詩壇，你還要沉淪多久？　　

唐詩宋詞、明清小說、魯迅雜文勘稱中華文化的三顆耀眼的明珠。隨著大漢文明的衰退，古詩詞的光輝逐漸黯淡。新中國誕生，毛澤東詩詞、賀敬之長歌、郭沫若的女神……為詩歌贏得了又一個春天。“八億人民八億誦，工農也能成詩人”飽受壓迫的人民大眾，終于唱出了他們心中的歌，寫出了驚天動地的詩篇！詩壇被人民大眾再次托向了文化的頂峰！進入改革年代，詩歌居然出現了報刊不愛登，人民不愛看，讀者不愿誦，出版商大虧本的局面！是什么力量把當代詩歌引上了如此蕭條之路？詩壇，你還要沉淪多久？

改革大潮下的中國人民，都在為爭人民幣而忙碌。詩人也不例外，一些自私自利的文化人，把握了時代的先機，下海經商，一舉成為暴發戶；再用他們積累的金錢買下了部分詩刊的版面，俘虜了某些詩刊的編輯，扣開了詩壇的大門；把他們的腐朽文化一股腦兒地引進了詩歌神圣的殿堂。于是乎，詩歌由雅到俗，由高到底，由文學中的文學到家中的鍋、碗、瓢、盆；由刺向黑暗的匕首、人民的夜鶯，變成了個人內心世界的宣泄，男女關系的白描。許多詩歌大刊刊出的詩歌不是隱晦難懂、孤芳自賞，就是字詞浮華、嘩眾取寵。例如，我們在網上打開《詩刊》，隨機點出2007年第23期刊出的詩歌《生日信札》：“她最脆弱的部分/肯定不是死/這個動詞正蛻變為虛詞/一些尖須卷曲著/躲避生活的利齒/——倘若我告訴你/她的胸腔里懷著夏日母性的心腸/愛著我粗鄙命運的黑衫/和一個黑夜沾了水的靈魂/她是誰呢/像一些相愛者不在夢中/一個沒有溫度的形象被虛構/當她出現/是眾多失語方式的一種/該不該/一個女人不該時時把咒語帶在身上/這個咒語帶著金屬的光澤/不該在她手中失去重量/她的肉體的花園/應該掛在木質的鐘聲里/里面有燕子的笑聲，膝蓋下發皺的綢衣/以及屋檐下人類的習俗/一個女人不該兩次跨進/同一條河流/或在河流中看到的只是魚的臉/當一個詞改變了節奏/變得干燥/她不該常常為生而惋惜/為愛后悔/這個喜歡對禁果伸出手的人/她是誰呢? /注定了你們會像遇見我一樣的遇見她/我謊稱她不在此地/她長久地隱匿著/對裝飾月亮，豐滿的云過于傾心。”這首詩如果不分行就是一段怪異詞語胡亂堆砌，沒有節奏感、沒有韻律、不好頌更不能唱，不具備歌的特性，沒有一幅美麗的畫面，也沒有一個動人的故事情節，更沒有啟人心智的哲理語句，不具備詩的特點。多的是“最脆弱、尖須卷曲、利齒、胸腔、相愛者、肉體、兩次跨進、河流、女人、節奏、干燥、豐滿”等等只有作者自己能讀懂的庸俗詞匯。誰也說不出這首詩她好在哪，主題思想是什么？甚至一般的讀者也說不出她壞在哪？再如《詩刊》2007年第24期刊登的《去濰坊》：“另一個我在遠處向我招手。/遠處是，120公里之外/吃油條的人們喝著幸福的熱豆漿。/諸城的遺民誕生了五蓮縣。/金鹿牌自行車與206國道較勁。/我一米六九，如坐針氈。/磚瓦廠的煙囪惡霸一樣占據著/鄉村的天空：掛滿廢車胎的電線桿上/教人致富的廣告，讀者寥寥。/用河水洗臉的青春南轅北轍。/路邊店的風籍貫不詳。/懷念深處，長眠著失敗的懷念。/我有地圖不用，我有淚水不流。/我有夢里打下的江山/替暑假守住向北的秘密。 (2000年)”。詩歌的主要特點是語言精煉，把復雜問題簡單化，形象化，讓讀者花很少的時間，享受很豐富的內容和情感；而這首詩是把簡單問題復雜化，空洞雜亂，單獨看每一句詩感覺有點詩味，整體看這首詩就看不懂，不知道作者要表達什么意境或思想。諸如此類的詩歌充滿了各大《詩刊》，“讀不懂就是沒水平，能寫出讀不懂的詩歌就是大詩人”是改革年代詩壇的一大怪！這樣的詩歌人民怎么看？讀者怎么誦？報刊怎能發表？出版商怎能不虧本？金錢終于以他神奇的力量把當代詩歌引上了蕭條之路。

