從毛澤東的誕生起，直到他懷著憂慮和遺憾告別了這個喧囂的世界，在他的一整個生命歷程中，寫下了他對這個充斥著人性的自私、貪婪、瘋狂和野蠻的喧囂世界，進行不妥協斗爭和無畏挑戰的奇功偉績「注34」。

　　毛澤東的成功和勝利，是人性中的個性，以奮斗的精神與邪惡的力量進行不妥協地斗爭的成功和勝利；而毛澤東的失意和失敗，也是人類中的個體，以有限的生命對無限發展的歷史過程進行挑戰和搏擊所遭遇到的必然結果。所以，中華民族應當慶幸在她的歷史上出現了這樣一位不同凡響的偉大人物，同時，中華民族也應該惋惜這樣一位不凡偉大的人物，竟然就如此匆匆地離開了這個充滿矛盾和黑暗的紛爭世界！

第四章 關于毛澤東思想

　　一個人的崇高和偉大，首先必須是心靈和情感上的崇高與偉大，然后才是思想和事業上的成功與成就。毛澤東就是這樣一位從心靈、情感到思想和事業上皆崇高、偉大和成功的不凡人物。

　　什么是毛澤東思想?在這里，我們要予以全面和準確地回答。

　　這里，不妨先引用1981年6月，在中國共產黨第十一屆中央委員會第六次中全體會議上通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》(以下簡稱“決議”)中對毛澤東思想所做出的含混和模糊的概括與定義，即：以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是馬克思主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物——毛澤東思想。

　　按照“決議”的內容，它把毛澤東思想具體羅列成以下幾個部分：

　　1．新民主主義革命

　　毛澤東同志從中國的歷史狀況和社會狀況出發，深刻研究中國革命的特點和中國革命的規律，發展了馬克思主義關于無產階級在民主革命中的領導權的思想，創立了無產階級領導的，工農聯盟為基礎的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。這方面的主要著作有：《中國社會各階級的分析》、《湖南農民運動考察報告》、《星星之火，可以燎原》、《〈共產黨人〉發刊詞》、《新民主主義論》、《論聯合政府》、《目前形勢和我們的任務》。

　　2．社會主義革命和社會主義建設

　　毛澤東同志和中國共產黨，依據新民主主義革命勝利所創造的向社會主義過渡的經濟政治條件，采取社會主義工業化和社會主義改造同時并舉的方針，實行逐步改造生產資料私有制的具體政策，從理論和實踐上解決了在中國這樣一個占世界人口近四分之一的、經濟文化落后的大國中建立社會主義制度的艱難任務。

　　毛澤東同志關于社會主義革命和社會主義建設的重要思想，集中地體現在《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》、《論人民民主專政》、《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》、《在擴大的中央工作會議上的講話》等主要著作中。

　　3．革命軍隊的建設和軍事戰略

　　毛澤東同志系統地解決了以農民為主要成分的革命軍隊如何建設成為一支無產階級性質的、具有嚴格紀律的、同人民群眾保持親密聯系的新型人民軍隊的問題。他規定了全心全意地為人民服務是人民軍隊的唯一宗旨，規定了是黨指揮槍而不是槍指揮黨的原則，制定了三大紀律八項注意，強調實行政治、經濟、軍事三大民主，實行官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍的原則，提出和總結了一套軍隊政治工作的方針和方法。他在《關于糾正黨內的錯誤思想》、《中國革命戰爭的戰略問題》、《抗日游擊戰爭的戰略問題》、《論持久戰》、《戰爭和戰略問題》等軍事著作中，總結了中國長期革命戰爭的經驗，系統地提出了建設人民軍隊的思想，提出了以人民軍隊為骨干，依靠廣大人民群眾，建立農村根據地，進行人民戰爭的思想。

　　4．政策和策略

　　關于政策和策略。毛澤東同志精辟地論證了革命斗爭中政策和策略問題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實際行動的出發點和歸宿，必須根據政治形勢、階級關系和實際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結合起來。他在對敵斗爭和統一戰線等方面，提出了許多重要的政策和策略思想。

　　毛澤東同志的這些政策和策略思想，表現在他的許多著作中，特別是集中表現在《目前抗日統一戰線中的策略問題》、《論政策》、《關于打退第二次反共高潮的總結》、《關于目前黨的政策中的幾個重要問題》、《不要四面出擊》、《關于帝國主義和一切反動派是不是真老虎的問題》等著作中。

　　5．思想政治工作和文化工作

　　毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“一定的文化(當作觀念形態的文化)是一定社會的政治的經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟;而經濟是基礎，政治則是經濟的集中表現。”他根據這個基本觀點，在這方面提出過許多具有長遠意義的重要思想。例如：關于思想政治工作是經濟工作和其他一切工作的生命線，要實行政治和經濟的統一、政治和技術的統一、又紅又專的方針;關于發展民族的、科學的、大眾的文化，實行百花齊放、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針;關于知識分子在革命和建設中具有重要作用，知識分子要同工農相結合，通過學習馬克思列寧主義、學習社會和工作實踐樹立無產階級世界觀的思想，等等。他指出“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”，強調要全心全意為人民服務，對革命工作要極端負責，要艱苦奮斗和不怕犧牲。毛澤東同志關于思想政治文化的許多著名的著作，例如《青年運動的方向》、《大量吸收知識分子》、《在延安文藝座談會上的講話》、《紀念白求恩》、《為人民服務》、《愚公移山》等，至今仍有重要意義。

