民主不是田園牧歌，不是作詩繪畫，“槍桿子里出民主”

　　談談美國立國者持槍合法論與馬列毛主義武裝全民論

　　最近，右翼網站知乎在激烈討論美國人民持槍權利的問題。我的感覺，知友大多年輕思想活躍，屬于工薪階級，對美國了解比較多，這是一個優勢。但事物都是陰陽兩面的，優勢的反面就是劣勢，就是對本民族歷史深井比較膚淺。談到中華民族尋求平等民主自由百年帶血歷程，孫中山和毛澤東兩位偉人經歷的經驗教訓彌足珍貴。孫中山汲取西方民主經驗，提出三民主義五權憲法，曾喚起了多少熱血青年，仁人志士，在經歷了宋教仁血案，袁世凱復辟，二次革命，護國戰爭，在孫先生逝世后，民國最后被蔣介石搞成了大地主，四大家族官僚買辦資本壟斷國計民生，勾結帝國主義賣國喪權辱國，一黨專制的黨國。

　　而毛主席領導的社會主義革命歷程就更艱難曲折，跌宕起伏，從推翻國民黨反動派，農業集體化，國營經濟，土地全民所有，三反五反，打倒走資派反動學術權威磚家叫獸，一切權力歸兩派群眾組織民主選舉產生的人民革命委員會，行政權和法權回歸人民。大鳴大放大辯論是其民主政策框架，類似 西方的競選辯論。 大字報，言論自由，罷工，結社，出版，游行，示威自由，是其民主具體運作形態，構成人民民主權力包括行政權和法權的核心保障。“七八年來一次”規定了每屆政府任職期限，相當于七八年一次自下而上的逐級普選制度，最短七年，最長不超過八年。以人民精神領袖毛主席為最高統帥的人民軍隊和全民武裝相結合是其武裝力量。75大憲法是憲政基礎，最高法典，這就是立法權回歸人民。但隨著毛主席逝世，社會就變成了今天這個樣子。 這中間的經驗教訓是鮮血寫的。美國的民主能否照搬，一旦照搬，會不會南橘北枳？民主不是神馬寫在紙上虛頭巴腦的“憲政”，也不是神馬民主更不是田園牧歌，不是作詩繪畫，不是忽悠，而是“槍桿子里出民主”。

　　知乎網站刻意用美國創立者的經典名言以及《獨立宣言》來誘導網友，并封殺刪除我的不同觀點，這充分暴漏了他們鼓吹的所謂“民主”是虛假的，欺騙性的。我特地查了一下， 確實， 美國憲法規定“美國人民有推翻暴政的自由”。《獨立宣言》起草人杰佛遜認為，只有百姓有持槍權才能將這種權力付諸實踐。美國憲法規定，任何條文可以根據將來的情況加以修改，但百姓自由持槍這一條絕對不能改，因此，它被寫在了美國憲法第二條修正案當中：“人民持有和攜帶武器的權利不得侵犯。”美國《憲法第二修正案》的表述為“一支受規范的武力乃確保自由國家之安全所必需，民眾持有及攜帶武器之權利不可受侵犯。”請注意，它為什么不表述為“國家允許民眾持有武器”？因為這項權利不是政府授予的。美國文化主要是歐洲“啟蒙運動”的思想。他們認為“天賦人權”，并不是政府授予的，而是人與生俱來的。《獨立宣言》開篇：“我們認為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們若干不可讓與的權利，其中包括生存權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，人們才在他們中間建立政府，而政府的正當權利，則是經被統治者同意授予的。”而且，這句話的主體是民眾，客體是政府、軍隊、法院等等公權力機器。還要注意，推翻暴政政府不僅是美國民眾的權利，還是義務（《獨立宣言》）。“如果美國出現了暴政政府，你作為美國公民，卻不愿意拿起武器去推翻它，你是恥辱的！” 美國民眾擁有了如此莊嚴、神圣的使命，很自然地，擁有槍支也就是“天經地義”的了。

