一半是海水，一半是火焰

——品味歐陽杏蓬之《廣州讀本》與 《繽紛湘南》

   歐陽杏蓬，第一次看見這個名字是在紅網(wǎng)散文論壇，只當(dāng)作網(wǎng)絡(luò)中游弋的普通符號。隨著幾年時間的流逝，瀏覽各大論壇的原創(chuàng)文學(xué)中，觀其以行云流水的散文在全國遍地生花。不知不覺中，只要見到這個名字便會停留駐足，欽佩其對文學(xué)的癡迷與旺盛的創(chuàng)作力，隨著他的文字感受其與眾不同的生活哲理，同時也沉浸在其獨特的散文表達藝術(shù)中學(xué)習(xí)。　　

歐陽杏蓬，自1992年7月他從家鄉(xiāng)湖南寧遠到廣東，一路漂泊一路文字一路歌。一直以來，他以民工的身份寫作。第一次真正看見他的身影是在2010年3月6日晚鳳凰衛(wèi)視中文臺《南粵紀事》欄目中播出記者鄧海云專訪他的節(jié)目，主要談及內(nèi)容是民工與居住證的問題。雖然只有幾分鐘的采訪，卻濃縮外來務(wù)工人群在廣東生活的艱難不易以及一張暫住證帶給生活的困擾。第二次是2010年中央政治局委員廣東省委書記汪洋與網(wǎng)友座談交流會上從他的《文化也需要上山下鄉(xiāng)與群眾打成一片》中看到的是他關(guān)注農(nóng)村文化的發(fā)展與文化強省的商業(yè)意識，徹底顛覆了他作為普通民工在我心中的形象。　　

歐陽杏蓬，他是一個真正熱愛文字癡迷于寫作的作家。文學(xué)肩負的不僅是個人的命運，而是千百萬人的命運。一個有責(zé)任感的寫作者，必是一個眼觀現(xiàn)實心悟生活的人。民工，這個二十世紀末涌出的新型詞語（在我國的人口戶籍管理中只存在一個農(nóng)業(yè)與非農(nóng)業(yè)戶口之稱），這是一個新型經(jīng)濟體制下的特殊產(chǎn)物。代表著一群特定的從業(yè)人員，他們的身份披的是農(nóng)民的外衣，干的是城里最辛苦的工作，漂泊在城市與鄉(xiāng)村的邊緣旅程，注定了生活的艱辛與復(fù)雜。歐陽杏蓬以他走過的人生經(jīng)歷，用筆作為解剖的刀具，將生活的血肉筋脈層層剝開，通過文字向人們揭示這種人生的結(jié)構(gòu)與實質(zhì)。一面是內(nèi)心對美好生活的留戀向往，一面是現(xiàn)實生活的沉重與無奈，矛盾郁結(jié)成一個根深蒂固的腫瘤附在現(xiàn)今中國城鄉(xiāng)現(xiàn)狀的身上。然而，問題依舊，他只是個病理學(xué)家，卻不能醫(yī)治。在無可奈何的聲聲嘆息與迷茫困惑中，期盼得到社會更多的關(guān)注與切實地解決。兩種不同的生活方式與憂患情結(jié)貫穿在一路的文字耕耘中，2010年9月他的散文集《繽紛湘南》與《一個寄居者的廣州讀本》（以下全部簡稱《廣州讀本》）出版，再次以最完整清晰的純白紙黑字的書本形式面世。雖然他說寫作只是滿足個人愛好需要如同吸煙，他的寫作也與經(jīng)濟生活無關(guān)。但我更喜歡將他定位為現(xiàn)實一億多民工中的特殊的文化人物，一個以文字為民工吶喊的先鋒。　　

“都說那海水又苦又咸,誰知那流浪的悲痛辛酸”.這首八十年代流行的歌曲，其中的滋味，就在《廣州讀本》中蕩氣回腸。用回憶溫暖著漂泊在外的每個日子，用故鄉(xiāng)支撐著一路行進的步伐。于是湘南與廣州，一個故鄉(xiāng)，一個異鄉(xiāng)，兩個完全不同的地域概念，兩種不同的生活方式。即使是同樣的月同樣的雨同樣的物件叫人品出兩種完全不同的味道，一半是海水，一半是火焰。　　

