社會(huì)主義公有制與左派界定分析

　　李濟(jì)廣

　　(江蘇理工學(xué)院商學(xué)院, 江蘇 常州  213001)　　

　　摘要：“左派”一詞含義不確切，馬克思主義語境中的左派是指主張走社會(huì)主義/共產(chǎn)主義道路的人群與人士，而馬克思主義的社會(huì)主義/共產(chǎn)主義的根本內(nèi)容就是生產(chǎn)資料公有制，所以左派就是公有制派或共產(chǎn)派。當(dāng)代我國左派有中國特色社會(huì)主義理論背景下的馬克思主義派、馬克思主義體系語境中的中特理論派、經(jīng)典馬列毛派和綜合左派。拉美左派和“新左派”是泛左派——介于資本主義和社會(huì)主義之間而又鐘情“社會(huì)主義”和“公有制”。民主社會(huì)主義是廣義左派——重視中下層群眾利益，是右派中的左翼。西方新馬克思主義和后馬克思主義丟棄公有制，屬于偽左派。

　　關(guān)鍵詞：左派;右派;社會(huì)主義;共產(chǎn)主義;公有制;思潮

　　“左派”、“右派”及相關(guān)詞語在社會(huì)科學(xué)界和輿論界頻頻出現(xiàn)，使用者所持的含義并不相同，但對(duì)其含義的準(zhǔn)確界定卻鮮有研究，在實(shí)際運(yùn)用即派別劃分上有些研究，但存在不全面等問題。習(xí)近平總書記多次提出堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)持社會(huì)主義道路等問題，換一個(gè)角度本質(zhì)上也是要做真正左派的問題，但人們的理解并不相同，這需要準(zhǔn)確辨析，以防止被錯(cuò)誤觀點(diǎn)所誤導(dǎo)。

　　馬克思主義語境下的左派就是共產(chǎn)主義/社會(huì)主義派

　　“左派”及一些相關(guān)詞語如社會(huì)主義、民主、公平、人權(quán)等，含義往往不固定、不確切、不統(tǒng)一，這類概念的含義或所指會(huì)隨著提出者、使用者的意旨和接收者、研究者的理解不同而不同，是含義相對(duì)不確定詞。但這類詞在不同的情境下使用者是有相對(duì)確定所指的。

　　左派一詞的含義有個(gè)變化過程。法國大革命時(shí)期出現(xiàn)的“左派”一詞指激進(jìn)革命派，這一派更注重民主和平等，維護(hù)社會(huì)中下層利益，而“右派”則指保守溫和派，這一派更多地維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益。后來，一般而言，“左派”意味思想激進(jìn)、主張變革，追求大多數(shù)人的利益，右派意味思想保守、主張秩序，追求“叢林原則”，但“左派”概念的含義在不同時(shí)代和不同政治環(huán)境下并不相同。

　　國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中較多使用左派概念，出現(xiàn)在列寧時(shí)代。列寧所說的“左派”，含義是指馬克思主義者或共產(chǎn)主義者。如列寧說：“左派馬克思主義者采取國際聯(lián)合行動(dòng)是極為重要的!”[1](P160)當(dāng)時(shí)國際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)民主黨人有不同的派別，其左派就是共產(chǎn)主義者。列寧在贊許荷蘭左派社會(huì)民主黨人時(shí)寫道：“我要緊緊抓住這個(gè)左派國際的‘核心’”。[2](P473)當(dāng)時(shí)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的一些激進(jìn)者把自己稱為“左派”，1918年初作為左派的俄共(布)內(nèi)出現(xiàn)了一個(gè)反對(duì)派集團(tuán)，自稱為“左派共產(chǎn)主義者”，列寧借用他們的話語也把“左派共產(chǎn)主義者”稱作左派，有時(shí)加上引號(hào)，有時(shí)未加引號(hào)。列寧將這一派別稱為“左派”，并不是標(biāo)準(zhǔn)的“左派”含義，如《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》書名中帶引號(hào)的“左派”顯然相當(dāng)于后來的“左傾”。

　　中國革命初期的左派概念包括廣義的左派。如人們熟知，國民黨中主張聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的何香凝、廖仲愷等被稱為國民黨左派，反對(duì)孫中山的三大政策的則是國民黨右派。這里的左派一詞有主張革命，追求大多數(shù)人的利益的意思。毛澤東的一篇文章中說，某些人說的“所謂左派，是指國民黨的左派，并非指共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨黨員在國民黨內(nèi)乃共產(chǎn)派，不是國民黨左派”。[3](P30) 20世紀(jì)30年代中國主張文藝要為“工農(nóng)大眾”服務(wù)的文學(xué)組織稱為“左翼作家聯(lián)盟”。雖然左翼作家往往是共產(chǎn)主義者，但這里的“左翼”一詞的表面意思是廣義的左派。