　　我老人家把美國創立者的思想歸納為一句話，就是“槍桿子里出民主”。

　　美國的《獨立宣言》和《憲法》認為： “政府”是民眾為了自己的特定需要而建立的，它并不能有自己的“需要”。不僅美國立國者這樣認為，共產主義創立者馬克思在《共產黨宣言》指出：“共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。” “除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”。

　　這些思想無疑都是正確的，具有進步意義，自古以來，所有的封建王朝第一目標就是鞏固統治，對任何試圖顛覆政權的謀逆行為，都制定了最嚴酷的打擊力度，通常就是處以極刑，斬立決，誅滅九族。這應該是民主政權與專制政權的分水嶺，是民智開化歷史的進步。

　　問題在于如何從制度層面保障如何落實這些思想？否則，就會淪為一紙空文。

　　2022年當地時間11月29日，美國極右翼組織“誓言守護者”（Oath Keepers）兩名曾參與國會山騷亂事件的成員被判煽動性陰謀罪名成立。這一法庭判決宣布后，該罪名引發全美廣泛關注。詳閱“煽動性陰謀罪成立”，全美關注https://mp.weixin.qq.com/s/75rsDLGfI9JNpP8TihPFkQ據介紹，“煽動性陰謀罪”是一項美國聯邦罪名，若兩個及以上的人在任何受美國法律管轄的地方，密謀用武力推翻美國政府、發動戰爭，或以武力反對美國政府的權威，則被視為觸犯這一法律。另外，即使沒有采取行動，但嫌犯只要被證明已經著手策劃犯罪，相關指控也可成立。自20世紀以來，美國政府曾以這一罪名起訴過持槍沖擊美國國會的波多黎各獨立運動組織成員——1929年資本主義世界爆發了空前的大蕭條，政府對嚴重的失業現象無能為力，工人工資大幅削減，公民眾連最基本的生活都得不到保障，無數的工會被蕭條摧毀，資本主義制度的合法性遭到質疑，越來越多的人把目光轉向共產主義，美共及其他社會主義團體迅速發展。1931年5月1日，芝加哥工人進行抗議。1932年，一批一戰退伍老兵前往華盛頓請愿，希望胡佛政府發放退伍補助金，陸軍參謀長麥克阿瑟出動部隊對老兵展開了屠殺，史稱“華盛頓慘案”——這是否與美國立國者《獨立宣言》的思想相左？ 南轅北轍？

　　“靡不有初，鮮克有終。”看來美國與中國修正主義走資派背叛馬列毛主義一樣，隨著時間推移，立國者的祖訓蕩然無存，只能拿來忽悠那些不諳世事者。

　　如何判斷行為人民的行為屬于“推翻暴政”還是“煽動性陰謀罪”？如果不能做出清晰明確的判斷畫出清晰邊界，則美國立國者《獨立宣言》的思想勢必淪為空談。

　　實際是一個以實際結果追認的結論，秦末起義推翻了秦朝，那就追認“推翻暴政”；若果失敗了被鎮壓下去了，那就是“顛覆政權罪”。看來美國依舊沒有擺脫成王敗寇邏輯，人類歷史仍舊沒有擺脫歷史慣性軌跡。美國依舊貧富懸殊，頻繁在世界搞事，背后真正的統治階級是剝削壓迫人民的壟斷財團這一基本事實。

　　但是，并不能因此就認為美國人民持槍天賦人權就毫無意義。美國持槍合法（占比90%以上）據說民間有4億支槍，老少婦孺人人手中 皆有 一桿槍， 堪稱全民皆兵，全民武裝。人民有這4億支槍在手，而其中數量最大的是無產階級， 至少，這是一個巨大的威懾力量，持槍權的本質是低成本掀桌子的權利。游行示威自由民主權力就能得到保障，嘲笑美國的不禁槍的都是弱智或潛在暴政施虐者。

　　馬克思主義的一個基本觀點，就是用武裝人民代替常備軍（哥達綱領批判）），比美國創立者走得更遠，

　　毛主席對馬克思主義的發展，人民不僅要組織起來，而且還必須武裝起來。“槍桿子里面出政權”，就是武裝人民的意思。從紅軍到八路軍新四軍解放軍一直都是組織武裝人民的過程，解放后就不需要武裝人民了嗎？