《繽紛湘南》與《廣州讀本》的生活意境與哲思　　

一 故土似火，靈性如水；城如石硬，情比紙薄　　

故土是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，故鄉(xiāng)是無數(shù)游子身上最溫暖的行囊。《我要的地方叫東干腳》里寫道：“東干腳是我生長的地方，東干腳是我靈魂賴以生存的地方……東干腳在溫暖我，像一爐火，最終把我燃成灰燼，我愿意。我要的東干腳就是這樣，無論怎樣，都保持一種熱烈。死亡，或者永生，都那樣讓 人迷戀，我要的是東干腳，它讓我生死都開心，安寧。”東干腳是作者出生的小山村，也是湘南的一個標簽，反復(fù)出現(xiàn)了各種故鄉(xiāng)的文字中。無論在怎么樣惡劣的情況下，只要想起它，就有了精神的寄托，就有了奮斗的力量。讀著《繽紛湘南》的每文每字，感覺作者就像部刻錄機，故鄉(xiāng)的一草一木生活的任何細微都讓其以生動的形象刻畫出來，然后就是深刻的思索探討背后的哲理。即使面對生活的迷茫，只要想起故鄉(xiāng)，靈魂總能沉淀保持一份清凈。在《生命的黃水寺》中道“湘南雖不敢說人杰地靈，但每個人心里都有自己的一寺一廟，心懷善意。漸行漸遠，黃水寺成了我記憶的一部分。在云霧氤氳的湘南如空明的一站佛燈，照著那片苦難過的大地。而散于無形的黃水寺，如水，浸潤著我的生命。”《父輩的井》：“不僅映照了父輩的精神，還照見了一個村莊。他們即使被時間荒涼，他們的生活態(tài)度會在荒涼里永恒，猶如他們的井不干涸，猶如那條河，在大地上割出一道傷口。”故鄉(xiāng)如火溫暖著記憶，而那些如水的品行，不斷地滋潤著靈魂。　　

為它奔波為它辛勞為它揮灑青春的城市又是怎么樣呢？　　

《城市，人間的石頭雕像》里說道：“城市，人間最堅固的石頭雕像。然而，他們總是輕描淡寫地說出來，一如今天我們說偉大的歷史。”從石頭的羊開始，到天河廣場“面前的這不是廣場，而像是一個祭臺。城市是一堆石頭，人就是擺在石頭前面的祭品，”所以《我們要看好自己》“這是一個死的城市，我們要看好自己。這是一個凝固的森林，徹夜不寧”。　　

因為一紙薄薄的暫住證，就把城市本地和外地人完全對立，人情冷膜相隔。暫住證，也是《廣州讀本》中民工居住生活的關(guān)鍵詞。在《在世俗與詩意里天河棠下》“治保會的樓不高，卻讓我心有余悸，2001年的一個春晚，我被兩個制服人員夾著帶進去過，與數(shù)百人混雜在一起，為辦暫住證，打電話四處求錢。”《陽臺之外》“只要你有心，在這城你還是可以像人一樣活下去，直到暫住證到期為止”。 “過九年，暫住證變成了居住證。”　　

《城市疲倦》“我們害怕城市的時候，城市就像排污一樣把我們排出去。我們感覺疲倦的時候，疲倦就像螞蟻一樣爬到了我們的骨子里。我們想都是一樣的時候，城市就在我們的腳下，像一個矮矮的山包，像我們小時候牧牛的地方”　　

讀著廣州印象廣州生活里面的這些文字，就像一塊塊石頭哽咽在喉頭令人窒息。悲哀的氣息彌漫在石城周圍更顯冷酷。這兩種情緒強烈的對比，一直貫穿在他的文字中。兩本書的內(nèi)容幾乎是作者同時寫作的結(jié)果 ，思想在現(xiàn)實與回憶中交織。湘南與廣州就像孿生的同胞，一個向陽，一個朝陰。放在一起欣賞，更能夠全面的了解作者筆下的生活與寫作意義。人人平等，城鄉(xiāng)平等，這是一個多么美麗的字眼，像口號在我們這代人叫嚷了多少年？然而什么時候真正有這種可能？　　