　　在中國，列寧時(shí)代帶引號(hào)的“左派”或“左”被稱為左傾，有時(shí)指假左。根據(jù)毛澤東對(duì)左傾空談主義的批評(píng)，“左”(左傾)通常被解釋為思想超越當(dāng)時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)性，墜入空想、盲動(dòng)或冒進(jìn);“左”在行動(dòng)上的特殊表現(xiàn)之一在政治上擴(kuò)大打擊面，搞過火斗爭(zhēng)。左派認(rèn)識(shí)和主張落后于實(shí)際而陷于保守則被稱為右傾。右傾嚴(yán)重了就會(huì)變成右派。

　　“左翼”、“右翼”用語可能包括左右派、泛左右派、廣義左右派，但馬克思主義者使用此語多指資產(chǎn)階級(jí)派(實(shí)為右派)內(nèi)部的兩種思想。右翼即保守派反對(duì)改革資本主義制度，更多地代表上層階級(jí)的利益，左翼即改革派主張對(duì)資本主義制度進(jìn)行改良，而改良也必然運(yùn)用社會(huì)主義的一些因素，其政策主張更多反映中、下階層的利益，但客觀上維護(hù)資本主義制度，相對(duì)于左派和歷史發(fā)展也是反動(dòng)派。

　　中國從20世紀(jì)50年代，尤其是從反右斗爭(zhēng)開始，左派、右派的提法得到廣泛使用。毛澤東在《事情正在起變化》一文中認(rèn)為，左派是進(jìn)步人群：“我們從來就是把人群分為左、中、右，或叫進(jìn)步、中間、落后。”而共產(chǎn)黨的進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)就是擁護(hù)社會(huì)主義道路，擁護(hù)社會(huì)主義道路必然擁護(hù)社會(huì)主義的保障條件，即人民民主專政和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。所以毛澤東強(qiáng)調(diào)右派的要害在于反對(duì)人民民主專政，反對(duì)社會(huì)主義，反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)：“什么擁護(hù)人民民主專政，擁護(hù)人民政府，擁護(hù)社會(huì)主義，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)于右派說來都是假的。”相應(yīng)的，黨內(nèi)向往資本主義制度的修正主義者也是右派：“共產(chǎn)黨的右派——修正主義者……，一部分人有修正主義或右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤思想。這些人比較危險(xiǎn)，因?yàn)樗麄兊乃枷胧琴Y產(chǎn)階級(jí)思想在黨內(nèi)的反映，他們向往資產(chǎn)階級(jí)自由主義否定一切。” [4](P423-428)鄧小平在關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的報(bào)告中明確提出兩條區(qū)分左右派的標(biāo)準(zhǔn)：“資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在社會(huì)主義革命中分成了左中右三派。左派站在擁護(hù)社會(huì)主義、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的立場(chǎng)。右派堅(jiān)決反對(duì)社會(huì)主義，反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[5](P6)而在社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)兩條標(biāo)準(zhǔn)中，黨的領(lǐng)導(dǎo)又是為了堅(jiān)持社會(huì)主義。鄧小平指出,資產(chǎn)階級(jí)右派分子和城鄉(xiāng)各種反社會(huì)主義分子“對(duì)于社會(huì)主義道路和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)攻，是極為猖獗、極為狠毒的，他們是有綱領(lǐng)、有組織、有計(jì)劃的，他們的目的是要使資本主義和反動(dòng)統(tǒng)治復(fù)辟。”[5](P2)另外，右派和右傾有一定銜接關(guān)系：“在黨員和團(tuán)員中也有少數(shù)的右派分子，另有一部分人則有嚴(yán)重的右傾思想。”[5]3(P3)

　　我國50年代劃分左右的標(biāo)準(zhǔn)與列寧的標(biāo)準(zhǔn)是一致的，并且延續(xù)下來。文革中，毛澤東、中央、周恩來多次提到支持左派問題，如毛澤東指出，軍隊(duì)在兩條路線斗爭(zhēng)非常尖銳的情況下，不可能不介入，介入就必須支持左派。毛澤東當(dāng)時(shí)所說的兩條路線，指的是社會(huì)主義道路和資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)。顯然，左派是指堅(jiān)持社會(huì)主義道路的人群。

　　文革后鄧小平堅(jiān)持原來的左右派劃分標(biāo)準(zhǔn)。一九八一年鄧小平指出：一些人“有許多話大大超過了一九五七年的一些反社會(huì)主義言論的錯(cuò)誤程度。像這一類的事還有不少。一句話，就是要脫離社會(huì)主義的軌道，脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，搞資產(chǎn)階級(jí)自由化。回憶一下歷史的經(jīng)驗(yàn)：一九五七年反右派是擴(kuò)大化了，擴(kuò)大化是錯(cuò)誤的，但當(dāng)時(shí)反右派的確有必要。大家都還記得當(dāng)時(shí)有些右派分子那種殺氣騰騰的氣氛吧，現(xiàn)在有些人就是這樣殺氣騰騰的。”[6](P390)

　　總之，在馬列主義毛澤東思想鄧小平理論的話語體系中，左派就是指主張走共產(chǎn)主義道路的人群或人士，右派即指主張走資本主義道路的人群或人士。由于共產(chǎn)黨所說的社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，左派也可以說是社會(huì)主義派。

　　社會(huì)主義/共產(chǎn)主義派就是公有制派或共產(chǎn)派　　

　　（一）共產(chǎn)黨的社會(huì)主義根本內(nèi)容就是生產(chǎn)資料公有制，即共產(chǎn)制

　　作為左派基本主張的社會(huì)主義是什么意思?