　　解放前組織武裝人民是奪取政權，解放后組織武裝人民是保衛人民政權。全民皆兵，武裝人民，不僅武裝起來，而且大辦民兵師，進行軍事訓練。 一直沒有變過，至始至終，一以貫之，持之以恒。

　　這是1976年的圖片，全民皆兵，武裝人民。那時到處都能看到持槍的人民民兵雄赳赳身姿，從街道小巷，田邊地頭，漁港碼頭，鐵路兩側，公路，凡是有人民的地方就有槍，人民在哪里哪里就有槍，無處不在， 人民當家做主，貪官污吏看見人民手中的鋼槍就瑟瑟發抖，老老實實地看著群眾臉色，不敢貪污一毛錢。壞人絕對不敢露頭，一切坑蒙拐騙貪污腐敗黑幫妓女小偷社會丑惡現象絕跡， 算命看風水做道場驅鬼弄神一概絕跡。路不拾遺，夜不閉戶。我們的領袖導師毛主席不僅是依靠“槍桿子里面出政權”，更是堅信“槍桿子里面出民主”這句話他老人家雖然沒有說出來，但邏輯是這樣貫通的，他的實踐事實是證明這樣的。 禁槍大概是1992年發生的。

　　馬克思毛澤東在警惕“暴政”這個問題上，比美國創立者有著更高的警惕性，在這一點，共產主義的創立者與美國創立者，殊途同歸。人人持槍在美國是堅定的，那些反對者都是弱智，除了忽悠一些中國傻逼吵吵，改變不了美國建國者的大智慧。馬克思主義的一個基本觀點，就是用 武裝人民 代替常備軍，比美國創立者走得更遠， 這是實現人民當家做主的基本前提。否則，你辛辛苦苦搞社會主義，走資派派一個馬弁拿槍對著你腦袋，你還當個啥家啊。所以，不管是美國創立者還是馬克思毛澤東，都是主張人民擁有槍支的。只有最徹底的專制暴政反動派才會反對武裝人民。

　　目前網絡只有左右，沒有是非真理。說美國壞那就一切都壞，美國月亮比中國扁，美國出口氣也是臭的：說美國好那就一切都好，美國月亮比中國圓，美國放個屁也是香的。什么邏輯啊？極端主義，形而上學，無知愚昧，片面孤立看問題，盲人摸象泛濫。就知道左右互掐，這是國人悲劇。而富人和官爺雇傭的五毛上又躥下跳，左右拱火， 挑撥左右互掐，分化瓦解，大攪混水。打著毛主席旗號反毛主席，毛主席早就說過“無產階級內部沒有必要分成勢不兩立的兩大派，要聯合起來奪黨內走資派的權”它們就是不聽。這嚴重破壞了網上民主談論氛圍，惡意阻撓了老百姓深入探索平等民主自由問題，愚民以謀私，希望大家警惕。

　　毛主席領導的工農紅軍，主體不就是魯迅描述的壓在社會最底層的“蒼生，弱勢群體，黔首，愚氓，草芥，庶民，芻狗，草民。阿Q，祥林嫂，閏土，孔乙己。屁民，刁民，房奴，低賤老鼠，支那豬，吊絲，社畜，牛羊豬狗，祭祀用的犧牲之類。……”嗎？他們一旦組織武裝起來，用馬列毛思想武裝頭腦，從精神徹底地解放到面貌都煥然一新，就是攻無不克戰無不勝的雄師，排山倒海，摧毀一切邪惡勢力創造歷史的英雄。 徹底沒有了昔日先被資本官僚剝削壓迫得灰頭灰臉，喪失了做人尊嚴，又被指責為道德敗壞，行為卑賤，猥瑣，消極，躺平，擺爛，脫不下長衫，頹廢，跳崖，服毒的形象。所以毛主席認為魯迅只看到了老百姓愚昧自私的一面，卻沒有看見人民中蘊藏著巨大排山倒海改天換地的雄偉力量的一面。萬事萬物都是有兩面性的，愈是強大愈是表面看起來很弱小，而貌似強大其實已經內部蛀空腐朽不堪很腎虛。人皆以為美斯惡矣，人皆以為弱小其實很強大矣，人皆以為很強大其實很腎虛矣。