二  鄉(xiāng)景如畫，美中還涼；石城喧囂，泊客如煙　　

《繽紛湘南》里《不語的是故鄉(xiāng)》描述：“故鄉(xiāng)如畫，每個人都有一張。我的故鄉(xiāng)如畫，用湘南山水雄峻與秀美，滋養(yǎng)著一代奔波的人”。由《春天到 桃花開》《石榴花》《看看那綠》《枇杷樹》《老河》《淺水灣》《橙子樹》《開春》《春 記憶》《桂花香里》《葦葉尖上的一粒翠鳥》《云霞萬里山萬重》等等一張張美麗的圖畫交織的湘南。這些記憶中的畫面在頭腦里塞滿，成了夢里天堂。每一副都那么悠然，安寧，恬淡，和諧。但回到現(xiàn)實的時候，卻少了一個結(jié)局的“美滿”。總在最美麗的當(dāng)中，留下一絲遺憾，一聲輕嘆。這聲嘆息從遙遠的鄉(xiāng)村傳來，是家鄉(xiāng)衰老的父母對兒子的牽腸掛肚，是幼小的孩子對父母望眼欲穿的囈語，是鄉(xiāng)村繁華空蕩后的回音。　　

故鄉(xiāng)的一切，總在不經(jīng)意間占住了記憶，一種“生是故鄉(xiāng)人，死是故鄉(xiāng)土”的傳統(tǒng)觀念牢牢地刻在作者的主體意識中。“在你的理念里，你還是要回去，要去圓一個夢，讓母親干癟的身子，得到物質(zhì)親情文明和孝心的滋潤，你還要埋進那土里，守在那里，生生死死，都在那里輪回，不讓故鄉(xiāng)荒蕪。”這是《我懷念里的鄉(xiāng)村》的結(jié)束語。其中“荒蕪”兩字，作為標簽反復(fù)出現(xiàn)在故鄉(xiāng)的很多篇章中，那種震撼心靈的蒼涼感貫穿在對故鄉(xiāng)的憂思中。當(dāng)一個個故鄉(xiāng)人在外地打拼后回來建設(shè)好村子的美麗外殼后，靈魂卻在荒蕪空洞，只留下衰老的人群守住曾經(jīng)的繁華，與一個有著子彈般穿越心臟的憂郁的兒童眼神在飛揚。正如《家織布》中寫道：“很多的時候，我腦海里都浮現(xiàn)一幅畫：一個老人，佝僂著腰，牽著一個孩子，一老一小，在山腳下走走停停，在夕陽里拖著長長的影子，指點一山蒼黃的落霞晚照。”老的一代守護著鄉(xiāng)村，建設(shè)著鄉(xiāng)村，因為他們一代而讓“我們”的童年充滿了溫馨的記憶和幸福。而現(xiàn)在“我們”外出奔波謀求新的發(fā)展，成為了城市建設(shè)的基石，成為了城市發(fā)展的犧牲者。而留下的“我們”的孩子們，和老人守候在鄉(xiāng)村，又將是怎么樣的人生？正如《遠行的恐懼》“回家的路，因為有親情的牽引起點終點和過程都無比熟悉，所以每次踏上歸程，都是一次享受，完了之后又是一次撕裂。享受的是與父母孩子相聚，撕裂現(xiàn)實情感的是分別。我們沒有能力去改變這種現(xiàn)實，所以我們來回奔波。回家的路上，我們像孩子，離家的路上，我們像戰(zhàn)士。我們的生活只裝了兩個字掙錢。”錢的正反面，都是辛酸的圖案。故鄉(xiāng)的空洞美景，城市的繁華冷漠，都是這代在外奔波打拼的人生作為基石，淚血作為背景。　　

一條路，連著兩端，一端是故鄉(xiāng)一端是他城。一生的足跡，一頭是生，一頭是死。從繽紛湘南的黃水寺邁出開篇，帶著佛香上路，帶著禪意行走，靈魂的棲息與升華，是最大的收獲。如《城市：從廟宇到墳場》里“死亡很遠，生活很近，這兩樣?xùn)|西都在心里。我們要看好自己，這個城市無論多大，我們都不會迷失，因為我們的生命，一直走在通往廟宇與墳場的路上”。 《我在朝陽》《我在深圳》，那些人那些事，鋪在行進的途中，將青春的熱情燃燒用前進的勇氣豐富著旅程。到了廣州安頓下來，望著石的羊，伴著喧囂的噪音，淋著廣州的酸雨，是令人害怕的。偶爾看著會僑新城的月亮“月亮也生疏了，浮在這城的上空，如一枚硬幣，提醒你，就那么遙遠。月亮是孤獨的，跟地球約會了幾千年，從來沒有親過地球一把。你是孤獨的，睡在夜里幾千個夜晚，一直沒有忘記營生。”而心中的希望還在滋長：“我想，三年五年十年十五年后，我也在這陽臺上養(yǎng)一盆花，讓房子和人陪著陽臺一起寂寞。”　　

