堅持馬克思主義文藝觀

    
    
        中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝理論研究所建所和《文藝理論與批評》創(chuàng)刊已是整整20周年了。正如一個人進入到青年的旺盛期和發(fā)展階段一樣，這一所一刊也正邁向新世紀的新臺階。我自1990年第5期起正式擔任《文藝理論與批評》主編、1991年9月被任命為馬文所所長，到2000年6月退休，在恭王府內(nèi)工作了幾乎十年。這是一段十分難忘的日子，也可以說是我人生的一個重要轉(zhuǎn)折。正是在這個時期的前后，我們經(jīng)歷了許多國內(nèi)外的重大事件，也經(jīng)受了風風雨雨的考驗。20年過去，“彈指一揮間”，回首往事，感慨萬千，現(xiàn)在要說的話很多，集中到一點就是：“重溫辦所方針，堅持可持續(xù)發(fā)展！”如果要用“關(guān)鍵詞”的話，那就是“方針”、“理論”、“批評”、“發(fā)展”八個字的“要領(lǐng)”。為什么要這么說呢？其實道理很簡單，為了“名副其實”、“名正言順”。
    1986年 1月 7日，文化部黨組擴大會議在討論并批準中國藝術(shù)研究院關(guān)于成立馬克思主義文藝理論研究所的報告時，明確指出：“長期以來，我國對馬克思主義文藝理論的研究比較薄弱，力量比較分散，全國尚無一個研究馬克思主義文藝理論的專門機構(gòu)。當前在對外開放的新形式下，成立這樣一個專門機構(gòu)，對于研究和宣傳馬克思本義文藝理論，堅持并發(fā)展馬克思主義的世界觀和文藝觀，澄清文藝領(lǐng)域各種非馬克思主義的混亂思想，繁榮和發(fā)展社會主義文藝事業(yè)都是十分必要的。”重溫這個辦所的起因和方針，就不難明白，馬克思主義文藝理論研究所的成立和《文藝理論與批評》的隨后創(chuàng)刊，是適應(yīng)新時期對外開放的新形勢和需要的，為了加強馬克思主義文藝理論的研究和宣傳，為了堅持和發(fā)展馬克思主義的世界觀和文藝觀，“澄清文藝領(lǐng)域各種非馬克思主義的混亂思想”，以便推進社會主義文藝事業(yè)的繁榮和發(fā)展。這是一項光榮而神圣的職責，是原有的其它相近的研究機構(gòu)和單位不能完全替代的；因此，這也就是馬克思主義文藝理論研究所和《文藝理論與批評》雜志獨特的品性。
    按照這個既定的方針，馬克思主義文藝理論研究所的頭等大事，理所當然的便是重點研究馬克思主義的文藝思想和理論，并緊密結(jié)合當前實際，指導(dǎo)和帶動文學藝術(shù)活動，堅定不移地沿著社會主義方向前進。文化部黨組當時還規(guī)定馬克思主義文藝理論所的三項主要任務(wù)是：研究馬克思主義關(guān)于文藝的基本理論；用馬克思主義的文藝觀研究當前的文藝創(chuàng)作、文藝思想，積極開展文藝評論工作；編譯、介紹并研究蘇聯(lián)、東歐及西方有關(guān)馬克思主義文藝理論的論著，為建設(shè)具有中國特色的馬克思主義文藝理論創(chuàng)造條件。應(yīng)當說，20年來，在文化部和中國藝術(shù)研究院的領(lǐng)導(dǎo)下，馬文所基本上是按照這條正確的道路前行并不斷擴大和發(fā)展的。在以上的三個方面，都做了大量工作。從建所初期的《馬克思主義文藝理論研究》叢刊、《外國文藝理論研究資料》叢書，到《馬克思主義文藝學大辭典》、《時代的旗幟——中國共產(chǎn)黨與中國先進文化》、《春潤文心——鄧小平義藝理論科學體系》、《中國先進文化論》等專著以及一大批有影響的論文來看，成果累累，成績卓著。尤其是將中國藝術(shù)研究院原當代文藝研究室合并到這個所后，使研究人員有了較大的擴充，研究力量大大增強，同時也更加符合當初建所宗旨。