　　6．黨的建設

　　這方面的主要著作有：《反對自由主義》、《中國共產黨在民族戰爭中的地位》、《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》、《反對黨八股》、《學習和時局》、《關于健全黨委制》、《黨委會的工作方法》等。

　　以上六個方面，就是“決議”對毛澤東思想做出的概括和總結。

　　讀者可曾注意到，在上述羅列的第2個部分——即“社會主義革命和社會主義建設”中，唯獨把從一九五七年到一九七六年這樣一個長達十九年的歷史時期，毛澤東對我國的社會主義革命和建設所做出的極為重要的思想貢獻和理論與實踐探索，全部給一筆勾銷了。可見，起草“決議”的幕后策劃者，出于一種恐懼和狹隘自私的心理，有意回避和否認毛澤東在“大躍進”“人民公社”“反右斗爭”“知識青年上山下鄉”以及“文化大革命”中所做出的重要貢獻的積極一面，而以毛澤東“搞個人崇拜”“作風獨斷專行”以及他“晚年犯有嚴重錯誤「注35」”等為由，把毛澤東思想當中最成熟、最深刻、最精華、最富有革命性和戰斗性的精神內核，給閹割和粉碎掉了。從而使毛澤東本人變成了“一尊無害的神像”，毛澤東思想變成了他們可以放心地打著“馬列主義”的旗號，披著“共產黨員”的外衣，唱著“改革開放”的高歌，干著推行“私有化”、復辟“人吃人的剝削制度”、“里通外國”“權錢交易”和“騎在人民頭上作威作福”之一切勾當的金光燦爛的招牌和閃爍著靈光的護身符。這樣，他們也就順理成章地謀取和獲得了所謂的“第二代”和“第三代”的合法地位，以致他們在此基礎上而胡亂杜撰和瘋狂策劃出的任何一幕顛覆社會主義、掠奪人民、壓迫人民和賣國投敵的鬧劇，都可以名正言順地戴上“馬列主義毛澤東思想”和“社會主義”(現在公開稱之為“特色社會主義”)的桂冠!所以，“一切社會沙文主義者都成了‘馬克思主義者’”了，“特色理論”成了正牌的社會主義思想了，“小康”成了共產黨人的終極奮斗目標了，“和諧世界”成了天下大同了，以致造成了中國當今社會上的“資本家入黨”“農民失地”“工人下崗”“美帝成了戰略伙伴”“中國變成了‘中美國’”“狼愛上羊”“白毛女愛上黃世仁”“蝸居”“屠童”“富士康十三連跳”等等一系列的驚天地、泣鬼神的“繁榮娼盛”之景觀!

　　毛澤東回顧自己一生所做過的事，曾經謙虛地說，他一生只做了兩件大事，一件是“把蔣介石趕到臺灣去了”，另一件就是發動了“無產階級文化大革命”!如果文化大革命不是具有非同尋常的重要意義，以毛澤東過人的穩健、謹慎、智慧和洞察力，他怎么會輕易地把“文化大革命”提高到占居他的全部政治生命一半的如此重要地位呢?可見，毛澤東對于發起文化大革命這一運動的重要性認識，是站在一個非一般常人能夠企及和達到的政治高度、歷史廣度和人性的深刻層次上，來看待、認識和理解的。所以在毛澤東思想當中，最能夠體現它的成熟、深刻、精華、富有革命性和戰斗性的精神實質的部分，當屬“無產階級專政下繼續革命的理論”。所以，在“決議”中所羅列出來的關于組成毛澤東思想的六個部分中，應當以一個完整和獨立的部分重點突出毛澤東思想的最高發展成就，那就是無論如何都不能閹割和抹殺掉的第七個部分，即：

　　——7．無產階級專政下繼續革命的理論。

　　本人雖然沒有資格去斥責那些在智力上不能夠企及、在思想上不能夠覺悟、在才學上不能夠達到、在道德上不能夠媲美、在人性上還處在“低級階段”的那些歪曲、污蔑和否定毛澤東的人，但是，卻完全有理由去揭露他們從這種低級本質出發的愚蠢行徑，因為金子和真理是最能經得起時間和歷史的檢驗的。

　　某些人污蔑毛澤東“封建君主思想意識嚴重”，只有鬼才相信!在毛澤東身上，哪怕只要沾染了一點點的封建君主思想意識，他就不會搞“反右斗爭”，就不會發動“文化大革命”，就不會開展“批林批孔運動”，就不會稱贊魯迅是“骨頭最硬”的人，就不會讓他的兒子毛岸英到朝鮮戰場上去，就不會有六位親人為中國革命而犧牲;就會像今天的某些腌臜的“精英”那樣，把“孔孟之道”重新尊為“國學”，把“孔子學院”辦到世界五大州一百多個國家，直至把“孔圣人”的塑像供奉在“天安門官(廣)場”上。

