“丟掉了毛澤東思想和公有制，中國就完蛋了”

　　——紀(jì)念毛主席誕辰129周年

　　一

　　我國科技界泰斗錢學(xué)森老先生晚年曾說：“丟了毛澤東思想和公有制，中國就完蛋了。”這話絕不是錢老隨便說的，而是他的肺腑之言。錢老說這話顯然是有所指的，這就是錢老在看到毛主席去世之后，有人公開否定毛澤東思想。有人雖然沒有公開否定毛澤東思想，但是卻用所謂其他思想理論取代毛澤東思想。不僅否定了文革，而且還幾乎否定了建國以來毛主席為我們國家確立的方方面面的路線、方針、政策。包括否定了農(nóng)村的人民公社制度，農(nóng)業(yè)發(fā)展典型大寨；否定了國有企業(yè)中黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長負(fù)責(zé)制，鞍鋼憲法中的“兩參一改三結(jié)合；否定了毛主席的教改思想、醫(yī)療方針、文藝路線等。甚至否定了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、否定了社會主義改造、否定了公有制。由此引發(fā)錢老對中國前途命運(yùn)的擔(dān)憂。盡管錢老不是研究社會科學(xué)的專家，但錢老作為一個研究自然科學(xué)的專家從切身體會中對社會問題的關(guān)注思考還是很深刻的。

　　古人云：“良禽擇木而棲。”青年時的錢學(xué)森已經(jīng)在科技界初露鋒芒，成為一顆不可多得的耀眼的新星。他為何會放棄在美國優(yōu)厚的待遇，選擇回國，為何不去臺灣，而回到大陸？這不僅是錢學(xué)森具有愛國情懷，而且是他看到了新中國的希望所在——中國人民有一個具有雄才大略的偉大領(lǐng)袖毛主席。他相信自己選擇毛主席會讓自己的聰明才智充分發(fā)揮出來，干出一番驚天動地的事業(yè)。他的眼光沒有錯。所謂“英雄所見略同”，毛主席也是慧眼識真人。一眼就看中了錢學(xué)森，大膽地把中國高科技研發(fā)的任務(wù)交給年輕的錢學(xué)森。于是新中國的歷史上就出現(xiàn)令全世界震驚奇跡。在新中國還是百廢待興，一窮二白的情況下，竟然舉全國之力發(fā)展國防航天高科技，僅僅用了幾年時間就造出原子彈，氫彈，人造衛(wèi)星。

　　現(xiàn)在我們有些人總說，我們這個時代沒有大師，還不如民國時期出了很多大師。包括錢學(xué)森、鄧稼先都是民國時期培養(yǎng)出來的。實(shí)際上，我們這個時代不是沒有大師，是沒有伯樂。“千里馬常在，伯樂不常在。”毛主席就是伯樂。有了毛主席才為錢學(xué)森、鄧稼先、華羅庚、陳景潤等無數(shù)千里馬充分發(fā)揮聰明才智提供了條件。

　　錢學(xué)森還有鄧稼先等科學(xué)家為什么不在條件好的美國造原子彈，而要回到國內(nèi)，在條件差的國內(nèi)造原子彈？因?yàn)樗麄冋J(rèn)識到在美國造原子彈是用來為美國少數(shù)富人服務(wù)的，是要傷害世界上大多數(shù)人的。而在國內(nèi)為毛主席、共產(chǎn)黨造原子彈是為保護(hù)中國的廣大勞動人民，維護(hù)世界上大多數(shù)人的安全的。

