從傳統(tǒng)的教科書(shū)的定義來(lái)說(shuō)：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，有計(jì)劃按比例配置資源，以滿(mǎn)足人民群眾日益提高的物質(zhì)和文化需要為經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的之嶄新基本經(jīng)濟(jì)制度，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度在人類(lèi)史上從誕生到結(jié)束還不到30年;“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)學(xué)”是其運(yùn)行實(shí)務(wù)操作理論，馬克思公有制和兩大部類(lèi)學(xué)說(shuō)是其理論基礎(chǔ)。

　　很多人詆毀計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，竟根本就沒(méi)有先搞清什么是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。他們以為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的意思就是政府/國(guó)家下達(dá)生產(chǎn)指令然后基層去執(zhí)行的官僚化生產(chǎn)體系。事實(shí)上“國(guó)家/政府”、“指令”、“執(zhí)行”.......這些關(guān)鍵詞其實(shí)沒(méi)有一個(gè)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的核心特點(diǎn)。按照伊里奇的說(shuō)法：…只有實(shí)行巨大的社會(huì)化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，同時(shí)把所有的土地、工廠、工具的所有權(quán)轉(zhuǎn)交給工人階級(jí)，才能消滅一切剝削…

　　計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的核心就是把生產(chǎn)資料的所有權(quán)從企業(yè)主轉(zhuǎn)移到基層的工人階級(jí)，這樣才能消滅貨幣權(quán)力和資本帶來(lái)的剝削。只是在實(shí)際執(zhí)行中，為了生產(chǎn)效率這種生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)移，還是需要通過(guò)一個(gè)逐級(jí)統(tǒng)一的管理機(jī)構(gòu)，來(lái)保證 資源的合理分配。這種實(shí)際執(zhí)行與理論理想狀態(tài)的脫節(jié)，其實(shí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中也存在，這也是為什么這個(gè)世界上從來(lái)不存在一個(gè)成體系的完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的原因。

　　需要提請(qǐng)大家注意的是，這種“ 逐級(jí)統(tǒng)一的管理機(jī)構(gòu)“的建立實(shí)際運(yùn)作過(guò)程，就可能衍生出一個(gè)掌握資源分配經(jīng)濟(jì)實(shí)權(quán)的龐大的政府官僚階級(jí)。形成法律意義上把生產(chǎn)資料的所有權(quán)交給了工人階級(jí)，而實(shí)際上卻控制在官僚階級(jí)手中的背反異化現(xiàn)象。毛主席在上世紀(jì)60年代就敏銳地察覺(jué)了這種悄悄詭異的變異，這促使他義無(wú)反顧地發(fā)動(dòng)文化革命，把權(quán)力從走資派官僚階級(jí)手里奪回來(lái)重新還給人民。

　　毛主席在《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》中批注： 關(guān)于“權(quán)利觀”教科書(shū)說(shuō)：1936年通過(guò)的新的蘇聯(lián)憲法“不僅僅是宣布勞動(dòng)者有勞動(dòng)權(quán)利，休息權(quán)利，受教育權(quán)利，年老、患病及喪失勞動(dòng)能力時(shí)獲得物質(zhì)保證的權(quán)利，而且采取多種措施，來(lái)保證這些權(quán)利”。對(duì)此，毛澤東批注說(shuō)：“最大的權(quán)利是管理國(guó)家。”“人民自己必須管理上層建筑，不管理上層建筑是不行的。”他還進(jìn)一步評(píng)論說(shuō)：“這里講到蘇聯(lián)勞動(dòng)者享受的各種權(quán)利時(shí)，沒(méi)有講勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。實(shí)際上，這是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒(méi)有這種權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒(méi)有保證。”“奪權(quán)”是主席這些成熟精華思想的付諸實(shí)踐，不是什么“晚年錯(cuò)誤”，而“改革“也從反面證明了失去了人民的權(quán)力也就失去了人民的一切這個(gè)真理。