　　某些人污蔑毛澤東“學斯大林搞個人崇拜”，只有鬼才會相信!至于斯大林是否搞個人崇拜，這里沒有必要展開分析和討論，但是說毛澤東搞個人崇拜，就純粹是別有用心。毛澤東的偉大形象和崇高威望，是他在長期的革命生涯和為中國人民求解放的事業中，一點一滴地積累起來的。在革命的當初，沒有他提出的“實行官兵一致平等”和“軍閥作風要堅決克服掉”的建設新型人民軍隊的思想，就不會有來自每一個普通士兵的投身革命的熱情和對他的尊重;沒有他提出的“不拿群眾一針一線”“買賣要公平”和“一切繳獲要歸功，努力減輕人民的負擔”的關心群眾生活和體諒人民疾苦的群眾路線和慈悲情懷，就沒有全國人民對革命事業的大力支持和對他的尊敬與愛戴;沒有中央紅軍在第五次反“圍剿”失敗后，中國革命處于最危急的關頭，他挺身而出，率領紅軍進行了艱苦卓絕的二萬五千里長征，并最終擺脫了國民黨的圍追堵截，勝利地到達了陜北，就沒有后來的中國革命一步一步地從勝利走向勝利的局面和結果;沒有他以揮灑自如和氣吞萬里如虎的豪邁膽識和氣魄，謀劃、組織和發起了“遼沈戰役”“平津戰役”和“淮海戰役”三大戰略決戰，就不會有對國民黨反動派的勢如摧枯拉朽般地將其趕到臺灣孤島上的事實;……

　　長期殘酷的中國革命斗爭的歷史證明，毛澤東能夠多次在中國共產黨最為危急、黨內政治斗爭最為尖銳復雜的情況下脫穎而出，成為中國人民解放軍的統帥，中國共產黨的領導核心，以及為全國各族人民所愛戴的領袖，除了他本人所具備的無與倫比的智慧、才干和人格魅力以外，更為重要的是他畢生所為之追求和奮斗的事業，是代表了中國最廣大的人民群眾的根本利益這一本質的原因。所以，毛澤東是中國歷史上第一個也是唯一的一個，能夠把個人的能力、魅力和行動與對革命事業的追求和奮斗都調整到一種高度統一境界的人，因此，也正是由于毛澤東身上所具有的這種身體力行和表里如一的高尚品質，才贏得了全黨、全軍和全國各族人民的一致擁護和愛戴。

　　某些人斷言“毛澤東主席晚年的身體不好，這也與他犯錯誤有關系「注36」”，這更是令人啼笑皆非的鬼話!按照常人對老年人的理解邏輯就是“人到了一定的年齡之后，由于身體的各項機能的衰退，大腦的思維也會逐漸地變得緩慢和遲鈍起來!”即直白地說，就是一句話：“人老了，頭腦也就糊涂起來了!”顯然，這是利用了人們通常的習慣性思維和求同心理，即把像毛澤東那樣的具有高度智慧和成熟的思想體系的人，同一般的和普通的人混同起來，以所謂的“自然界新陳代謝規律”為由，來掩蓋他們假借年齡的因素，去否定毛澤東在思想和認識上都已經達到了一個更加深刻、更加完美和更加成熟的時期的事實，進而否定他所提出的“無產階級專政下繼續革命的理論”和“革命，如果不革到自己的頭上來，他就不是一個徹底的革命者!”的英明論斷。正是出于這種保護已經謀取到手的名譽、地位和權利的考慮，他們才拋出了以否定文化大革命為主要內容的所謂“決議”。這樣，就達到了把毛澤東思想當中最為核心、最為精華和最具有生命力與戰斗力的部分閹割出去，并使它成為了在不具有任何“殺傷力”和“破壞力”的前提下，能夠繼續保佑和庇護他們去做為毛澤東所堅決反對和決不允許去做的一切行為和勾當的“擋箭牌”和“護身符”。

　　細心的人都會注意到，“晚年”和“犯錯誤”之間沒有必然的因果聯系。人，到了一定的時期，雖然隨著年齡的逐漸增大，身體的各項生理機能也都會減緩和下降，但是，對于有著縝密的思考能力和豐富的革命斗爭經驗的毛澤東來說，這種生理機能上的衰減和下降，并不會在思維的邏輯性和思想的連貫性上對毛澤東的正常思維形成太大的干擾和影響，恰恰相反，思維的敏銳性、概括性和縝密性卻可以反其道而行之，即在身體健康的前提下，隨著年齡的增長和用腦時間的加長，反而會使思維得到有益的開發和鍛煉。從人腦的思維機能上講，善于用腦和勤于用腦的人，其大腦中用于思考的腦細胞和腦神經網絡分布的區域，要比不善于用腦和不勤于用腦的人的腦細胞和腦神經網絡分布的區域要活躍、要大，用腦歷史越長思維就越深刻，腦細胞的活躍性就越高，腦神經網絡之間的聯系和溝通也就越緊密。毛澤東發動文化大革命的時間是在上個世紀的一九六六年，當時毛澤東的年齡是七十三歲，從那時毛澤東的身體狀況和國家所提供給他的保健條件來看，絕對不是到了思維“昏庸糊涂”的地步，相反，這個年齡階段，對于一個有著幾十年的豐富革命斗爭經驗和領導著擁有幾億人口大國的領袖來說，恰恰是其思維和智慧都達到了最為敏銳和成熟的時期，所以，毛澤東毅然決然地做出的“關于發動無產階級文化大革命的決定”，是毛澤東堅定地站在馬克思主義的立場上，通過全面借鑒歷史、聯系國際上蘇聯的演變、結合中國當時社會的復雜情況，以及憑借他在多年的革命生涯中所鍛煉出來的對人性的敏銳洞察力，經過深思熟慮之后而做出的重要抉擇。如果連這種能夠深刻地影響中國歷史和民族命運的重大抉擇，都可以輕描淡寫地被冠以“晚年糊涂”的名義而加以一筆購銷和徹底否定，那么，在鄧小平以同樣的七十三歲高齡進行第三次復出之后，他所做出的一系列的“否定文化大革命”、“清算‘極左’路線”、為“‘右派’摘帽平反”以及“出兵越南”和“全軍大經商”的舉措，并且在改革開放中又提出了“一國兩制”“初級階段理論”和“市場經濟”等等的言論和主張，又算不算是“晚年昏庸糊涂”之舉呢?