    20年后的今天，我們重溫辦所方針，更加感到這個方針的正確和重要，更加覺得一定要繼續(xù)堅持這個方針不動搖。可以毫不夸大地說，在當前的形勢下，馬克思主義文藝理論研究所和《文藝理論與批評》的地位和作用，顯得更加重要和突出。單從文化部20年前規(guī)定的那些任務(wù)來看，有不少還未完成，更不用說時代賦予它的新的歷史使命又不斷地在增多。新世紀的馬克思主義文藝理論研究所和《文藝理論與批評》，肩負的重擔一點也不比建所、創(chuàng)刊時少，真可以說是“士不可以不弘毅，任重而道遠。”20年過去了，馬克思主義文藝理論研究所和《文藝理論與批評》究竟算不算“名牌”，我們暫且不論；但無論如何，它們多多少少也可進入到文藝理論界的“老字號”了。而且，還可以說，到目前為止，仍然還是“只此一家，別無分店”；我們應(yīng)當深深地感到肩挑的擔子更為繁重和艱巨，也因此更加值得驕傲和自豪！堅持以馬克思主義為指導(dǎo)思想和以研究馬克思主義文藝理論為中心和重點，這個既定的辦所、辦刊方針，理所當然地是馬克思主義文藝理論研究所和《文藝理論與批評》過去、現(xiàn)在和未來前進和發(fā)展的強大動力和正確方向。一所一刊的活力和生命力，正是在這里；一所一刊的鮮明個性和特色，同樣也是在這里。我們應(yīng)當牢牢地記住這個方針，在新世紀的新形勢下，結(jié)合現(xiàn)實和文藝活動中的實際，在各個方面將這個方針貫徹落實好。
                                      二
    馬克思主義文藝理論研究所和《文藝理論與批評》要名副其實或名不虛傳，首先自然而然地要狠抓文藝理論的探討和研究，尤其是對馬克思主義文藝理論基本問題和密切聯(lián)系現(xiàn)實的當代文藝運動、文藝創(chuàng)作、文藝實踐中各類帶有普遍性、代表性、傾向性問題的研討。科學的理論是一個民族、一個國家、一個黨前進和發(fā)展的巨大推動力。馬克思在《<黑格爾法哲學批判>導(dǎo)言》中寫道：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”他從理論與實踐的辯證關(guān)系上，指出了科學理論的重要性和必要性。恩格斯又進一步說：“一個民族要想登上科學的高峰，究竟是不能離開理論思維的。”科學的理論是從實踐中產(chǎn)生的，是對實踐的總結(jié)、概括和提升；同時，又反過來指導(dǎo)和作用于實踐，對實踐具有導(dǎo)向性的巨大影響。堅持科學的發(fā)展觀，首先就是堅持唯物辯證法和唯物史觀的科學理論，這是不言而喻、不容置疑的。馬克思主義文藝理論研究所和《文藝理論與批評》，都應(yīng)把研究馬克思主義文藝理論作為永遠的天職。
    我們所提倡和要研究的理論，是具有科學性、現(xiàn)實性、邏輯性和說理性的真正能指導(dǎo)實際生活并能發(fā)揮巨大反作用和影響的理論認識成果和知識體系，而并非抽象的、空洞的、主觀主義的、故弄玄虛的教條或一大堆晦澀難懂的文字游戲。現(xiàn)在社會上流行著林林總總的所謂“理論”、“主義”、“觀念”，例如什么“后現(xiàn)代主義”、“新人本主義”、“新新人類主義”、“新自由主義”、“非理性主義”。“功利主義”、“消費主義”以及“非意識形態(tài)化”、“非黨性”等等，弄得有些人眼花繚亂、頭暈?zāi)X脹。這些超低水平的重復(fù)和表面化的“創(chuàng)新”，看上去似乎是“與時俱進”的“時尚”，可實際上卻與科學的理論精神南轅北轍、背道而馳。奇怪的是，馬克思主義理論包括馬克思主義文藝理論，卻反而被“邊緣化”，甚至于遭到非難、非議和鄙視、蔑視。無論什么時代的真正的科學理論，都是對客觀存在的自然界、人類社會和人類思維規(guī)律的正確認識和反映。判斷一種理論的真假和是非，不是僅僅以文體和言詞為標準，而更重要的是依據(jù)于它對規(guī)律性把握的層面，以及對現(xiàn)實所起的作用和影響。新時期以來，形形色色、各種各樣的“新新”“理論”層出不窮，但絕大多數(shù)不過是曇花一現(xiàn)，所謂“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”
    恩格斯還說過：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。”這就是說，理論是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，并且在不同的時代會出現(xiàn)新的內(nèi)容和形式。馬克思主義的理論形態(tài)博大精深，它涵蓋的領(lǐng)域和空間十分廣闊。僅就馬克思主義文藝學作為一門廣義的學科來說，我仍然堅持認為，它的分支學科目前就可達數(shù)十門之多，其中每一門都與文藝的各方面現(xiàn)實問題密切相關(guān)，值得畢生去認真探討和研究。現(xiàn)在大家開始重視和注意的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，在馬克思主義的理論中其實早就占有重要的地位，也有不少的論述，只是過去很少有人專門進行整理和傳播；如果我們適時抓住當前這個迫切需要，開展適當?shù)墓ぷ鳎鞘欠浅Ｓ幸饬x也是很有價值的。