　　所以現(xiàn)實(shí)中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)變成了：中央政府對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)行預(yù)判，然后按照國(guó)民經(jīng)濟(jì)和宏觀發(fā)展目標(biāo)制定政策、合理安排生產(chǎn)計(jì)劃，調(diào)節(jié)引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。所以原則上計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)就是有一個(gè)非常宏觀的、成體系的管理機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)資源進(jìn)行調(diào)控，從而避免不必要的浪費(fèi)（比如一個(gè)小區(qū)有100個(gè)人就生產(chǎn)100雙襪子）。但同時(shí)缺點(diǎn)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)很多時(shí)候是基于政府對(duì)消費(fèi)者的了解程度來(lái)制定生產(chǎn)計(jì)劃的，如果這個(gè)流程就有可能相對(duì)滯后（比如一個(gè)小區(qū)之前登記的時(shí)候有100個(gè)人，但是沒(méi)統(tǒng)計(jì)到有些小情侶在登記完生了小孩兒，那么襪子廠生產(chǎn)的100雙襪子就會(huì)讓小孩沒(méi)有襪子穿）；而且為了生產(chǎn)效率，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系很多情況更注重生產(chǎn)那些可以規(guī)模化量產(chǎn)的產(chǎn)品，這樣對(duì)于那些愛(ài)美的、講究的消費(fèi)者可能需求就無(wú)法滿(mǎn)足。

　　順便這里就在說(shuō)一下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)缺點(diǎn)吧。從厲以寧，張維迎，吳敬璉之流販運(yùn)來(lái)的西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的庸俗理論來(lái)說(shuō)，他們用大量篇幅描述了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)：概括起來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)保證了市場(chǎng)信息的足夠通暢，讓消費(fèi)者和生產(chǎn)商能夠接受到的信息是對(duì)等的，那么生產(chǎn)商就可以相對(duì)精準(zhǔn)地對(duì)市場(chǎng)需求進(jìn)行預(yù)判，然后根據(jù)預(yù)判進(jìn)行生產(chǎn)。

　　但是如果實(shí)際上這些信息是失真的，我40年前讀中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論時(shí)，就有一門(mén)必考課信息論，或者說(shuō)信息論科學(xué)早就證明了“在所有的系統(tǒng)中，信息根本就是不可能對(duì)稱(chēng)的，信息的不對(duì)稱(chēng)是必然的，經(jīng)常的，絕對(duì)的，對(duì)稱(chēng)反而是偶然的小概率事件”那么很容易發(fā)生的情況，就是全社會(huì)的生產(chǎn)的盲目性和無(wú)政府狀態(tài)大規(guī)模出現(xiàn)，大規(guī)模的生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)頻發(fā)，然后炸樓保價(jià)，把牛奶倒進(jìn)海里，大量失業(yè)，造成了生產(chǎn)力的巨大社會(huì)性浪費(fèi)。這在中國(guó)已經(jīng)不是理論，而是一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，據(jù)統(tǒng)計(jì)目前中國(guó)實(shí)業(yè)人數(shù)超過(guò)2億。不過(guò)這不是重點(diǎn)，我們還是回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)上來(lái)。

　　“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)學(xué)”是一門(mén)年輕的學(xué)科，早期稱(chēng)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)，后在人民大學(xué)李震中副校長(zhǎng)主持下組織相關(guān)專(zhuān)家，在充分吸收25年計(jì)劃工作經(jīng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，正式確定為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)學(xué)。這個(gè)學(xué)科命名，從理論上，厘清了社會(huì)主義公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)學(xué)，與西方資本主義私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)格界限。避免人們望文生義，把西方資本主義國(guó)家編制的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，與社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度相混淆。

　　所以說(shuō)，揮舞“極左”大棍，攻擊詆毀計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度是“極左”，就是赤裸裸地攻擊詆毀馬克思主義的基本原理是“極左”，本質(zhì)上是攻擊共產(chǎn)黨是“極左”，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是在馬克思主義理論指導(dǎo)下建立發(fā)展起來(lái)的，是共產(chǎn)黨一切行動(dòng)的指導(dǎo)思想。如同攻擊詆毀圣經(jīng)，就是攻擊詆毀基督教一樣的性質(zhì)。可惡的是它們竟打著所謂“現(xiàn)代馬克思主義”的旗號(hào)？