　　人民持槍權涉及的第二個問題就是社會治安問題

　　美國人民有槍，中國人民沒有。那美國還是中國治安形勢好？

　　如果美國像那些人渲染的那樣，四處整天兇殺案充滿了恐怖，那么，那些出國留學人員為什么都不愿回國而留在美國？那些大官資本家的孩子，家人，甚至二奶為什么都移民美國？他們腦子都被驢踢裂了嗎？中國治安形勢這么好，那么，拐賣兒童婦女，黑社會，妓女窯子夜總會泛濫，強奸，性侵犯，貪官污吏，綁架，滅門，打工的老漢被惡意欠薪激怒刀了老板，強拆……，都是瞎編的神話故事？

　　更有一件稀奇事，毛主席時代人民擁有槍支，路不拾遺，夜不閉戶，貪官污吏絕跡，妓女絕跡，拐賣兒童婦女絕跡，黑社會絕跡，妓女窯子夜總會絕跡，強奸絕跡，性侵犯絕跡，貪官污吏絕跡，綁架絕跡，滅門絕跡，打工的老漢被惡意欠薪激怒刀了老板絕跡……，根本不用裝防盜網。這可是俺老人家親身經歷的真人真事，絕無半點虛構。有人又要拿武斗說事，但事實是武斗是走資派挑起來的，即使如此，也是主義之爭，雖然兩派打得不亦樂乎，但正義貫注整個社會，上述的社會丑惡現象一樣絕跡。武斗期間連小偷都絕跡。

　　國家不是監獄，監獄犯罪服刑的人擁有武器的權利被剝奪，但人民的權利不能被剝奪。其實在冷兵器時代，自古中國人民都有習武擁有武器的權利，有些武功高超的人行俠仗義，扶弱鋤強，打擊惡霸豪強，魯智深三拳打死鎮關西，武松大鬧飛云浦血濺鴛鴦樓，林沖雪夜上梁山。 倘若沒有這些義士，那些蒙冤受屈的老百姓將永無出頭之日，靠大宋律法嗎？扯鳥！李逵一句話道出真理“律法，律法，什么鳥律法，若都依得，天下不亂了。”

　　另一個方面來說，實際上，政府是不能保護公民的。它既沒這個責任，也沒有這個能力。道理很好解，政府不可能事先知道哪個公民、哪些公民會面會對人身危威和侵害。即便當時知道，政府（警察）也沒有能力象超人一樣立即出現在現場保護公民。所以，公民的生存權、白由權是靠自己來保護的。所以，公民的生存權、白由權是靠自己來保護的。于是，公民有權自衛，并有權使自己與“歹徒”具有同等攻擊能力。而歹徒往往有武器，那么，公民也當然有權擁有武器。這個邏輯性是非常清晰的。美國憲法規定政府沒有責任保護人民，人民要自己保護自己，政府有責任事后追查懲罰罪犯。 這聽起來不合中國政府的理論，中國政府一直宣稱是有責任保護人民的。可是，當一個劫匪正在殺人， 或者說武松在飛云浦，遇到十幾個蒙面人持刀追殺，他不能反擊，那會造成“互毆”“防衛過當”，殺死歹徒還可能“犯殺人罪”被槍斃 。他只能打電話公安局求救，但這有用嗎？即使公安局捕快是超人，飛人，恐怕他們趕到飛云浦的時候，武松尸體冰涼很久了。所以唯有人民持槍才能保護自己。