    為了證實馬克思主義研究并非像某些人說的那樣，似乎已經(jīng)是無所作為、窮途末路、無發(fā)展前途，我還可以用自己的一點體會來說明，這就是近年來我對“馬克思主義與‘人口文化’思想”的系統(tǒng)研究。由于中國人口文化促進會的成立和吸收我成為促進會的會員，使得我加入到“人口文化”的研究行列。經(jīng)過不斷的學習和努力，幾年來，我先后在一些地方刊物上發(fā)表過近十篇有關(guān)的系列文章，總共已超過十萬字；有的還被收錄入《黨政干部學習文選》、《馬克思主義研究論叢》，多個網(wǎng)站至今還在不斷轉(zhuǎn)載，并且引起有關(guān)方面的重視。我舉自己的事例，井不是炫耀個人的什么研究成果，只不過為了更好地說明，在馬克思主義文化、文藝領(lǐng)域，還有不少寶藏需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和挖掘；還有相當多的富饒的“處女地”，需要我們?nèi)ラ_墾；還有大量的繁重工作，等待著我們踏踏實實、細水長流地去做。“青山高而望遠，白云深而路遙。”我們應(yīng)當有信心和決心，為新世紀馬克思主義文化和文藝理論的開拓、創(chuàng)新、建設(shè)和發(fā)展，貢獻自己的力量，作出最大的努力。
                                      三
    批評與自我批評曾經(jīng)是我們黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)和法寶之一，是人民內(nèi)部進行自我教育的一項基本方法。黨的“百花齊放、百家爭鳴”或針，提倡的也是“藝術(shù)上不同的形式和風格可以自由發(fā)展，科學上不同的學派可以自由爭論。”“藝術(shù)和科學中的是非問題，應(yīng)當通過藝術(shù)界科學界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學的實踐去解決，而不應(yīng)當采取簡單的方法去解決。”馬克思主義文藝理論研究所，一方面要重點抓基本理論問題的研討，另一方面還要關(guān)注和分析當前的重大現(xiàn)實問題；這兩方面都離不開正常的批評和討論。《文藝理論與批評》的職責之一，就是在刊物上大力倡導(dǎo)社會主義的學術(shù)民主和藝術(shù)民主，開展科學的、正常的批評和討論，集思廣益，明辨是非，從而達到真正的團結(jié)隊伍、繁榮和發(fā)展有中國特色的社會主義文化、文藝事業(yè)的目的。
    記得半個多世紀前，我被分配到中國科學院文學研究所工作沒有幾天，所長何其芳同我們這些剛剛從大學畢業(yè)的年輕人座談時，就將他新出版的著作《沒有批評就不能前進》送給每人一本。這部書收集的全是他在建國后發(fā)表的指名道姓的論戰(zhàn)文章，書名則是取自1954年批評俞平伯和胡適《紅樓夢》研究的一篇論文題目。他在稍后寫的《論（紅樓夢）序》中，針對當時某些人對他的責難寫道：“凡是在某一個學術(shù)問題上受到了批評而自己不以為然的人，就直接在這個問題上發(fā)表反批評，而不要用‘作結(jié)論’、‘排斥和打擊’‘老一點的專家’以及其他用意在于嚇唬人的話來阻塞批評。我一直是期待著學術(shù)上的認真的批評和反批評的。”這些坦率真誠、直言不諱的表白，至今我仍然覺得是基本上符合黨的“雙百”方針的。