　　眾所周知，“社會(huì)主義”一詞最初流行時(shí)其具體主張就多種多樣，詞義不確定。正因?yàn)槿绱耍R克思恩格斯起草黨綱時(shí)，不使用社會(huì)主義概念，而使用共產(chǎn)主義這一客觀概念，后來又稱科學(xué)社會(huì)主義。

　　我國代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義基本原則有：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，通過革命建立無產(chǎn)階級(jí)專政;建立生產(chǎn)資料公有制，實(shí)行按勞分配，消滅剝削，消除兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕;馬克思主義為指導(dǎo)思想。[7]

　　但實(shí)際上，在馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論中，社會(huì)主義作為社會(huì)制度，根本內(nèi)容或基本內(nèi)容就是公有制或社會(huì)所有制，即共產(chǎn)制。恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》這部論著的基本結(jié)論就是：生產(chǎn)資料由社會(huì)占有，是當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力順利發(fā)展的要求，是歷史的必然。我們熟知的馬克思恩格斯的幾個(gè)代表作，基本結(jié)論都是私有制應(yīng)當(dāng)滅亡而且正在走向滅亡，共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制實(shí)行徹底決裂。他們所論述的新社會(huì)，盡管具有諸多特點(diǎn)，但社會(huì)主義共產(chǎn)主義社會(huì)制度本身，就是生產(chǎn)資料公有制。正如列寧所說：“共產(chǎn)主義社會(huì)就意味著土地、工廠都是公共的，實(shí)行共同勞動(dòng)——這就是共產(chǎn)主義。”[8](P293)

　　因此，左派作為社會(huì)主義派，就是公有制派或毛澤東所說的共產(chǎn)派。

　　共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、無產(chǎn)階級(jí)專政、消滅剝削、消滅階級(jí)、按勞分配、共同富裕、馬克思主義指導(dǎo)乃至社會(huì)主義民主、人的自由發(fā)展等等與公有制都不是并列關(guān)系。共產(chǎn)黨要堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)的根本原因在于要推行與維護(hù)“共產(chǎn)”制。實(shí)際上，擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人不等于就是左派，例如很多人擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是因?yàn)橛X得共產(chǎn)黨實(shí)行權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)比較穩(wěn)定，有人擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是為了維護(hù)自己的權(quán)力與地位。馬克思主義指導(dǎo)下的工人階級(jí)的斗爭(zhēng)，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度，無產(chǎn)階級(jí)專政的最基本功能也是建立和維護(hù)社會(huì)主義制度。按勞分配、共同富裕與消滅剝削、消除兩極分化、人的自由發(fā)展等等，或者是實(shí)行公有制的結(jié)果，或者就是公有制的內(nèi)涵，因?yàn)樗兄埔ㄟ^占有、支配、分配等過程來實(shí)現(xiàn)。共同富裕與消滅剝削、消除兩極分化、人的自由發(fā)展等等不是社會(huì)制度，共同富裕也不是馬列毛理論的基本原理和基本概念，而且，共同富裕以及人的自由發(fā)展、讓人民過上好日子、以民為本、社會(huì)公正、公平等等詞含義都不確定，沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，并容易導(dǎo)致對(duì)馬克思主義基本立場(chǎng)的背離。公有制作為含義總體確切的概念，意思清楚，即使被曲解，也容易被澄清。馬克思主義是社會(huì)主義事業(yè)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，但本身不是社會(huì)主義制度的內(nèi)容。此外，在馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義特征的大量論述中，按需分配不是共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。關(guān)于民主，真正的民主只有在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，民主也是公有制健康發(fā)展的保障條件之一。總之，這些問題都不是確認(rèn)一種觀點(diǎn)是否為社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)，從而也不是劃分左派和右派的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)公有制的態(tài)度是鑒別真假左派的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　（二）不同左派的共性與差異

　　世界上真正的左派是各國堅(jiān)持共產(chǎn)主義綱領(lǐng)的共產(chǎn)黨人，包括不稱為共產(chǎn)黨而堅(jiān)持公有制的政黨，如勞動(dòng)黨、工人黨等。