　　美國禁槍的結果只會是把良民的槍收上來了，犯罪分子和黑社會分子的槍它是沒能力收上來的，

　　試想你是被威脅者，你是愿意自己拿把刀，以體力面對3-4個手持警棍的壯漢呢，還是愿意拿一把手槍，面對3-4個手持半自動步槍的暴徒？前者你完全沒有勝算，施暴者的風險很小，后者你雖然處于弱勢，還依然存在因為對方怕死而逼退對方的希望。況且你心有正義凜然，保家衛國，以一當十。而施暴者做賊心虛，十不敵一。即使那些強拆者警察打手，都是花錢雇傭來的，誰也不愿意為了幾個小錢喪命。 這個時候攻守易位，普通民眾的安全感自然就增強了。很多人說美國民眾即使持槍，也對付不了美國政府的F22，但大部分情況下，美國民眾需要對付的不是整個國家機器，而是當地已經腐化犯罪的警長或者某個官員，對付他們，一把步槍甚至一把手槍足矣。“當社會、政府、法院不能給你公平的時候，你可以用槍來

　　這就保證了美國沒有貪官污吏，不是他們不想貪污，而是怕被打死。如果你的上司欺負你，你可以與他同歸于盡。所以，人權才能得到保護。

　　下面羅列的這些所謂“爭論”，其實都是沐猴而冠站在道德制高點上，拉大旗作虎皮，完全罔顧事實瞎扯鳥。

　　在美國，持槍是權利問題。在中國，持槍 (管制刀具) 是公共安全問題。在美國，民眾信奉洛克，即國家必須作為個人權利的保護者這一消極身份存在，它才有正當性。在中國，民眾是霍布斯的信奉者，他們堅信如果沒有一個利維坦，中國人會滑入一切人對一切人作戰的叢林社會，所以必須要有個老大哥，把所有人管起來。關于美國的禁槍問題，網上經常吵得一塌糊涂，但雙方也只是刷數據貼表格，爭論“哪一個對公共安全更有利，更劃算”，而完全意識不到這是個權利問題。在美國，一切政治問題都將被轉化為司法問題，即政府或議會的政策是否違反憲法 (尤其是那十條人權法案)。而在中國正相反，一切司法問題都將被轉化為政治問題。歸根結底，這就是左右兩派的立場問題。右派堅持認為，捍衛個人權利，是通往群體共同善的唯一路徑。而左派則堅持認為，為了達成群體共同善，個人權利必須被置于從屬的、次要的地位，隨時可以被犧牲——這就是哈耶克所說的，通往奴役之路。

　　人民持槍權涉及的第三個問題，就是人性善惡的問題

　　雖然槍能被壞人用來殺害無辜百姓，但百姓自由持槍使得社會比公正比較起來，開國元勛杰佛遜認為正面意義大得多。他認為，敢不敢讓美國人民自由持槍，是美國政府是否真正相信人民的試金石。他說，只有民主國家才具有讓百姓持槍的權利；只有百姓有持槍的權利，民主國家才能持久。所以，美國不可能因為暴徒制造殺人案件而收回百姓自由持槍的權利。

　　美國開國元勛也認為真正相信人民是善的，這與毛澤東始終如一堅決相信人民的思想是一致的。 走資派官僚豢養的假洋鬼子經濟學假和法律黨引進的 “人性惡論”，不曉得是從哪個旮旯糞坑掏出來的洋垃圾？

　　還有一點是美國建國者判斷人性是善的，除非被逼到迫不得已，任何人都不愿意隨便開槍殺人。這恰恰否定了假洋鬼子引進的所謂＂人性惡論”是騙人的，走資派官僚豢養的假洋鬼子經濟學假和法律黨引進的 “人性惡論”，把中國騙慘了。因為從＂人性惡論”出發，手中有槍就必然會隨便殺人，這完全是侮辱人類智商的流氓畜生理論。甚至連畜生野獸也不會這樣，它們也很講究集體主義精神抱團的，不會胡亂隨意咬殺同類。所以假洋鬼子引進的所謂＂人性惡論”不僅侮辱人類也侮辱了畜生野獸。