    關(guān)于文藝批評問題，我還是認為魯迅講得精辟、深刻、透徹。他一方面指出：“文藝必須有批評；批評如果不對了，就得用批評來抗爭，這才能夠使文藝和批評一同前進，如果一律掩住嘴，算是文壇已經(jīng)干凈，那所得的結(jié)果倒是要相反的。”這段話今天讀來仍感到具有強烈的現(xiàn)實意義。有些人一直在宣揚和鼓吹所謂的“不要爭論”、“不必爭論”、“不許爭論”、“不可爭論”、“一爭論就添亂”的主張，引來的結(jié)果和現(xiàn)狀恰恰是文壇的“不干不凈”、無法收拾的局面。“文化大革命”中的“大批判”，“上綱上線”的“戴帽子”、“打棍子”，絕對不是我們所需要的科學批評，當然是應(yīng)當拋棄的。但是，正常的、必要的、合理的、實事求是的文藝批評，卻是必不可少。也必不可免的。
    對于一些重大的、政治性、方向性的原則問題，必須嚴肅認真、毫不含糊、理直氣壯、旗幟鮮明地提出批評，沒有這樣的聲音，有中國特色的社會主義文藝毫無疑問是不能向前推進的。害怕爭論、爭辯、爭鳴，抹殺現(xiàn)實存在的矛盾和斗爭，不是徹底的唯物主義者的態(tài)度。
    對于學術(shù)上的一些是非、曲直、不同的觀點和意見，也要通過平等的、協(xié)商的、說理的論辯和討論，達到相互了解、相互學習、取長補短、共同提高的目的。學術(shù)上的分歧和異議，通過正常的批評與自我批評，有可能達到消除誤解、解除疑團，求同存異、友好往來，互補互勉、相互促進。理論建設(shè)和文藝創(chuàng)作具有自身的特殊規(guī)律，不能強求千篇一律、千人一面。人們對于真理的認識，也是一個漸進的、由少到多、由淺入深的過程，這就難免會產(chǎn)生局限、偏見或錯誤，只有通過與他人的交流、溝通，包括聽取不同的意見和批評，采取堅持真理、修正錯誤的正確態(tài)度，才能不斷地使自己的看法充實和完善。通過從團結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評與自我批評，使矛盾緩解和消除，就能達到新的團結(jié)。上世紀50年代中到60年代初在我國學術(shù)界、理論界開展的一場美學大討論，給我國美學的興起和發(fā)展，帶來了極其重要的影響。也就是在那次針鋒相對的大辯論中，最終形成了我國美學的幾大流派，而且在論戰(zhàn)中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了一大批人才。這樣的例子，其實并不止一兩個。
    當然，還是魯迅說得好，批評家的任務(wù)，“不但是剪除惡草，還得灌溉佳花——佳花的苗。”他又提出：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近于說夢的。”這就明白地指出了文藝評論和批評的另一方面的重要任務(wù)，不但要大膽地批評錯誤的傾向和現(xiàn)象，“剪除惡草”，還須精心、細心、耐心地發(fā)現(xiàn)和培育一切有益的花卉，“灌溉佳花”。有些新生事物，包括文學藝術(shù)中一些新的觀念、新的思路、新的風格、新的手法、新的創(chuàng)作，一開始問世時總是幼稚和不成熟的，我們應(yīng)當像魯迅說的那樣，“顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)”，對它們進行認真的、仔細的、細致的鑒別、分析，肯定優(yōu)點和長處，指出缺點和不足，提出意見和希望，幫助和扶持它們健康地、順利地、迅速地成長。我們的研究所和刊物，要把這兩方面的任務(wù)承擔起來，盡到應(yīng)盡的職責，起到應(yīng)起的作用。
                                      四
    什么是可持續(xù)發(fā)展？按照我的理解和看法，它一方面應(yīng)當是指一種承前啟后、穩(wěn)步向前的發(fā)展，同時又是高瞻遠矚、連續(xù)不斷的發(fā)展。這是既符合客觀規(guī)律的全方位的持續(xù)性的發(fā)展，又是多方面協(xié)調(diào)一致、穩(wěn)定有序的全面合理的發(fā)展。一個單位、一個機構(gòu)要做到真正可持續(xù)發(fā)展，一是需要結(jié)構(gòu)的合理化；二是要求資源的合理配置和整合；三是不斷提升自身的素質(zhì)和水平；四是緊跟時代和社會前進的步伐，不斷創(chuàng)新，不斷優(yōu)化，不斷邁上新臺階。要達到這幾個方面的要求，就必須處理好以下幾個方面的關(guān)系。