　　一些人在談到中國改革開放取得的成績時，總是歸功于搞了市場化，引進(jìn)了外資、引進(jìn)了科學(xué)技術(shù)等等。這些在國外的專家眼里并不是什么創(chuàng)新，因?yàn)檫@些方法在國外已經(jīng)搞了幾十年了。國外專家對中國高速發(fā)展的密碼不解，絕不是不懂這些方法。也有人因此歸結(jié)于中國體量大，或者改革前建立了門類齊全的工業(yè)體系，或者有人口紅利，或者社會治安好等。很少有人看到，中國高速發(fā)展的密碼最根本的是中國有毛澤東思想，有公有制。對這一點(diǎn)，錢學(xué)森看得很清楚，所以錢老才能說出：“離開毛澤東思想和公有制，中國就完蛋了。” 試想如果當(dāng)年我們領(lǐng)導(dǎo)人的思想是“造不如買，買不如租”，搞市場經(jīng)濟(jì)，搞私有制，由市場配置資源，錢學(xué)森會回來嗎，會在短時間做出如此巨大的成就嗎？如果沒有當(dāng)初的“兩彈一星”為我國打下的高科技基礎(chǔ)，會有后來的載人航天、空間站、移動通信、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、北斗導(dǎo)航等高科技的發(fā)展嗎？如果毛主席晚去世幾年，由錢學(xué)森牽頭，我國科技水平將會有怎樣的發(fā)展。還會出現(xiàn)被芯片卡脖子的尷尬局面嗎？

　　二

　　唯物史觀認(rèn)為，人類社會的發(fā)展歸根結(jié)底是由社會生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的。有人把生產(chǎn)力理解為是由科學(xué)技術(shù)決定的，提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。我們并不否認(rèn)科學(xué)技術(shù)在推動社會生產(chǎn)力方面的巨大作用。但是科學(xué)技術(shù)離不開人。科學(xué)技術(shù)是由人所發(fā)明，所掌握的。沒有人就不會有科學(xué)技術(shù)的發(fā)明，更談不上把科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到發(fā)展生產(chǎn)力上。所以人才是生產(chǎn)力中最活躍的因素，才是決定生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素。而人推動生產(chǎn)力發(fā)展靠的是人的思想。人的思想有先進(jìn)與落后之分，落后的思想阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展，先進(jìn)的思想才能推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。比如高科技掌握在美國軍火商手中，掌握在美國的一些生化研究機(jī)構(gòu)手中，他們?yōu)榱酥\取自己的利益不惜發(fā)動各種戰(zhàn)爭、包括生化戰(zhàn)爭，對社會生產(chǎn)力造成極大破壞。

　　同時，科學(xué)技術(shù)只是人的先進(jìn)思想的一個方面，是人對自然科學(xué)研究取得的成果。除了科學(xué)技術(shù)之外，人的先進(jìn)思想還包括對社會科學(xué)研究產(chǎn)生的結(jié)果。包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、邏輯學(xué)、教育學(xué)等。這些社會科學(xué)中的新思想也對社會生產(chǎn)力包括科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起到巨大的推動作用。比如歐洲的文藝復(fù)興、美國的資產(chǎn)階級民主制度等，都曾對社會生產(chǎn)力包括科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起過巨大推動作用。馬克思主義的誕生是人類在社會科學(xué)研究領(lǐng)域產(chǎn)生的新的科學(xué)思想。這一新的科學(xué)思想一經(jīng)產(chǎn)生就對整個人類社會生產(chǎn)力包括科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用。正如毛主席所說：“先進(jìn)思想一旦為廣大人民群眾所掌握，就會變成改造世界的巨大的物質(zhì)力量。”前蘇聯(lián)由于列寧、斯大林等一大批共產(chǎn)黨人掌握了馬克思主義，搞了社會主義、搞了公有制，極大地推動了前蘇聯(lián)社會生產(chǎn)力包括科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。在很短的時間就把一個貧窮落后的國家建設(shè)成為一個可與美國相抗衡的世界強(qiáng)國。

　　毛澤東思想是毛主席把馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立的我國近代史上最先進(jìn)的思想。沒有毛澤東思想就沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國。我們新中國正是由于有了毛澤東思想，搞了社會主義、搞了公有制，才極大地推動了我國社會生產(chǎn)力包括科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，才使中國發(fā)生翻天覆地的變化，使中國由一個半殖民地、半封建的國家發(fā)展成為令全世界刮目相看的世界強(qiáng)國。

