我認(rèn)為馬列毛主義有著雙重的價(jià)值體系。從立場(chǎng)上，她是被壓迫人民的圣經(jīng)，體現(xiàn)為“黨”性（表跟河蟹們吹的黨性混為一談）；從科學(xué)上，她深刻揭示了社會(huì)運(yùn)行的客觀規(guī)律，體現(xiàn)為“真”。馬列毛主義是“黨”和“真”的統(tǒng)一。從方法論講，她是先有“真”再有“黨”。這是人類(lèi)歷史的一次革命。

在此以前，要當(dāng)皇帝，必先奉天承運(yùn)。老天爺青睞某人，體現(xiàn)了老天爺?shù)摹包h”性，可惜并不“真”，因?yàn)闆](méi)有老天爺；同樣的，暴民要造反，總是要從河底掏出一石人，然后“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”。石人支持暴民造反，也體現(xiàn)了“黨”性，可惜依然不“真”，因?yàn)樗穷A(yù)先埋好的。

可見(jiàn)在馬列毛主義出現(xiàn)以前，人類(lèi)中盡管充滿了黨同伐異，但都不知道為什么。這跟自然界沒(méi)啥區(qū)別：動(dòng)物們也從來(lái)不缺乏“黨”性，老虎是一黨，兔子是一黨，只是老虎不明白它為什么就得吃兔子。馬列毛主義對(duì)此的經(jīng)典表述是：自然規(guī)律以自己力量強(qiáng)行在自然界中開(kāi)辟道路，社會(huì)規(guī)律以自己力量強(qiáng)行在社會(huì)中開(kāi)辟道路。

被規(guī)律蹂躪的人類(lèi)是非理性的。順便說(shuō)一下，這里我用的是“理性”的本來(lái)含義。這年頭，好詞兒被白巖松的“反對(duì)抵制家樂(lè)福”，成龍的“要感謝菲律賓警方”給糟蹋了，墮落成“裝孫子”一類(lèi)了。

“真”和“黨”的高度統(tǒng)一自然是好的。然而，在社會(huì)舞臺(tái)上活躍著大量的非馬列毛主義的勢(shì)力。無(wú)產(chǎn)者該怎么看待他們呢？誰(shuí)是我們的朋友？誰(shuí)是我們的敵人？這不見(jiàn)得是容易的問(wèn)題。

有朋友很隨意的就搬出“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的法寶來(lái)。可壞就壞在“隨意”上。“統(tǒng)一戰(zhàn)線”不是一個(gè)筐啥都能往里裝。最現(xiàn)實(shí)的就是你有沒(méi)有搞統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)力。沒(méi)這實(shí)力恐怕就不是你和別人聯(lián)合，而是別人消滅你了。在實(shí)力弱小時(shí)，還不如旗幟鮮明的表達(dá)自己主張更有利。當(dāng)然，這種觀點(diǎn)涉及到了“實(shí)力”，涉及到了“利益”，可能會(huì)讓某些追求“純粹”的朋友不舒服。那么不妨換一個(gè)說(shuō)法：統(tǒng)一戰(zhàn)線也得看什么能統(tǒng)一什么不能統(tǒng)一。

對(duì)革命的無(wú)產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的利益是無(wú)法調(diào)和的，這意味著“統(tǒng)一”戰(zhàn)線再怎么著也不能給階級(jí)對(duì)立刷石灰。這點(diǎn)上，　魯迅　先生給我們豎立了光輝的榜樣。先生晚年都在跟周揚(yáng)這類(lèi)披著革命外衣的騙子鼓吹的“國(guó)防文學(xué)”斗爭(zhēng)。

何謂“國(guó)防文學(xué)”？顧名思義，就是通篇寫(xiě)打仗。坦白說(shuō)，這類(lèi)小說(shuō)我打小就愛(ài)看，沖鋒，廝殺，同歸于盡，多暢快，多悲壯，多蕩氣回腸。這類(lèi)作品特點(diǎn)是矛盾沖突單一，而且矛盾性質(zhì)具有相當(dāng)?shù)摹捌帐纼r(jià)值”。比如打擊侵略者，換了南宋的臣民們看了多半也會(huì)熱血沸騰。有趣的是，如今河蟹盛世，居然也有一些朋友寫(xiě)出相當(dāng)不錯(cuò)的“國(guó)防文學(xué)”來(lái)，盡管都是YY如何東征日本西討歐美，但看了就是帶勁。通常相似的土壤結(jié)出類(lèi)似的瓜果，這現(xiàn)代“國(guó)防文學(xué)”的社會(huì)根源有興趣者可以繼續(xù)探索。

