毛岸英親筆信

記得入黨誓言

快立冬了。早上“坐視天下”后，回來讀了華爾街日報上的“達賴效應”：德國哥庭根Georg August大學兩位教授的定量研究表明：西方領導人會見達癩喇嘛后，其國的對華出口在兩年內下降12％。但這一統計規律對美國無效：奧巴馬會見達癩后，美對華出口仍然大幅增長。

想聯系一下韓國的革命同志，但是獲悉，7月6日，韓國政府關閉了“祖國統一泛民族青年學生協會韓國本部（泛青學聯）”的網站（http://bchy.jinbo.co.kr ）。警察廳保安局表示“論壇上貼有否定韓國體制、歌頌朝鮮，并擁護赤化統一（指的是由朝鮮來統一韓半島）等4463個親朝內容的帖子，我們向廣播通訊委員會發出了關閉該網站的請求”。截止現在，韓國政府已經攔截切斷了60個服務器設置在國外的親朝網站。這就是漢奸們歌頌的美國韓國式的民主自由。

據張宏良教授文章，最近在武漢市召開的推廣轉基因研討會，提出一個氣壯山河的口號：“不食用轉基因就是對抗溫總理，干部應該撤職?！笨缀蜕袌詻Q擁護，并且認為力度還可增加，不食用轉基因的干部，就地正法，最為合宜。

一陌生手機近日發來多條曖昧短信，說些什么“遙想東哥當時，羅裳輕解了，雄姿英發！”最近的一條是：“短信發盡千般愿，慰我幽恨萬古癡?！笨缀蜕锌戳?，不由得癡了。

軍機處轉來一篇短文《聽課》：

晚上去聽了他的課，就是那個曾經讓我笑翻的《47樓207》的作者。北大最好的教室，幾乎每個桌子上都貼上了表示占座的小紙條。當然，咱發揮了找座或者叫搶座的本領，在第二排中間撕了一張紙條，然后堂而皇之地坐下。旁邊的人也在看書，我偷瞟一眼，然后笑了出來——他拿的和我手里的同出一處，也貼著我們圖書館的條碼呢。都是來蹭課的。聊起來，找座的方式竟然也相同。后來一個男生急匆匆地趕來，說這桌子上有條的。我這位同學把圖書館的書拿起來，說，什么也沒有啊。

老師按時到達。此時講臺的地板上已經坐滿了學生，過道和后面也有站著的。摘下帽子，我看到他灰白的鬢角。他的開場白是：霜降已過，北京的暖氣未來，就讓我們用彼此的體溫互相取暖，來度過這個中國最黑暗的時期。接著講的是金庸武俠小說的成就。他概括金庸為“武林盟主”或“帶頭大哥”還盛贊了金庸的藝術創新，稱之為對武俠小說“成熟的革命”。

然后講金庸的生平。是大都了解的那些。但他的語言總能把下面人逗笑。比如他講金庸可能是個賭神，在明報拮據之時，金庸決然地說“兄弟們，等我一晚！”

一百分鐘很快結束，有不少人還在和他交流。我從講臺前走過，看到別人找他簽名，想，自己還從未打擾過名人。給他筆，他說，用我的吧。

沒有時間能夠每次都來聽。面對面終究還是不一樣的。他已過不惑之年，也是經歷了風雨的人，像我們慈愛的父輩。他的文字劍指當下，真正意思藏的很深，我常?？床欢?。今天從他的眼睛里，稍微理解了一點他的憂國憂民。

教室內外溫差二十多度?；蛟S幾年后我們會說，有機會在教室內，是多么幸福的事。他形容金庸的武俠境界是“神武不殺”，那我想就以“真師不教”來結尾吧。2010-10-26

最近由韓毓海等人編劇的電視劇《毛岸英》熱播，許多觀眾流下了熱淚?？缀蜕邢肫鹪诔r檜倉郡拜謁志愿軍總部和陵園后，寫了幾首詩。其中有一首“十英”體的《詠毛岸英墓》：“岸英墓前會群英，四圍松柏盡含英。偉岸男兒方成英，痛煞九天飛落英。神州代代有雄英，豈容腐鼠成精英？日出東海照紅英，岸英笑慰遍地英?！边€有一首《詠志愿軍總部》：“山底藏龍坑道深，圖前燭影費沉吟。千軍揮戈千江血，一寸運籌一寸心?！北緛硐雽懗善呗桑那槌林兀粚懗闪似呓^。

最近讀到毛岸英1949年10月24日的書信。抄錄一段：

來信中提到舅父「希望在長沙有廳長方面位置」一事，我非常替他慚愧。新的時代，這種一步登高的「做官」思想已是極端落后的了，而尤以為通過我父親即能「上任」，更是要不得的想法。新中國之所以不同於舊中國，共產黨之所以不同於國民黨，毛澤東之所以不同於蔣介石，毛澤東的子女妻舅之所以不同於蔣介石的子女妻舅，除了其他更基本的原因之外，正是由於此：皇親國戚仗勢發財，少數人統治多數人的時代已經一去不復返?？孔约旱膭趧雍筒拍艹燥埖臅r代已經來臨了。在這一點上中國人民已經獲得根本的勝利。而對於這一層，舅父恐怕還沒有覺悟。望他能慢慢覺悟。否則很難在新的中國工作下去。翻身是廣大群眾的翻身，而不是幾個特殊人物的翻身，生活問題要整個解決，而不可個別解決。大眾的利益應該首先顧及，放在第一位。個人主意是不成的。我準備寫封信將這些情形坦白告訴舅父他們。