　　毛澤東思想與中國共產(chǎn)黨、與新中國、與中國的公有制的社會主義制度不是僅僅有哪一個方面的聯(lián)系，而是有全方位、全面的聯(lián)系。我們國家從黨的建設(shè)、軍隊(duì)的建設(shè)、政權(quán)的建設(shè)，到工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育、醫(yī)療、科技、文化等行業(yè)的建設(shè)都是毛澤東思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的，這才有了中國革命的勝利，社會主義建設(shè)的高速發(fā)展。這才是中國高速發(fā)展的真正的密碼。可以說我國改革開放取得的巨大成就都是因?yàn)槲覀冊谝恍┓矫妗⒁恍╊I(lǐng)域還堅(jiān)持了毛澤東思想，堅(jiān)持了公有制。比如航天航空等高科技領(lǐng)域的發(fā)展等。而改革開放中出現(xiàn)的問題，比如三農(nóng)問題、國企改革問題、官場腐敗問題等都是丟掉了毛澤東思想，丟掉了公有制的結(jié)果。

　　三

　　習(xí)總書記在紀(jì)念馬克思誕生200年時講：“對待科學(xué)的理論要有科學(xué)的態(tài)度。”能不能用科學(xué)的態(tài)度看待毛澤東思想，這是一個世界觀、方法論的問題。不同的世界觀、方法論會有不同的看法。我們所講科學(xué)的態(tài)度就是用馬克思主義的世界觀、方法論看待毛澤東思想，也就是用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來看待毛澤東思想。

　　首先是個立場問題。蘇東坡詩云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”對于同一個問題由于所站立場不同，就會有不同看法。毛澤東思想如同馬克思列寧主義理論，是一門社會科學(xué)。社會科學(xué)同自然科學(xué)有一個不同之處就是在階級社會中有些社會科學(xué)是有階級性的。馬克思列寧主義、毛澤東思想都是無產(chǎn)階級的先進(jìn)的思想理論，因此只有站在無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的立場上才能正確認(rèn)識馬克思列寧主義、毛澤東思想。站在資產(chǎn)階級和少數(shù)人的立場上是不可能正確認(rèn)識馬克思列寧主義、毛澤東思想的。

　　毛澤東為什么能夠戰(zhàn)勝蔣介石？原因固然很多，但是首要的原因就是毛澤東是站在廣大勞動人民的立場上，為廣大勞動人民謀利益，因此得到廣大勞動人民的擁護(hù)和愛戴。蔣介石則是站在封建地主階級、資產(chǎn)階級、帝國主義立場上，為他們服務(wù)。因此雖然得到他們的支持，卻遭到廣大勞動人民的反對，所以失敗。

　　建國后，毛主席同黨內(nèi)一些人在如何建國的認(rèn)識上之所以不同，根本之處就是所站的立場不同。比如我們現(xiàn)在所講的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)問題。看似認(rèn)識上的問題，實(shí)質(zhì)首先是個立場問題。毛主席之所以主張搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)最根本的原因是因?yàn)樗钦驹诖蠖鄶?shù)人的立場上，從整個國家的全局來看問題。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)首先要解決生產(chǎn)資料公有制的問題。社會主義要不要搞公有制？對這個問題站在不同的立場上會有不同的看法。無產(chǎn)階級和廣大勞動人民是要搞公有制，反對私有制的。因?yàn)橥恋厮接谢r(nóng)村就會重新出現(xiàn)兩極分化，重新出現(xiàn)地主。農(nóng)民就得重新受地主剝削壓迫。工廠企業(yè)歸資本家所有，工人就得被資本家剝削壓迫，被迫延長勞動時間，增加勞動強(qiáng)度，就難免要失業(yè)。只有搞公有制，廣大勞動人民才不會受地主、資本家的剝削壓迫。同樣，社會主義要不要搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，站在不同的立場也會有不同的看法。廣大勞動人民是要搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。因?yàn)橹挥杏?jì)劃經(jīng)濟(jì)才能最大限度地滿足廣大勞動人民的生產(chǎn)生活需要。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期，盡管我們國家剛結(jié)束上百年的戰(zhàn)亂，各方面都處于白手起家的狀態(tài)。但是由于國家的統(tǒng)籌安排，基本不存在失業(yè)的問題。廣大勞動者都有穩(wěn)定的工作，穩(wěn)定的收入，有工作時間的限定，有住房、醫(yī)療、上學(xué)、養(yǎng)老等各方面的保障。那時候工廠的工會經(jīng)常利用業(yè)余時間組織工人進(jìn)行體育活動、體育比賽，利用節(jié)假日組織工人演出文藝節(jié)目，看電影、看戲劇。有的工廠還有托兒所、幼兒園、中小學(xué)校。盡管當(dāng)時人們的生活并不富裕，但比起舊社會底層普通勞動者的生活完全是兩重天。并且人們對未來充滿希望，相信隨著國家建設(shè)的發(fā)展，人民的生活會越來越好。