三 故鄉(xiāng)人事，雕刻時光；吊著影子，生活有夢　　

親不親，故鄉(xiāng)人。故鄉(xiāng)里，最美最親的還是故鄉(xiāng)的人連著故鄉(xiāng)的事。                      　　

《父親的卷煙袋》中父親的吸煙史就是家中的生活史，“我離家后，父親望著雁過抽煙的孤獨場面”那是父親沉默的愛。“父親的日子好了，父親因病戒煙。”卻是生活無奈的選擇。“很多時候，發(fā)呆的父親，父親腰里的卷煙袋，父親腳下荒蕪的大地和面前的空山，如一幅油畫一樣的印在我的腦海里，時刻給我警醒。”“父親只是一個平凡的農(nóng)民，蟻民。可是，他堅持了一生，為我們樹立了一個威嚴的小民樣子，讓我們不敢偷懶，不敢奢侈，隨遇而安地生活。”父親的這種樸實的品性一直延續(xù)在作者的人生里。　　

《鄉(xiāng)村男教師》的洪生老師:“他的字寫得端正，比起我們語文老師的字還要好。講解起來，不嫌麻煩，舉例舉例再舉例，不厭其煩。洪生老師教我們，沒有收任何的學(xué)費……洪生老師死在菜地的窩棚里，什么時候死的，也沒有人知道……為了救侄兒，把可賣的家產(chǎn)都貶賣了……一個無兒無女的鰥寡孤獨鄉(xiāng)村老人，有若無其事和開心的樣子，用了那么多年用了那么多心，去關(guān)注教育培養(yǎng)幾個頑皮的孩子，這是怎樣的一種胸懷與品質(zhì)啊！正因為有洪生老師這種人，湘南的院子里才有千年不散的書香吧。”這是一個鄉(xiāng)村最普通不過的人生，結(jié)局雖然悲涼，但靈魂卻閃耀著光芒。故鄉(xiāng)還有很多這種平凡的人生，如鄰家婆婆兄弟白廉黑廉秋秋九哥德爺舅爺?shù)鹊龋麄兌际欠浅Ｆ椒驳泥l(xiāng)村人物，或善良淳樸或勤勞勇敢或堅強隱忍等等。正是這種樸實的人性光輝一直潛伏在作者的心底，永遠伴隨著故鄉(xiāng)的一切溫暖著人生。　　

而《殺年豬》《打糍粑》《年豆腐》《年三十》《開秧門》《野蕨 草蘑 清明花》《菖蒲 血鴨 雄黃酒》《農(nóng)家樂》等等這些鄉(xiāng)村的風(fēng)俗故事，刻畫精細，生動有趣。鄉(xiāng)村因為這些時節(jié)風(fēng)俗的串聯(lián)，讓大地充滿了靈氣，讓生活有了許多喜氣熱鬧，讓生活有了更多的期盼。從此也讓人增添了許多許多的懷念。這些風(fēng)土人情也是《繽紛湘南》最為厚重的部分，也是激起許多讀者共鳴的要素。山鄉(xiāng)固然閉塞安靜，固然貧窮落后，然而沒有理由不讓人懷念生活中的最古老的習(xí)俗情調(diào)，這是一種潛伏在心底的民族意識，一種歷史遺留的鄉(xiāng)村文化風(fēng)味。　　

城市他鄉(xiāng)的味道又如何呢？　　

在《廣州讀本》里《吊著影子走來走去的生活中》“德爺告訴我，沒有影子的不是人，是鬼。我懼怕成為沒有影子的人。”在廣州的現(xiàn)實生活里，我是個吊著影子走動的人，其中的感覺有驚恐顫栗，在《黑色蕭崗》竊賊入室，錢物被偷，幸而人無大礙，以至于每當(dāng)經(jīng)過蕭崗的黑色牌坊，如同經(jīng)過一個黑色的迷宮，心里滿是祈禱。其中的感覺有惶惶不安，在《天河北路》里“路上的車燈都像星星一樣閃著光，十分的夢幻，卻又必須走走停停，忍受一種煎熬與折磨。……我在妖群里，成了妖的一員，在天河里，想的仍是凡人的生活。”在機場路看到死亡在白腳樹下的人，所以走在機場路，又多了個可以思量的地方。走在路上，要小心，尤其是一個人，前后左右要分清，因為不知道危險在哪? 　　