　　中國的彭宇案，法官最臭名昭著的邏輯：“你沒有推倒老人為什么去扶他？”徹底摧毀顛覆了中華尊老愛幼的五千年文明傳統，徹底顛覆摧毀了中國人的三觀， 導致如今老人跌倒無人敢扶。傷天害理，惡法惡官，將遺臭萬年。 至今制造這個案子狗官至今逍遙法外，可見這個社會已經淪喪到了何等令人窒息絕望的地步！

　　凡事皆有兩面性，開汽車有車禍，乘坐飛機有空難，出門走路被車撞，動車還對撞哩…….有一利必有一弊，利弊相生。人民擁有槍支當然也有弊端，諸如美國的校園槍殺案等，確實血腥，但與暴政引發的革命內戰血流成渠，尸橫遍野，千百萬人流離失所，死于戰爭浩劫災難，國家崩潰，民族衰亡相比，小巫見大巫，幾乎根本不值一提。華夏漢族在西晉暴政引發的五胡亂華時期，五千萬被屠殺僅僅剩下200萬人，幾乎亡族滅種。故兩害相權取其輕，兩利相權啊取其重，世間萬事萬物，都沒有十全十美的。那些 攻其一點不及其余者，不是十足的傻瓜或就是居心叵測的壞種。

　　從人性來說，馬克思認為“人是社會關系的總和“，所以普通老百姓無產階級與上層社會的人性是不同的，相反的。由于社會地位不同，普通老百姓無產階級更多是善良，正義，公平；而政客官員資本家在巨大的利益和權勢誘惑下，在權力腐蝕下，人的貪婪殘暴的欲望可能被喚醒。對于政客而言，僅僅靠自覺靠道德自律是絕對不可能的。自律自覺只適合對普通人老百姓。所以， 美國人民授予美國政府的權利是有限的，美國地方政權授予中央政權的權力是有限的，政府及軍警是美國人民管理社會的一種工具，美國人民不允許政府及軍警壟斷武器，美國人民對政府不完全授權。美國人民授權政府常備軍警擁有武器，行使社會管理職能，同時又保留美國人民持槍的權利，保留美國人民自保的權利，保留美國人民監督和控制政府及軍警的權利，從而達到美國人民利用政府管理社會的同時，人民又管理和制約美國政府，人民又參加社會管理的目的。人民沒有了持槍權，就必然有貪官污吏；人民沒有了持槍權，軍事政變就在所難免；人民沒有了持槍權，什么政府都可以代表人民。

　　人民持槍權涉及的第四個問題，人民持槍與正規軍隊的問題。

　　”所謂民用槍支在軍方面前可以說是小巫見大巫，戰斗力根本不值得一提。“

　　這種說法是無知的表現。他的無知就在于從一個人角度看問題，不懂人心向背是無窮的力量源泉。　我們知道，中國的歷次人民起義，老百姓手里開始時并沒有武器的，揭竿而起，都能把一個暴政王朝給推翻。　如果人人有槍那不是事半功倍輕而易舉？　如果人人有槍，孫中山就不需要購買武器還要在南洋辛苦捐款， 起義就不會屢次失敗了。 所以馬列毛主義全民免費發槍，武裝人民的理論有多么重要！！！！（美國還得老百姓自己買槍 ，境界差了很多）所謂暴政并不是小的政策失誤，影響局部一小部分人，暴政是指讓這個國家的大多數人都感到無法容忍，人人都想起來推翻它的情況。那就是全國布滿了干柴，一個火星就烈火燎原的那種局勢。在這種情形形勢下，人人手中有槍并迅速組織起來，那是政府軍能對付得了的嗎？而且政府暴政喪失人心，軍人的父母也是老百姓，軍人也會成建制大規模反水，投向義軍，迫使暴政團伙“繳械投降”。