　　主張搞市場經(jīng)濟(jì)就是站在少數(shù)人的立場上，鼓勵個人奮斗。只要個人能夠發(fā)財致富，就不管采取什么手段。既可以利用生產(chǎn)資料的占有剝削他人，也可以利用科學(xué)技術(shù)上的優(yōu)勢占有更多的社會資源，甚至進(jìn)行坑蒙拐騙。既不管多數(shù)人能不能有穩(wěn)定的工作、穩(wěn)定的收入，也不管勞動者的勞動強(qiáng)度和勞動時間，甚至不管廣大人民的身心健康。搞市場經(jīng)濟(jì)后出現(xiàn)大量失業(yè)的工人，收入難以保證。有工作的工人工作經(jīng)常加班加點(diǎn)，業(yè)余時間很少，基本上沒有參加文體活動的時間。子女入托、上學(xué)問題根本沒人管。也再沒有了住房、醫(yī)療、養(yǎng)老等各方面的保障。馬克思在《資本論》中引用的一句話：資本家為了300%的利潤就會不管任何法律，甘冒殺頭的危險。現(xiàn)在吃的食品從大米、白面到蔬菜，從白酒、牛奶、咖啡到醬油、蜂蜜，很難找到放心食品。在最近的核酸檢測中竟然也出現(xiàn)造假。許多人看不到自己的未來，對前途、命運(yùn)不抱希望。搞私有制、市場經(jīng)濟(jì)富了少數(shù)人，會得到少數(shù)人的擁護(hù)。但是傷害了大多數(shù)勞動人民。可以說這是許多底層普通勞動者之所以懷念過去，懷念毛主席，懷念毛澤東時代，對改革開放不滿意，甚至持否定態(tài)度的重要原因。站在大多數(shù)勞動人民的立場上，會贊同毛主席搞的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。站在少數(shù)人、個人的立場上才會贊成搞市場經(jīng)濟(jì)。

