馬克思主義意識形態(tài)屬性的本質(zhì)是階級性和科學(xué)性

——評方世南同志《高校馬克思主義學(xué)科建設(shè)必須堅持正確方向》一文

郝貴生

　　7月26日從昆侖策網(wǎng)讀到蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授方世南同志發(fā)表在《人民日報》25日第7版《高校馬克思主義學(xué)科建設(shè)必須堅持正確方向》(見附錄，以下簡稱方文)一文。文章的中心思想是講明我國高校要從維護意識形態(tài)安全的高度著眼，始終堅持馬克思主義學(xué)科建設(shè)的正確方向，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培養(yǎng)中國特色社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。其立論無疑是正確的。但通讀全文后，筆者認為其存在的根本問題是并沒有真正講清楚高校為什么要加強馬克思主義學(xué)科建設(shè)，為什么必須堅持正確方向和怎樣堅持正確方向等等問題。

　　一、馬克思主義意識形態(tài)屬性的本質(zhì)究竟是什么？

　　方文全篇立論的理論依據(jù)是“馬克思主義學(xué)科的意識形態(tài)屬性”，正如文中所說：“馬克思主義學(xué)科既具有學(xué)術(shù)屬性，又具有意識形態(tài)屬性。彰顯馬克思主義學(xué)科的意識形態(tài)屬性，是加強馬克思主義學(xué)科建設(shè)的題中應(yīng)有之義。”由此推論出要堅持馬克思主義學(xué)科建設(shè)的正確方向，要“大力抵制與批判反馬克思主義思潮”，“新形勢下，高校馬克思主義理論研究和教學(xué)應(yīng)緊緊圍繞培育和弘揚社會主義核心價值觀來進行，密切聯(lián)系我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生動實踐，善于運用馬克思主義的立場觀點方法分析和解決現(xiàn)實問題，特別是勇于直面與解答大學(xué)生關(guān)注的敏感問題和疑難問題，教育引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。”整篇文章的要害就是推論、論證的大前提“馬克思主義學(xué)科的意識形態(tài)屬性”與結(jié)論之間有否內(nèi)在的邏輯聯(lián)系上。

　　大家知道，唯物史觀把社會生活全部現(xiàn)象區(qū)分為社會存在和社會意識兩大方面。社會存在是社會生活中的物質(zhì)因素。社會意識是社會生活的精神因素。社會意識可以從不同的角度進行劃分。從意識的主體性角度可劃分為個人意識和群體意識。從意識的層次角度可以劃分為社會心理和社會意識形式。而社會意識形式又可區(qū)分為非上層建筑的社會意識形式和上層建筑的社會意識形式。非上層建筑的社會意識形式包括自然科學(xué)、形式邏輯和語言學(xué)。上層建筑的意識形式包括哲學(xué)、道德、政治法律思想、宗教、文學(xué)藝術(shù)等等。唯物史觀把上層建筑的社會意識形式也稱之為社會意識形態(tài)。“馬克思主義學(xué)科具有社會意識形態(tài)屬性”，這話是完全正確的。因為馬克思主義屬于上層建筑的社會意識形式。那么不僅馬克思主義學(xué)科具有社會意識形態(tài)屬性，古今中外所有的研究社會現(xiàn)象的理論學(xué)說也都具有社會意識形態(tài)屬性。孔子學(xué)說具有社會意識形態(tài)屬性，宗教神學(xué)具有社會意識形態(tài)屬性，反宗教的西方人道主義學(xué)說具有社會意識形態(tài)屬性，亞當(dāng)·斯密學(xué)說具有社會意識形態(tài)屬性，德國古典哲學(xué)具有社會意識形態(tài)屬性，即使當(dāng)今社會存在的極其嚴重的歷史虛無主義思潮也同樣具有社會意識形態(tài)屬性。按照方文的邏輯推理方式，因為馬克思主義具有意識形態(tài)屬性，所有要加強學(xué)科建設(shè)，要堅持正確方向，要大力批判反馬克思主義，要弘揚社會主義核心價值觀。那么一切非馬克思主義或反馬克思主義的學(xué)科內(nèi)容也具有意識形態(tài)屬性，那么今天是否也應(yīng)該加強其建設(shè)呢?也應(yīng)該強調(diào)它們對馬克思主義的批判呢?也應(yīng)該按照它們的學(xué)說內(nèi)容樹立他們的世界觀、方法論、價值觀呢?顯然是十分荒謬的。也就是說“馬克思主義的意識形態(tài)屬性”與方文需要論證的結(jié)論毫無內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

