一、歷史追溯

　　改革伊始，某些人以“不爭論”為是，一切問題都不讓爭論。其實(shí)，所謂不爭論，正確的做法只應(yīng)是一般的問題，不應(yīng)過多糾纏，在大政方針下，一邊干、一邊摸索就是了。而重大問題，以及實(shí)踐中出現(xiàn)明顯的叛經(jīng)離道的言論、傾向和勢態(tài)，等等，還是應(yīng)開展必要的討論爭論的，──尤其是序化的平和、嚴(yán)肅的討論式爭論，更應(yīng)提倡。否則，堅(jiān)持重大的四項(xiàng)基本原則就是空話一句。

　　中國人，本來就有那么一批好走極端的。這一下子──完全不讓爭論，對很多數(shù)人的認(rèn)識(shí)來說（極右者除外），帶來了一些弊端。

　　我相信，很多奮斗在毛主席時(shí)代，后又經(jīng)歷幾十年改革的——有心思考、研究的人們，現(xiàn)今都會(huì)存留很多的記憶，或保存很多的歷史資料、會(huì)議記錄和文件，——特別是改開時(shí)期（有心者，只要去翻翻改開的相關(guān)文件和理論匯編，也都能一目了然）。改革之初，包括本人在內(nèi)的一些些持不同意見者，曾對當(dāng)時(shí)所謂“實(shí)行‘徹底’按勞取酬”、生產(chǎn)承包、開放（后來是“接軌”）等，是有很多很多的——可能出現(xiàn)某些偏向——的預(yù)見性提醒、建議和批評的。可是，（很多文件表明）當(dāng)時(shí)的建議、批評性提醒，常常被會(huì)議主持者、改革“熱心者”（這些人，就是今天的理論主流派的前身），以不要爭論為由，擱置一邊。被擱置一邊──這還算是客氣的，記得，張口就是“你們左傾”“極左”“文革……”“不換思想就換位子！你是不想干了吧”等，已是一些公知和主事者的慣用語。

　　估計(jì)，今天的（一些）人們，最明晰的記憶（當(dāng)時(shí)爭論的問題之一），當(dāng)是關(guān)于貫徹實(shí)行徹底按勞取酬（即不采取任何措施──不限制其中的某些資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利）是否會(huì)動(dòng)搖公有制的問題的討論、爭論。爭論后期，左派們有的也不得不學(xué)著“改革熱心者”——把話說到了“左、右”“社、資”的綱和線上。最為典型的是1978年全國第四次按勞分配討論會(huì)（在網(wǎng)上可搜索到《北京第四次按勞分配理論討論會(huì)》），當(dāng)時(shí)知名理論家徐某，以極親和而口吻嚴(yán)肅地提出這個(gè)問題。就這么一問，隨即受到會(huì)議主持者于××的“你為左傾說話”的嚴(yán)厲批評、指責(zé)，并暗示說“你是不想干了”！。

　　還有其他類似情況，此不列舉。如此，在不讓爭論的一刀切的理論導(dǎo)向下，公知們一往無前，不僅僅是摸石頭過河，而是號(hào)召“不管三七二十一，趕快沖過河”；再后來，就是提出“同世界接軌”的問題。其實(shí)，那時(shí)某些極端的資右分子已在私下坦言：只有同世界接軌——同資本主義接軌，我們就可以用世界資本主義力量，攪毛澤東的社會(huì)主義之局。這些，在某人奉“上”進(jìn)諫的著作《人間正道私有化》，以及后來的《交鋒》，等書藉中，均有近似明確的表露。而我們一些改革精英，也許是出于對探索的鼓勵(lì)，對此置若罔聞。完全可以這樣說，多年前的MBO的選擇，十八大前，國家公有、國有經(jīng)濟(jì)主體地位的實(shí)際性喪失，就是這樣的大勢下，成為必然這樣──非如此不可的。

　　歷史就這樣地兜了一個(gè)奇特的大圈：毛主席在世時(shí)一直提醒、批評和批判的包產(chǎn)到戶，一直預(yù)言包產(chǎn)到戶可能帶來一系列損公、和演、走資和遭霸凌等嚴(yán)重后果，而被批評者中的決大多數(shù)，對此卻一直堅(jiān)不承認(rèn)，尤其不承認(rèn)“兩極分化、產(chǎn)生私有制、出現(xiàn)剝削、投順西資”等，甚至喊冤叫屈——說黨和毛主席故意整人——冤枉了自己，而在毛主席去后，卻變本加厲地做了出來！