　　四

　　為什么我們國內(nèi)會出現(xiàn)有人要搞私有制，搞市場經(jīng)濟(jì)這種情況？這是因?yàn)槲覀凕h內(nèi)參加革命的人并不都是出身于工人階級和勞動人民家庭。特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部真正出身于工人階級和勞動人民家庭的人并不多。黨的領(lǐng)導(dǎo)人中大多是知識分子。有些人雖然接受了馬克思主義，但是對馬克思主義并沒有真正掌握，并沒有堅(jiān)定的信念，因此思想和立場并沒有堅(jiān)定地站在工人階級和廣大勞動人民一邊。早期參加共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人中就有一些人思想很快發(fā)生變化，脫離了共產(chǎn)黨。比如黨的一大代表中的周佛海、陳公博、還有張國濤。有些人雖然在革命戰(zhàn)爭年代立場能夠站在大多數(shù)勞動人民一邊。但是在奪取政權(quán)以后，思想發(fā)生變化，立場也就發(fā)生變化，不再站在勞動人民一邊。這就如同歷史上李自成、洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，開始他們是站在大多數(shù)勞動人民一邊，滿足了勞動人民的一些需求，因此得到勞動人民的擁護(hù)。但是當(dāng)他們的勢力發(fā)展到一定程度，他們的個人主義思想就占了上峰，立場就不再是站在勞動人民一邊，而是站在個人的立場上，要享受個人的榮華富貴，這樣就必然為人民所拋棄。我們黨內(nèi)、革命隊(duì)伍內(nèi)也有一些人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在奪取政權(quán)以后，由于地位、待遇等發(fā)生變化，再加上長期脫離勞動人民，思想上也發(fā)生了變化，從而導(dǎo)致立場發(fā)生變化。還有一些人比如有些領(lǐng)導(dǎo)干部、知識分子的子女生在紅旗下，長在紅旗下，對舊社會沒有切身的感受，又從小享受優(yōu)越的生活條件，不接觸勞動人民，很容易受資產(chǎn)階級思想的影響，羨慕資產(chǎn)階級的生活方式，被資產(chǎn)階級收買，思想發(fā)生變化，從而導(dǎo)致立場發(fā)生變化。他們考慮問題不再是站在廣大勞動人民的立場上，而是站在個人的立場上；不是為大多數(shù)勞動人民謀利益，而是為自己和少數(shù)人謀利益。私有制和市場經(jīng)濟(jì)正是迎合了他們這種要求。所以毛主席生前一再強(qiáng)調(diào)要求干部下放參加勞動，知識分子要與勞動群眾相結(jié)合，知識青年上山下鄉(xiāng)等，就是為了要干部、知識分子、知識青年通過參加勞動，接觸勞動人民，增強(qiáng)對勞動人民思想感情，使自己能夠真正站到廣大勞動人民的立場上。

　　五

　　改革開放后，由于有人用自己的所謂“思想理論”取代毛澤東思想，用私有制取代公有制，造成許多社會問題，可是這些人仍然不承認(rèn)自己的錯誤，仍然堅(jiān)持用自己的所謂“思想理論”取代毛澤東思想，用私有制取代公有制。什么原因？這也是一個立場的問題。周總理曾對薄一波說：“毛主席的意見可以反對，但不要輕易反對。在歷史上有幾次我認(rèn)為毛主席是錯誤的，表示反對，但后來都證明他是對的。后來有一次我確信他錯了，堅(jiān)決反對，但實(shí)踐證明毛主席又對了。”周總理之所以能說出這番話，之所以終生跟隨毛主席，堅(jiān)決貫徹毛主席的決策，是因?yàn)橹芸偫聿皇钦驹趥€人立場上，從個人利益出發(fā)來看待毛主席及毛澤東思想，而是站在黨性的立場上，從全黨的利益出發(fā)來看待毛主席及毛澤東思想。所以他能夠認(rèn)識到在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的問題上，沒有任何人能夠取代毛主席，沒有任何思想理論能夠取代毛澤東思想。所以他錯了就能夠承認(rèn)錯誤，自覺接受毛主席的領(lǐng)導(dǎo)。我們黨內(nèi)并不是所有的人都能做到這一點(diǎn)。比如張國濤、王明就是站在個人立場上、從個人利益出發(fā)來看待毛主席及毛澤東思想。所以他們錯了也不愿意承認(rèn)錯誤，不愿意自覺接受毛主席領(lǐng)導(dǎo)。毛主席去世后，在黨內(nèi)一些人對毛主席及毛澤東思想產(chǎn)生一些非議時，之前受過委屈的黃克誠大將力排眾議，為毛主席發(fā)聲，就是因?yàn)辄S克誠是站在黨和全體人民的立場上。包括后來的王震、王光美等人之所以能夠正確看待毛主席及毛澤東思想，也是因?yàn)樗麄兪钦驹邳h和全體人民的立場上。而有些人明知自己在對毛澤東思想的認(rèn)識上錯了，自己的思想取代不了毛澤東思想，也拒不承認(rèn)自己的錯誤，還堅(jiān)持用自己的思想取代毛澤東思想，還堅(jiān)持搞私有制，根本原因就是沒有站在黨和全體人民的立場上，而是站在個人和少數(shù)人的立場上。