　　鄧小平之所不能夠從法理上徹底否定毛澤東的原因有三：

　　第一，毛澤東的正確性和合法性不是在一時一事上鑄就和促成的，而是在中國革命的一整個奮斗歷程中奠定和積累起來的，它的基礎之深厚和生命力之強大是任何人、任何事物都無法破壞和動搖的。

　　第二，那些個參加討論和謀劃“決議”出籠的人，大多都是些跟隨毛澤東轉戰和奮斗了大半生的所謂老干部和功臣，由于其人生的政治基準已經定位在了馬列主義和毛澤東思想的旗幟下，他們如果斷然否定了毛澤東，無疑就等于否定了自己的人生目標和政治追求，從而也就在法理上否定了他們繼續掌權和繼續執政的合法性和連貫性，以致他們多年所為之付出的努力都會變成泡影。所以，在這一點上，鄧小平看得最清楚，因此，他說：“對毛澤東同志晚年錯誤的批評不能過分，不能出格，因為否定這樣一個偉大的歷史人物，意味著否定我們國家的一段重要歷史。這就會造成思想混亂，導致政治的不穩定「注37」。”

　　第三，保留毛澤東的正統地位和合法權力，對于今后用來欺騙人民、麻痹人民和愚弄人民，是有很大的好處的。因為毛澤東在人民的心目中的地位最崇高，人民最聽他的話，只有冒用了毛澤東的名義和旗幟，人民群眾才不會懷疑他們的正確性和合法性，以至于等到他們坐穩了位置、掌控了局勢并穩定了黨心、軍心和民心之后，再想把中國社會拉回到文革時代，就沒那么容易了。所以，慣于玩弄“陰謀”和“權變”，就是這伙打著馬列主義和毛澤東思想的旗號，披著共產黨人的外衣的黨內異己分子，扭轉社會主義方向、改變社會主義性質和復辟舊制度的關鍵。

　　毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于毛澤東的全部理論和為革命事業而奮斗的一整個實踐過程中的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面，即：理論聯系實際，群眾路線和獨立自主。

　　毛澤東思想的最高宗旨，是為多數人謀利益，即體現在“為人民服務”的一切思想和行動當中。為多數人服務即為人民服務，既是毛澤東思想的最高宗旨也是毛澤東思想的神圣使命，只有通過為絕大多數人服務，才能最后和最終達到全人類平等解放的崇高目標。

　　在毛澤東的一整套理論體系當中，“永不停止革命的精神”才是貫穿于毛澤東思想的主線和精髓，而“無產階級專政下繼續革命的理論”則是毛澤東思想的精髓在特定的歷史條件下的具體發展和應用，它與馬克思列寧主義是一脈相承的和并行不悖的。

　　“永不停止革命的精神”，不僅是毛澤東的“與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮！”的人生哲學在社會實踐活動當中的具體運用，也是毛澤東把馬克思列寧主義進行再發展和再升華的必然結果。不僅在過去，而且就是直到現在，一切反對毛澤東和污蔑對毛澤東的敵對分子，都把攻擊的矛頭，直接指向毛澤東思想當中那些最能令他們感到恐懼、害怕、驚慌和刻骨銘心地仇恨的革命理論和斗爭哲學的部分。所不同的是，他們善于巧借各種名目和變換各種的手法，來掩蓋和偽裝他們那不可告人的企圖和卑鄙目的!

　　所以，就是在對待毛澤東思想這一實質性的問題上，某些人故意歪曲和否定了毛澤東思想當中最富有革命活力的一面，把它偷換成“實事求是”，這不僅達到了“磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化”的目的，而且還形成了“忘記、抹殺和歪曲這個學說的革命方面、革命靈魂”的既成事實，使它成為了“資產階級可以接受或者覺得資產階級可以接受的東西”。

　　實事求是，既不是毛澤東思想的本質也不是毛澤東思想的精髓，而是毛澤東思想在對待工作和問題上的一種態度和方法。因此，毛澤東思想的精髓既不是實事求是的工作態度，也不是精益求精的工作方法，而是“生命不息，戰斗不止”的徹底革命精神。

　　毛澤東思想的創造權或者說發現權，是屬于毛澤東個人，但是，它自身的革命性決定了它的服務對象和擁有權，是屬于廣大的人民群眾和全世界所有被壓迫的人民。可是，“決議”中竟然把毛澤東思想說成“是中國共產黨集體智慧的結晶。”這與后來鄧小平在《解放思想，實事求是，團結一致向前看》中講到的“如果沒有毛澤東同志的卓越領導，中國革命有極大的可能到現在還沒有勝利，那樣，中國各族人民就還處在帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統治之下，我們黨就還在黑暗中苦斗。”的表述相相矛盾，這就暴露了他內心的不一致性。由此可見，由鄧小平一手授意、操縱和安排的“決議”就連他自己都不認可，更何況其他的人呢?