　　這個(gè)“兜圈子”現(xiàn)象，是需要今人從探索的層面，去認(rèn)識(shí)、思考和研究，重新總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。這一工作，當(dāng)從四個(gè)維度展開：毛主席的相關(guān)認(rèn)識(shí)和理論；鄧小平的“十個(gè)如果”；現(xiàn)實(shí)中內(nèi)、外資對我的要挾、脅迫和霸凌,以及“人間正道社會(huì)主義”。

　　二、毛主席在世時(shí)是這樣“有言在先”的

　　建國后不久，毛主席一方面從歷史唯物主義世界觀出發(fā)，另一方面憑借自己歷史的研究，再一方面就是根據(jù)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的矛盾斗爭，提出社會(huì)主義制度的建立鞏固不會(huì)一蹴而就、馬到成功，不但會(huì)遭到敵人反抗，在人民內(nèi)部也有一個(gè)“千百萬人的舊習(xí)慣勢力”對社會(huì)主義的“兩個(gè)決裂”一時(shí)不適應(yīng)的問題。因此種種，社會(huì)主義、封資主義誰勝誰負(fù)的階級(jí)對抗性的斗爭，還會(huì)以新的形式繼續(xù)著。其中，堅(jiān)持合作化，后來，堅(jiān)持公有制集體化，引導(dǎo)人們反對某些的包產(chǎn)到戶，即是毛主席十分關(guān)注的“階級(jí)、路線斗爭”的重要內(nèi)容之一。

　　大半個(gè)世紀(jì)來——兩方面事實(shí)充分展現(xiàn)的今天，未來的有悖社會(huì)主義的險(xiǎn)峻趨勢亦已在顯現(xiàn)（如上所說：兩極分化、剝削與被剝削之間的矛盾、內(nèi)外資之間的矛盾，以及因資而造成的國際矛盾。而這些，今天據(jù)守在“經(jīng)濟(jì)繁榮”輿論陣地中狂歡熱舞的公知們是閉目不見或三緘其口的），不帶偏見的人們都會(huì)承認(rèn)，毛主席的認(rèn)識(shí)有著巨大的真理性。

　　第一、毛主席之所以反對包產(chǎn)到戶，是因?yàn)樗A(yù)見到：兩極分化快得很、農(nóng)村所有制的改變會(huì)導(dǎo)致整個(gè)公有制基礎(chǔ)的動(dòng)搖、遭到內(nèi)外資的夾攻、帝國主義不會(huì)讓中國真正富強(qiáng)。

　　他說：

　　“我為什么把包產(chǎn)到戶看得那么嚴(yán)重，中國是個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村所有制的基礎(chǔ)如果一變，我國以集體經(jīng)濟(jì)為服務(wù)對象的工業(yè)基礎(chǔ)就會(huì)動(dòng)搖，工業(yè)產(chǎn)品賣給誰嘛!工業(yè)公有制有一天也會(huì)變。兩極分化快得很，帝國主義從存在的第一天起，就對中國這個(gè)大市場弱肉強(qiáng)食，今天他們在各個(gè)領(lǐng)域更是有優(yōu)勢，內(nèi)外一夾攻，到時(shí)候我們共產(chǎn)黨怎么保護(hù)老百姓的利益，保護(hù)工人、農(nóng)民的利益?!怎么保護(hù)和發(fā)展自己民族的工商業(yè)，加強(qiáng)國防?!中國是個(gè)大國、窮國，嗎，那別人靠什么耀武揚(yáng)威?!仰人鼻息，我們這個(gè)國家就不安穩(wěn)了”(《前奏 毛澤東1965年重上井岡山》馬社香著，當(dāng)代中國出版社2006年10月版)。

　　“事情不是那么簡單，人家資本主義制度發(fā)展了幾百年，比社會(huì)主義制度成熟得多，但中國走資本主義道路走不通。中國的人口多、民族多，封建社會(huì)歷史長，地域發(fā)展不平衡，近代又被帝國主義弱肉強(qiáng)食，搞得民不聊生，實(shí)際四分五裂。我們這樣的條件搞資本主義，只能是別人的附庸。”（同上）