　　那么問題出在何處呢?筆者認為，問題就出在僅僅指出馬克思主義的意識形態(tài)屬性根本就沒有揭示馬克思主義學(xué)科的本質(zhì)屬性。用馬克思主義與其它所有研究社會問題的學(xué)說體系的共同點，根本就不可能推論和證明對待馬克思主義的任何具體的科學(xué)態(tài)度和方法。

　　馬克思主義本身就是一種社會意識。按照唯物史觀關(guān)于社會意識的分類，其屬于上層建筑的社會意識形式，也就必然具有社會意識形態(tài)屬性。方文的這種觀點無疑是正確的。但方文只是指出馬克思主義與其它社會學(xué)說的共性、普遍性，而沒有揭示馬克思主義學(xué)科與其它社會學(xué)說的特殊性、個性即特殊本質(zhì)。因此就不可能進一步科學(xué)推論和證明馬克思主義學(xué)科建設(shè)的必要性和怎樣加強馬克思主義學(xué)科建設(shè)。

　　馬克思主義意識形態(tài)屬性的本質(zhì)特性究竟是什么呢?筆者認為主要有兩點：

　　第一是它的階級性。屬于上層建筑的社會意識形式即社會意識形態(tài)都是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的?，F(xiàn)實的經(jīng)濟基礎(chǔ)必然把社會分為兩部分，即剝削階級和被剝削階級，或統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級。那么作為反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)也必然具有階級性。馬克思恩格斯1846年合寫的《德意志意識形態(tài)》對此講到清清楚楚：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的。占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系。”這種思想在馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東著作中比比皆是。因此馬克思主義的意識形態(tài)屬性就是階級性。但馬克思主義的這種階級性與其它社會意識形態(tài)的階級性也有本質(zhì)區(qū)別。以往社會占統(tǒng)治地位的社會意識形態(tài)本質(zhì)都是剝削階級的意識形態(tài)，是維護和服務(wù)于少數(shù)剝削者、壓迫者的根本利益的。而馬克思主義的意識形態(tài)屬性是無產(chǎn)階級和絕大多數(shù)勞動人民的根本利益在理論上的反映，同時也是為維護和服務(wù)于無產(chǎn)階級根本利益的，是為無產(chǎn)階級消滅私有制、實行兩個決裂、通過無產(chǎn)階級專政、最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的階級斗爭實踐服務(wù)的。這一原理和觀點在馬克思主義經(jīng)典作家中同樣也講得清清楚楚。就是目前出版的馬克思主義基本原理教材中講到什么是馬克思主義或馬克思主義的本質(zhì)屬性時，也都是這樣講的。

　　第二是它的科學(xué)性。馬克思主義以往的人文學(xué)說包括與馬克思主義同時代的以及之后的西方其它學(xué)說盡管有合理或精華內(nèi)容，但總體上說，它們都不是科學(xué)體系。原因就在于它們不懂得社會意識是由社會存在所決定的，它們的歷史觀都是唯心主義和形而上學(xué)的。它們不同程度地歪曲歷史和社會的本來面目。馬克思主義的歷史觀是唯物史觀，馬克思主義歸根結(jié)底是對社會經(jīng)濟關(guān)系的科學(xué)反映，是對現(xiàn)實的經(jīng)濟關(guān)系和階級斗爭實踐科學(xué)研究的結(jié)果。馬克思主義全部內(nèi)容和體系有科學(xué)的哲學(xué)依據(jù)，有反映社會現(xiàn)實的大量真實材料，有科學(xué)的邏輯推理和理論論證，也經(jīng)過階級斗爭的實踐所檢驗和證明。