周揚(yáng)之流盡管鼓吹“國(guó)防文學(xué)”，可沒(méi)見(jiàn)出過(guò)什么好作品，反倒是小資作家張恨水的《虎賁萬(wàn)歲》流傳至今，還成了反映兩岸資產(chǎn)階級(jí)握手言歡一家親的《浴血孤城》電影劇本。可見(jiàn)周揚(yáng)之流挺無(wú)能的，更重要的是他們放著億萬(wàn)勞工在民族危難關(guān)頭的訴求不管，卻跟小資作家搶煽情的飯碗，純屬狗咬耗子多管閑事。

魯迅先生主張發(fā)展革命的大眾的文藝。這跟主席不謀而合。主席后來(lái)感慨“黨內(nèi)真懂馬列的不多”，那我斗膽認(rèn)為，魯迅這個(gè)非黨員當(dāng)屬中國(guó)“懂馬列”的少數(shù)人之一。“戰(zhàn)爭(zhēng)偉力之根源在于民眾之間”，主席強(qiáng)調(diào)的是在人民之中蘊(yùn)含著無(wú)窮的潛力。要?jiǎng)倮仨毎褲摿︶尫懦鰜?lái)。那么潛力是被什么東西壓制呢？反動(dòng)統(tǒng)治！眾生皆平等，人人生而有靈性，是誰(shuí)讓國(guó)民木訥笨拙的“做好本職工作”，是誰(shuí)讓國(guó)民伸長(zhǎng)脖子觀賞同類(lèi)的人頭落地？反動(dòng)統(tǒng)治！

正本清源，不反抗反動(dòng)統(tǒng)治，勝利無(wú)從談起。為此，發(fā)展革命的大眾的文藝，喚醒最廣大民眾的靈魂，是唯一的選項(xiàng)。而周揚(yáng)一伙卻選擇了另一條路，他們唯恐大敵當(dāng)前惹怒了權(quán)貴，走上了靠刺激人類(lèi)小腦腎上腺素把人類(lèi)變成純粹殺人機(jī)器的路。小資作家走這條路沒(méi)問(wèn)題，因?yàn)槟鞘切≠Y所能達(dá)到的最高境界。張恨水不寫(xiě)鴛鴦蝴蝶夢(mèng)改寫(xiě)“國(guó)防文學(xué)”，這不是墮落而是進(jìn)步。反過(guò)來(lái)，標(biāo)榜革命的周揚(yáng)一伙只能是墮落。

有這樣的前科，當(dāng)“春天”來(lái)臨，“四千”老干部集體叫春的時(shí)候周揚(yáng)對(duì)毛主席大放厥詞，那就毫不奇怪了。再往后，周揚(yáng)更是賣(mài)力的鼓吹起“人道主義”，連當(dāng)時(shí)的大頭目也看不過(guò)眼了，不得不讓其下課，最后抑郁而終。大頭目不見(jiàn)得真生氣，只是覺(jué)得周老頭子有點(diǎn)飄飄然了，比他本人思想還解放。事實(shí)上，只要背叛了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，接下來(lái)的必然是鼓吹階級(jí)調(diào)和，不如此不能立牌坊，而牌坊上最適合刷的金漆招牌正是“人道主義”。伯恩斯坦干過(guò)，考茨基干過(guò)，戈?duì)柊蛦谭蚋蛇^(guò)，周揚(yáng)和大頭目也不是最后一個(gè)。“人道主義”的中國(guó)版就是“炎黃子孫血濃于水”，該理論廣泛應(yīng)用到對(duì)臺(tái)港澳統(tǒng)戰(zhàn)中。秉承周揚(yáng)“國(guó)防文學(xué)”絕不得罪權(quán)貴的衣缽，河蟹們統(tǒng)戰(zhàn)從來(lái)是取悅當(dāng)?shù)厣鐣?huì)賢達(dá)，商賈名流，忽視當(dāng)?shù)毓まr(nóng)訴求，最后落得在香港把工農(nóng)推給“民主派”，在臺(tái)灣把工農(nóng)推給臺(tái)獨(dú)。

“國(guó)防文學(xué)”的敘事中，把原本屬于“歷史地理”概念的“炎黃子孫”推廣到政治利益層面。這是其反動(dòng)的本質(zhì)。在周揚(yáng)一伙看來(lái)，“血”何止“濃于水”，而且“血”是至高無(wú)上的。只要有共同的“血緣”，矛盾就簡(jiǎn)化成“我們”和“侵略者”兩極。但是，周揚(yáng)一伙無(wú)從解釋皇族內(nèi)部的刀光劍影，無(wú)從解釋鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期農(nóng)民們吃著西瓜觀賞官兵和洋人火炮對(duì)射，無(wú)從解釋抗戰(zhàn)時(shí)期河南農(nóng)民為什么要繳國(guó)軍的械，最后無(wú)從解釋抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)工人為什么要罷工，學(xué)生為什么要游行。而所有這一切無(wú)非是不厭其煩的反映出階級(jí)斗爭(zhēng)是客觀存在這個(gè)“真”罷了。