好的詩歌必須具備思想性、人民性和藝術性。思想性要求詩歌健康向上，追求美好光明、公平公正、民主正義、反對腐敗、邪惡及黑暗。“繁榮社會主義先進文化，建設和諧文化，為構建社會主義和諧社會作出貢獻，是現階段我國文化工作的主題” ^[1]，也是詩歌的主題；“反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義” ，“堅決抵制腐朽文化，促進全社會形成積極向上的共同精神追求” ^[2]是對每個詩人的基本要求。如網上剛發表熊炬寫的《萬眾一心戰暴雪》：“一/寒流滾滾襲華夏/重重鉛云沉沉壓/城欲摧，天欲塌/大雪紛紛日夜下/暴雪，封鎖了公路/暴雪，壓倒了莊稼/暴雪，凍死了牛羊/暴雪，壓垮了輸電塔/斷電斷水斷音訊/游子路斷隔天涯/飛機有翅難飛/汽車寸步難爬/行人被風雪圍困/又冷又餓眼哭瞎/殘忍無情的暴風雪呵/冷酷的手把脖子卡/妄想把南國中華扼殺！壓殺！！凍殺！！！/二/黨中央一聲令下/解放軍寅夜出發/工農兵聯合上陣/抗雪救災硬仗打/風雪大沒有我們決心大/冷氣大沒有我們志氣大/眾人拾柴火焰高/熱情將冰雪融化/天不怕地不怕/冰刀霜劍更不怕/萬眾一心，軍民齊下/日夜奮戰，縱橫廝殺/排雪開路救莊稼/終將雪暴逐出中華/看烏云消散冰雪化/一輪紅日出山埡/迎春歌聲震天涯/韶山上那座高壓輸電塔/狂風吹不彎，暴雪壓不塌/中華精神中華魂/千秋萬代傳天下/共產黨領導社會主義好/勞動人民力量大/巍巍新中華/誰也壓不垮”。全詩朗朗上口，描繪了一幅幅萬眾一心戰暴雪的動人圖畫，歌頌了共產黨和社會主義以及中華精神中華魂，鼓舞人民的斗志，促進人民積極向上、團結奮斗、戰勝自然災害，具有很強的現實性和思想性。　　

人民性要求詩歌“貼近實際、貼近生活、 貼近群眾”，“一切有理想有抱負的文藝工作者，都要密切同人民群眾的血肉聯系，積極反映人民心聲。一切進步文藝，都源于人民、為了人民、屬于人民。一切進步文藝工作者的藝術生命，都存在于同人民群眾的血肉聯系之中”，“我國廣大文藝工作者一定要堅持以人為本，牢固樹立人民群眾是歷史創造者的歷史唯物主義觀點，培養和增進對人民群眾的感情，堅持以最廣大人民為服務對象和表現主體，關心群眾疾苦，體察人民愿望，把握群眾需求，通過形式多樣的藝術創造，為人民放歌，為人民抒情，為人民呼吁”^[3]。詩人既不能無病呻吟，也不能自我放縱，要有社會責任感。如網上流行的《千人斷指嘆》：“鏗當復鏗當，機床沖壓忙。/人隨機械動，節拍須準當。/右手喂鐵料，左手取件放。/一秒一往復，秒秒皆緊張。/三萬六千秒，每天十時長。/日久漸麻木，千鈞落指上。/筋骨成爛泥，鮮血濺屋墻。/指指連心痛，痛厥機器旁。/一地“五金鄉”，千人斷指傷。/防護豈費難，機上加遮擋。/區區二千元，老板不肯裝。/官員傍大款，出氣一鼻腔。/熟視竟無睹，聲聲“工作忙”。/傷者償無幾，帶殘回故鄉。/妻兒驚涕淚，老母指上蒼。/復有斷臂者，前來訴衷腸：/斷指誠可嘆，尚有雙臂膀。/今我難耕作，怎獲糊口糧？/曾聞挖煤者，處境更凄惶。/風洞久不修，瓦斯把命戕。/最慘金礦工，訂立“生死狀”。/萬元一條命，買斷無商量。/亡者尸棄野，肉軀飼貪狼。/財源滾滾進，血淚汩汩淌！/我等失指臂，幸得身未亡。/性命雖茍全，痛楚日月長。/先烈入夢來，血照紅旗揚。/奈何紅旗下，主人成羔羊？/狂笑復痛哭，放歌悲亦壯：/鏗當復鏗當，工人有力量！/鏗當復鏗當，東方出太陽！。”看后無人不落淚！無人不感嘆！作者貼近中國實際、貼近民工的生活、 貼近工農大眾，把一幅現代中國民工圖刻畫得淋漓盡致，惟妙惟肖；為底層人民抒情，為勞動人民而放歌！是當代詩歌中具有人民性的典范。