　　馬克思主義社會意識形態(tài)所具有的這兩個本質(zhì)屬性是緊密相聯(lián)的。無產(chǎn)階級作為人類社會最后一個被剝削階級的解放必須要有科學(xué)的社會歷史理論做指導(dǎo)，所以馬克思1844年就說，無產(chǎn)階級需要科學(xué)的哲學(xué)理論作為精神武器。同理，馬克思、恩格斯建立在實踐基礎(chǔ)上所創(chuàng)立的馬克思主義也需要無產(chǎn)階級作為物質(zhì)武器，也就是說，這種科學(xué)理論只有為無產(chǎn)階級所掌握，為無產(chǎn)階級服務(wù)，才能真正回到實踐中，變?yōu)榫薮蟮奈镔|(zhì)力量。正如恩格斯1886年所寫的《路德維希·費爾巴哈和德國哲學(xué)的終結(jié)》一文中結(jié)尾說：“科學(xué)愈是毫無顧忌和大公無私，它就愈加符合于工人的利益和愿望。在勞動發(fā)展史上找到了理解全部社會史的鎖鑰的新派別，一開始就主要是面向工人階級的，并且得到了工人階級的同情，這種同情，它在官方科學(xué)那里是既尋找不到也期望不到的。”

　　馬克思主義社會意識形態(tài)屬性所具有的這兩個本質(zhì)特征及其關(guān)系在以往的馬克思主義教材中包括目前大學(xué)使用的馬克思主義基本原理教材《緒論》中都是這樣講的。

　　二、方文的錯誤說明了什么？

　　方文的立論無疑是正確的，文中提到馬克思主義學(xué)科建設(shè)中存在的問題也是正確的(實際問題比其多得多)。但由于方文只是從馬克思主義的意識形態(tài)屬性這一觀點出發(fā)論證其立論，并批判錯誤現(xiàn)象，因此整篇文章只是觀點的堆積而沒有任何說服力，也就沒有任何科學(xué)性。既沒有學(xué)術(shù)價值，也沒有理論價值，更沒有現(xiàn)實意義。只有從馬克思主義的這兩個本質(zhì)屬性及其相互關(guān)系的基本觀點作為論證的出發(fā)點和大前提，才能真正推出方文中的基本結(jié)論。離開這兩個本質(zhì)屬性，只講馬克思主義的意識形態(tài)屬性，是根本推不出方文中的那些結(jié)論的。個別中有一般，方文這種個別的出現(xiàn)也有一般。筆者結(jié)合方文這種現(xiàn)象的出現(xiàn)進一步揭示中國當(dāng)今馬克思主義學(xué)科建設(shè)中存在的一些普遍性的問題。

　　1、不講馬克思主義的階級斗爭觀點，根本談不上馬克思主義的學(xué)科建設(shè)，更談不上堅持正確方向。

　　大家知道，《共產(chǎn)黨宣言》第一章的第一句話就是講自原始社會解體以來，人類的歷史就是階級斗爭的歷史。恩格斯在《宣言》《1883年德文版序言》中說，《宣言》的基本思想就是階級斗爭思想。也正是有無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭實踐，所有才產(chǎn)生了為無產(chǎn)階級階級斗爭實踐提供理論依據(jù)和指導(dǎo)思想的馬克思主義。階級斗爭和階級分析方法是馬克思主義最基本理論和思維方法。馬恩列毛的有關(guān)論述也相當(dāng)之多。馬克思主義學(xué)科建設(shè)首先是學(xué)科內(nèi)容的建設(shè)，那么我們今天研究和應(yīng)用馬克思主義，就必須研究階級斗爭理論、階級分析方法的基本內(nèi)容及其在馬克思主義全部學(xué)說體系中的理論地位、理論價值和現(xiàn)實意義。然而近四十年的馬克思主義理論研究中存在的最大問題之一，就是只字不講馬克思主義的階級斗爭理論。領(lǐng)導(dǎo)人講話和中央文件中只字不出現(xiàn)階級斗爭、階級分析的字眼?，F(xiàn)行的馬克思主義基本原理、哲學(xué)基本原理教材中還提到階級斗爭理論，但能弱化就弱化，能不提就不提，能取代就取代。如毛澤東講實踐的基本形式是生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗。但幾十年來幾乎所有的哲學(xué)教材都用“處理人與人關(guān)系的社會實踐”取而代之。幾十年來，特別是2004年中央把馬克思主義作為一級學(xué)科以來，有關(guān)馬克思主義研究的理論著作和學(xué)術(shù)文章多如牛毛，但涉及到階級斗爭理論且給與科學(xué)評價者和正確應(yīng)用者鳳毛麟角。這能夠是馬克思主義學(xué)科建設(shè)嗎?方文這里不講馬克思主義意識形態(tài)的階級性實際也是整個社會包括馬克思主義理論研究中存在的極其嚴重問題的具體表現(xiàn)之一。我想，本文作者也一定能夠知道馬克思主義的階級斗爭理論和馬克思主義的階級屬性，為什么只字不敢提或不愿提“階級斗爭”和“階級性”這樣的字眼呢?方文口口聲聲強調(diào)馬克思主義學(xué)科建設(shè)。但不提更不研究和應(yīng)用階級斗爭階級分析的方法分析認識現(xiàn)實問題能是真正的馬克思主義學(xué)科建設(shè)嗎?能堅持正確方向嗎?

