每個人的故鄉都在淪陷
—雜評林士然先生的短篇小說《局》
越夜閱讀林士然先生的短篇小說《局》,即被里面一地雞毛般瑣碎的故事所吸引。因為它也真真切切的發生在我的故鄉。盡管故事內容不盡相同,但半斤八兩,一地雞毛和一地鴨毛的區別罷了。讀罷故事,探究故事背后的故事,我再次印證了心中那個曾經模糊的印象:每個人的故鄉都在淪陷。
看過多篇主題為故鄉淪陷的文章,多是描寫故鄉文化的淪陷,自然環境的淪陷。而近幾年我的故鄉和林士然先生的故鄉遭遇的是另一種淪陷—公平正義的淪陷。這種淪陷已經波及到千里之外故鄉游子林士然先生的平靜生活。我想林士然先生寫就《局》文大概就是其平靜生活中因故鄉淪陷而生的漣漪吧。
可以想象,圣德村在農業文明時代即使沒有“大圣大賢大德”之人,但因四不靠,不靠山、不靠水,不靠路、不靠礦,先天的自然環境優勢也造就了村莊的安寧平靜,村民的淳樸善良。那個時候,如果有個外鄉人經過圣德村迷了路,留下他吃頓飯,甚至住上幾天都不會有問題,村民們會感到榮幸而不會去計較介意。因為他們絲毫沒有被市場、商品熏陶,在他們心里,等價交換,付出和收回的概念并不明確,樂善好施是自然而然而不是討價還價的事情。斗轉星移,又一個時代來臨了,這個時代讓圣德村只是“看上去很美”,徒有虛名,華而不實了。這就是商品大潮時代。市場化、商品化大潮一浪一浪,最終還是涌入了這個偏僻的小村莊。潮漲潮落里,村民生活的節奏不斷提速,每個人的心態都在悄悄發生著變化。一切都可以用適當的價格來衡量,商品概念成為潛意識浸入甚至種在人們的心里。大家在一切行動中都會去評估自己的付出和收獲是否合理,是否有利潤存在,這已是本能的思維方式。這種思維方式打破了村民往日心境的平靜和平衡。人的私心越來越重,越來越貪婪,物欲橫流里一個個利欲熏心。不顧一切的逐利讓村民們降低了對道德的要求,喪失了道德,甚至變得不道德。為了滿足自我膨脹的私欲,村民們學會了勾心斗角,爾虞我詐,你爭我奪。林士然先生文中所描述的村民們對河砂資源的爭奪以及村委會選舉暗斗就是典型的村莊現實生存場景。林士然先生筆下的人物也都栩栩如生,或大或小,或濃妝或淡抹,大喇叭一響,“你方唱吧我登場”, 命運沉浮,喜怒哀樂,悲歡離合,人演戲,戲演人,集體奔向人生大舞臺,好不熱鬧。其實每個人都活的不輕松,一個個懷揣心事,費盡思量,或擺局設局,或破局解局,在利益面前沒有人想成為局外人,局外意味著失敗,意味著丟人丟勢丟金錢。但現實是殘酷的,殘酷的競爭總有失敗者,失敗者的味道只有失敗者咀嚼得透,田會計、林西來等人大概這時正在家咀嚼著吧。多扯幾句,圍繞局的拉鋸,各色人物耍小聰明也好搞小動作也罷,大都屬于道德批判的范疇,我想這些還遠沒有到讓林士然先生痛徹心扉的程度。但在選舉過程的明爭暗斗中,我隱隱嗅到了“腐敗”的味道,這是一種比“死亡”更難聞的味道,林士然先生雖做了輕描淡寫,但這足以說明村莊的淪陷到了讓人膽顫的地步。腐敗曾是“上面”的“專利”,而今已無處不在,它“隨風潛入夜,潤物細無聲”般的來到了村莊并扎根村莊。當腐敗滲透進村莊的每一寸肌膚,我想我現在想說的就是無話可說。
總體感覺,林士然先生的家鄉已瀕臨孫立平先生所說的“底層淪陷”,淪陷之后失去的是正義公平,流行的是“叢林法則”,鄉親們一方面要面臨強大的基層“利維坦”,另一方面灰黑惡勢力像一張網一樣時時“在場”。在那里,原來平和中正的鄉親們,每個人都有一肚子怨氣,原本善良木訥的村民每個人覺得別人欠他一身債,但誰也找不到說法,找不到說理的地方,找不到說理的人,于是淳樸的臉龐上會多一絲暴戾,無奈的心緒也會變成一份絕望。
林士然先生求學西北,工作后旋即西南,身處異鄉多年卻時時了解體會故鄉的變化,是一個敏感和富有正義感的人。面對故鄉的淪陷,林士然先生的心情是憂郁而沉重的。雖說“從來就沒有什么救世主,也不靠神仙皇帝,要創造人類的幸福,全靠我們自己”,但事實上連“自己”也靠不住,在現實世界里林士然先生作為一個小農裔知識分子無法辨清方向,找不到出路,憑一己之力無法完成對村莊的拯救。什么也不能拯救,什么也拯救不了,只能“躲進小樓成一統”,讓故鄉一地雞毛的故事緩緩流淌在筆尖,在文學虛擬的世界里匡扶公平,伸張正義。這是一個小農裔知識分子應該做的,也是惟一能做的事情。
現實生活里的故事一旦文學化也就理想化了,理想化了的東西在文學視野中大都有個大團圓的結局。林士然先生的文章也不例外,圣德村大蒜種植推廣失敗,和鎮長也因挪用公款、貪污受賄等被拘捕判刑,想必王德貴的日子也不好過。這一切看起來是邪不壓正,因果報應,讓人感覺異常痛快。但路正長,夜也正長,現實世界里故鄉的復雜和兇險卻遠非是小說結局描寫的那樣樂觀,林士然先生虔誠向善描述的只是一個階段的一個片段而已。但總的看來,故鄉最終淪陷到什么程度,拐點在哪里,拯救的力在哪里,我們都無從獲知,我們只是猜對了開始,卻猜不到結局。
2010 07
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