反動派常罵共產黨沒有人情，不講人情，而如果他們所指的是這種幫助親戚朋友同鄉同事做官發財的話，那麼我們共產黨正是沒有這種人情不講這種人情。共產黨有的是另一種人情，那便是對人民的無限熱愛，對勞苦大眾的無限熱愛，其中也包括自己的父母子女親戚在內。當然，對於自己的近親戚，對於自己的父、母、子、女、妻、舅、兄、弟、姨、叔是有一層特別感情的，一種與血統、家族有關的人的深厚感情的。這種特別的感情共產黨不僅不否認，而且加以鞏固并努力於倡導它走向正確的與人民利益相符合的有利於人民途徑。但如果這種特別感情超出了私人范圍并與人民利益相牴觸時，共產黨是堅決站在后者方面的，即「大義滅親」亦在所不惜。

一學生創業有成，現在有兩個女朋友，都舍不得放棄，嘆曰：“該死的法律，為什么不能同時娶兩個呢？一個趙敏，一個小昭，有什么不好？”孔老師曰：“就怕是一個蛛兒，一個周芷若呢?！睂W生說，那我就要最近認識的這個吧？這個更漂亮也更賢惠。孔老師道：“要是一有好的就拋棄舊的，只為自己幸福而背信棄義，那么新人也必隱隱看你不起，恩銷愛泯，早晚之事也。”學生問，孔老師你經常批評共產黨，可是你為什么不退黨呢？孔老師說：“我記得入黨那天的誓言。既然咱入了人家，就要對人家負責一輩子，寧黨負我，我不負黨。黨偉大，咱光榮；黨庸俗，咱自愛；黨墮落，咱挽救。這才是俠義之道、共產主義之道也?！睂W生高聲道：“要是哪天共產黨滅亡了呢？”孔老師怒喝：“放屁！有我孔慶東在，共產黨怎么會滅亡！”

網友保羅二世問：“孔老師，您《47樓207》中的《等待》一文，是不是少了兩節？哪里能夠找到？”

孔和尚干脆就將《等待》的全文，發在這里。此文發表于《雜文報》1995年7月21日第四版，那時候孔和尚剛剛30歲，確實是“羅裳輕解了，雄姿英發”也：

等待是一種焦慮。時間像一把鋒利的小餐刀，一片片切割你鮮紅的心，那劇烈而持續的疼痛決不是來自想象，而確實是生理性的。如果沒有毅力控制，你會大聲呼喚，低聲呻吟，你呼喚著等待的對象立刻出現在你的面前，你哀求著，甚至愿意付出一切來交換。你能聽見一支巨大的秒針在天空咯嗒嗒地行走。如果意志稍一疏忽，你會用最干脆的手段來自殺，以解除無盡的苦痛。

等待是一種屠殺。有時候等待會使人植物化，使人癡傻。你望著等待的方向，仿佛在欣賞風景，而實際上你就是一幅最好的風景。在等待中，風景變得新鮮，顯現出你以前不可能悟出的深意。在等待中，世界與你脫離，周圍的一切都離心飛去只有等待的對象降臨，才能挽回和拯救。

等待是音樂性的。它時而昂揚，時而低回。有時在絕望的深谷里，連最后一絲光線也掐滅了。但你緊咬著牙，品味著純粹的黑暗。于是你或許會發現，黑暗也是一種光明，光明就是誕生在黑暗里的。

等待有時是充滿仇恨的。它會讓一個最虔誠的信徒呵佛罵祖，然而一旦等待的對象到了，這仇恨往往會轉成十倍的愛。當然，像《漁夫的故事》中那個海底的魔鬼也是有的，等待摧毀了他的意志。不過，他的確是值得同情的。

等待是一種偉大的藝術。它把人訓練得堅忍、平和，像一座千年等一回的死火山。從等待學府中畢業的人，能夠適應任何風狂暴雨，能夠設想到事情的每一種可能性。

等待是美。等待的對象是美的，你為這美的對象所投入的生命是美的，在等待時，你視野中一切喪失了功利性，顯示出活潑的質感的美。也許在那一刻，你感受到了自我作為一個生命個體的真切存在，感到你和宇宙一起“在場”。

等待的對象也許最后沒有來，即使來了，也還有下一次等待。于是，等待本身作為一種生命運動方式從等待的目的中抽象出來。等待便是生命，便是人生。等待的對象也許并不是最重要的，否則，苦與樂的比例實在太大了。所以，要學會生活在等待里，充實等待，把等待變成一面飄灑的旗。這樣，等待和它的對象就融合在一起了。

讓我們像佛教徒念“阿彌陀佛”，基督徒念“阿門”那樣，輕輕地，自然地，念一聲：“等待”。

本期博客思考題：

1.“等”和“待”這兩個字的本意分別是什么？

2.達賴效應為什么對美國無效？

3.真師不教，是什么意思？

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