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度在西方的標(biāo)準(zhǔn)稱(chēng)謂是“自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度”，是一種以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)，以人性自私假設(shè)為前提，以私營(yíng)企業(yè)或官辦國(guó)有企業(yè)為基本微觀組織單位，以剝削壓榨剩余價(jià)值的雇傭勞動(dòng)制度為存在發(fā)展基礎(chǔ)，以資本的利潤(rùn)增殖為目的經(jīng)濟(jì)制度,生產(chǎn)的盲目性和無(wú)政府狀態(tài)，生產(chǎn)過(guò)剩，經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)頻發(fā)常態(tài)化。這就是被馬克思稱(chēng)為資本主義的經(jīng)濟(jì)制度，是一種古老陳舊衰朽腐朽之基本經(jīng)濟(jì)制度。

　　新生的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，是在否定陳舊市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提下建立起來(lái)的，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是根本對(duì)立，相互否定的經(jīng)濟(jì)制度，冰炭不同器，水火不相容。把兩者融合起來(lái)的所謂“創(chuàng)新”，純屬愚昧無(wú)知，瞎折騰。

　　第二節(jié) 白馬非馬: 計(jì)劃非計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì).

　　這里需要本質(zhì)區(qū)分的概念是(其實(shí)從上面的定義就可以清楚看出)：

　　計(jì)劃不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃一詞的使用非常廣泛，任何國(guó)家都有計(jì)劃，任何企業(yè)，社會(huì)團(tuán)體，單位，都有計(jì)劃，每個(gè)人也都有自己的人生計(jì)劃，事業(yè)計(jì)劃，日常收支計(jì)劃安排，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度也有計(jì)劃，都有計(jì)劃。

　　市場(chǎng)也非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)是一個(gè)交易場(chǎng)所的古老概念，甚至可以追溯到原始社會(huì)末期，市場(chǎng)就出現(xiàn)了，夏桀殷紂時(shí)期就有很多市場(chǎng)。交易的標(biāo)的有獸皮，馬匹，牛羊，兵器，銅器，貝殼，糧食等等，主導(dǎo)市場(chǎng)交易活動(dòng)的是市場(chǎng)供求價(jià)格機(jī)制。但是，直到滿(mǎn)清末年，甚至北洋政府和民國(guó)時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都沒(méi)有成為一種主導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)制度，惟利是圖的商人的活動(dòng)是受到嚴(yán)格限制的“賤業(yè)”。所謂"普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣"——意思就是主導(dǎo)配置資源社會(huì)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)制度是中央集權(quán)，是至高無(wú)上的皇權(quán)。

　　鄧小平同志在南巡中說(shuō)：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn),不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義,資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”——作為第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，在理論上完全混淆計(jì)劃與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，市場(chǎng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的基本常識(shí)，混淆計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別，混淆社會(huì)主義公有制與資本主義私有制的本質(zhì)區(qū)別，把經(jīng)濟(jì)計(jì)劃混同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，把市場(chǎng)混同于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，不僅對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)常識(shí)的完全無(wú)知，對(duì)社會(huì)主義完全無(wú)知，對(duì)資本主義也完全無(wú)知，對(duì)人類(lèi)歷史更是無(wú)知得離譜。即使出于良好的動(dòng)機(jī)，但設(shè)計(jì)出來(lái)的，無(wú)論搞一段資本主義或搞社會(huì)主義，最終都會(huì)搞成一個(gè)不倫不類(lèi)四不像的怪胎，這段話(huà)很長(zhǎng)時(shí)間是作為中央改革的基本理論原則在推行，在實(shí)踐中造成空前的混亂，在這種基礎(chǔ)上建立理論自信很難。

　　第三節(jié)     自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)生與自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的形成