藝術性要求詩歌繼承大唐詩詞精煉、壓韻、流暢、好讀好誦、含蓄而不模糊、有意境、有哲理、有情感、內容豐富的優點，發揚現代詩歌通俗易懂、自由奔放、大眾化的專長。“不朽的文藝經典，往往既滲透著歷史積淀的體驗和哲理、又蘊含著時代孕育的理想和精神，既延續著傳統藝術的特點和優勢、又創造著新穎鮮活的內容和形式。不善于繼承，沒有創新的基礎；不善于創新，缺乏繼承的活力。在繼承基礎上的創新，往往是最好的繼承。”^[4]。如長詩《中華網論壇》白血公豬寫的《呼喚毛澤東》：“也許是/宇宙爆炸的 /第一聲驚雷； /開天辟地的 /第一縷清風； /也許是 /洛書河圖的 /第一個符號； /也許是 /北京猿人的 /第一顆火種…… //這驚雷 /熱烈呼喚著 /一個偉大的 /名字； /這清風 /精心孕育著 /一個絕代的 /精靈； /這符號 /神奇//著 /一個難解的 /奧秘； /這火種 /悄悄點燃了 /一個不朽的 /生命…… //啊, /毛澤東！ /毛澤東！！ /毛-澤-東！！！ //（一） /你從遠古 /步履蹣跚地 /走來， /腳踏著 /人類幼年的 /蒙昧與野性―― /……”。該詩歌繼承了大唐詩詞的優點，發揚了現代詩歌的專長；寫得大氣磅礴，激情彭湃，博古通今，洋洋萬言無一句多余的話，長達百段，段段感人，謳歌了毛主席的豐功偉績；寫出了中國人民懷念毛澤東、呼喚毛澤東的真實感情；其節律、韻律恰到好處，既好讀也好誦，自由奔放，通俗易懂，主題思想明確；既滲透著歷史積淀的體驗和哲理、又蘊含著時代孕育的理想和精神；其藝術性不亞于《女神》《神曲》和《離騷》。然而，這樣的好詩只能流落于網上，進不了《詩刊》，被無情地阻擋在詩歌殿堂之外。

大唐興、詩歌旺，中國崛起、詩壇不能沉淪！詩歌蕭條之路不能再走下去了，必須斬斷金錢伸向詩壇的黑手，變“為人民幣服務”為“為人民服務”，把好詩刊出，庸詩坼下；回歸詩歌的思想性、人民性和藝術性。每個詩人都要認真學習《胡錦濤主席在中國文聯第八次全國代表大會中國作協第七次全國代表大會上的講話》，落實講話精神，再展詩歌想象的翅膀，創作出人民大眾喜聞樂見的詩歌精品；在社會主義和諧社會的文藝發展史上譜寫出絢麗多彩的篇章！　　

注釋：[1] [2] [3] [4]《胡錦濤主席在中國文聯第八次全國代表大會中國作協第七次全國代表大會上的講話》　　

2008年2月

 孫青華

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