　　在中國，著名右翼政治學(xué)家蕭功秦把1990年代中期以來的左派思潮概括稱為“新左派”，認(rèn)為其主要特點(diǎn)是反思、批判甚至挑戰(zhàn)改革開放的大方向，其基本觀點(diǎn)可以概括如下：他們認(rèn)為，中國實(shí)際上已經(jīng)進(jìn)入“資本主義社會(huì)”;毛澤東進(jìn)行“文化大革命”，就是要從根本上通過自下而上的大民主、大批判，通過“無產(chǎn)專政下的繼續(xù)革命”來防止中國出現(xiàn)資本主義的問題;他們把推行改革開放的執(zhí)政中心看作是“走資勢(shì)力”，把支持改革與憲政民主的自由知識(shí)界視之為“右翼主流”;呼吁通過類似于“文革”的群眾運(yùn)動(dòng)，來恢復(fù)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義;主張實(shí)行平均社會(huì)主義的公平分配，并在公有制前提下發(fā)展參與式民主管理。[9]這種概括不夠準(zhǔn)確，如1990年代中期以來的左派思潮不能簡(jiǎn)單地稱之為平均社會(huì)主義、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義;小平同志也講過文革是為了防止資本主義復(fù)辟;說左派反對(duì)改革呼吁文革不準(zhǔn)確、太籠統(tǒng)。著名右翼時(shí)政評(píng)論家馬立誠在社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2012年出版的《當(dāng)代中國八種社會(huì)思潮》一書及《理論視野》雜志中把社會(huì)思潮概括為八種：鄧小平思潮或中國特色社會(huì)主義思想、老左派、新左派、民主社會(huì)主義、自由主義、民族主義、民粹主義和新儒家。[10]馬力誠所說的老左派相當(dāng)于蕭功秦所說的新左派，他所說的新左派則指從西方“新左派”演變而來的中國“新左派”。這種概括對(duì)中國當(dāng)代左派的認(rèn)識(shí)仍然不具體不準(zhǔn)確。

　　中國當(dāng)下的社會(huì)主義/共產(chǎn)主義左派主要活動(dòng)于兩個(gè)領(lǐng)域，一種類型的左派大多把自己的觀點(diǎn)首先在學(xué)術(shù)期刊以及專著和報(bào)紙理論版面發(fā)表，可稱為學(xué)術(shù)左派。另一種類型的左派觀點(diǎn)直接發(fā)表于網(wǎng)絡(luò)，也開一點(diǎn)講座和論壇，可稱之為網(wǎng)絡(luò)左派。兩種類型的左派又各有兩種不同的傾向或特點(diǎn)。當(dāng)然，每一派別內(nèi)部觀點(diǎn)也不可能都一致。

　　1.學(xué)術(shù)左派。學(xué)術(shù)左派主要領(lǐng)軍人物現(xiàn)中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)部主任程恩富1995年開始創(chuàng)建海派經(jīng)濟(jì)學(xué)即“新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合學(xué)派”，現(xiàn)在發(fā)展為創(chuàng)新馬克思主義學(xué)派，簡(jiǎn)稱新馬派，其核心觀點(diǎn)是：堅(jiān)持馬列主義及其中國化理論的指導(dǎo)地位、工人階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位、最終消滅私有制及其剝削，進(jìn)入共產(chǎn)主義。[11] 新馬派整合了諸多學(xué)術(shù)左派力量，有利于發(fā)揮左派作用，但就全國學(xué)者而言，在實(shí)際研究中，馬克思主義學(xué)術(shù)左派存在兩種不同的特點(diǎn)。（1）中國特色社會(huì)主義理論背景下的馬克思主義派：這一學(xué)派的骨干主要在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界。他們論證公有制經(jīng)濟(jì)是高效率和最公正的經(jīng)濟(jì)制度，也是解決世界生態(tài)問題的根本途徑，強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，保證社會(huì)公有資本和公有就業(yè)在數(shù)量上的主體地位，反對(duì)一味“民進(jìn)”和通過不科學(xué)地推進(jìn)混合所有制改革進(jìn)一步削弱公有制比重;堅(jiān)持國家在經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位和開放中的自主性;強(qiáng)烈反擊私有化思潮，抨擊新自由主義，批評(píng)“普世價(jià)值”的價(jià)值觀，批判“憲政民主”;部分學(xué)者強(qiáng)調(diào)警惕市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)公有制的瓦解作用，強(qiáng)調(diào)從制度上實(shí)行民主決策、民主制約，落實(shí)制度反腐是搞好公有制經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的必備條件。（2）馬克思主義體系語境中的中特理論派：一些人在四項(xiàng)基本原則的前提下，主要在中國特色社會(huì)主義的框架內(nèi)研究具體問題和相關(guān)理論，因擁護(hù)公有制為主體的理論，贊成國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，可稱為左派，但他們不大批判私有化等思潮，對(duì)公有制為主體研究得少，重視不夠。