　　2、不提馬克思主義與反馬克思主義的根本對立的階級屬性，就講不清楚為什么要加強意識形態(tài)的安全問題和抵制批判反馬克思主義思潮的必要性。

　　方文中提到，“我國高校要從維護意識形態(tài)安全的高度著眼”，要“大力抵制與批判反馬克思主義思潮。高校不是游離于社會的象牙塔和真空地帶，而是馬克思主義與反馬克思主義激烈交鋒的重要場所、意識形態(tài)滲透與反滲透的前沿陣地。高校的思想高地馬克思主義不去占領(lǐng)，形形色色的反馬克思主義思潮就會乘虛而入、興風(fēng)作浪。因此，高校馬克思主義學(xué)科建設(shè)在加強馬克思主義理論研究和教學(xué)的同時，還應(yīng)有力抵制與批判形形色色的反馬克思主義思潮。”上述觀點無疑是正確的，也是中央領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常講到和強調(diào)的觀點。最近有些媒體也多次講到這樣的觀點。但為什么要這樣做呢?不是因為馬克思主義具有意識形態(tài)屬性，其根本原因是馬克思主義的階級屬性。這種階級屬性本身就包括馬克思主義與反馬克思主義是根本對立的階級的意識形態(tài)，包括馬克思主義本身的革命性和批判性。中國當(dāng)今存在的極其嚴重的形形色色的反馬克思主義思潮本身就是意識形態(tài)領(lǐng)域階級斗爭的突出和尖銳表現(xiàn)。方文中舉到的實例就是階級斗爭的具體表現(xiàn)。西方國家從來沒有停止對社會主義中國的和平演變政策，企圖用非武力方式顛覆社會主義中國。這難道還不是階級斗爭嗎?相當(dāng)多的研究“和平演變”的理論文章只是就演變談演變，就是不敢把它提到資本主義同社會主義兩大力量根本對立的階級斗爭的高度認識。共產(chǎn)黨人要抵制和批判這些反馬克思主義思潮，難道不正是從馬克思主義的階級性、革命性、批判性邏輯推導(dǎo)的必然結(jié)果嗎?僅僅講馬克思主義的意識形態(tài)屬性，是根本得不出強調(diào)我國意識形態(tài)領(lǐng)域的安全性和抵制、批判反馬克思主義思潮的必要性。其實，中國官方、主流媒體及學(xué)界不提馬克思主義階級斗爭觀點，本身就是反馬克思主義思潮對共產(chǎn)黨人和理論界的嚴重影響和侵蝕。近幾十年來，馬克思主義的幾乎所有基本原理都不同程度地受到質(zhì)疑和否定，而否定和質(zhì)疑最嚴重的觀點就是階級斗爭觀點和階級分析方法。而我們理論界在這股資產(chǎn)階級向馬克思主義猖狂進攻的陣地上卻主動放棄了抵抗甚至繳械投降，跟在人家屁股后也紛紛指責(zé)起馬克思主義的階級斗爭理論是制造人類仇恨的理論，是片面錯誤的理論。由此造成中國整個社會包括理論界談“階級斗爭色變”，講階級斗爭特別是社會主義歷史階段的階級斗爭的著作和文章基本都不能公開發(fā)表。我想，方文中不講馬克思主義的階級屬性也是馬克思主義被嚴重侵蝕和妥協(xié)讓步的產(chǎn)物。如果方文中講到階級斗爭和階級性的觀點，幾乎100%地會被《人民日報》(《人民日報》同樣被侵蝕和妥協(xié)投降了)所槍斃。如此狀況，談何抵制和批判反馬克思主義思潮呢?這不完全是空對空嗎?這樣的文章有現(xiàn)實意義嗎?