　　第二、由于現(xiàn)代資本主義已霸凌世界，它對中國這個(gè)學(xué)生向資本主義學(xué)習(xí)，不但不感興趣，——資霸的本性是“食‘弱肉’”，還要“欺侮”學(xué)生，加之，中國資產(chǎn)階級(jí)天生病弱，——在中國超強(qiáng)封建主義壓迫下本來就是嚴(yán)重地“先天不足”，還未在華夏大地生根，即又面對新生的中國無產(chǎn)階級(jí)（西方資本主義造育的）的革命，“天”命就是不成事而當(dāng)附庸和叭兒狗，——改革開放后，其實(shí)也還是那一副猥瑣相。故而，中國走資本主義道路還是走不通。

　　毛主席對主張包產(chǎn)到戶的人們甚至不屑一顧，預(yù)言說：

　　“你太高看他們了，他們懂什么是資本主義？最多倒退回半封建半殖民地社會(huì)。資本主義是靠侵略和掠奪別的國家而積累資產(chǎn)的，他們敢侵略誰呀？不被侵略就阿彌陀佛嘍。”“他們只能剝削本民族的百姓，或者賤賣自己國家的資源，以滿足自己貪得無厭的私欲。”

　　(《什么是科學(xué)，為什么說西方人的科學(xué)貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不如中國？》2022-06-26 23:45搜狐網(wǎng))2022-06-26 23:45搜狐網(wǎng))

　　“帝國主義在能源、資金許多方面都有優(yōu)勢，美國對西歐資本主義國家既合作又排擠，怎么可能讓落后的中國獨(dú)立發(fā)展，后來居上?過去中國走資本主義道路走不通，今天走資本主義道路，我看還是走不通。要走，我們就要犧牲勞動(dòng)人民的根本利益，這就違背了共產(chǎn)黨的初心、宗旨和井岡山的追求。國內(nèi)的階級(jí)矛盾、民族矛盾都會(huì)激化，搞不好，還會(huì)被敵人所利用。四分五裂，危險(xiǎn)得很。印度不是分裂了嗎”(1965.5.25日毛主席在井岡山賓館的講話。2001年7月28日王卓超口述)?

　　“帝國主義者的邏輯和人民的邏輯是這樣的不同。搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡一一這就是帝國主義和世界上一切反動(dòng)派對待人民事業(yè)的邏輯，他們決不會(huì)違背這個(gè)邏輯的。這是一條馬克思主義的定律。我們說“帝國主義是很兇惡的”，就是說它的本性是不能改變的，帝國主義分子決不肯放下屠刀，他們也決不能成佛，直至他們的滅亡。斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利一一這就是人民的邏輯，他們也是決不會(huì)違背這個(gè)邏輯的。這是馬克思主義的又一條定律”（《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》1949年8月14日，《毛澤東選集》第四卷第1375~1376頁)。

　　“美國官方人士現(xiàn)在不但熱心于中國的‘和平’，而且一再表示，從一九四五年十二月莫斯科蘇美英三國外長會(huì)議以來，美國就遵守著“不干涉中國內(nèi)政的政策”。應(yīng)該怎樣來對付這些君子國的先生們呢?這里用得著古代希臘的一段寓言:‘一個(gè)農(nóng)夫在冬天看見一條蛇凍僵著。他很可憐它，便拿來放在自己的胸口上。那蛇受了暖氣就蘇醒了，等到回復(fù)了它的天性，便把它的恩人咬了一口，使他受了致命的傷。農(nóng)夫臨死的時(shí)候說:我憐惜惡人，應(yīng)該受這個(gè)惡報(bào)!’外國和中國的毒蛇們希望中國人民還象這個(gè)農(nóng)夫一樣地死去，希望中國共產(chǎn)黨，中國的一切革命民主派，都象這個(gè)農(nóng)夫一樣地懷有對于毒蛇的好心腸。但是中國人民、中國共產(chǎn)黨和中國真正的革命民主派，卻聽見了并且記住了這個(gè)勞動(dòng)者的遺囑。況且盤踞在大部分中國土地上的大蛇和小蛇，黑蛇和白蛇，露出毒牙的蛇和化成美女的蛇，雖然它們已經(jīng)感覺到冬天的威脅，但是還沒有凍僵呢!”（摘自《毛澤東選集》第四卷第1268頁《將革命進(jìn)行到底》(1948年12月30日)

　　“階級(jí)斗爭，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個(gè)觀點(diǎn)解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個(gè)觀點(diǎn)的反面的是歷史的唯心主義。”