　　2.網(wǎng)絡(luò)左派。網(wǎng)絡(luò)左派被其他學(xué)派稱為傳統(tǒng)馬克思主義、老左派、新左派、極左派。網(wǎng)絡(luò)左派實(shí)際上包括以一些老干部為主要領(lǐng)軍人物的經(jīng)典馬列毛派和以一些中老年知識(shí)分子和老干部為主要領(lǐng)軍人物或骨干的綜合左派。兩大網(wǎng)絡(luò)左派都質(zhì)疑改革開放實(shí)踐中的一些方向問題，但認(rèn)識(shí)和策略存在沖突。（1）經(jīng)典馬列毛派：嚴(yán)格堅(jiān)持以馬列毛基本原理為指導(dǎo)思想分析實(shí)際問題，堅(jiān)持公有制、按勞分配以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等原則，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義價(jià)值觀與資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的對(duì)立，推崇可能并不到位的鞍鋼憲法式民主。與綜合左派不同的是，更強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)與無產(chǎn)階級(jí)專政等理論;一些網(wǎng)友比領(lǐng)軍人物更激進(jìn)。（2）綜合左派：除擁護(hù)公有制外，更強(qiáng)調(diào)共同富裕和注重現(xiàn)實(shí)的民生問題;與經(jīng)典馬列毛派不同的是，部分領(lǐng)軍人物認(rèn)為堅(jiān)持愛國主義、打擊漢奸賣國賊乃至反霸是首要任務(wù);有人推崇大鳴大放和占領(lǐng)華爾街式的大眾民主;跟蹤熱點(diǎn)但部分人對(duì)發(fā)展公有制的重要性、迫切性和途徑強(qiáng)調(diào)的比較少，對(duì)馬克思講的少。兩類型左派都希望重評(píng)毛澤東、文革和文革人物，但前者更基于文革中繼續(xù)革命理論對(duì)于防止資本主義復(fù)辟的意義，后者更多強(qiáng)調(diào)毛澤東維護(hù)人民利益、具有偉大功績(jī)、崇高人格和卓越才能。兩類型左派都有部分網(wǎng)友不能區(qū)分一定時(shí)期指導(dǎo)理論與該時(shí)期現(xiàn)實(shí)問題的差異，存在一概肯定、一概否定現(xiàn)象。兩類型左派都主張堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，但對(duì)如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)不同。一些經(jīng)典馬列毛派人士認(rèn)為綜合左派“救黨保國”、“二次革命”、“新社會(huì)主義”、“發(fā)展黨內(nèi)健康力量”、“社團(tuán)文斗”等主張是必須批判的機(jī)會(huì)主義思潮。經(jīng)典馬列毛派指出綜合左派原則性不夠，認(rèn)為一些左派評(píng)論、擁護(hù)和試圖接近黨內(nèi)左翼當(dāng)權(quán)派是極大策略錯(cuò)誤，會(huì)起到反作用，一些綜合左派則指出經(jīng)典馬列毛派策略性不足，有學(xué)術(shù)左派認(rèn)為經(jīng)典馬列毛派批判有余，創(chuàng)新不足。此外，也有網(wǎng)絡(luò)左派人士與學(xué)術(shù)馬克思主義派特點(diǎn)相似。

　　國內(nèi)外很多重要左派都愿意把自己稱為毛派，甚至把是否擁護(hù)毛主席作為界定是否為左派的標(biāo)準(zhǔn)。這可能會(huì)遇到問題。雖然毛澤東十分偉大，他的名字很有號(hào)召力，但擁護(hù)他的人，有些是源于對(duì)偉人的崇拜，有些是出于普通群眾的樸素感情，有些則是利用毛主席的某角度觀點(diǎn)淡化直至抹殺毛主席最核心的主張即公有制的社會(huì)主義/共產(chǎn)主義，有人表面擁護(hù)毛主席實(shí)際上是為自己右的實(shí)質(zhì)打掩護(hù)。中國有三個(gè)知名人士強(qiáng)烈擁護(hù)毛主席，甚至因此不惜與他人發(fā)生肢體沖突，被許多人認(rèn)為是左派，但他們都明確聲明自己不是左派，也不擁護(hù)共產(chǎn)主義與公有制。古巴、朝鮮執(zhí)政黨不講毛澤東思想指導(dǎo)，朝鮮甚至不講馬克思但堅(jiān)持公有制所以也是左派。

　　維護(hù)國家主權(quán)、關(guān)注民族利益的愛國主義在概念上也不屬于左派的范疇。社會(huì)主義和愛國主義的關(guān)系是：真正的共產(chǎn)主義者不會(huì)拿民族的利益換取個(gè)人利益，而崇拜資本主義必然歡迎帝國主義金融資本占領(lǐng)本國經(jīng)濟(jì)陣地;共產(chǎn)主義是全人類的事業(yè)，共產(chǎn)主義者是愛國主義與國際主義的統(tǒng)一，應(yīng)追求國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)利益最大化。　　

