在一種四面靡靡之音的包圍中誕生的，起初的聲音格外的微弱，格外的壓抑，格外的另類，甚至遭惹了太多的嘲弄與哄笑。然而，這樣的唱紅卻從來沒有停息過，從幾個人到幾十個人，從重慶、洛陽發(fā)展到了北京、深圳。這樣的唱紅不是官方組織的，而是群眾自發(fā)、自愿的。因此，我說這樣的唱紅肯定是“真唱”。可喜的是，這樣微弱而另類，甚至遭遇某些人敵視、打壓的唱紅被重慶一般人慧眼獨具的捕捉到了，并加以正確的引導和扶持，迅速點燃了重慶這片熱土，進而引發(fā)了打黑除惡、唱讀講傳、三進三同等一系列紅色風潮，讓重慶成了名副其實的紅色之都。對于紅歌，只有“真唱”，才能真做，才能真紅。重慶以實實在在的行動告訴了國人，唱紅既是一種形式，也應該是一種內容。既有形式又有內容的唱紅，才是“真唱”。
而洛陽呢？那些堅持在廣場上“真唱”的老人們，他們就沒有重慶“真唱”那么幸運了。他們遭遇了什么，我不用多言，其實也是網民們人人盡知的。洛陽究竟發(fā)生了什么，我沒有調查研究，自然沒有發(fā)言權。但是，如果有人要說那些老人們“真唱”，是破壞了什么洛陽的穩(wěn)定，是別有用心，是無事生非，是制造禍端，絕對是信口雌黃。洛陽唱紅，觸動了某些人敏感的神經，激活了某些人內心的齷齪與不安恐怕倒是實情。我想，那些對洛陽“真唱”的老人們橫豎看不上眼的人們，可能也在唱紅，至少在建黨90周年到來之際，肯定會在舞臺上一展歌喉，盡情的表演一次。甚至他們的歌聲會格外的響亮，格外的激昂，格外的叫人感動。然而，他們是“真唱”么？我還想，茅于軾、袁騰飛、辛子陵之輩大概也曾經混在合唱團里高唱過吧？面對他們如今瘋狂的反動言論，他們當初的發(fā)聲究竟是“真唱”還是“假唱”，豈不是昭然若揭了么？
唱紅很好。唱紅，不僅能夠弘揚民族文化的主旋，激活國民向上的力量，展示共產黨的合法執(zhí)政地位，而且也是對當前愈演愈烈的、腐朽墮落的、以自我為核心的普世價值觀的有力亮劍與宣戰(zhàn)。但是，唱紅不能流于形式，也不能走味兒，更不能把唱紅庸俗化。關于什么是紅歌，目前我沒有看到一個明確的界定。近日，有某些專家對紅歌有一番議論，認為只要是內容健康的歌曲都是紅歌。對此，我不能茍同。我個人以為，紅歌是具有特殊意義的歌曲，兼容歷史性、斗爭性、鼓動性、進步性、教育性才是真正的紅歌。一首紅歌就是一段紅鏡頭，可以折射出歷史的原貌，比如《三大紀律八項注意》；一首紅歌就是一部史詩，可以喚起人們對紅色歲月沉重的回眸，比如《長征組歌》；一首紅歌就是一個經典的故事，可以讓一個民族在和平歲月不忘曾經的屈辱，比如《我的家在東北松花江上》；一首紅歌就是一幕激情燃燒的歲月，可以讓人們感受到艱苦創(chuàng)業(yè)時期的艱難、信念、力量和樂觀，比如《咱們工人有力量》；一首紅歌就是一篇宣言，可以讓每一個中國人體會到國家主權的不容褻瀆與侵犯，比如《雄赳赳氣昂昂跨過鴨綠江》；一首紅歌就是對黨的滿腔赤誠的真實寫照，可以抒發(fā)人們感恩的情懷和虔誠的熱愛，比如《五星紅旗，我為你自豪》。。。。。。總之，紅歌歌頌的應該是人人仰慕的時代或人物。這個需要歌頌的時代，應該是具有崇高理想和奮斗信念的時代，而不是一個道德淪喪、欺壓盤剝人民的所謂的浮華盛世；這個需要歌頌的人物，應該是把個人命運和前途緊緊地與黨和國家緊密相連的敢于奉獻的英雄人物，而不是什么私欲橫溢、唯利是圖、見利忘義的精英！所以，紅歌必須有一個界定，任何企圖把紅歌庸俗化的言辭，都是別有用心的，也必然會把唱紅引向歧途，從而失去了唱紅的真正意義。
是的，唱紅很好。“真唱”必然博得人民的贊成和擁護，“假唱”也逃脫不了人民的揭露和鞭撻。唱紅，就是要學習重慶，而不是洛陽。唱紅要有形式，更要有內容。形式與內容完美統(tǒng)一的唱紅是“真唱”，只有形式而沒有內容的唱紅是“假唱”。試圖以“假唱”之聲淹沒“真唱”之情，并以此掩蓋包藏的禍心，維持自己搖搖欲墜的腐朽與墮落，都是不得人心的，人民也是不答應的。一句話，“真唱”就是要毫不動搖的堅持和捍衛(wèi)共產黨的領導，就是要讓馬列主義、毛澤東思想的旗幟世世代代高高飄揚；而“假唱”，就是舉著紅旗反紅旗，就是掛著羊頭賣狗肉，就是企圖舉著共產黨的招牌繼續(xù)販賣他們一貫推崇的以個人利益為核心的普世價值觀。誰是“真唱”？誰是“假唱”？誰也欺瞞不了網民，他們自己同樣心知肚明。讓我們擦亮雙眼，辨別真?zhèn)危瑒e讓“假唱”淹沒了“真唱”！
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