　　下面我們就來分析一下，他的這個“不一致性”究竟出在哪里。

　　既然毛澤東思想不屬于毛澤東個人，而是“集體智慧的結晶”，那么，為什么會有“如果沒有毛澤東同志的卓越領導，中國革命有極大的可能到現在還沒有勝利，……，我們黨就還在黑暗中苦。”的表述?既然是“集體智慧的結晶”，那么，有你毛澤東和沒有你毛澤東都不是至關重要的，只要有中國共產黨這個集體的存在，中國革命在“集體智慧”的領導下就照樣會取得勝利，于是，不就可以得出“毛澤東在中國革命的歷史進程中所起到的作用是無足輕重的”的結論了嗎?

　　想想吧，這是一個多么大的笑話呀!一邊是把毛澤東置于無足輕重的地位，另一邊卻又承認“如果沒有毛澤東同志的卓越領導，……，我們黨就還在黑暗中苦斗。”請問總設計師大人：你說的話到底哪一句是真話呀?!你總不能說“黑貓就是白貓，白貓就是黑貓吧”?這個世界總還有個“黑白之分”吧?如果連“黑”與“白”都不分了，那么，這世道還叫什么個玩意兒?!難怪會有當今趙本山“兩頭堵”的“腦筋急轉彎文化現象”呢，原來，他的祖師爺竟然在這里呀!

　　不難看出，這位經常捧著《聊齋》看得出神入化的“厚黑學”總設計師，說起話來竟然搞起了“正”“反”都是他有理的“腦筋急轉彎”——兩頭堵文化來;辦起事來竟然搞起了“不管黑貓白貓，捉住老鼠就是好貓”的有奶就是娘的實用主義，難道這就是所謂的“初級階段理論”和“特色社會主義”的精髓嗎?不難看出，整個中國社會和全中華民族在這樣一種混賬邏輯的蒙蔽下，各路“精英”大人們，統統都要下到河里去“摸石頭”，結果摸來摸去，統統都摸到了——要仰帝國主義的鼻息，看洋主子的臉色，去搞什么“戰略伙伴”“市場經濟”“小康社會”“和諧世界”“轉基因糧種”和“負責人的大國”等等諸如此類的所謂改革開放大業上去了!

　　如果中國革命真的沒有毛澤東的領導和參與，那么，根本就無需等到現在，早在共產黨還處于搖籃之中的時候，不是被國民黨反動派所剿滅就是由于自己內部出現了叛徒而分崩離析了。所以，今天一切污蔑他的小丑們也就絕對沒有任何的機會，可以坐在毛澤東帶領中國人民打下的江山上，一邊挖空心思地編織著謊話、瞎話和屁話來污蔑毛澤東和詛咒毛澤東，另一邊卻又在厚顏無恥地擺弄著什么“韜光養晦”“和諧發展”“你中有我，我中有你”“中美國”和“狼愛上羊啊”等等一類白癡的道具。為此，真心地奉勸那些正人君子們，趕快收起你們那套連自己都不相信的騙人戲吧，如果沒有毛澤東和毛澤東思想，即使今天有些人想去摸石頭，恐怕都沒有摸的機會了!

　　毛澤東相信人民和依靠人民才取得了中國革命的勝利，這既是毛澤東成功的全部秘密和制勝法寶，也是毛澤東大智大勇和擁有無窮力量的真正源泉。為什么毛澤東在奪取政權和取得全國的勝利后沒有像歷代帝王那樣背叛人民，成為作威作福的統治者和帝王?那是因為這樣做的結果不但與毛澤東一整個人生發展的邏輯和精神追求相違背，而且也與他的超群智慧、慈悲情懷、過人能力以及桀驁不馴的性格不相容。并且毛澤東一旦背叛了人民，走上了與歷代帝王一樣的道路，那么，毛澤東的智慧就不再是智慧，而是陰謀和權術;他的思想就不再是思想，而是旁門左道;他的號令就不再是號令，而是蠱惑和煽動;以致毛澤東所走過的道路和畢生的追求，就不再具有思想性和真理性;毛澤東就等于用自己的實際行動否定了自己。所以，發動無產階級文化大革命，堅持無產階級專政下的繼續革命，把革命進行到底，既是他終生所為之奮斗的事業追求，也是毛澤東人生邏輯的內在要求，更是毛澤東思想的合理和最高發展。

　　毫無疑問，否定了文化大革命就等于否定了毛澤東思想的精髓，就等于全部和徹底的否定了毛澤東思想。

　　毛澤東，作為在中華大地上誕生的一位在精神和思想上都自覺自動地實現了覺悟的偉大人物，他能夠先見地和敏銳地意識到，中國現實社會的反動、黑暗、軟弱、貧窮和落后的癥結，不在于“我中華民眾身體之不強壯”而在于“我中華民眾精神上之愚昧和不覺醒”，所以，他就把包括自己生命在內的全部精力和熱忱，都投入到為喚醒我中華民眾之愚昧和沉睡的精神的偉大事業中來。但是，當代中國的一切反動派，不是站在民族復興和國家強盛的角度，去看待和分析毛澤東，而是站在個人一己私利和小幫派與小團體的利益上，歪曲、污蔑、丑化和造謠中傷毛澤東偉大而崇高的思想精神和個性品格，以達到他們賣國投敵、復辟舊制度和騎在人民頭上作威作福的丑惡目的。

