以下是鄙人的觀點，我姑妄說之，大家姑妄聽之。

這首詩的寫作背景和內(nèi)容注定了這首詩的政治意義

1979年，學過歷史的都知道，中國大陸發(fā)生的一件大事：改開。這首詩也是為此事而寫的。這本來無可厚非，但深究其內(nèi)容，大家一定能看出點什么。作者把改革開放比作一陣春雨，再好不過了。可問題是，這雨是哪來的？可是，“我是幸運的，我是在白云的襁褓里笑著長大的”。白云是何處？就是臺灣！就是詩人生活的美利堅合眾國，就是西方資本主義社會。在作者看來，這場雨，就是資本主義路線的復辟之潮。這是詩人，是詩人身后的反動權(quán)威、國民黨余孽所希望看到的。經(jīng)過這場雨，“中國大地上的孩子們”全成了資本主義文化的繼承者。這場雨，是不折不扣的政治氣候污染所造成的一場災難性的酸雨。這場雨，是中國革命的災難，是國際共運的浩劫。

接下來，我們看一看具體內(nèi)容：

第一段，寫“雨”來之前的情景

       “等待久了的田圃跟牧場 
          等待久了的魚塘和小溪 
          當田圃冷凍了一冬禁錮著種子 
          牧場枯黃失去牛羊的蹤跡 
          當魚塘寒淺留滯著游魚 
          小溪漸漸喑啞歌不成調(diào)子 
          雨說，我來了，我來探訪四月的大地”

文革中和文革后的中國，在詩人看來，是文化禁錮、政治陰暗等等一切問題的聚合體，而這場雨，似乎改變了一切。

         “ 我來了，我走得很輕，而且溫聲細語地 
              我的愛心像絲縷那樣把天地織在一起 
              我呼喚每一個孩子的乳名又甜又準 
              我來了，雷電不喧嚷，風也不擁擠 ”

當改革的春潮吹遍神州大地時，精英準確的找到了每個中國人想要的東西——更高的生活質(zhì)量，所以，改革很順利。但是，沒有一點問題嗎？有的。但詩人想出了主意：

          “當我臨近的時候你們也許知悉了 
              可別打開油傘將我抗拒 
              別關(guān)起你的門窗，放下你的簾子 
              別忙著披蓑衣，急著戴斗笠 ”

全中國的社會主義者都不愿意，全中國忠于毛澤東思想的革命群眾都不愿意！怎么辦？引一句話：兩手都要硬。怎么硬？鎮(zhèn)壓和撫慰相結(jié)合，詩人不提鎮(zhèn)壓，重點是撫慰，讓中國還在抗爭的社會主義者放下武器，毫無抵抗的讓這場雨把中國大地染白。

雨進來了，開始發(fā)揮作用了：對仍在懷疑改革政治純潔性的中國人民說：

          “雨說，我是到大地上來親近你們的 
               我是四月的客人帶來春的洗禮 
              為什么不揚起你的臉讓我親一親 
              為什么不跟著我走，踩著我腳步的拍子？ 

             “跟著我去踩田圃的泥土將潤如油膏 
                 去看牧場就要抽發(fā)忍冬的新苗 
                 繞著池塘跟跳躍的魚兒說聲好 
                 去聽聽溪水練習新編的洗衣謠 ”

正等于說我們的改革可以“神話般地崛起座座城 ，奇跡般地聚起座座金山 ”，這是他們對人民許下的諾言。雖說這諾言實現(xiàn)了，但城里的房子人民買不起，金山也不在人民手中。詩人、改革派、國內(nèi)外反動派，生怕中國人民不跟他們走，才這樣勸來勸去。

接下來，是本詩的重點：這雨，是哪來的？

           “雨說：我來了，我來的地方很遙遠 
               那兒山峰聳立，白云滿天 
               我也曾是孩子和你們一樣地愛玩 
              可是，我是幸運的 
              我是在白云的襁褓中笑著長大的 ”

這天堂一般的，是什么地方？看看吧：“在白云的襁褓中”，很明顯，這是西方資本主義世界。詩人很顯然認為生在那里、活在那里，是“幸運的”。這完全是為西方資產(chǎn)階級和中國國內(nèi)的資改派加油鼓勁，寫他們所謂的優(yōu)越性。

知道這雨是從拿來的，就要進一步知道它來干什么。詩人說的很清楚：
            “第一樣事，我要教你們勇敢地笑啊 
                君不見，柳條兒見了我笑彎了腰啊 
                石獅子見了我笑出了淚啊 
                小燕子見了我笑斜了翅膀啊 

               第二樣事，我還要教你們勇敢地笑 
               那旗子見了我笑得嘩啦啦地響 
               只要旗子笑，春天的聲音就有了 
               只要你們笑，大地的希望就有了 ”

這兩段，可謂整首詩的核心內(nèi)容。雨，是來教中國人民“笑”的。它都要讓誰笑呢？柳條、石獅子、燕子。這是什么東西？是中國文化！這“第一樣事”，便是是中國文化全盤西化。這是雨文化上的目的。

下一段的關(guān)鍵詞是“旗子”。旗子，便是指中國革命的紅旗。為了這紅旗不倒，一代代共產(chǎn)主義者前赴后繼，英勇斗爭，保持了中國革命的政治純潔性。現(xiàn)在，一場從遙遠西方飄過來的雨云，在中國大地降了一場雨，把中國革命的紅旗淋濕了！旗子淋濕了，標志就倒了。標志倒了，顏色革命便“有希望”了。

實現(xiàn)了文化上的滲透、政治上的復辟以后，“雨”便想著在中國如何待下去：
              “ 雨說，我來了，我來了就不再回去 
                   當你們自由地笑了，我就快樂地安息 
                   有一天，你們吃著蘋果擦著嘴 
                   要記著，你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意 ”

雨，不走了！當中國人民，不，是在改革中“先富起來”的企業(yè)家——資本家們，吃著蘋果——人民的剩余價值時，他們自然會想到這場救命的雨。

附資料：

作者簡介

鄭愁予    現(xiàn)代詩人，原名鄭文韜。祖籍河北寧河，1933年生于山東濟南。49年隨父至臺灣，1958年畢業(yè)于臺灣中興大學。重要詩作包括《夢土人》、《衣缽》、《窗外的女奴》、《燕人行》、《雪的可能》、《蒔花剎那》、《刺誘的歌謠》、《寂寞的人生著看花》，成名作《錯誤》。80年代成為臺灣“最受歡迎的作家”之列，且名列榜首。

寫作背景簡介

《雨說》寫于1979年，它極寫雨后春回大地、萬物欣欣向榮的景象，極力贊頌“及時雨”（1978年冬，黨的十一屆三中全會提出了“改革開放”的思想，這是中國人民渴望已久的政治“及時雨”），是詩人借春雨之口，向中國兒童唱出的一曲“愛之歌”。

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