“從天河到白云，不是從天上到地下，是從理想的天堂到另一個天堂……天堂就在我們頭頂之上,，在天河和白云之間，在我們飛揚的夢里永不凋零。”無論他鄉(xiāng)的現(xiàn)實多么的難以令人滿意，生活怎么凄涼，前進中的步伐多么沉重，但是我們依舊用堅強的毅力在堅持，理想中的藍圖還是在心里開花。“你忘記了時間，只想堅持勞動下去。堅持，在這四季模糊的南方，就是生活持續(xù)下去最有力的選擇與保障。”。“我們”還希望《2010，在廣州安居樂業(yè)，養(yǎng)貓喂狗》。　　

《三百年后我會回來》：“三百年后，我不會如此憂傷，而是簡單快樂，什么使命也不帶，就是在這里生活。那時候，我們不再討論民工，戶籍，房子和教育，像身邊的出租車司機，專注于自己的工作，享受拉勞動。”簡單快樂，這是多么平常的要求。 “我兀自笑笑，笑我自己又在做夢了。”當(dāng)讀完歐陽杏蓬這些湘南和廣州的文字后，而故事遠沒有結(jié)束，今天依舊正在進行時，還是只能在這有些凄楚的笑中期待著明天。這一代民工的付出，需要換回來的僅僅就是這些嗎？站在城里人的角度，這是多么簡單低級的欲望。可是，對于全國數(shù)以萬計的民工來說，三百年后，夢能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？　　

繽紛湘南》與《廣州讀本》的文學(xué)魅力　　

在網(wǎng)絡(luò)里讀過歐陽杏蓬很多的文字，當(dāng)再次捧著這套《繽紛湘南》與《廣州讀本》靜心品讀的時候，他那澎湃的思緒，生動的文字，還是讓人深深地沉醉，慢慢感染其作品的獨特魅力。其兩本作品的文學(xué)特點歸納如下：　　

一  作者的寫作意識純凈，思維細膩,情感真摯　　

散文寫作題材多來源于現(xiàn)實生活，作者以個人的生活經(jīng)歷和思想的火花來書寫。　　

作者一路漂泊復(fù)雜多變艱苦打拼的人生，經(jīng)歷就是人生的寶貴財富。而現(xiàn)在許多的文學(xué)創(chuàng)作卻存在一種虛空跟風(fēng)的現(xiàn)象。特別是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，大多數(shù)寫手或者作者都沉浸在小我小資的情緒之中，或引經(jīng)據(jù)典風(fēng)花雪月，靡靡之音盛行；或天馬行空玄幻幽冥，或以史為引嬉笑人間。而能夠安靜下來，潛心原創(chuàng)，寫出真正對得起自己心靈經(jīng)得住現(xiàn)實考驗的作品是少之又少。歐陽杏蓬在網(wǎng)絡(luò)上無疑是個例外，“我喜歡文字，像九頭牛拉著，不喜歡都不行.。”這是他對文字的癡情。他的寫作獨立特行，從來不在乎文字在網(wǎng)絡(luò)中的冷遇，從來不為網(wǎng)絡(luò)的虛華人氣而隨波逐流，從來不轉(zhuǎn)向社會熱門而嘩眾取寵（以他的文字功底和想象力書寫社會網(wǎng)絡(luò)熱門主題是輕而易舉的事情）。作為身處鬧市為生活奔波的人來說，如果不是心靈真正的沉靜，進入忘我的境界，是不可能寫出這么多細致深刻的文字來的。這些年來他自始至終堅守自己心靈，堅持自己的純文學(xué)道路，這是現(xiàn)今社會難能可貴的文學(xué)堅守精神。　　

他的寫作內(nèi)容，都是來源于生活，來源于身邊瑣碎的事物，任何細小的線索都能夠引起他的感慨他的反思，從而也給讀者以共鳴和啟迪。他的文字中，情感豐富細膩，不經(jīng)意間讓人感動。記得第一次讀他的那篇文章《你的憂郁我的魂》寫留守的兒子親著父親的情景，寫十幾個月大的兒子“動不動就皺起眉來看人，干凈的眼睛里像養(yǎng)了一粒黑漆一樣，令人無法看透他的心思。他仿佛不再是一個簡單的小孩，而像是一個經(jīng)歷頗為滄桑的大人了”的時候讓讀者不知不覺淚流滿面，只感覺作者在想起兒子憂郁的眼神時有如萬箭穿心。這種細膩深邃的感情貫穿在他的湘南的許多篇章中，讓人心痛讓人心憂讓人心迷。這就是散文讓人共鳴的真情世界。　　