　　中國社會，是一個有著近三千年的封建歷史的社會。愚昧落后的奴隸習慣，反動的封建思想、帝王觀念和自大心理，都已經深深地根植于每一個生長和生活在這塊古老的土地上的中國人的生命和精神當中，造成了“凡是當官想的、說的和做的”都被一概地和不加思考地接受為“正確的”“對的”和“必須照辦的”;更有甚者認為這是“理所當然的”和“天經地義的”!這種民族性的“自卑心理”“自虐意識”和“自賤習慣”一經形成，其影響是深遠的，危害是巨大的，遺患是無窮的。它具體體現在每一個國民的身上，就是魯迅筆下阿Q原形的再現;而體現在整個國家和民族的能力與形象上，就是舊中國被迫簽訂的一系列喪權辱國的不平等條約和“東亞病夫”的稱號。中國社會的這種在幾千年的黑暗歷史中所累積形成的“頑疾”，不僅魯迅看到了，毛澤東看到了，而且還有其他許許多多的有識之士也都看到了，但是，能夠真正向這個“千年頑疾”發起最猛烈和最不妥協的進攻的，也只有魯迅和毛澤東兩個人。魯迅以筆桿子為武器，向舊傳統、舊禮教和舊制度進行了無情的戰斗，形成了在精神文化的層面上抨擊和動搖根植于人們的思想深處的奴隸主義、封建思想和帝王觀念的行動和作為。而毛澤東則以文化大革命的群眾運動為武器，向表面上看是社會主義的而實質上卻是代表了一個舊階級、舊思想、舊體制和舊觀念的封建殘余勢力，進行了最為強勢的圍剿和進攻，形成了一種在極為廣闊政治領域、思想領域和文化領域，全面展開的旨在防范、杜絕和根除一切非無產階級思想觀念的政治革命。可見，在對待、尋找和解決曾經導致中華民族迂腐千年和百年積弱的真正“頑疾”的問題上，毛澤東和魯迅這兩個人的心靈是相通的。因此，毛澤東發動的以反修防修、鞏固無產階級專政和清除黨內走資本主義道路當權派為目標的文化大革命，其真實的意圖就是要在砸碎一切舊階級、舊思想、舊體制和舊觀念的封建殘余勢力的基礎上，達到培養和造就一批符合社會主義建設需要的革命接班人。所以，文化大革命所具有的重大現實意義和產生的深遠影響，絕不是像“決議”中所斷言的那樣，僅僅是“把被走資派篡奪的權力重新奪回來”而已，而是通過所謂的表面上的“奪權”，來達到讓人民群眾在這場反對官老爺和“封、資、修”的斗爭中，積聚力量、磨練意志、培養精神、堅定方向和提高認識的目的。其實，剝奪各級政府官員的權力的過程，只不過是這種群眾運動的一個“初級目標”而已，而掩藏在這種行為表象背后的真實意圖，是毛澤東試圖通過發動文化大革命這種群眾運動的形式，來謀求一種能夠使中國人民徹底擺脫“敬天、懼神、怕鬼、畏官僚、從父母和順命運”的無形精神枷鎖的束縛，以使中華民族這個人民的領地，能夠在馬克思主義的進步思想光輝的照耀下，以“自立、自強和奮斗不息”的精神，上升到能夠立足于世界各民族之林的偉大民族新階段的境界!

　　若把毛澤東的那種“以民為重”“以國為憂”和“以天下為己任”的偉大情懷，同那些以“小人之心”去揣度毛澤東發動文化大革命的動機——意在“同他們奪權”以及“搞個人崇拜”和“破壞他們安定團結的好日子”的陰暗心理進行比較，就更加暴露出他們的思想反動、道德敗壞和心存不良的低級本質。所以，毛澤東謀求的通過最先使中國人民達到平等、自由和解放的過程，來逐步擴展和達到使全人類平等、自由和解放的目的，這是一個隨著時間的演進而被迫采取的能夠拯救全人類的唯一方法和手段。如果不這樣去做，即不走“為多數人即為人民”這樣一個重要的步驟，就不能打下為解放全人類所必需的物質基礎和人文基礎，那么，解放全人類也就成了一句空話，以致就不能夠實現把整個人類的大生命——“大自我”，延長到可長久存在億萬斯年之夢想。

　　所以，毛澤東思想是關乎于拯救整個人類的大棋局、大理論、大體系和大智慧，任何企圖破壞、詆毀和扼殺毛澤東思想的行為，都是人類的公敵，都是極為愚蠢和不明智的。

　　十一屆六中全會通過的“決議”，是在少數人的直接唆使、策劃和推動下，陰謀出籠的對毛澤東本人及其發動的文化大革命的不公正的評價和錯誤結論，是對毛澤東思想的最無情閹割和背叛，是一小撮在人性上低級、在政治上反動、在精神和智力上昏庸無能的當權派，指鹿為馬和謀劃變天的心理寫照。

　　大家可否知道為什么復辟變天分子只詆毀和攻擊毛澤東建國以后的思想和作為，而對他建國前的作為不做攻擊和誣蔑嗎?原因很簡單，建國前，他們心懷鬼胎混在革命隊伍里，表面上跟隨毛主席進行新民主主義革命，為了普天下的勞苦大眾得解放浴血奮戰，而實際上，他們心里卻想著：一旦奪取天下勝利后，謀取個人高官厚祿，騎著高頭大馬，威風凜凜，榮歸故里，以達到光宗耀祖之目的。可是，建國后，毛主席不允許他們擺闊、當官作老爺、騎在人民頭上作威作福，并蛻變成新生的剝削分子，所以，他們就氣急敗壞地一同惡毒攻擊、詆毀和謾罵毛澤東。這就是他們為什么對毛澤東在建國前后的兩種截然不同的態度的根本原因!