　　300多年前，英國(guó)富豪商人新貴族階級(jí)發(fā)動(dòng)宮廷政變，推翻君主專(zhuān)制統(tǒng)治，1689年頒布《權(quán)利法案》，三權(quán)分立，議會(huì)民主制度建立，才削弱限制了皇權(quán)，歷史上從事“賤業(yè)”惟利是圖，擁有金錢(qián)資本的商人資本家，第一次登上政治舞臺(tái)，成為統(tǒng)治階級(jí)，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度才得以確立為主導(dǎo)社會(huì)運(yùn)行的基本經(jīng)濟(jì)制度。商人資本家掌握政權(quán)成為統(tǒng)治階級(jí)后，豢養(yǎng)一群文人著書(shū)立說(shuō)，美化，合理化，理論化他們的金錢(qián)資本統(tǒng)治，這就是所謂的“西方主流市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”。就像君主皇權(quán)制度需要儒家理論一樣。其代表人物有亞當(dāng)·斯密，李嘉圖、薩伊、穆勒、馬爾薩斯、馬歇爾，凱恩斯、弗里德曼、薩謬爾森等

　　第四 市場(chǎng)供求價(jià)格機(jī)制與自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度是本質(zhì)不同的。“計(jì)劃指標(biāo)流通論”的提出

　　在1978年上大學(xué)期間，針對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)暴露出的缺乏靈活性的一些弊端，就研究過(guò)一些市場(chǎng)的問(wèn)題，可以說(shuō)，我的結(jié)論是市場(chǎng)供求價(jià)格機(jī)制在靈活調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律是客觀存在的。到1987年，參與改革大潮，我把自己研究的結(jié)果寫(xiě)成了“計(jì)劃指標(biāo)流通論”一書(shū)，并發(fā)表了“計(jì)劃指標(biāo)流通論”論文，這本書(shū)和論文現(xiàn)在一些圖書(shū)館或文獻(xiàn)刊物檢索中，有可能查到，提出通過(guò)計(jì)劃指標(biāo)的流轉(zhuǎn)交易，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)內(nèi)部導(dǎo)入市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制，以改善計(jì)劃經(jīng)濟(jì)暴露出的缺乏靈活性的弊端。但被一些大人物認(rèn)為“還是在舊體制里打轉(zhuǎn)”，束之高閣。這讓我很納悶，改革不是完善社會(huì)主義嗎?隨著各級(jí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)委員會(huì)被改成了發(fā)改委，大學(xué)里計(jì)劃經(jīng)濟(jì)學(xué)被換成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，我隱隱約約有一種不祥的預(yù)感!我不再說(shuō)話(huà)。

　　第五節(jié)    本質(zhì)上看，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是偽學(xué)說(shuō)，無(wú)論新老自由主義還是其他蕪雜的學(xué)派，都是披著市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制外衣的虛偽學(xué)說(shuō)。是反動(dòng)的意識(shí)形態(tài)，精神鴉片。

　　經(jīng)過(guò)這四十年的耳聞目睹，市場(chǎng)供求價(jià)格機(jī)制，只存在于那些鸚鵡學(xué)舌的“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的教科書(shū)，特色改開(kāi)紅頭文件，和特色媒體鋪天蓋地的陳詞濫調(diào)里，在現(xiàn)實(shí)中卻根本不存在。比如股市，操縱價(jià)格的是背后看不見(jiàn)的莊家資本巨鱷黑手，散戶(hù)只是韭菜;如“房改”后的房地產(chǎn)，大量房產(chǎn)空置過(guò)剩，據(jù)推算目前達(dá)到70%，按理供過(guò)于求，價(jià)格應(yīng)大幅下挫，但事實(shí)是特色房?jī)r(jià)40年只漲不跌，遙遙超過(guò)全球，背后是看不見(jiàn)的房產(chǎn)資本巨鱷與特色官府貪官污吏的黑手幕后聯(lián)手操縱的金融信用泡沫，為了盤(pán)剝?nèi)嗣袼鼈兩踔敛幌д潜r(jià)，罔顧勞動(dòng)者買(mǎi)不起房，到處漂流流浪，為了維持高價(jià)利潤(rùn)不惜把牛奶倒入海中，而不管老百姓餓死。我是80年代中國(guó)最早的一批經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士啊，全國(guó)也就幾百個(gè)，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)研究根基功力很深啊，那時(shí)張維迎這廝，可能還在小學(xué)學(xué)拼音哪。根據(jù)這些理論，咋分析，房?jī)r(jià)都不會(huì)一直漲啊?結(jié)果上當(dāng)受騙了!這全是騙人的偽學(xué)說(shuō)。