　　六

　　正確看待毛澤東思想還要學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的唯物辯證法。因?yàn)槊珴蓶|思想里面充滿了馬克思主義的唯物辯證法。不懂得馬克思主義的唯物辯證法就無法理解毛澤東思想。比如唯物辯證法認(rèn)為，任何客觀事物都是有客觀規(guī)律的，人是可以認(rèn)識客觀規(guī)律、利用客觀規(guī)律的。在中國革命處于低潮時期，許多人對革命失去信心，脫離了革命隊(duì)伍。也有人提出“紅旗能打多久”的問題。而毛主席卻堅(jiān)信革命能夠勝利。原因就是毛主席堅(jiān)信中國革命是有規(guī)律的。只要認(rèn)識了中國革命的規(guī)律，掌握了中國革命的規(guī)律，就一定能夠奪取中國革命的最后勝利。后來，毛主席經(jīng)過艱難探索，終于找到中國革命要走農(nóng)村包圍城市的道路這一客觀規(guī)律，因此中國革命才取得成功。

　　在社會主義建設(shè)中毛主席為什么要搞公有制、搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)？原因就是在毛主席看來，社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)也是有客觀規(guī)律的，社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的客觀規(guī)律是可以認(rèn)識的，只要掌握了社會主義建設(shè)的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，就可以充分發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性，極大地促進(jìn)社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展，最大限度地滿足廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)文化的需要，把我國建設(shè)成為繁榮富強(qiáng)的國家。正如恩格斯在《反杜林論》中所講：“社會力量完全象自然力一樣，在我們還沒有認(rèn)識和考慮它的時候，起著盲目的強(qiáng)制的和破壞的作用。但是，一旦我們認(rèn)識了它們，理解了它們的活動、方向、和影響，那末，要使它們愈來愈服從我們的意志并利用它們來達(dá)到我們的目的，這就完全取決于我們了。”公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期，我們國家制定計(jì)劃的過程實(shí)際就是探索經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的過程。制定計(jì)劃，并不是像某些人所說是不考慮市場需求，閉門造車；不考慮消費(fèi)需求，為生產(chǎn)而生產(chǎn)。而是在充分進(jìn)行調(diào)查研究，綜合各方面的情況制定的計(jì)劃。既考慮市場的需求，又考慮國家整體的需求（包括基礎(chǔ)建設(shè)、基礎(chǔ)研究、國防軍工需要等）。既考慮消費(fèi)需求，又考慮生產(chǎn)需求，可持續(xù)發(fā)展的需求。所以當(dāng)時國家整體經(jīng)濟(jì)建設(shè)是有計(jì)劃、按比例發(fā)展，沒有出現(xiàn)我們現(xiàn)在所謂的“發(fā)展不平衡的問題”。而且根據(jù)當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)條件不僅基本滿足了市場需求，消費(fèi)需求，而且保證了市場需求、消費(fèi)需求之外的基礎(chǔ)建設(shè)、基礎(chǔ)研究、國防軍工需要，保證了國家建設(shè)門類齊全的工業(yè)體系的需要。

　　私有制、市場經(jīng)濟(jì)理論或者是不承認(rèn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)有客觀規(guī)律，或者是認(rèn)為人們是不可能認(rèn)識經(jīng)濟(jì)規(guī)律，利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律。整個社會生產(chǎn)只能由企業(yè)自己根據(jù)市場需求決定，由看不見的手所決定，政府無權(quán)干預(yù)。所以整個社會生產(chǎn)是處于盲目的無政府狀態(tài)。由于各個企業(yè)都是根據(jù)市場需求進(jìn)行生產(chǎn)，而不考慮社會整體生產(chǎn)能力，市場整體容納空間，因此必然導(dǎo)致生產(chǎn)的比例失調(diào)，生產(chǎn)的產(chǎn)品過剩，造成生產(chǎn)力的巨大浪費(fèi)。由于各地的生產(chǎn)條件不同，由市場配置資源，必然導(dǎo)致生產(chǎn)條件落后地方的資源流向生產(chǎn)條件先進(jìn)的地方，從而造成各地生產(chǎn)發(fā)展不平衡。