二  作品的主題思想明朗，悲而不沉，憂而不郁　　

大凡初讀作者關(guān)于廣東系列文字的時候，如果不是神清專注，便會感覺文字比較沉重。實際上沉重是打工者生活的本質(zhì)，是他的“民工文學(xué)”作品特意透出的質(zhì)感。只要在讀過他更多的文字后，你會感覺到被悲哀籠罩的同時，撥開悲涼的迷霧看到的是生活的希望與人性的光輝。所以他把湘南與廣州兩種不同的生活兩個不同的意境巧妙串聯(lián)在一起寫作，火與水的情懷不斷涌現(xiàn)。但文章隱含的亮點很含蓄，很內(nèi)斂。在一個個小人物的故事背后，在一個個沉重前行的旅程中，不時閃爍出人性真誠善良美好之處。如《天橋底下的背影》對一個生死未卜之流浪人的關(guān)注。《兩塊錢》對于乞討人的憐憫關(guān)懷。《那繁華里最堅硬的部分》更是對弱勢人群生活的關(guān)注，《雨落如注的那個五月》是對汶川事件的整個社會的關(guān)注與祝福，《白云山》《坐在城市的窗戶邊》《2010，在廣州安居樂業(yè)，羊毛喂狗》《三百年后我會回來》這些都是在廣州沉重生活中的希望。透過文字處處都可窺見作者一顆從佛的善良之心（從黃水寺開篇定論)，使得整個作品看起來具有中國傳統(tǒng)文人的憂患情懷，以及在苦難面前表現(xiàn)出的中國儒家涵養(yǎng)的從容大度。但愿作品能夠引起更多人的理解共鳴，作品所透視的問題能夠得到社會的關(guān)注重視解決！　　

三 作者的文筆優(yōu)美，想象大膽，語言幽默，可讀性很強　　

歐陽杏蓬是一個非常勤奮的作家，具有細致的透視生活的眼睛，以及豐富的想象力。他的文字生動優(yōu)美，在平凡的瑣碎敘述中，不時會冒出一些非常大膽形象的比喻。我更喜歡歸納為歐陽式的幽默，幽默也是一種生活態(tài)度。在許多無可奈何的狀態(tài)下，幽默更是智者的自慰與自嘲。這種表達方式在《廣州讀本》中運用廣泛，一下就把城市的形象鮮活起來。其中許多文章標題本身就是一副副生動的城市畫面如《城市里的船》《城市，人間的石頭雕像》《城市之鳥》《剪刀》等等。在《石的羊》里“公共汽車像一個派頭十足的蜘蛛，在城市的蛛網(wǎng)里走走停停。蜘蛛到了城市，被城市政策感化，自動失去了毒性。除了抓蚊子，還是抓蚊子。”城市的公交再形象不過如此了。《街邊的樹》中“如果不想離開城市，現(xiàn)在只有一個辦法，那就站成一棵街邊的樹，用最大的努力與熱忱保持沉默，忍受沒有鳥的孤獨，并習(xí)慣冷漠。”以人擬物，以靜制動，才能延續(xù)城市生活，在城市做人的味道真是無言以對。“在上帝眼里，城市是它們的一場盛宴，在螻蟻哪里，城市是一堆屎。在我們的眼里，城市是一座山，一座大得無邊燙得發(fā)熱的山，可以容納世界。”這就是城市的形象。城市，本身就是一個幽默？　　

《繽紛湘南》，更多的主題是以優(yōu)美生動的語言刻畫出的鄉(xiāng)村景象令人流連，以親切輕松的語調(diào)敘述的故事感覺溫馨，整個文字樸素大方，讀過之后如融融熱火暖透胸窩。　　

這兩種不同的表達方式，塑造了兩個不同的地理概念中的形象和生活。正如他自己的一句話：穿行在現(xiàn)實與天堂間寫作。讀者的感覺也就是如此。雖然我是那么地迷戀繽紛湘南，但還是認真地把廣州讀本看了多遍。那里包含一代人建設(shè)城市打拼生活的辛酸史，更有他們明天的希望，期待更多人去解讀去關(guān)注！　　

 (文/一水刈木)　　

            201-1-18完稿

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