　　3、不講清楚馬克思主義學(xué)科的階級性和科學(xué)性，就講不清楚為什么要在意識形態(tài)領(lǐng)域里確立和鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想的地位。

　　黨的十八以來，習(xí)近平和黨中央確實一再強調(diào)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域里的指導(dǎo)思想地位，強調(diào)馬克思列寧主義、毛澤東思想不能丟，丟了就要丟掉根本。之后及黨的多次重要會議和文件中也反復(fù)強調(diào)這一重要思想。那么為什么要堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?這對于一個馬克思主義學(xué)者、教授確實需要給思想、認識模糊的官員和黨員講清楚這一問題。黨內(nèi)某些理論家如中央黨校的王長江、蔡霞等人根本不信仰馬克思主義，所以他們不僅不論證這一問題，反而論證馬克思主義不能作為中國共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想。王長江就認為，馬克思主義是馬克思、恩格斯坐在屋子里苦思冥想出來幾個概念拼湊推導(dǎo)出來的。他堂堂的中央黨校大教授都沒有搞清楚，怎么能夠拿來作為黨的指導(dǎo)思想呢?方文顯然不是這種觀點，他力圖論證中國共產(chǎn)黨人就是要以馬克思主義為指導(dǎo)，要鞏固這個指導(dǎo)思想的地位。確實，從理論與實踐的結(jié)合上努力講清楚這一問題，是每一個馬克思主義理論工作者義不容辭的責(zé)任，方文試圖這樣做。但必須指出的是，方文失敗了。他僅僅依靠那個“馬克思主義學(xué)科的意識形態(tài)屬性”命題直接推論馬克思主義的指導(dǎo)地位，從邏輯上是根本推論不出來的。其原因也是因為沒有講清楚馬克思主義作為一種意識形態(tài)理論的特殊本質(zhì)、特殊性質(zhì)。筆者認為，論證鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想的理論地位，當(dāng)然不是幾句話所能論證清楚的，但必須抓住要點，抓住根本，抓住基本的思路。筆者認為，這個根本點，這個思路就是馬克思主義意識形態(tài)屬性的階級性和科學(xué)性。大家知道，馬克思主義是關(guān)于資本主義滅亡、社會主義勝利、最終消滅私有制，消滅階級，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的無產(chǎn)階級解放的學(xué)說。這就典型體現(xiàn)了其階級性、革命性的特征。中國共產(chǎn)黨人一成立，就把建立無產(chǎn)階級專政、消滅私有制、消滅階級、實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的初心和奮斗目標(biāo)。中國民主革命是如此，社會主義革命也是如此。這一共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)和無產(chǎn)階級的實踐活動就需要馬克思列寧主義和毛澤東思想的指導(dǎo)。同時，馬克思主義是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)武器，以無產(chǎn)階級的實踐活動為基礎(chǔ)，是正確反映人類歷史發(fā)展規(guī)律、資本主義發(fā)展規(guī)律和歷史發(fā)展必然趨勢的科學(xué)理論。正如恩格斯所說，科學(xué)社會主義是對資本主義發(fā)展?fàn)顩r和階級斗爭進行科學(xué)研究的結(jié)果。馬克思主義以前雖然也有形形色色的社會主義理論，但他們的歷史觀都是唯心主義的，他們不懂得理論對實踐的依賴關(guān)系，所以整體說他們都不是科學(xué)的理論體系。正是這兩個要點、根本點。決定了中國共產(chǎn)黨人必須以馬克思主義為指導(dǎo)并鞏固其指導(dǎo)思想的地位。同時實踐也反復(fù)證明，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，中國革命建設(shè)就能夠取得勝利，反之就會遭遇挫折和失敗。蘇聯(lián)解體的根本原因之一就是背棄了馬克思主義的指導(dǎo)思想地位。