　　再看看現(xiàn)在“醫(yī)改”市場(chǎng)化后的醫(yī)院，前一段得了血癌，奄奄一息的我被救護(hù)車(chē)送到三甲醫(yī)院，住的是重危病房，墻上掛著”特級(jí)護(hù)理”!但醫(yī)院病房和樓道的窗戶(hù)都被封死，說(shuō)是防止病人跳樓，導(dǎo)致病房里空氣不流通，悶熱，臭哄哄空氣污濁，蚊子嗡嗡亂飛，除了幾個(gè)態(tài)度惡劣的護(hù)士打針掛瓶，醫(yī)生不見(jiàn)人影，陪伴我的，就是同病房幾個(gè)滿(mǎn)身插滿(mǎn)管子吊瓶的的病人，有的痛苦呻吟，有的慘痛哀號(hào)，簡(jiǎn)直就是地獄，監(jiān)獄，唯一準(zhǔn)時(shí)的是每天送來(lái)幾千塊收費(fèi)清單，。這是什么市場(chǎng)供求價(jià)格調(diào)節(jié)啊?純粹是黑店乘人之危攔路搶劫嘛!

　　人到七十古來(lái)稀，自知來(lái)日無(wú)多，也不想在醫(yī)院活受罪了，趁自己頭腦還清楚，把一些經(jīng)歷和想法寫(xiě)出來(lái)，我不想把這些帶到骨灰盒里去，而中華民族子孫后代繼續(xù)被反動(dòng)派忽悠愚弄，在黑暗中摸索，受苦煎熬。

　　水源，煤炭，石油，鋼鐵，銀行，電力，甚至大蒜，生姜，幾乎所有的經(jīng)濟(jì)民生資源背后都存在著一只看不見(jiàn)的黑手，但這只手不是市場(chǎng)供求價(jià)格機(jī)制，而是那些躲在陰暗密室里密謀策劃詭計(jì)的資本巨鱷，和特色貪官污吏官商勾結(jié)幕后密謀操縱的黑手。軍火就更不用說(shuō)了，美國(guó)軍火商為了發(fā)財(cái)，不斷在世界上發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)在全世界駐軍，據(jù)統(tǒng)計(jì)美國(guó)平均每?jī)赡昃桶l(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，血流成河，尸橫遍野，最近幾年，世界石油能源價(jià)格駭人的跌宕起伏，都是資本寡頭和政客貪官污吏興風(fēng)作浪。

　　我睡不著覺(jué)，40年了，橫看豎看，從塞滿(mǎn)各種數(shù)學(xué)公式數(shù)字模型的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中，終于隱隱約約看見(jiàn)密密麻麻寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”“。

　　本質(zhì)上看，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是偽學(xué)說(shuō)，是披著市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制外衣的虛偽學(xué)說(shuō)。是精神鴉片，一種反動(dòng)的意識(shí)形態(tài)。這不是我的發(fā)現(xiàn)，一百多年前，馬克思早就稱(chēng)其為“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”，庸俗者虛偽也，所謂庸俗，不就是虛偽嗎。經(jīng)過(guò)幾百年的修補(bǔ)編撰羅織，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論上是自洽的，完美的，從理論本身根本看不出破綻，它的硬傷在于與現(xiàn)實(shí)完全脫節(jié)，兩張皮，這一點(diǎn)被刻意精心地掩飾起來(lái)。所以我看到網(wǎng)上很多非主流學(xué)者在批判爭(zhēng)論，但效果不大，或沒(méi)有效果，你說(shuō)不過(guò)他，你跟他打口水仗無(wú)益。這種偽學(xué)說(shuō)正在中國(guó)大學(xué)里大量毒害華夏民族的梓梓學(xué)子，比鴉片毒奶粉危害大萬(wàn)倍!

　　第六節(jié)真正的市場(chǎng)供求價(jià)格機(jī)制存在于哪里呢?