　　泛左派、廣義左派、偽左派和右派　　

　　當(dāng)今世界存在形形色色的“左派”、“馬克思主義”派和“社會(huì)主義”派，但不一定是真正的馬克思主義左派，也不一定是真正的科學(xué)社會(huì)主義派，而實(shí)際上很多是右派。

　　（一）泛左派

　　1.拉美左派。影響較大的民族社會(huì)主義思潮觀點(diǎn)各異，實(shí)踐不同，可以說一些國家的“社會(huì)主義”風(fēng)潮具有不同程度的社會(huì)主義因素。其中拉美左派近年來在委內(nèi)瑞拉、玻利維亞、巴西、薩爾瓦多等國登上政治舞臺(tái)并執(zhí)掌政權(quán)，其理論有委內(nèi)瑞拉的“21世紀(jì)社會(huì)主義”、玻利維亞的“社群社會(huì)主義”和巴西的“勞工社會(huì)主義”等。拉美左派在政治上主張走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與國家干預(yù)相結(jié)合的道路，主張實(shí)行民主治理;經(jīng)濟(jì)上實(shí)行人道的社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平，維護(hù)中下層民眾利益，重視改善民生和扶貧解困;不同程度地推行國有化。這些左翼力量大都傾向于馬克思主義或社會(huì)主義，具有社會(huì)主義的因素，但不等于就是馬克思主義的派別。如“社群社會(huì)主義”規(guī)定多種所有制并存，公有制、私有制、混合所有制等都受國家保護(hù)，反對(duì)全面國有化。巴西勞工黨只主張建立大型生產(chǎn)資料公有制。沒有見到他們明確提出公有制為主體的綱領(lǐng)。雖然據(jù)說委內(nèi)瑞拉大部分實(shí)體經(jīng)濟(jì)處于國家控制之下，但國家控制不等于國有制。拉美左派大多似乎是泛左派——介于資本主義和社會(huì)主義之間而又喜歡社會(huì)主義和公有制的政治力量。

　　2.新左派。新左派于20世紀(jì)60年代首先在英美興起、席卷歐美大陸，70年代后逐漸減弱。它自稱在馬克思主義原理的基礎(chǔ)上研究分析資本主義國家的政治與經(jīng)濟(jì)問題，號(hào)稱信仰馬克思主義，但對(duì)社會(huì)主義沒有興趣，前期追求個(gè)人分享民主，后來似為無政府主義;它反對(duì)帝國主義和殖民主義,在兩大陣營(yíng)的對(duì)峙中,持和平主義立場(chǎng)。當(dāng)時(shí)的新左派名為左派，但思想混亂，沒有獨(dú)立、系統(tǒng)的理論體系，連泛左派甚至廣義左派也談不上。中國新左派在1990年代中期出現(xiàn)，理論體系也不統(tǒng)一。中國社科院政治學(xué)研究所所長(zhǎng)房寧歸納新左派的基本觀點(diǎn)是：批判市場(chǎng)化、批判現(xiàn)代性;對(duì)馬克思關(guān)于社會(huì)歷史沿生產(chǎn)力發(fā)展而不斷進(jìn)步上升的歷史觀提出強(qiáng)烈質(zhì)疑;訴諸于人民民主、制約社會(huì)主義政權(quán)官僚化趨勢(shì)，認(rèn)為“文化大革命”是“繼續(xù)革命”的一次偉大的嘗試;社會(huì)主義的本質(zhì)在于實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧發(fā)展，社會(huì)主義必須提升“人性”。[12]武漢大學(xué)楊軍強(qiáng)調(diào)新左派當(dāng)前關(guān)注話題主要集中在國家能力建設(shè)、政治體制改革的方向和路徑。[13]中國社會(huì)科學(xué)院程恩富，侯為民強(qiáng)調(diào)新左派往往試圖站在勞動(dòng)人民立場(chǎng)上說話。例如論證為什么集體經(jīng)濟(jì)有高效率。[14]也有論者強(qiáng)調(diào)中國新左派主張通過國家的權(quán)力遏制貧富差距;主張社會(huì)主義代替資本主義，但對(duì)社會(huì)主義的定義不明確，沒有論證社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和對(duì)社會(huì)主義制度的具體內(nèi)容。他們充滿了思想矛盾和分歧。[15]據(jù)上，中國新左派具有較多社會(huì)主義因素，大體可以視為泛左派，是馬克思主義左派的同盟軍。