　　中國當(dāng)今相當(dāng)多的所謂“馬克思主義學(xué)者、教授、博導(dǎo)”研究馬克思主義從來不講中國共產(chǎn)黨人消滅私有制、消滅階級的歷史任務(wù)，把中國共產(chǎn)黨人的歷史任務(wù)和奮斗目標(biāo)單純歸結(jié)為或只講“經(jīng)濟建設(shè)”和“中華民族的復(fù)興”，自然馬克思主義的指導(dǎo)地位也就可有可無了。同時他們也不講馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯與歷史上其它杰出思想家的根本區(qū)別，他們也承認馬克思恩格斯理論上的杰出貢獻和成就，但把馬克思、恩格斯打扮成類似亞里士多得、亞當(dāng)·斯密、黑格爾等那樣的純粹杰出的思想家、學(xué)者。而沒有看到馬克思首先是一位為無產(chǎn)階級和人類解放而斗爭的無產(chǎn)階級革命家。他們還不講馬克思主義全部學(xué)說體系的科學(xué)性，他們自覺不自覺把西方學(xué)者、西方馬克思主義的洋教條拿來解讀馬克思主義，天天在那里尋找馬克思主義的錯誤，并把自己的所謂研究成果稱之為“創(chuàng)新”，實則完全是拾人牙慧，不僅沒有真正的新意，且完全是漏洞百出、自相矛盾、烏七八糟的大雜燴。就這種不承認馬克思主義階級性和科學(xué)性的“馬克思主義學(xué)者”能夠真正講清楚馬克思主義指導(dǎo)思想的理論地位嗎?

　　4、馬克思主義學(xué)科建設(shè)首先是馬克思主義學(xué)者自身素質(zhì)、能力、水平的建設(shè)。

　　方文的標(biāo)題是“高校馬克思主義學(xué)科建設(shè)必須堅持正確方向”。其中“學(xué)科建設(shè)”“正確方向”對于高校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者是再熟悉不過的概念了。黑格爾說，熟知的東西并非真知的東西，但據(jù)筆者觀察，相當(dāng)多的高校領(lǐng)導(dǎo)和大多數(shù)學(xué)者對這兩個概念并不真知。他們認為，學(xué)科建設(shè)就是要有科研項目、成果、獎項，就是要有研究生點，就是寫論文、寫著作。這叫“學(xué)科建設(shè)”嗎?對于“正確方向”，非馬克思主義學(xué)科人員根本不承認自身的學(xué)科建設(shè)存在“方向”問題，只要認真搞科研，就是正確方向。馬克思主義學(xué)科人員認為自己本身就是搞馬克思主義，這就是正確方向。所以也不存在正確不正確的方向問題。筆者認為上述這些見解是錯誤的。首先就“學(xué)科建設(shè)”概念講，其固然包括科研項目、著作、文章、獎項等等，但這只是形式、外在現(xiàn)象，不是真正意義上的學(xué)科建設(shè)。學(xué)科建設(shè)的實質(zhì)首先是學(xué)者自身素質(zhì)、能力的建設(shè)以及此基礎(chǔ)上的高質(zhì)量高水平的研究成果。任何學(xué)科建設(shè)都包括方向正確與否，馬克思主義學(xué)科建設(shè)也包括方向問題。這就是學(xué)者為什么搞科研?是從人民和國家、民族的根本利益出發(fā)，還是從個人的名利地位出發(fā)?究竟怎樣搞科研?是運用馬克思主義的立場、觀點，用唯物主義和辯證的思維方法搞科研，還是用唯心主義和形而上學(xué)的方法搞科研?這就是方向問題。馬克思主義學(xué)科建設(shè)的人員研究的對象是馬克思主義，但其世界觀、人生觀、價值觀未必是無產(chǎn)階級的，未必是從人民、國家、民族的根本利益出發(fā)，未必能夠自覺運用馬克思主義立場、觀點、方法分析和解決問題。從這個意義上講，馬克思主義學(xué)科建設(shè)也存在正確方向問題。其世界觀和方法論在一定意義上決定了其研究的成果是否真正有價值、有水平，對現(xiàn)實有否指導(dǎo)意義?只有在正確世界觀和方法論指導(dǎo)下的真正有理論現(xiàn)實意義有水平的研究成果才是真正的“學(xué)科建設(shè)”。那么離開研究者的世界觀、思維方法、素質(zhì)、能力建設(shè)的單純以研究成果的數(shù)量、級別、獎項衡量“學(xué)科建設(shè)”優(yōu)劣的觀點是錯誤的。