　　我們這里有一個(gè)老百姓自發(fā)的早市，從凌晨開(kāi)始，市郊農(nóng)民就把農(nóng)產(chǎn)品果菜蔬肉蛋運(yùn)到街邊來(lái)賣(mài)，周?chē)酱蠹s有幾十萬(wàn)市民們也約定俗成，起個(gè)大早在這里采購(gòu)，熙熙攘攘，因?yàn)閮r(jià)格比官府設(shè)置的菜市場(chǎng)里價(jià)格要便宜很多，甚至幾倍，而且品種豐富。隨行就市，討價(jià)還價(jià)，旺季大量上市物美價(jià)廉，淡季價(jià)格上浮，這才真正是自由市場(chǎng)供求價(jià)格機(jī)制發(fā)揮作用。在早期的市場(chǎng)研究著作中，這個(gè)被稱(chēng)為“完全競(jìng)爭(zhēng)條件下的典型市場(chǎng)” 本來(lái)，特色官府不是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)嘛?應(yīng)該支持，但他們卻三天兩頭找茬驅(qū)趕關(guān)閉。今天某大官巡視，明天衛(wèi)生檢查，后天疫情，老百姓恨得牙癢癢，痛罵“這些狗官就是不讓老百姓有好日子過(guò)，專(zhuān)門(mén)與老百姓作對(duì)。”

　　最重要的就是這里沒(méi)有資本的興風(fēng)作浪。一旦資本混進(jìn)來(lái)?yè)v亂，自由市場(chǎng)供求價(jià)格機(jī)制就失靈了，就會(huì)出現(xiàn)“蒜你狠”“姜你軍”這樣的暴漲暴跌現(xiàn)象。

　　大蒜是一種與食鹽差不多需求彈性小的農(nóng)產(chǎn)品，供需和價(jià)格近百年一直都是平穩(wěn)的，也就幾塊錢(qián)一斤。但記得幾年前， 突然一夜暴漲到10元以上，我就到農(nóng)貿(mào)批發(fā)市場(chǎng)看看怎么回事?有經(jīng)營(yíng)戶(hù)告訴我，批發(fā)市場(chǎng)主任自家開(kāi)的店控制了市場(chǎng)，價(jià)格由他說(shuō)了算，誰(shuí)家敢不聽(tīng)，就找茬封誰(shuí)的門(mén)。最后他偷偷6元賣(mài)給我?guī)捉铮€千叮嚀萬(wàn)囑咐不要說(shuō)出去，這樣他家的門(mén)就要被封了。這就是典型的特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，資本官商勾結(jié)破壞市場(chǎng)供求價(jià)格機(jī)制，禍害老百姓謀私暴利的例子。他們從農(nóng)民那里塊兒八毛收購(gòu)大蒜，控制貨源以后，一夜暴漲到十幾塊。，農(nóng)民見(jiàn)價(jià)格大漲，第二年盲目大量種植，結(jié)果價(jià)格暴跌到一兩塊錢(qián)，血本無(wú)歸。消費(fèi)者和生產(chǎn)者農(nóng)民兩受其害。唯一的贏家就是官商勾結(jié)的資本家和貪官污吏，什么“雙贏“?除了鸚鵡派西洋主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的教科書(shū)里，現(xiàn)實(shí)中根本鮮見(jiàn)!

　　房改，醫(yī)改，教改，背后都是像這樣而且是更大的的資本官商勾結(jié)巨鱷黑手在幕后操弄，這不是改革而是赤裸裸的“改割”。

　　在早期的西方市場(chǎng)研究著作中，市場(chǎng)被劃分為“完全競(jìng)爭(zhēng)條件下的典型市場(chǎng)”，“半完全競(jìng)爭(zhēng)條件下的非典型市場(chǎng)”，“壟斷寡頭市場(chǎng)”幾個(gè)階段，在資本集中壟斷寡頭出現(xiàn)以后，市場(chǎng)價(jià)格供求機(jī)制基本上就失靈了。

　　說(shuō)明一下，這種完全自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，集市，農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代遍布城鄉(xiāng)，并沒(méi)有被完全取締。而且因各地傳統(tǒng)民俗各式各樣，什么臘八會(huì)，廟會(huì)，騾馬會(huì)，燈會(huì)，五花八門(mén)。