　　毛澤東以他畢生的精力和包括他六位親人在內的生命，共同塑造了一個完全徹底地為人民服務的革命家的光輝形象。有人說，誰也達不到像毛澤東那樣的精神境界和嚴于律己的人格修養，這話如果對于一般的群眾來說，尚是可以理解的，但是，如果對那些身居高位、享有優厚的待遇以及掌握著炙手可熱的重要權力的高官們來說，就截然不同了。是你們不夠、不會還是不配去達到像毛澤東那樣的精神境界和人格修養?還是即使能達到也根本不愿意像他那樣努力去做?如果是第一種情況，那么，就請你們自覺自動地從權力的臺階上滾下來，把權力歸還給人民，讓人民再重新選舉出有志于要達到像毛澤東那樣的精神境界和人格修養的人來擔當那個職務;如果是第二種情況，那么，你們就是一伙不折不扣的貪圖享受、拋棄革命理想的投機變節分子，人民就要把你們從高高在上的權力地位上拉下來，去接受人民的正義審判和懲罰。對于第一種情況，恐怕沒有一個人會自覺自愿地交出手中的權力，因為反動的階級連帶關系和傾向于墮落的人性根本就不允許他們那樣做;對于第二種情況，那就只好以暴力革命的方式才能達到，因為一切當權的反動派是不會自覺自愿地退出歷史的舞臺的。

　　毛澤東思想是應當歸屬于毛澤東個人，而不是歸屬于某個集體，正如馬克思的理論是馬克思和恩格斯兩個人的共同財富一樣。那種強行地把毛澤東思想硬說成是“集體智慧的結晶”的人是別有用心的。這種“別有用心”的目的不僅在于他們剝奪了毛澤東思想并把它據為己有之后，利用它去指導和制定一系列的于他們自己有利的政治路線、方針和政策，而且還在于通過把毛澤東思想與毛澤東本人的隔離，使毛澤東因徹底喪失精神的力量而導致他在人民的心目中不再像從前那樣光輝、崇高和偉大，以致使他不再由于光輝、崇高和偉大而不可動搖。由是，對于一個像普通人一樣可以任意地踢來踹去的毛澤東來說，他們想把他丑化成什么樣，就可以丑化成什么樣。

　　下面我們就再來分析一下，那些政治跳梁小丑是怎樣一步一步地設計好對毛澤東進行精神上的剝奪的。

　　首先，提出這種說法的人就根本不是一個真正的共產黨人，因為毛澤東在世的時候，他們怎么就不敢跳出來當面提出這樣的問題呢?顯然，這種人是善于見風使舵的小人，他們只有在毛澤東逝世以后，才敢向毛澤東發起反攻倒算。

　　第二，毛澤東一生沒有像今天的貪官污吏那樣聚斂到成千和上萬億的巨額財富，他唯一可引以為驕傲的個人財富就是毛澤東思想。所以，小人們在經濟上是找不出毛澤東的任何破綻和問題的，這樣，他們就把攻擊的目標鎖定在了毛澤東的精神財富——毛澤東思想上。由于毛澤東思想是根植于千千萬萬的中國人民心中的精神力量，所以，若想移除它、盜走它和破壞它，就必須先斬斷他與人民群眾的血肉聯系。鑒于毛澤東已經不在人世了，他們就用不著再忌諱毛澤東的勸誡和批判了，所以，他們就可以甩開膀子去干大肆污蔑毛澤東和詆毀毛澤東思想的一切罪惡勾當了。他們利用手中的權力，并以黨的名義召開代表大會的形式，公然宣稱：毛澤東思想不屬于毛澤東個人，而是“中國共產黨集體智慧的結晶”。

　　第三，毛澤東的光輝形象，因毛澤東思想的被剝奪而大打折扣，以致使他因被除去毛澤東思想之后看起來就不再像從前那么光輝、完美和高大，而后，小人們就再進一步地從背后唆使反動文痞和知識鷹犬，編造出許許多多不利于毛澤東的妖言和鬼話，以達到詆毀毛澤東和毀滅毛澤東思想的目的。

　　第四，毛澤東被詆毀之后，毛澤東思想被棄之一邊而不被采用的事實，反過來又恰恰證明了毛澤東思想是屬于毛澤東個人的，因為如果毛澤東思想不是毛澤東個人的而是“中國共產黨集體智慧的結晶”，那么，你們為什么又要拋棄毛澤東思想而另搞什么“特色理論”“普世價值”和“和諧世界”呢?欲蓋彌彰，今天的反動禽獸已經墮落到全然不顧什么“廉恥”“公知”和“道義”的地步了。

　　對于這伙逆天違道的政治丑類的反動行徑，如果用今天他們所頒布的什么《知識產權保護法》來反向審查這群卑鄙無恥的小丑們，那么，他們對毛澤東個人權利的侵犯和剝奪，當判他們一萬年的徒刑也不為過。