　　第三、現(xiàn)代共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任、使命就是消滅剝削，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。而在社會(huì)主義初級(jí)階段，總會(huì)有人留戀舊社會(huì)的“剝削者天堂”，要高人一，要吸人膏血等。在共產(chǎn)黨內(nèi)，也會(huì)有人——搞修正主義——生此妄念。

　　毛主席說：

　　“問題不在于誰的判斷正確，在于包產(chǎn)到戶還是農(nóng)業(yè)集體化。這是走社會(huì)主義道路還是走資本主義道路的問題。如果無產(chǎn)階級(jí)不加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，不做工作，就無法鞏固集體經(jīng)濟(jì)，就可能走到資本主義的邪路上去。包產(chǎn)到戶，短期內(nèi)可能會(huì)增加一些糧食，時(shí)間長了，就會(huì)兩極分化，資產(chǎn)階級(jí)就會(huì)重新起來，剝削勞動(dòng)人民”（同上）。

　　“我的身體還可以，但是馬克思總是要請我去的。事物的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。馬克思、恩格斯就沒有料到手創(chuàng)的社會(huì)民主黨在他們死后被他們的接班人篡奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)政黨，這是不以馬克思恩格斯的意志為轉(zhuǎn)移的。他們那個(gè)黨開始是革命的，他們一死變成反革命的了。蘇聯(lián)也不以列寧的意志為轉(zhuǎn)移，他也沒有料到會(huì)出赫魯曉夫修正主義。事物不斷地走向反面。不僅是量變，而且要起質(zhì)變;只有量變，不起質(zhì)變，那就是形而上學(xué)。我們也準(zhǔn)備著。你曉得哪一天修正主義占領(lǐng)北京?現(xiàn)在這些擁護(hù)我們的人搖身一變，就可以變成修正主義。這是第一種可能。第二種可能是部分分化。鑒于這些情況，我們這批人一死，修正主義很可能起來” 《毛澤東傳(1949-1976)》，中央文獻(xiàn)出版社 2004年第一版，第1410頁)。

　　“我們是黃昏時(shí)候了，所以，現(xiàn)在趁著還有一口氣的時(shí)候，整一整這些資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟。總之，要把兩個(gè)可能放在心里:頭一個(gè)可能是反革命專政、反革命復(fù)辟。把這個(gè)放在頭一個(gè)可能，我們就有點(diǎn)著急了。不然就不著急，太平無事。如果你不著急，太平無事，就都好了?才不是那樣。光明的一面現(xiàn)在看出來了，還有黑暗的一面。不要怕反革命。有的時(shí)候我也很憂慮說不想，不憂慮，那是假的。但是睡覺起來，找?guī)讉€(gè)同志開個(gè)會(huì)，議論議論，又想出辦法來了”(中央文獻(xiàn)研究室著，《毛澤東傳(1949-1976)》，中央文獻(xiàn)出版社 2004年第一版)。

　　第四、共產(chǎn)黨人要“勇于斗爭，善于斗爭”，不能在“接地氣”的口號(hào)下，做群眾尾巴。作為人民中的最先進(jìn)分子，有責(zé)任和義務(wù)，引導(dǎo)和教育全社會(huì)逐步形成“兩個(gè)決裂”的價(jià)值觀、逐步跳出“個(gè)人利益、暫時(shí)利益、局部利益”的蕃籬，——努力避免因此進(jìn)入資本主義的陷阱。在這一系列斗爭中要正確認(rèn)識(shí)和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。

　　“物質(zhì)利益也不能單講個(gè)人利益、暫時(shí)利益、局部利益，還應(yīng)當(dāng)講集體利益、長遠(yuǎn)利益、全局利益，應(yīng)當(dāng)講個(gè)人利益服從集體利益，暫時(shí)利益服從長遠(yuǎn)利益，局部利益服從全局利益。我們要教育人民，不是為了個(gè)人，而是為了集體，為了后代，為了社會(huì)前途而努力奮斗。要使人民有這樣的覺悟。教科書對于為前途、為后代總不強(qiáng)調(diào)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人物質(zhì)利益。常常把物質(zhì)利益的原則，一下子變成個(gè)人物質(zhì)利益的原則，有一點(diǎn)偷天換日的味道。他們不講全體人民的利益解決了，個(gè)人的利益也就解決了。他們所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人物質(zhì)利益，實(shí)際上是最近視的個(gè)人主義。這種傾向，是資本主義時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中的經(jīng)濟(jì)主義、工團(tuán)主義在社會(huì)主義時(shí)期的表現(xiàn)。歷史上許多資產(chǎn)階級(jí)革命家英勇犧牲，他們也不是為個(gè)人的眼前利益，而是為他們這個(gè)階級(jí)的利益，為這個(gè)階級(jí)后代的利益”（《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》1959年12月~1960年2月，《毛澤東文集》第八卷第133——134頁）。