　　方文就是這樣一個典型。整篇文章都在講馬克思主義，但就是不能抓住馬克思主義的根本點論證問題。這顯然是一篇低水平甚至是沒有水平的文章。該文如果出自于一個馬克思主義的初學(xué)者還情有可原，但本文作者方世南同志是蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院堂堂正正的馬克思主義學(xué)科的教授、博導(dǎo)，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家，曾擔(dān)任過馬克思主義學(xué)院副院長。且在全國性的學(xué)術(shù)團體擔(dān)任理事、常務(wù)理事等，其著作等身，榮譽無數(shù)。卻寫出如此缺乏科學(xué)邏輯思維的文章，而且竟然發(fā)表在中共中央機關(guān)報《人民日報》上。這就很奇怪了。筆者對方世南同志并不熟悉，也沒有閱讀過他的著作和文章。但僅從他這篇文章，以及筆者所了解的馬克思主義當(dāng)今研究現(xiàn)狀(筆者也是馬克思主義學(xué)院的一名普通教授，也經(jīng)常參加全國性的學(xué)術(shù)研究會議，也經(jīng)常閱讀理論研究文章，對全國的馬克思主義隊伍及其研究現(xiàn)狀太熟悉了)，可以發(fā)現(xiàn)和窺視出馬克思主義學(xué)科建設(shè)普遍存在的一些問題。如自覺不自覺地迎合社會錯誤思潮的影響，拒斥階級斗爭理論和階級分析方法。自覺不自覺地把當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)人講話、中央文件、會議決議當(dāng)做不能懷疑和否定的不證自明的真理，當(dāng)做研究的出發(fā)點，并用來解讀和裁剪馬克思主義的基本理論，實質(zhì)是唯書唯上的唯心主義和形而上學(xué)思維方法，也是中國傳統(tǒng)文化中的糟粕性內(nèi)容即權(quán)力至上、權(quán)力真理的具體表現(xiàn)。對整個社會當(dāng)今是非善惡美丑徹底顛倒的嚴重現(xiàn)象缺乏識別力、辨別力，批判力，且隨波逐流，甚至助紂為虐。拒斥世界觀改造，不懂得究竟為什么搞馬克思主義理論研究，把馬克思主義研究當(dāng)做普通學(xué)科，只是同個人的職稱、獎金等名利地位緊密聯(lián)系起來，精致利己主義同樣嚴重存在于馬克思主義理論隊伍中。作風(fēng)浮躁，急功近利。不認真閱讀和研究馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的基本著作，用第二手資料甚至用西方資產(chǎn)階級理論和方法解讀馬克思主義。對馬克思主義基本理論停留在詞句上，一知半解、膚淺、片面、簡單。 不認真研究中國社會現(xiàn)狀，回避當(dāng)今中國社會及其尖銳、激烈的所謂“敏感性”的現(xiàn)實問題。不會自覺運用馬克思主義立場、觀點、方法分析和解決現(xiàn)實問題。如對中國極其嚴重的腐敗問題，至今沒有看到一篇見解深刻、獨到，有馬克思主義理論水平的研究成果。極其缺乏辯證邏輯和形式邏輯的科學(xué)的推理方法。許多著作、文章中偷換概念、推理混亂等違反形式邏輯規(guī)則的現(xiàn)象極其嚴重等等。近幾十年來特別是2004年馬克思主義作為一級學(xué)科以來，中國馬克思主義學(xué)科的碩士、博士研究生點和教授、碩導(dǎo)、博導(dǎo)數(shù)量雨后春筍般地發(fā)展起來，研究成果也是堆積如山?？蓪嶋H上真正理解和掌握馬克思主義精髓，自覺運用馬克思主義立場、觀點、方法分析、回答、解決現(xiàn)實問題的有真才實學(xué)的教授和研究生究竟有多少呢?方世南教授、博導(dǎo)頂著那么多的頭銜、榮譽而且發(fā)表在頂尖報刊上的文章就如此水平。全國類似方世南教授這種狀況的馬克思主義學(xué)科的教授、博導(dǎo)還少嗎?如此人員的馬克思主義理論隊伍不重視自身世界觀改造、不重視自身素質(zhì)、能力的提高，能有真正的馬克思主義學(xué)科建設(shè)嗎?能培養(yǎng)合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人嗎?能教育和引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀嗎?