　　（二）廣義左派

　　當(dāng)代西方最流行的“社會(huì)主義”派是民主社會(huì)主義。典型的民主社會(huì)主義把民主和人權(quán)以及公正自由等看作是他們所主張的社會(huì)主義的基本特征。類似地，一些人認(rèn)為社會(huì)主義泛指高稅收、高福利、高政府干預(yù)的社會(huì)體制。近年中國有中共黨員學(xué)者公開主張中國走民主社會(huì)主義的道路，有中共黨員學(xué)者在報(bào)刊上把民主社會(huì)主義當(dāng)作社會(huì)主義的種類之一。甚至有自稱左翼的人士說，左翼主張人民主導(dǎo)的改革，主張?jiān)谒接谢①Y本化、市場(chǎng)化、國際化中，充分保障和體現(xiàn)人民的政治主權(quán)和經(jīng)濟(jì)主權(quán)。民主社會(huì)主義思潮在經(jīng)濟(jì)上的主張是在不改變資本主義私有制的前提下實(shí)現(xiàn)“社會(huì)主義”，實(shí)行混合所有制經(jīng)濟(jì)或不區(qū)分公有制與私有制，保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)民主，發(fā)揮市場(chǎng)作用。顯然，這種社會(huì)主義與馬克思主義的社會(huì)主義并非一個(gè)陣營(yíng)，而且從制度主張上看是對(duì)立的陣營(yíng)。把民主社會(huì)主義定性于資本主義的改良主義思潮是準(zhǔn)確的。如果把強(qiáng)化再分配、縮小貧富差距也視為廣義社會(huì)主義的內(nèi)容，則這一派別似乎也有一些廣義社會(huì)主義的因素，但他們不講公有制為主體，所以不是泛左派，而是接近于廣義左派——重視中下層群眾利益的政治力量。這種廣義“左派”屬于資產(chǎn)階級(jí)左翼，從性質(zhì)上說是右派，即右派中的左翼。

　　（三）偽左派

　　1.西方新馬克思主義。新馬克思主義作為一種批判資本主義的激進(jìn)理論，被認(rèn)為是當(dāng)代西方“左翼”的重要組成部分。它對(duì)資本主義文化進(jìn)行了尖銳批評(píng)，作出了有意義的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，但從根本上否定馬克思主義的基本原理和基本主張。西方新馬克思主義者宣揚(yáng)抽象的人道主義和“民主社會(huì)主義”;認(rèn)為馬克思強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性，是無視人的自由選擇和主觀動(dòng)機(jī)，是壓制個(gè)人自由;新馬克思主義之“新”首先在于堅(jiān)持馬克思主義的可錯(cuò)性，認(rèn)為馬克思主義的核心在于其方法;否認(rèn)生產(chǎn)資料所有制在資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾與斗爭(zhēng)中具有決定性意義。所以，所謂“新馬克思主義”曲解了馬克思主義，根本不是馬克思主義。“新馬克思主義”“屬于激進(jìn)的小資產(chǎn)階級(jí)思潮，”[16]連民主社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)也沒有，屬于偽左派。

　　2.西方后馬克思主義。后馬克思主義流派眾多，成員復(fù)雜，各自的觀點(diǎn)差異很大。后馬克思主義雖然批判資本主義，與馬克思主義有聯(lián)系，但它是在批判經(jīng)典馬克思主義的基礎(chǔ)上重新建構(gòu)的政治理論。以利奧塔和博德里拉為代表的后馬克思主義者背棄馬克思主義的基本原則，利奧塔用艱澀的后現(xiàn)代主義取代了馬克思的公有制原理，博德里拉認(rèn)為唯一能做的是拼裝文化的碎片，將至推向極限，他所構(gòu)建的“后現(xiàn)代”，是玩弄一切性、藝術(shù)及政治形式。以拉克勞和墨菲為代表的后馬克思主義派修正馬克思主義，否定階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命，把社會(huì)主義界定為“多元激進(jìn)民主”。在理論上，后馬克思主義者把意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)及階級(jí)要素完全剝離開來，與西方的政治自由主義同流,維護(hù)資本主義制度;在行動(dòng)上,后馬克思主義對(duì)社會(huì)主義事業(yè)失望而沉浸于文化斗爭(zhēng),成為遠(yuǎn)離政治的精神社會(huì)主義。一些后馬克思主義者還主張解構(gòu)質(zhì)疑馬克思主義的核心范疇,“解構(gòu)主義的馬克思主義”領(lǐng)袖德里達(dá)認(rèn)為馬克思精神不在其共產(chǎn)主義理想。所以，后馬克思主義“它從根本上來講是一種反馬克思主義的思潮”，[17]即偽馬派。

　　（四）右派

　　中國的右派主要有政治、法律學(xué)界等領(lǐng)域里的政治自由主義和經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的新經(jīng)濟(jì)自由主義，以及馬克思主義與中國特色社會(huì)主義學(xué)界掛社會(huì)主義招牌的右派思潮(左派把主張資本主義的人稱為右派，稱自己為左派，但右派往往把主張社會(huì)主義的人稱之為極左派，而并不稱自己是右派)。

