為什么我的心中常懷憂憤
李北方
這是21世紀初衛慧式的上海，不是1980年代的北大和清華（所謂北清大學），甚至1990年代。
為什么我的心中常懷憂憤，因為我被這幫孫子氣得肝疼?？催^婁燁的頤和園，這是我想說的。對了，我還看過他的蘇州河，此刻竟連一絲一毫也記不得了。
我想不清楚，我們的導演們怎么了，是不是除了交配就沒什么可表達的，是不是除了交配就不會表達了。這樣一個兩個多小時的電影，概括起來，就是一群男女在不同時間不同地點進行交配的故事，有的交配有來由，有的交配根本來來由都沒有。
崔衛平在評論集結號的時候，有一句精彩的論斷：政治是妥協的藝術，藝術是不妥協的政治。
這不是一句容易理解的話。一部藝術作品，表達是創作者，主要是導演，對一個時代、一個事件整體性的看法。個中人物，之所以稱為藝術人物，乃是各種角色的混合，表現的是一個時代不同人物的多個側面，凝聚于一身。作品所表達的態度，也是明確的，不妥協的，因為導演不會拍攝一個系列展示多角度的思考，即便拍了，也沒有理由要求觀眾全部看完，整體理解。此所謂“不妥協的政治”。
沒錯，欲望和交配是人的一部分，但不是全部。人之所以為人，正是因為對欲望的支配，而不是被欲望所支配。我們可以看到狗在當街交配，而人，哪怕是最淫亂的，也要找個別人看不到的地方。
在頤和園中，我沒有看到完整的人。他們有理想嗎？他們有目標嗎？他們有關愛嗎？甚至，他們有正常的生活嗎？這是一群行尸走肉，而已。
青春的迷惘和躁動，無可避免，也無需回避。但青春的蓬勃和青春的理想呢？尤其是1980年代的那一段。那是理想主義的尾聲。80年代的師兄曾跟我說過，那時候的大學生是稚嫩，但純真、神思飛揚，夜晚圖書館關閉之時，常聽見有人高談闊論：哥們，今天我又搞了一個體系出來。我的一位老師，那時候在學校工作，過的是早晨圖書館開門進去，晚上圖書館關門出來的生活，身上帶著兩個饅頭。這樣的日子，持續了七八年，這才造就了一個睿智的人。還有那個時候的工人、農民、食堂的大師傅，他們的心胸都是舒展的，包容的，沒有被下半身所左右，心中有天下。
但婁導演心中的80年代的北大，是什么樣子？他是在按照新新人類的后現代生活理念構建出了一個逝去的時代。即便現在，也難以見到一個北大女生大咧咧地在教室在宿舍叼個煙卷瞎晃悠吧？1990年代中期入學的我們這一撥，也沒有見識到那么多的縱情聲色。
不知道婁導演是不是把《上海寶貝》、《遺情書》這類著作看多了，著魔了。
跟著婁導演的攝像機，難以想象那轟轟烈烈的運動，于是這部分成了一個陪襯，一個笑料，變得曖昧，難以理解。這就是所謂的記住歷史？去你媽的吧。
作品是作者內心的投射。如此作品，只能說，昭示了一顆已經腐臭的心靈。綜觀近年來的電影，無比如此。所謂高揚的人性，其實是狗性。對不起，我這樣說侮辱了狗，狗至少有這些導演沒有的美德，有情有義，不離不棄，狗不嫌家貧。狗不會因為一個肉包子就離開自己的主人，比因了交配和一個六克拉的戒指就背棄了一切的人，要高尚得多
只剩下賈樟柯，如一棵孤樹在挺立，不知道可以堅持到何時。
相對而言，我得說史前一萬年是個好電影了。雖然情節俗套，特技一般，故事不完整，但至少講述了一個造反有理的傳說，那里面的人在追求自由、幸福，還有愛情。
這是一種集體性的墮落，和對責任感的背棄。這是一個完全外資背景的片子，也許可以在國外賺點錢。不過是外國人的窺私癖，樂于看到中國人拌做丑陋，于是便有了乞食的中國藝術工作者，做他人的鷹犬，篡改自己的歷史，妖魔自己的同胞。難怪白種人的傲慢與偏見，就是這樣一大群“逆向民族主義者”的存在，在為他人提供炮彈，然后又回過頭來做道德警察狀，對自己指手畫腳，以此區分自身的高貴。豈不是孔雀開屏，背過身去就是毛茸茸的屁眼，無比丑陋。
如此電影，如此導演，被禁實屬活該，死不足惜。如此一代下作的藝術工作者，一代知識分子，就不難想見他們道德形象之惡劣，社會地位之低下。除了奢靡，他們已經沒有任何支點了。
每當看到有所謂的知識分子所謂的藝術家在哭訴悲慘的過去，我都想說，孫子，當年整你丫的就是整得輕了，叫喚他媽什么玩意。
為中國讀書人準備的天堂，冷冷清清；而地獄里，必定萬分擁擠。
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