　　我老人家反對美國私有制，因為私有制勾引喚醒人貪婪本性，堅決反對官權政治 ，因為私有制與官權交媾統治不可避免地導致暴政。美國的民主制度若與弱化私有制結合，類似于削弱豪強藩鎮，類似于中國民主革命先驅孫中山的節制資本，那或將給人類一種新的選擇。可惜，美國真正的統治者貪婪的壟斷財團富豪不愿意，以至于利令智昏，認為他們這種貧富懸殊沒有政治經濟平等的虛偽形式民主是最好的，所以最終還是要引爆革命，遲早的事。與那些私有制與官權交媾統治是五十步笑百步而已，它們都宣稱自己的制度是最好的，都在向世界輸出其制度理念，并以此為旗號攻城略地，攫取土地，市場，資源，擴大勢力范圍，瓜分世界。這就像兩個龐然大物魔鬼交戰，必然把世界人民推入第三次世界大戰的浩劫災難深淵。

　　我老人家博古通今，學貫中西，認為目前確實沒有辦法讓美國發生顏色革命，因為美國人有游行示威的自由，政府攝于民眾示威就緩解解決矛盾，比如黑人被警察殺死，游行示威之后，政府嚴懲了警察，給受害黑人家屬很多撫恤，總統賠禮道歉，氣出了，事情就這樣了，這樣就可以解決很多矛盾。而且對政府不滿。可以通過選舉來罷黜廢除它，所以美國人沒有必要冒著生命危險鬧革命。如此，誰在美國發動革命，就沒有了群眾基礎。縱觀歷史，革命更是像一個高壓鍋，底下炭火不斷燒，而排氣孔堵住了，憋久了，突然爆炸的自然現象。一團天下之至柔的水汽體，竟馳騁天下之至堅。能把堅固的鋼鐵鍋體爆破了沖擊成碎片，這得有神奇啊。所以起義啊，革命啊，這些事情爆發都是非常猛烈劇烈的，瞬間烈火燎原，石破天驚，迅雷不及掩耳，猝不及防。

　　所以最終能拯救世界的還是毛澤東留下的政治遺產。

　　毛主席說：“人民靠我們去組織。中國的反動分子，靠我們組織人民去把他倒。凡是反動的東西，你不打他就不倒。”這里的“我們”就是人民精英， 反動分子就是妖精，但最終打倒妖精是靠組織起來的人民。組織起來的人民驅逐了倭寇，打敗了國民黨反動派，打倒了共產黨走資派，打敗了美帝國主義，在組織起來的人民面前，一切反動派都會顯出紙老虎原形，所以說人民才是真正的英雄。但沒有精英把人民組織起來的人民就是蒼生，就是弱勢群體，就是黔首，愚氓，阿Q，祥林嫂，閏土，孔乙己，草民，草芥，屁民，刁民，房奴，低賤老鼠，支那豬，吊絲，就是老子說的“芻狗”，芻，草芥，牛羊豬狗，祭祀用的犧牲之類，猶今之社畜。組織起來的人民就是創造歷史的英雄，這就是正確的人民史觀，唯物主義史觀，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。