　　所以，把市場(chǎng)供求價(jià)格機(jī)制等同于西方的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，在理論上是完全錯(cuò)誤的。而馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷，是沒(méi)有把市場(chǎng)供求價(jià)格機(jī)制與自由市場(chǎng)制度本質(zhì)嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)。

　　還要說(shuō)一點(diǎn)，就是資本為什么在西方，沒(méi)有像特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣造成如此巨大的社會(huì)破壞?西方的基督教和示威游行是一個(gè)制約因素，凡是宗教，大多是教人向善奉獻(xiàn)的，我研讀過(guò)圣經(jīng)，在圣經(jīng)里，商人富人資本家就是那個(gè)猶大，那個(gè)惟利是圖為了十三個(gè)銀幣出賣(mài)耶穌的家伙，西方基本90%的人全是基督教信徒，這是一個(gè)巨大的約束資本這頭野獸的力量。

　　作為信仰這一點(diǎn)，宗教與馬克思主義毛澤東思想最大的區(qū)別，就是宗教教人向善，教人忍辱負(fù)重，以德報(bào)怨，用自己的積德行善去感化惡人，因而反對(duì)一切爭(zhēng)斗殺戮，甚至走路都不傷螻蟻，佛教甚至要求信徒戒酒戒葷不婚等，所以認(rèn)為革命和階級(jí)斗爭(zhēng)也是不善的，所以反對(duì)一切革命。而馬克思主義毛澤東思想本質(zhì)也是教人向善，為人民服務(wù)的，但卻認(rèn)為吃人是野獸和資本邪惡的本性，感化不了它們，唯有革命和階級(jí)斗爭(zhēng)，才能最終鏟平消滅世間一切邪惡和不平，是大善，這就是老子說(shuō)的“大善若惡“。

　　錢(qián)學(xué)森臨終前說(shuō)過(guò)一句話(huà)：”中國(guó)如果沒(méi)有了公有制和毛澤東思想就完了“，錢(qián)老是自然科學(xué)家大家，應(yīng)該不太懂社會(huì)科學(xué)，但無(wú)論什么學(xué)科，只要是大家，一旦達(dá)到巔峰最高境界， 在哲學(xué)層面都是必然相通的，這就是世界物質(zhì)的同一性決定的。只有那些半瓶子晃蕩的鸚鵡派假洋鬼子，才整天賣(mài)弄艱澀辭藻術(shù)語(yǔ)，中西方文化差異啊，學(xué)科不同啊，你不懂啊。。。。的胡說(shuō)八道。中華民族是無(wú)神論民族，宗教力量很微弱，公有制和馬克思主義毛澤東思想一旦沒(méi)有了，任由資本這頭野獸橫沖直撞癌細(xì)胞肆意擴(kuò)散，真的就要亡族滅種，完了!這絕非危言聳聽(tīng)，而是正在”漸進(jìn)“為殘酷的現(xiàn)實(shí)

　　象我這樣活了70年，經(jīng)歷了兩次朝代更替，滄桑巨變，大起大落，大喜大悲，恩怨情仇，坎坷艱辛，人生五味，也可謂見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)貫中西古今，閱歷豐富了!還有兩個(gè)遺憾：一個(gè)是沒(méi)有為中華民族做出什么貢獻(xiàn)。二是唯一沒(méi)體驗(yàn)弄清楚人死后是個(gè)什么感覺(jué)，有人說(shuō)死了變鬼，有的說(shuō)上天堂極樂(lè)世界，有詩(shī)云“死后原知萬(wàn)事空”，還有的說(shuō)死了20年后又是一條好漢，這就是佛教的轉(zhuǎn)世投胎理論嗎，淮南子里講了一個(gè)故事，說(shuō)一個(gè)在路邊看見(jiàn)了一塊骨頭，說(shuō)這就是人的歸宿啊，鬼者，歸也。那里來(lái)就回歸到那里去，回歸自然嘛。反正也是眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論不休，莫衷一是。我現(xiàn)在很快就要體驗(yàn)弄清楚這個(gè)問(wèn)題了，然后就沒(méi)有遺憾了!

　　陰間的事都爭(zhēng)論不休，人世間的事怎么可能“不爭(zhēng)論”呢?這無(wú)知的發(fā)明水平高得也太離譜了吧。

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