　　七

　　唯物辯證法強(qiáng)調(diào)的是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，理論要聯(lián)系實(shí)際。這也是毛澤東思想的核心。理論來源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐。在革命戰(zhàn)爭時期，王明等人沒有任何領(lǐng)導(dǎo)中國革命的實(shí)踐，把馬列主義理論和蘇聯(lián)革命的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作教條，根本不顧我國的實(shí)際情況，生搬硬套，用來指導(dǎo)中國革命，結(jié)果使革命遭受重大損失。毛主席親身參加了革命實(shí)踐，把馬列主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合，既看到中國革命與俄國革命相同的條件下的相同規(guī)律，即普遍規(guī)律，又看到中國革命與俄國革命不同條件下的不同規(guī)律，即特殊規(guī)律。既把馬列主義普遍原理運(yùn)用到指導(dǎo)中國革命的實(shí)踐中，又在革命實(shí)踐中根據(jù)中國的實(shí)際發(fā)現(xiàn)了中國革命的特殊規(guī)律。從而領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得成功。

　　在領(lǐng)導(dǎo)中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中，毛主席既借鑒了馬克思對資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識，又借鑒了列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)進(jìn)行社會主義建設(shè)的理論和實(shí)踐，也提出了要學(xué)習(xí)資本主義國家一些先進(jìn)的地方。同時根據(jù)我國的實(shí)際情況探索了一條有自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。所以我們按照毛主席的思想搞的公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，較好地避免了在我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)西方資本主義國家以及前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，使我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)少走了不少彎路。

　　改革開放后，由于我們片面地強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用，強(qiáng)調(diào)“摸著石頭過河”，否定理論的指導(dǎo)作用，因而否定了馬克思對資本主義發(fā)展規(guī)律的揭示，否定了前蘇聯(lián)社會主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，否定了毛主席對中國社會主義的實(shí)踐探索。反而在看到西方發(fā)達(dá)資本主義國家表面繁榮后，看不到其內(nèi)在的矛盾，內(nèi)在的聯(lián)系。盲目把西方經(jīng)濟(jì)理論當(dāng)作金科玉律、普世價值，生搬硬套到我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中。搞私有制、市場經(jīng)濟(jì)造成我們在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中又重蹈資本主義發(fā)展過程的覆轍，造成本來我們已經(jīng)避免出現(xiàn)的資本主義發(fā)展過程中的問題，重新出現(xiàn)在我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中。同時也造成我們正在重蹈前蘇聯(lián)和平演變的覆轍。如不糾正，勢必會如毛主席所說“衛(wèi)星上天，紅旗落地”，如錢老所說“中國就完蛋了。”

　　八

　　馬克思列寧主義不是終極真理，也要發(fā)展。毛澤東思想也不是終極真理，也要發(fā)展。但是馬克思列寧主義、毛澤東思想的發(fā)展只能建立在馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)之上。只能建立在學(xué)習(xí)掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論基礎(chǔ)之上。離開了馬克思列寧主義、毛澤東思想這個基礎(chǔ)是不可能發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想的。正如牛頓說：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀?rdquo;

　　對于西方的經(jīng)濟(jì)理論，我們既不能盲目崇拜，也不能一概排斥。我們不否定西方經(jīng)濟(jì)理論、一些搞市場經(jīng)濟(jì)的國家中也有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方。但是也要看到他們的局限性。我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想理論的基礎(chǔ)上，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行分析鑒別西方市場經(jīng)濟(jì)理論，去除糟粕，取其精華。并且要在堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想理論原則的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國的實(shí)際情況加以運(yùn)用。

　　2022.12.2

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