　　哲學王老子道世界觀及辯證唯物主義世界觀認為：精英需要人民作為發揮天賦才華的物質力量，人民需要啟蒙者，領路人，領導者，組織者。但人民群眾不需要作威作福的官員妖精，不需要騎在自己頭上拉屎拉尿當官的妖精，更不需要惟上是從邪惡的官僚階級群妖。不僅從理論上要劃清精英與妖精的界限，更要在制度上防范領路人異化為當官的，組織者異化為官員，領導者異化為官僚階級，總而言之一句話，就是防范精英異化墮落為妖精。這個制度就是人民民主專政。其民主政權形態就是三結合的人民革命委員會，取消舊的公檢法，設立案件偵察技術業務部門，案件的處理權在人民革命委員會，一切權力歸兩派群眾組織民主選舉產生的人民革命委員會，除此之外不存在其他任何權力中心，這就是行政權和法權回歸人民。大鳴大放大辯論是其民主政策框架，類似 西方的競選辯論。 大字報，言論自由，罷工，結社，出版，游行，示威自由，是其民主具體運作形態，構成人民民主權力包括行政權和法權的核心保障。“七八年來一次”規定了每屆政府任職期限，相當于七八年一次自下而上的逐級普選制度，最短七年，最長不超過八年。以人民精神領袖毛主席為最高統帥的人民軍隊和全民武裝相結合是其武裝力量。75大憲法是憲政基礎，最高法典，這就是立法權回歸人民。全民所有制企業和集體企業是基本經濟組織單位，鞍鋼憲法是企業內部經營管理制度的基本大法，確立了勞動者與生產資料直接結合所擁有的管理權，收益權，資產處置權。活躍在車間的工人管理小組①則更趨近馬克思描述的“自由人聯合體”雛形。《農村人民公社工作條例(修正草案)》簡稱《六十條》是農村人民公社集體經濟經營管理的基本大法。計劃經濟是其宏觀領導組織體制，國民經濟計劃執行日常具體事務處置權歸各級人民革命委員會，業務歸全國計劃經濟委員會統籌領導，徹底消除了生產盲目性無政府狀態根源，確保國民經濟發展的目的就是滿足人民日益增長的物質文化需要，徹底消除了資本主義利潤掛帥惟利是圖貧富懸殊的根源，徹底消除了生產過剩經濟危機產生的私有制根源。馬恩列毛主義是理論基礎及一切行為的準則。人民軍隊是一所毛澤東思想大學校，官兵平等，軍事民主，廢除舊軍隊軍銜制，每個干部戰士都必須樹立馬列毛主義信念，和平年代軍隊三大任務就是支左，支工，支農，以捍衛馬克思主義左派始終處于主導政治地位，捍衛公有制，捍衛工農聯盟。這就是毛主席奮斗一生最后留給他的人民的一份人民當家作主的人民政權的遺產，彌足珍貴！

　　這是馬克思主義問世以來，從巴黎公社→列寧式蘇維埃政權→革命委員會。歷經百年轟轟烈烈的世界共產主義運動所取得的最為輝煌的成果，具有里程碑的劃時代深遠意義。從此，人民當家做主不再是空想，人類解放獲得平等民主自由不再遙不可及，人間天堂已經在向我們招手，資本和官僚階級交媾妖精黑暗統治壓榨世界的喪鐘已經敲響，進入倒計時。

　　與西方民主相比有合理成分汲取有揚棄更為先進，最本質的區別就是西方民主建立在私有制貧富懸殊實質不平等基礎之上，淪為金錢政治；社會主義人民民主建立在公有制政治經濟實質平等基礎之上，其深度廣度都遠遠超越了資本主義民主。雖然武斗問題不可能再重復出現，但也可能產生別的新矛盾和問題。走向平等民主自由的道路不平坦，但這是唯一的選擇，人民已經受夠了資本官僚交媾專制制度的暴虐。

　　當今世界，平等民主自由已經成為潮流，平等民主自由不再是百年前的一個空洞的口號，而是進入了實質性實施階段。無論資本主義擁躉還是社會主義信徒，膽敢公開反對平等民主自由的人已經幾乎沒有了。因為階級立場不同，爭論分歧主要體現在民主實現的路徑及具體形式？實質民主還是形式民主？實現民主自由的政治經濟的平等基礎諸方面？

　　我老人家的觀點是：平等民主自由，政治經濟實質平等是第一位的，基礎性的。兩個政治經濟地位平等的人才有可能談民主自由，打工族沒有資格跟老板資本家談民主自由，小科員，小官沒有資格跟大官僚政客談民主自由，只有接受強權。人民持槍權也是最重要的平等權利之一。 沒有平等的民主自由是虛幻的，假的，欺騙性的——這也是我與妖精爭論最激烈的問題，妖精正在忽悠蠱惑那些笨蛋接受沒有平等的虛假民主自由的觀點。但無論如何，還有人抱著“老子打天下坐天下”的封建專制陳腐頑固觀念不放，這種過氣遺老遺少不僅愚昧可笑，終將迅速被歷史進步潮流吞沒。

　　① 關于工人管理小組，詳細參見“計劃經濟制度與市場經濟制度實證比較研究6：中國官僚階級盛衰終結史”http://oisum.com/Article/sichao/2023/04/473815.html

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