　　“自我批評的方法只能用于人民的內(nèi)部，希望勸說帝國主義者和中國反動(dòng)派發(fā)出善心，回頭是岸，是不可能的。唯一的辦法是組織力量和他們斗爭，例如我們的人民解放戰(zhàn)爭，土地革命，揭露帝國主義，‘刺激’他們，把他們打倒，制裁他們的犯法行為，‘只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動(dòng)’。然后，才有希望在平等和互利的條件下和外國帝國主義國家打交道。然后，才有希望把已經(jīng)繳械了和投降了的地主階級(jí)分子、官僚資產(chǎn)階級(jí)分子和國民黨反動(dòng)集團(tuán)的成員及其幫兇們給以由壞人變好人的教育，并盡可能地把他們變成好人。（《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》(1949年8月14日)，《毛澤東選集》第四卷第1376頁）

　　三、可以在不同方向上理解的“十個(gè)如果”

　　大概，是因?yàn)楦拈_之初的諸如“擔(dān)心公有制將被包產(chǎn)到戶瓦解”“擔(dān)心人心會(huì)由此‘崇私向資’”“擔(dān)心社會(huì)主義公有制最終被顛覆”……太多太多，并且這些擔(dān)心（以毛主席為代表）中的“理論邏輯性十分嚴(yán)密”“用心十分的善良、苦口婆心”，無可挑剔，實(shí)在不好再扣什么帽子了，于是，在改開初到改開深入的歲月里，就有了“十個(gè)如果”。這十個(gè)如果，當(dāng)時(shí)，確是講給全國人民聽的，更是說給“懷疑改革的人們”聽的。這十點(diǎn)，與其說是對“懷疑改革的人們”的“寬慰”，——給出了——不動(dòng)搖公有制、社會(huì)主義的“放心丸”，不如說，是對“懷疑改革的人們”的批評：“你們左派怎么能不相信我們是馬克思主義、社會(huì)主義者呢！”

　　有一個(gè)不爭事實(shí)是：“十個(gè)如果”的提出者，自毛主席時(shí)代起，就一直不同意、甚至批評毛主席的“公有、集體化”路線的。

　　一切事物都有兩個(gè)方面，這十個(gè)如果，當(dāng)時(shí)確實(shí)起了穩(wěn)人心、叫人“放心”，不再爭論；讓改革在“允許犯錯(cuò)誤，不允許不改革”的高歌中，一往無前，而，在另一個(gè)客觀的層面上，隨時(shí)指證：這十點(diǎn)中每一點(diǎn)的出現(xiàn)，都是一種質(zhì)變，都是對社會(huì)主義的顛覆。這也是共產(chǎn)黨人的社會(huì)主義探索觀的應(yīng)有之義。相反，如果是一種盲目自信，固執(zhí)己見，“醉死不認(rèn)那壺酒錢”，且強(qiáng)加于人，就屬于另外一種問題了。

　　不過，真正共產(chǎn)黨人是至善至仁至誠的。批評也好，斗爭也好，都是治病救人，即使有人犯大錯(cuò)誤，只要不自絕于人民，總是給出路的。據(jù)實(shí)踐觀察，凡毛時(shí)代胡整亂搞的，通常都是背后階級(jí)敵人挑動(dòng)破壞——樹欲靜而風(fēng)不止，或極個(gè)別犯幼稚病人所為。黨在總體上把控著局勢，能糾正錯(cuò)誤。以某某某為例，雖多次被批評、批判，但每次只要他表示改正、不翻案，也還一次次被委以重任，被當(dāng)作接班人來使用。

　　人們都會(huì)十分熟悉以下的“十個(gè)如果”原話：

　　1、如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對解決不了百分之九十的人生活富裕問題。（《建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義》《鄧小平文選》第三卷第64頁）“如果走資本主義道路，即搞私有制，可以使中國百分之幾的人富起來，即可以產(chǎn)生一批百萬富翁，但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕問題。所以，要堅(jiān)持社會(huì)主義，亦即社會(huì)主義公有制必然消滅百萬富翁階層，消滅兩極分化。”(鄧小平:《建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義》)