周揚(yáng)曾賣(mài)力宣傳過(guò)“文藝為政治服務(wù)”，并自認(rèn)為是對(duì)主席“文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)”的詮釋。主席的指向相當(dāng)明確，文藝的受眾是工農(nóng)兵，文藝也應(yīng)當(dāng)反映工農(nóng)兵的訴求，更重要的是要讓工農(nóng)兵成為文藝創(chuàng)作的主體，讓才子佳人滾蛋。而周揚(yáng)說(shuō)了什么？為“政治”服務(wù)！“政治”固然談不上善惡，既然共產(chǎn)主義者從不諱言自己的主張，我們也無(wú)須像資產(chǎn)階級(jí)豢養(yǎng)的文人們那樣虛情假意的高喊“遠(yuǎn)離政治”，“純藝術(shù)”。可是周揚(yáng)的觀點(diǎn)依然談不上“科學(xué)”，因?yàn)檎_與否取決于他如何理解“政治”。如果他把政治理解為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)，那是對(duì)的。相反理解成某黨某派或者某一特定時(shí)期的風(fēng)向標(biāo)，那就是實(shí)用主義，是反動(dòng)的。

很遺憾，周揚(yáng)的歷史表明他確實(shí)反動(dòng)。他鼓吹“國(guó)防文學(xué)”倒不見(jiàn)得站到國(guó)民黨反動(dòng)派的一邊，而是他把革命當(dāng)成一種“事務(wù)”。他的“政治”就是上級(jí)的講話文件，他的“日常事務(wù)”就是要貫徹上級(jí)的講話文件。可見(jiàn)，周揚(yáng)墮落從淪為“官僚主義者”開(kāi)始，心中首先消失的是工農(nóng)兵這個(gè)標(biāo)桿，取而代之的是他所理解的“政治”！于是王明鼓吹“一切通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”，周揚(yáng)就起勁的推行“國(guó)防文學(xué)”，甚至誰(shuí)不做“國(guó)防文學(xué)”，統(tǒng)統(tǒng)是“漢奸文學(xué)”。此時(shí)，王明的指示就是周揚(yáng)的“政治”。而王明，跟周揚(yáng)一樣，不見(jiàn)得站到反動(dòng)派一邊，他的“政治”也只是當(dāng)時(shí)共產(chǎn)國(guó)際一時(shí)一地的決議而已。對(duì)此，主席曾這樣評(píng)價(jià)周揚(yáng)：“他的長(zhǎng)處是聽(tīng)黨的話，黨正確他正確，黨錯(cuò)誤他錯(cuò)誤”。

王明，周揚(yáng)都是一類(lèi)人，他們把革命當(dāng)成“行政事務(wù)”，成為了不折不扣的“官僚”，這是他們墮落的開(kāi)始。在官僚眼里，是沒(méi)有“階級(jí)”的地位的。而作為共產(chǎn)黨人，一旦“階級(jí)觀念”被“行政事務(wù)”所消解，那么墮落必定加速進(jìn)行。

不妨推演一下，不外兩條路：一是淪為“愚忠”。因?yàn)楣倭艂兊氖ブ际菦Q議和文件，不排除他們滋長(zhǎng)起對(duì)制定決議文件的上級(jí)的崇拜之情。如果他們的上級(jí)果真?zhèn)ゴ螅沁@類(lèi)“愚忠”的官僚們對(duì)人民來(lái)說(shuō)多半是無(wú)害的，甚至有用。但話說(shuō)回來(lái)，真要“愚忠”，還是需要?dú)夤?jié)的，因此走這路的官僚不多。

