【天仙子·抗美援朝】
【天仙子·決心】
百事待興百事難，忽聞朝韓起戰(zhàn)端。
阿瑟欺我國初建，悍發(fā)兵，登仁川，戰(zhàn)火燃近鴨綠邊。
菊香書屋夜不眠，良將身恙西北喚。
恩來使蘇嚴(yán)辭辯，不畏艱，同心干，岸英戎裝保國先。
【天仙子·勝利】
兄弟有難伸手援，揮軍入朝抗美晚。
裝備雖劣意志堅，楊黃邱，拼死戰(zhàn)，英雄贊歌天下傳。
多番征討敵膽寒，驅(qū)頑直過三八線。
迫敵議和講條件，五洲嘆，四海歡，知我中華換人間。
注：① 用百事待興替代百廢待興一詞，前者向上，后者收拾，意思有分別。忽聞朝韓起戰(zhàn)端，這是我們不愿意看到的事情，打亂了我們自己的計劃：解放臺灣。阿瑟，道格拉斯·麥克阿瑟，美軍遠(yuǎn)東軍司令，侵朝聯(lián)合國軍總司令。
② 菊香書屋夜不眠，下半闕主要圍繞毛主席這個領(lǐng)導(dǎo)核心，講述抗美援朝的決策制定。良將身恙，林彪、粟裕同志當(dāng)時身體正在患病，無法擔(dān)當(dāng)總司令職務(wù)；西北喚，從西北緊急召來彭大將軍。恩來，就是用主席的口吻稱呼；使蘇，出使蘇聯(lián)找斯大林同志；嚴(yán)辭辯，對蘇聯(lián)同志的出爾反爾，義正詞嚴(yán)地痛陳我們的決心和意志。岸英戎裝保國先，毛岸英帶頭當(dāng)兵保家衛(wèi)國。
③兄弟，朝鮮勞動黨和人民軍，是我們的兄弟黨和兄弟軍隊。 晚，李承晚，當(dāng)時南朝鮮的總統(tǒng)。楊黃邱，戰(zhàn)斗英雄楊根思、黃繼光、邱少云烈士為代表的志愿軍指戰(zhàn)員。
④ 多番征討，泛指抗美援朝五大戰(zhàn)役等。知我中華換人間，抗美援朝這一戰(zhàn)，打出了我們的軍威、國威，從此中國人在世界上的地位，徹底站立了起來，在外國人眼中煥然一新。
電視連續(xù)劇【東方】，對抗美援朝這段歷史的描述，主要是從外部環(huán)境加以描繪，而對具體的作戰(zhàn)用筆很少，只是講述了毛主席之長子毛岸英參軍、參戰(zhàn)、犧牲、悲痛。楊根思、黃繼光、邱少云烈士的事跡，也是用鏡頭一掠而過。當(dāng)時感到很失落，原因就是有那一份的惦念，沒有得到滿足。昨天看到細(xì)描劉青山、張子善貪腐案時，終于將前日的糾結(jié)得到釋然：這是【東方】，不是專門的【抗美援朝】電視連續(xù)劇，否則【東方】就得改為【抗美援朝】了。心情一旦釋然，詩意也就來了，恰好昨天寫了六組，算詩還是七絕的有關(guān)思念的詩詞，對七字句式有了點感覺。昨晚看完【東方】，乘著詩意和感覺，在〖百度〗里查找合適的詞牌，看到【天仙子】，因其雙三字的俳句，正好為我所想，所以就拿來現(xiàn)躉現(xiàn)賣了。
這篇【東方】觀后感詩詞，是兩首詩詞的組詞。組詞的名稱為【天仙子·抗美援朝】，兩首詞分別是【天仙子·決心】和【天仙子·勝利】。
最后還是要說文化。蕎麥花的語文學(xué)習(xí)，只是初中三年級水平，而且還是【文革】時期的初中三年級。蕎麥花寫詞并不是靠學(xué)習(xí)得來的知識，而是靠生產(chǎn)實踐形成的技能。這些詞牌等都是當(dāng)做資料加以利用，我先搭架子，讓結(jié)構(gòu)先合理了，道理再通順了，然后對部件進(jìn)行修飾，再將部件的銜接關(guān)系搞好，接著再重新審視整體結(jié)構(gòu)，再繼續(xù)循環(huán)……這就是工業(yè)文化，也就是實踐文化。我不會出口成章，除非是打油詩。我將寫詞或?qū)懺娀驅(qū)懳恼拢?dāng)成一次次的實踐，每一次實踐就是一個螺旋，螺距就是認(rèn)識和技能的提高。就像這次我找到【天仙子】這個詞牌，我覺得她合適，那我就試著寫，自我感覺還很好，這種感覺就是認(rèn)識和判斷，那么就為自己留下了對【天仙子】的認(rèn)識，這就是認(rèn)識的提高。對于寫出的詞或詩或文章的質(zhì)量判斷，是由當(dāng)時自己的認(rèn)識水平?jīng)Q定的。而這個質(zhì)量，不僅僅是文字和內(nèi)容，還需要藝術(shù)在里面。不能把一首詞寫成口號，這看似很簡單的一句話，卻是知識文化人繞不過去的問題。專門學(xué)習(xí)寫詞的人，寫山寫水，寫花寫鳥，顯得很容易，因為這樣的詩詞背誦得多。一旦進(jìn)入政治，就開始口號化了，原因就是沒有背誦過這類的詩詞。感覺和感情是由生活和實踐而來，政治得融入血液中，也就是融合在思想中，才會有詩意。
我們的知識文化是落后的，所以我們總是將事情搞混。例如，歌唱演員與音　樂　老師的關(guān)系，我們總是認(rèn)為老師高于演員，所以要花大價　錢請　老　師　教授歌唱技藝。老師知道的都是滯后的東西，都是有了他才知道，有時候有了他也不知道。在臺上演唱是同觀眾的交流，所以你要用心去聆聽觀眾的心聲，你要用你的想法去打動觀眾，這就是實踐。就是要從實踐中得到正確的認(rèn)識，然后想我該怎么辦？想好了就去實踐和聆聽，不斷的循環(huán)，觀眾的心聲就會和在你的歌聲里，歌者聽者都沉醉在動人的歌聲里。
我曾在我寫的文章《實踐文化與知識文化的研究》里，同博友提到這樣的一個問題：當(dāng)年的上海牌小轎車與當(dāng)時的奔馳牌轎車的區(qū)別在哪里？
我先來回答：差距在細(xì)節(jié)，不是在道理。在所有的細(xì)節(jié)上有差距，所以解決這個所有的細(xì)節(jié)差距才是我們努力的目標(biāo)。這是我的意見，也是毛主席的意見，因為這是我最近研究文化的結(jié)論，我們這是實踐文化或工業(yè)文化。
鄧小平同志們認(rèn)為：差距主要是道理上，就是通常說的科學(xué)技術(shù)上的差距，所以提出尊重知識、尊重人才的觀點，還有科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的口號。這樣的文化叫做知識文化或農(nóng)業(yè)文化，因為它起源于農(nóng)業(yè)社會，就是您所提問的：勞心者治人，勞力者治于人。
這個問題是很重要的，這是兩種文化觀的區(qū)別，如果您不重視，那您的努力將出現(xiàn)方向性的問題。上面我自夸自擂的談?wù)撛娫~，就是希望您能從文化上審視自己的認(rèn)識發(fā)展，可不要像我們的前輩們，至死都沒有搞清自己的問題出在哪里？

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號