　　1.政治自由主義。通常所說的自由主義是以“自由”作為主要政治價(jià)值的意識(shí)形態(tài)，側(cè)重于從政治角度談問題。自由主義贊成資產(chǎn)階級(jí)掌控下的競(jìng)選制和政治體制，支持私人企業(yè)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是維護(hù)資本主義的思想工具。中國自由主義思潮于1980年代中期出現(xiàn)，新世紀(jì)在政治、法律等學(xué)界仍然很活躍。大陸知名自由主義者朱學(xué)勤解釋了自由主義的立場(chǎng)：“它在經(jīng)濟(jì)上要求市場(chǎng)機(jī)制，與計(jì)劃體制相對(duì)而立;它在政治上要求代議制民主和憲政法治，既反對(duì)個(gè)人或少數(shù)人專制，也反對(duì)多數(shù)人以‘公意’的名義實(shí)行群眾專政;在倫理上它要求保障個(gè)人價(jià)值。”[18]列寧早就分析過代議制政治的資產(chǎn)階級(jí)民主性質(zhì)，闡明了社會(huì)主義民主是人民直接民主。憲政的主張——多黨制、多數(shù)黨執(zhí)政、三權(quán)分立、司法獨(dú)立、軍隊(duì)國家化等內(nèi)容拿到今天中國，意思就是不要共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而否定社會(huì)主義制度。政治自由主義觀點(diǎn)最鮮明者就是民運(yùn)分子。順便指出，左派批評(píng)政治自由主義搞歷史虛無主義，實(shí)際上“歷史虛無主義”用詞并不準(zhǔn)確，所謂“歷史虛無主義”實(shí)際上是抹黑革命思潮。

　　2.新經(jīng)濟(jì)自由主義。新經(jīng)濟(jì)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家繼承和拓展了資產(chǎn)階級(jí)古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)自由經(jīng)營(yíng)、自由貿(mào)易等思想，大力宣揚(yáng)“三化”。一是充分“自由化”，宣揚(yáng)國內(nèi)外的投資、貿(mào)易和金融自由化，推行以帝國主義大國為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球一體化，即全球資本主義化。二是徹底市場(chǎng)化，否定任何國家經(jīng)濟(jì)干預(yù)。三是全面私有化，否定公有制，否定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，甚至主張福利國家制度也應(yīng)該被撤銷或民營(yíng)化。新經(jīng)濟(jì)自由主義在中國有很大市場(chǎng)，有一批知名學(xué)者，宣揚(yáng)自由化市場(chǎng)化私有化，特別是要求國有經(jīng)濟(jì)退出競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域甚至要求退出全部經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。新經(jīng)濟(jì)自由主義與政治自由主義一樣，已成為資本主義大國對(duì)社會(huì)主義國家進(jìn)行和平演變的思想武器。與政治自由主義不同的是，新經(jīng)濟(jì)自由主義者大多不對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政直接質(zhì)疑。需要注意的是，左派注重反對(duì)新經(jīng)濟(jì)自由主義這一資產(chǎn)階級(jí)右翼思潮，但對(duì)其他資產(chǎn)階級(jí)(右派)思潮警惕性不足，少數(shù)左派比較相信私有制為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上宏觀調(diào)控的有效性。

　　3.特色社會(huì)主義標(biāo)牌下的右派思潮。部分思想理論教學(xué)研究工作者，贊揚(yáng)私有制的所謂優(yōu)越性，要求在所有制問題上進(jìn)一步解放思想，在公有制比重很小的背景下主張進(jìn)一步大力發(fā)展“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)”或非公經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)用西方(資產(chǎn)階級(jí))經(jīng)濟(jì)學(xué)駕馭中國經(jīng)濟(jì)改革開放和發(fā)展。他們指責(zé)立場(chǎng)鮮明的馬克思主義者教條化，上綱上線，把利用資本主義看作是“走資本主義道路”。由于這些人往往沒說反對(duì)馬克思主義，還要說幾句高舉鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想的話，甚至把自己的觀點(diǎn)說成是馬克思主義中國化，程恩富教授委婉地將其稱為折衷馬克思主義。[19]但直來直去地講，這些人已不再“折中”，而是反對(duì)馬克思主義了。如果說有折衷主義的話，可能是那些中間派，包括馬克思主義和中國特色社會(huì)主義研究隊(duì)伍中的很多人，他們即不反對(duì)馬克思主義，又對(duì)私有化等思潮熟視無睹。

　　此外，少數(shù)人把社會(huì)主義解釋為公正、平等、民主、自由、人權(quán)等“普世”價(jià)值觀，或提出社會(huì)主義就是“普遍幸福”，或認(rèn)為使人民富裕起來,改善人民生活就是社會(huì)主義，等等，這些觀點(diǎn)客觀上否定公有制這個(gè)科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容，性質(zhì)上屬于右派，必須予以堅(jiān)決抵制。

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　　[18]朱學(xué)勤.1998,自由主義的言說[J].南方周末，1998-12-25.

　　《宜春學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第4期。

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