　　(2017年7月29日)

　　附錄

　　高校馬克思主義學(xué)科建設(shè)必須堅持正確方向

　　方世南

　　加強高校馬克思主義學(xué)科建設(shè)，是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是我國意識形態(tài)建設(shè)的重要組成部分。我國高校要從維護意識形態(tài)安全的高度著眼，始終堅持馬克思主義學(xué)科建設(shè)的正確方向，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培養(yǎng)中國特色社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。

　　努力彰顯馬克思主義學(xué)科的意識形態(tài)屬性。加強高校馬克思主義學(xué)科建設(shè)，首要任務(wù)是確保馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。馬克思主義學(xué)科既具有學(xué)術(shù)屬性，又具有意識形態(tài)屬性。彰顯馬克思主義學(xué)科的意識形態(tài)屬性，是加強馬克思主義學(xué)科建設(shè)的題中應(yīng)有之義。當(dāng)前，有個別高校馬克思主義學(xué)科建設(shè)定位不明確，忽略甚至回避其鮮明的意識形態(tài)屬性。一些高校教師和工作人員以“價值無涉”“價值中立”等為說辭，虛化矮化弱化馬克思主義學(xué)科的政治屬性、意識形態(tài)屬性，給意識形態(tài)安全帶來負面影響。高校馬克思主義理論研究和教學(xué)工作者應(yīng)打牢馬克思主義理論功底，堅定馬克思主義信仰。特別是在課堂教學(xué)中要明確設(shè)置不可逾越的底線，即學(xué)術(shù)研究無禁區(qū)、課堂講授有紀律，向大學(xué)生講清楚為什么要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，引導(dǎo)大學(xué)生對馬克思主義在認知基礎(chǔ)上產(chǎn)生認同，在認同基礎(chǔ)上產(chǎn)生信念，在信念基礎(chǔ)上自覺踐行，確保高校意識形態(tài)安全。

　　大力抵制與批判反馬克思主義思潮。高校不是游離于社會的象牙塔和真空地帶，而是馬克思主義與反馬克思主義激烈交鋒的重要場所、意識形態(tài)滲透與反滲透的前沿陣地。高校的思想高地馬克思主義不去占領(lǐng)，形形色色的反馬克思主義思潮就會乘虛而入、興風(fēng)作浪。因此，高校馬克思主義學(xué)科建設(shè)在加強馬克思主義理論研究和教學(xué)的同時，還應(yīng)有力抵制與批判形形色色的反馬克思主義思潮。當(dāng)前，我國高校的思想輿論氛圍總體積極向上，但也存在一些亟待解決的突出問題。比如，國外有的人打著學(xué)術(shù)交流的旗號，大搞意識形態(tài)侵蝕與滲透，將一些反馬克思主義思潮和消極腐朽價值觀輸入我國高校，新自由主義、“普世價值”、西方憲政民主和歷史虛無主義等，在我國一些高校都有不同程度的影響。有的高校在學(xué)科建設(shè)中存在崇洋媚外的傾向，盲目搬用西方相關(guān)學(xué)科的概念術(shù)語和理論成果。高校馬克思主義理論研究和教學(xué)工作者一定要增強陣地意識，面對反馬克思主義思潮的挑戰(zhàn)敢于亮劍，有理有據(jù)地進行抵制與批判。

　　不斷提高馬克思主義理論研究和教學(xué)水平。近些年來，隨著馬克思主義理論研究和建設(shè)工程持續(xù)推進，高校馬克思主義理論研究和教學(xué)的整體水平不斷提高，涌現(xiàn)出一批名家、名師。但毋庸諱言，當(dāng)前一些高校的馬克思主義理論研究和教學(xué)還存在失語、被邊緣化等突出問題。有的學(xué)者離開馬克思主義中國化的鮮活實踐從事研究，閉守書齋、遠離生活，脫離實際、坐而論道，很難形成符合現(xiàn)實需要的研究成果。有的教師在教學(xué)中只是搞純粹的理性思辨和抽象的邏輯演繹，授課內(nèi)容陳舊老化、枯燥乏味，導(dǎo)致大學(xué)生對馬克思主義理論教學(xué)不感興趣甚至產(chǎn)生反感。實踐證明，高校馬克思主義理論研究和教學(xué)只有堅持理論聯(lián)系實際，不斷提升馬克思主義的現(xiàn)實解釋力，才能贏得大學(xué)生的思想認同、情感認同。新形勢下，高校馬克思主義理論研究和教學(xué)應(yīng)緊緊圍繞培育和弘揚社會主義核心價值觀來進行，密切聯(lián)系我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生動實踐，善于運用馬克思主義的立場觀點方法分析和解決現(xiàn)實問題，特別是勇于直面與解答大學(xué)生關(guān)注的敏感問題和疑難問題，教育引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

　　作者為蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授;來源：《 人民日報 》( 2017年07月25日 07 版)

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