　　丑類們把毛澤東思想硬說成是“被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶”，從文法和書寫的形式上來看，雖然顯得冠冕堂皇和富有哲理之氣，但是仔細琢磨之后，在這種華麗的“哲理修辭”背后，卻隱藏著一種十分陰險的政治企圖和骯臟動機，即這段話是利用了人性慣于貪婪的弱點，即表現在物質方面不但具有傾向于貪污金錢、攫取財富和霸占美女的嗜好，而且在精神上還有工于分享和侵吞屬于他人的思想財富和創造成果的癖性，以致聯想到“文賊”一詞，揣測其“賊性”概出之于此。毛澤東逝世后，一大群曾經受到過群眾批斗和文革沖擊的牛鬼蛇神，在被官復原職之后，使其原來被打散的陰魂鬼氣又得以重新聚攏附身，于是他們就有了向毛澤東進行反攻倒算和復仇報復的機會。一時間，那些心懷報復意念和利欲熏心的丑類，就不約而同地聚攏到了一起，在人性對利益的無恥追求的驅動下，空前一致地團結起來，一窩蜂地向毛澤東的唯一精神財富——毛澤東思想進行分贓、清算和報復。

　　其具體的行動步驟是：

　　第一，進行分贓。為了避免由于分贓不均而導致發生狗咬狗的內訌，他們就想到了以“集體”的名義來進行共同侵吞和占有。當然，被閹割和集體侵吞后的毛澤東思想，就不能再以某個人的名義了，而是要以大家和集體的名義，因為這也是共產黨在革命中所積累起來的經驗和養成的一貫做法，今天借來一用，也未嘗不可。特別是對于像“瓜分毛澤東思想”這樣一件如此重大的事情，更不能掉以輕心，所以只要打著“集體”和“大家”的名義，任何人就都不會提出反對的意見和看法，因為他們在過去就是以這樣的手段去剝奪資本家和地主老財的，所以，今天他們就要以同樣的方法和手段，去反過來報復和剝奪那個曾叫他們吃盡了苦頭(挨群眾的批斗)的領袖——毛澤東了。于是，“毛澤東思想是集體智慧的結晶”就順理成章和自然而然地成為了他們可以炫耀的“共財產有”和“共享資源”了。

　　第二，進行清算。即要徹底清算毛澤東曾經運用毛澤東思想讓他們“放下臭架子，屈尊‘貴體’甘當人民群眾的小學生”“深入實際，密切聯系群眾”和“大興調查研究之風”以及“下放勞動，改造世界觀”等等的苦頭。甚至最最不能讓他們忘懷的那一段“深挖剝削階級思想根源，勇作批評和自我批評”以及“挨批斗，游街示眾”的深仇大恨。顯然，在“文革”之前，受到“三反”、“五反”運動打擊和那些已經被鎮壓的正牌反革命分子和敵特分子不能平反，而對那些贊成以權謀私和大搞腐化墮落的官僚、右派、地主、資本家以及沒有改造好的知識分子和其它新生的剝削分子，凡遭到打擊迫害的都一律要予以平反。對于像彭德懷等是屬于因反對毛澤東搞“大躍進”和“人民公社”而遭到迫害的，所以當然被列入進了平反的人員名單之內。但鑒于這些受到迫害和沖擊的人員數目不多，運動的波及面也不是很廣，所以在“決議”的內容中，基本上肯定了“文革”發動以前的毛澤東思想是正確的(而鄧小平認為只有在1957年以前的毛澤東思想才是正確的)。至于后來全面爆發的“無產階級文化大革命”，他們就全部不能容忍和接受了，以致在后來的“決議”中，對文化大革命做出了全面否定的結論：“‘文化大革命’是一場由領導者錯誤發動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂。”由此，毛澤東親自發動的文化大革命所賴以依據的“無產階級專政下繼續革命的理論”也就失去了合理與合法性，加之這部分毛澤東思想也是讓他們最感到恐懼和最不舒服的理論關鍵，所以，他們必然要對其進行殘酷肢解之而后快，——這就是以冠冕堂皇的“決議”的形式對毛澤東思想做出的清算。

　　第三步，進行報復。即通過對毛澤東思想的清算，已經初步達到了解除籠罩在毛澤東頭頂上的“神圣光環”之目的，隨著時間的流逝，毛澤東本人連同他的思想就會慢慢地被人們遺忘和淡忘，這就是他們打的如意算盤(可是，今天事實的發展卻徹底打亂了他們的反動計劃)。

　　如此一來，他們的目的豈不是已經全部達到了嗎?那么，他們還要再向誰進行報復呢?且慢，在這重要的歷史關頭(指“人民已經被蒙蔽，他們已經大權在握”的時刻)，人類獸性的一面，在他們所處的階級地位上就被赤裸裸地烘托了出來，于是，他們就挖空心思地想到：既然毛澤東已經死掉，抓住他的精神遺產禍害禍害也就夠了，可那幾億的被毛澤東“寵壞了”的滿腦子都是造反精神的泥腿子和臭苦力卻還逍遙自在地活著，是他們具體執行和實施了毛澤東的思想路線而招致他們受到了毫不留情的批斗，倘若今后還讓他們像過去那樣高高在上和無法無天，動則就對中央政府出籠的路線、方針和政策，提出異議和反對的意見，那還了得(意即復辟變天的大業還怎么實現?)，所以，今后絕對不能讓他們再像過去那樣耀武揚威和舒舒服服地活著了，于是，他們就開始謀劃出籠了一場規模更為龐大、手段更為隱蔽、用心更為陰險和狠毒的所謂“民心工程”，這就是通過閹割馬列主義而得出的“發展生產力”和“改善人民生活”才是社會主義的偽馬列主義的結論(這實際上是鄧小平通過玩弄否定一點而波及全面的無賴手段——“貧窮不是社會主義”，而達到的把人們誘進他早已設好的“特色社會主義”圈套的目的)。由此，便名正言順地祭出了“以經建設為中心”的所謂改革開放!

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