    首先是正確理解和對待馬克思主義理論中堅持與發(fā)展的關(guān)系。鄧立群同志在馬文所建所和《文藝理論與批評》創(chuàng)刊的匯報會上曾經(jīng)講過：“對于馬克思主義，既要堅持，又要發(fā)展。馬克思主義的基本原則是任何時候都不能違背的。違背了它，就要犯錯誤，走彎路。馬克思主義又是不斷發(fā)展的，它應(yīng)當不斷研究和回答實踐中提出的新問題，用新的實踐經(jīng)驗不斷豐富自己的內(nèi)容。所以，堅持和發(fā)展是一致的。只有真正堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，才有可能正確地發(fā)展它；只有不斷地和新的實踐相結(jié)合不斷地用新的實踐來豐富它，才能真正做到堅持。”這是對堅持和發(fā)展馬克思主義作出的辯證統(tǒng)一的解說，直到現(xiàn)在我仍然覺得具有很強烈的現(xiàn)實性和針對性。那種將堅持和發(fā)展絕對對立起來的觀點，那種只講堅持或只講發(fā)展的片面看法，都是錯誤的、有害的。馬克思主義文藝理論研究所和《文藝理論與批評》在堅持原定的方針基礎(chǔ)上，需要不斷地發(fā)展；同時，在創(chuàng)新和發(fā)展中，又不能背離既定的為20年實踐經(jīng)驗證明的正確的方針。
    其次是處理好科學研究和培養(yǎng)人才的關(guān)系。從根本上來說，這兩者完全是一致的。科研單位的任務(wù)就是要不斷地推出新的成果，而人才的培養(yǎng)也只有在承擔科研任務(wù)中才能提高和脫穎而出。不過，這里還有一個因勢利導(dǎo)和因人制宜的問題，要針對不同的對象，交付適宜的課題。一方面，應(yīng)盡可能地照顧到每個人的專長和個性，分配勝任和恰如其分的工作，讓人人得心應(yīng)手、心情舒暢地投入并完成每一項任務(wù)。另一方面，所內(nèi)和編輯部的每一位成員，尤其是一些剛剛走上工作崗位的研究人員，又要敢于和樂于去接受交托的每一件工作，并且全心全意、盡職盡責地去出色地完成。須知只有在面對復(fù)雜、困難或自己不熟悉、不喜愛的某些任務(wù)時，才能真正受到鍛煉和考驗，才會在真抓實干中得到提高和進步。而在某些集體攻關(guān)的重點項目中，更是向其他研究人員學習的好機會，只要善于把握機遇并謙虛謹慎，也許就會在不長的時間里，做出顯著的成績，得到質(zhì)的飛躍。
    最后，是要樹立優(yōu)良的所風、刊風。毛澤東在《整頓黨的作風》一文中，曾經(jīng)尖銳地指出：“我們的學風還有些不正的地方，我們的黨風還有些不正的地方，我們的文風也有些不正的地方。所謂學風有些不正，就是說有主觀主義的毛病。所謂黨風有些不正，就是說有宗派主義的毛病。所謂文風有些不正，就是說有黨八股的毛病。”他在半個多世紀前向全黨指出的“就某種意義上講，問題還相當嚴重”的“三風”，從大的方面看是黨的建設(shè)中至關(guān)重要的出發(fā)點，從一個機構(gòu)、一個單位來看，同樣是對生存和發(fā)展極為重要的問題。馬克思主義文藝理論研究所需要有一個端正的、良好的所風，《文藝理論與批評》需要有一個正確的、正規(guī)的、正派的刊風。這一點絕對不能含糊，必須從大局上高瞻遠矚。高度重視。特別是在目前轉(zhuǎn)型的社會條件下，如果不堅持這一點，是根本談不上“可持續(xù)發(fā)展的”。
    15年前的1991年的10月4日，在人民大會堂的安徽廳內(nèi)，我們曾經(jīng)回顧了建所創(chuàng)刊5周年；10年前的1996年10月8日，在恭王府的后花園里，我們又一起慶賀了建所辦刊10周年。現(xiàn)在，在中國藝術(shù)研究院的新樓多功能廳里，我們大家再度歡聚，總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，展望未來。20年來走過的歷程和積累的經(jīng)驗教訓(xùn)有力地說明，文化部黨組當初確定的辦所和辦刊方針是完全正確和適時的。我相信識要堅定不移地按照這個方針指出的方向走下去，在新的條件、新的情況下創(chuàng)造性地發(fā)揚光大，馬克思主義文藝理論研究所和《文藝理論與批評》雜志，就一定會邊出更大步伐，跨上更高的臺階，展現(xiàn)更新的面貌，取得更豐碩的成果！
    （摘自2006年第6期《文藝理論與批評》）