感謝電視，我們仍活在封建社會 
2006年11月10日 北京晚報  

    現在的電視，很難有一天任何一個頻道都沒有歷史劇，很難有一天你會看不見任何皇阿瑪、大帝、鐵將軍、公主、大俠一類的古裝人物。

    如果說，我們現在生活在一個封建社會，至少天天看電視的人多少會有認同感。現在的電視，很難有一天任何一個頻道都沒有歷史劇，很難有一天你會看不見任何皇阿瑪、大帝、鐵將軍、公主、大俠一類的古裝人物。在電視中我們看到了欣欣向榮、熱熱鬧鬧的封建社會；看到了無數英明的、充滿愛心的君主；看到了無數喜愛這些明君的大臣與百姓。封建社會并不殘酷，一點都沒有吃人的陰森，封建社會更多的是偉大的人物以及祥和的社會，甚至連一點古板、機械都沒有，因為，電視劇告訴我們，至少這類電視劇中是這樣表現的。在那個年代，皇帝總在微服私訪，總與百姓打成一片，大家可以隨便跟皇帝開玩笑。

張鐵林不愿再拍古裝劇（圖片來源：中國新聞網）

    看了這些電視劇，你會覺得“走向共和”是不是太偏激了，“五四運動”是不是有點過分和魯莽。也許有人會認為，之所以結束封建，只是封建王朝的最后幾個皇帝不太靠譜而已。如果要是康熙、漢武，即使仍然封建也不錯。

    現在的歷史或古裝電視劇大多在美化歷史，在消費歷史，利用歷史進行可憎的教化，而缺乏應有的嚴肅的批判，魯迅仿佛已經從歷史中蒸發掉了。

    我們先看一看正劇，如《雍正王朝》、《康熙大帝》一類，奴性的、傾盡熱情的塑造，讓人們看到了一個個有血有肉的明君以及更多有血有肉的能臣。他們大多勤政，大多愛民，大多無私無畏。比如，雍正皇帝在電視劇中硬撐著有病身體，通夜不停地批奏折。如果，雍正再拿一把牙刷頂著肝部，那你會馬上想到雍正是一個焦裕祿式的好領導。而事實上，雍正之所以有病，是因為他常年服食丹藥，是個愚昧的希望長生不老的封建時代的癮君子而已。 在這些王朝正劇中，處處宣傳王權、皇權的神圣，處處宣傳人們必須服從于封建秩序。他們希望中國以“明君”、“能臣”的方式去創造新的輝煌，這與“五四運動”時代的“科學”與“民主”簡直就是背道而馳。聞一多曾說他“看清了我們這民族，這文化的病癥，我敢于開方了”。而經歷了五六十年之后，在中國最有影響力的電視媒體，最吸引人的黃金檔電視劇中，我們看到的卻是生機勃勃，沒病沒災的舊社會。

    在拍《漢武大帝》時，導演熱忱地表示，我們不能忘祖。但忘祖并不等于不去批判，忘祖并不意味著美化與避諱。歷史已經被統治者，也就是導演們熱愛的“明君”、“能臣”篡改和美化了。現在，我們又進行了一次現代的包裝，糖衣越來越厚，味道也越來越膩。

    在這里倒要表揚一下香港的《金枝欲孽》。雖然這是一部商業性的熱門電視劇，但倒比那些謳歌偉大帝王、王朝的正劇更有批判性。在《金枝欲孽》中，皇帝成了可有可無的角色，但他代表的皇權、男權卻無時無刻不左右著殘酷與壓抑的后宮爭斗，而一切爭斗都是悲慘的，宿命的，沒有勝者的噩夢。這里倒有魯迅所說的“吃人”的氛圍。

    再說說《紅頂商人胡雪巖》，電視劇顯然把胡雪巖當成一個大好人，改革實干的新型人才來塑造。但除了他熱心實業，講誠信之外，他的發跡到敗落，卻從始至終停留在“官商勾結”這一層面之上。胡雪巖的經商之道，很重要的是尋找政治靠山，利用政府資源，建立龐大的政商關系網，他們行賄、分肥，為拉靠山不惜出讓妻妾，而這一切都被稱為“精明”、“干練”。上世紀90年代初，《胡雪巖》曾經在下海經商浪潮中影響了不少人，這其中受此影響最終走上政商勾結，最終身敗名裂的人恐怕也不少。《胡雪巖》多少可以稱為官商勾結的入門教科書。

    在電視熒屏中還充斥著更多搞笑、戲說風格的歷史劇(古裝片)，與刻意的教化同樣有害的是，這類電視劇從草根、民間的角度更廣泛地美化歷史，愚昧大眾。

    這類電視劇幾乎沒有任何智商，編劇以無知的超級想像力塑造了一大堆冒傻氣的人物，這些冒傻氣的皇帝、冒傻氣的王爺，冒傻氣的公主、將軍、貝勒、師爺、冒傻氣的乾隆、冒傻氣的和珅、冒傻氣的紀曉嵐、冒傻氣的鐵將軍阿貴……演員們最終的目的就是犧牲自己的自尊和起碼的藝術、歷史常識去取悅觀眾。他們讓觀眾覺得他們比觀眾還傻，最終導致觀眾的能力下降，而他們會去拍更弱智的歷史劇(古裝片)。他們用歷史取悅觀眾、娛樂觀眾，在他們與觀眾一起消費歷史的同時，使觀眾對歷史越來越不重視，越來越混亂，也越來越無知。在《候車大廳》中，馮班長溫習歷史時，有一道題是“康熙的主要歷史功績是什么”？馮班長脫口而出說“康熙的主要功績就是微服私訪”。

    除了電視劇，電視中的另一路節目也分外迷戀封建帝王將相。在《百家講壇》中，節目內容大多是清十二帝、明十七帝、項羽、劉邦、曹操、呂不韋等，易中天的《品三國》說白了就是講了人們津津樂道的“權謀之術”而已。為什么《百家講壇》不去介紹亞里土多德、伏爾泰、盧梭、愛因斯坦、喬治·華盛頓、亞伯拉罕·林肯；為什么不去介紹《美的歷程》一類的藝術呢？在《百家講壇》中，我們看到的是一個更高級的獵奇，一個更有學術性的評書，本質仍是消費歷史的。

    對于歷史，寬容不等于美化，尊重不等于崇拜，喜愛不等于濫用。更多的批判會給我們更多的自省與清醒，特別是我們的歷史的惰性，負面性是如此之強，我們應該有更多魯迅的聲音，李敖的聲音，應該有更多的批判與吶喊。（作者：戴方）

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