另一條路更符合周揚(yáng)們的本性。既然喪失了階級(jí)立場(chǎng)作為標(biāo)桿，那就是沒(méi)了靈魂，沒(méi)了靈魂就是隨風(fēng)倒。因此，實(shí)用主義大多成了周揚(yáng)們的最終歸宿。可以復(fù)現(xiàn)一下50年代周揚(yáng)在文藝界使勁宣傳“毛澤東思想”的心路歷程。這種人，“陽(yáng)奉陰違”的魄力是肯定沒(méi)有的，因?yàn)樗麤](méi)有“立場(chǎng)”。他宣傳，那是因?yàn)樯项^要宣傳，上頭就是“政治”。這跟張思德，王進(jìn)喜，焦裕祿，雷鋒等這些有著高尚靈魂的人有著根本區(qū)別。有靈魂首先要求有“立場(chǎng)”。所謂“自由之人格，獨(dú)立之思想”，那得先回答完社會(huì)提出的一系列判斷題。沒(méi)“立場(chǎng)”，判斷題就無(wú)從回答，官僚們的標(biāo)準(zhǔn)答案就是“上頭”。

最后怎么評(píng)價(jià)周揚(yáng)在“春天”里發(fā)生的故事呢？此時(shí)他似乎很斗膽的提出“人道主義”的主張，一改唯唯諾諾的“官僚”本色。周揚(yáng)的“春天的故事”受到右派的稱(chēng)贊，右棍們認(rèn)為這是洗心革面回頭是岸的典型。果真如此？恐怕在　丁玲　女士看來(lái)遠(yuǎn)不是這樣。否則她不會(huì)說(shuō)出“我只曉得現(xiàn)在罵我‘左’的人，都是當(dāng)年打我‘右’的人！”。這只因她說(shuō)“看到很多人指桑罵槐的罵他（毛），我心里很難受”。在春意盎然之時(shí)，說(shuō)這話確實(shí)大煞風(fēng)景，于是觸怒了“當(dāng)年打我‘右’的人”-----周揚(yáng)正是其中的主力。如前所述，周揚(yáng)這類(lèi)人是沒(méi)“立場(chǎng)”，沒(méi)“靈魂”的，他如何判斷丁玲“右”呢，這當(dāng)然來(lái)自于他的上級(jí)----古今中外第一完人。只是，到了“春天”，事情又有點(diǎn)變化。周揚(yáng)的上級(jí)換成了那位最熱衷把工農(nóng)干部打下去，把知識(shí)分子扶起來(lái)的三號(hào)完人。當(dāng)其時(shí)，三號(hào)完人下農(nóng)村能廢了集體經(jīng)濟(jì)，上高原能把農(nóng)奴主放出來(lái)，到西陲能把干部劃成“少數(shù)民族”和“漢族”兩類(lèi)，后者活該滾回內(nèi)地去，如此有精力有魄力，頗有后來(lái)居上之勢(shì)。加之周揚(yáng)在“浩劫”時(shí)期沒(méi)過(guò)幾天舒心日子，就一拍即合。于是在三號(hào)完人的指引下，周揚(yáng)又獲得了丁玲“左”的判斷依據(jù)。

實(shí)用主義讓周揚(yáng)選擇了三號(hào)完人，放棄階級(jí)立場(chǎng)讓周揚(yáng)選擇了鼓吹超階級(jí)的所謂“人道主義”。這就是周揚(yáng)“洗心革面回頭是岸”的來(lái)由，完全是右派醉翁之意不在酒的“捧殺”，其實(shí)大家都明白，周揚(yáng)到死也是一條狗。我認(rèn)為，對(duì)周揚(yáng)，就此蓋棺定論吧。

通過(guò)介紹周揚(yáng)的墮落史，相信看官們會(huì)對(duì)“真”和“黨”的復(fù)雜關(guān)系有所理解。從“黨”而言，“炎黃子孫”確實(shí)該團(tuán)結(jié)一致抵御外敵。可話又說(shuō)回來(lái)，一個(gè)人偶爾挨揍，算是意外，倘若老是挨揍，那就不由得分析一下原因，探求一下“真”了。偌大的國(guó)家被形形色色的洋人蹂躪了上百年，必有不為人所知的“真”。而這個(gè)“真”不被揭示出來(lái)，也無(wú)對(duì)策，斷無(wú)靠廝殺能獲勝的可能。更具體的，沒(méi)有建立人民當(dāng)家作主的新中國(guó)作為遠(yuǎn)期目標(biāo)，光靠“消滅狗日”的吆喝，是無(wú)法動(dòng)員民眾的。

周揚(yáng)們滿足于鼓動(dòng)民眾作為戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器為了“炎黃子孫”去廝殺，而魯迅卻繼續(xù)揭露反動(dòng)統(tǒng)治的“真”，在這樣的理性之光的普照下，反動(dòng)派喝兵血，抓壯丁，“前方吃緊后方緊吃”的丑態(tài)方暴露無(wú)遺。人民切實(shí)感受到真實(shí)的“黑”，心中才燃起對(duì)光明的渴望，這是中華民族絕地反擊的力量源泉。

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