　　2、如果按照現(xiàn)在開放的辦法，到國民生產(chǎn)總值人均幾千美元的時(shí)候，我們也不會(huì)產(chǎn)生新資產(chǎn)階級(jí)，基本的生產(chǎn)資料歸國家所有、歸集體所有，就是說歸公有。（《在中顧委三次會(huì)議上的講話》《鄧小平文選》第三卷第91頁）

　　3、如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了。（《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》《鄧小平文選》第三卷第111頁）

　　4、如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了。（《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》《鄧小平文選》第三卷第111頁）

　　5、但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。（《在中央政治局常委會(huì)上的講話》《鄧小平文選》第三卷第154頁）

　　6、如果走資本主義道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快的富起來，形成一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生一批百萬富翁，但頂多也不會(huì)達(dá)到人口的百分之一，而大量的人仍然擺脫不了貧窮。（《中國只能走社會(huì)主義道路》《鄧小平文選》第三卷第208頁）

　　7、我們實(shí)行的是社會(huì)主義制度，我們的人均四千美元不同于資本主義國家的人均四千美元，特別是中國人口多，如果那時(shí)十五億人口，人均達(dá)到四千美元，年國民生產(chǎn)總值達(dá)到六萬億美元……就表明社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。（《社會(huì)主義必須擺脫貧窮》《鄧小平文選》第三卷第225頁）

　　8、如果搞資本主義，可能有少數(shù)人富裕起來，但大量的人會(huì)長期處于貧困狀態(tài)，中國就會(huì)發(fā)生鬧革命的問題。中國搞現(xiàn)代化，只能靠社會(huì)主義，不能靠資本主義，歷史上有人想在中國搞資本主義總是行不通。我們搞社會(huì)主義雖然犯過錯(cuò)誤，但總的來說改變了中國的面貌。（《吸取歷史經(jīng)驗(yàn)防止錯(cuò)誤傾向》《鄧小平文選》第三卷第229頁）

　　9、如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子。（《善于利用時(shí)機(jī)解決發(fā)展問題》《鄧小平文選》第三卷第364頁）

　　10、如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。解決的辦法之一，就是使富起來的地區(qū)多交點(diǎn)利稅，支持貧困地區(qū)發(fā)展。 （《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話》《鄧小平文選》第三卷第374頁）

　　十個(gè)如果，實(shí)際上都在從一個(gè)側(cè)面，談社會(huì)主義不會(huì)發(fā)生“質(zhì)變”。改革開放已經(jīng)近五十年了。這里，誠請國人：根據(jù)十個(gè)如果，再用上“實(shí)踐檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”，嚴(yán)肅反思以往，對照現(xiàn)實(shí)，研究一些人的改革、改革意圖和歸趨，尤其要關(guān)注“質(zhì)變”問題。

　　根據(jù)“如果……”語式，再加上發(fā)話人的一生實(shí)踐，人們可以確定，發(fā)聲者是“堅(jiān)信”自己正確的，要人們“無反顧”地改革下去。

　　四、“兩極分化論”與“十個(gè)如果”的終結(jié)指向

　　綜上，毛主席的“有言在先”，某某某人的“十個(gè)如果”，其終結(jié)指向，都是社會(huì)主義是否會(huì)發(fā)生質(zhì)變。

　　這里，接用前邊的一句話：大半個(gè)世紀(jì)來——兩方面事實(shí)充分展現(xiàn)的今天，有悖社會(huì)主義的險(xiǎn)峻趨勢亦已在顯現(xiàn)。然而，對兩極分化、剝削與被剝削之間的矛盾、內(nèi)外資之間的矛盾，以及因資而造成的國際矛盾，今天據(jù)守在“經(jīng)濟(jì)繁榮”輿論陣地中狂歡熱舞的公知們，仍是閉目不見或三緘其口；卻在不停地嘀咕我們黨十八大后維護(hù)公有、堅(jiān)持獨(dú)立、反對資霸……的種種努力！

　　不帶偏見的人們都會(huì)承認(rèn)，毛主席的認(rèn)識(shí)有著巨大的真理性。在公知們特別回避無資、社資矛盾的今天，另一個(gè)真理也已裸呈于世，即，只有社會(huì)主義才能救世界；用資本主義方法戰(zhàn)勝不了資本主義。

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