自20世紀(jì)30年代大危機(jī)時(shí)采用的以政府直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)為特點(diǎn)的凱恩斯主義失敗以后，新自由主義就成為了西方發(fā)達(dá)資本主義國家的主流思想意識(shí)形態(tài)。它以私有制為基礎(chǔ)，奉行市場(chǎng)決定一切 的原則，反對(duì)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為放任自由的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不僅可以有效優(yōu)化資源配置，而且能夠?qū)崿F(xiàn)平等、公平、自由、民主等普世價(jià)值，有利于所有社會(huì)成員，形成了一整套以全面市場(chǎng)化、 全盤私有化和徹底自由化為核心的政策主張。

　　在過去30多年時(shí)間里，雖然這種政策主張的實(shí)踐效果并不理想，不但發(fā)達(dá)資本主義國家自身出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)空洞化、實(shí)體經(jīng)濟(jì)萎縮、失業(yè)率上升、陷入嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)的現(xiàn)象，在許多發(fā)展中國家和 地區(qū)也導(dǎo)致嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)衰退，經(jīng)濟(jì)命脈被國際大資本控制，成為“依附型經(jīng)濟(jì)”、經(jīng)濟(jì)總量下降、金融危機(jī)頻發(fā)、國家和社會(huì)陷入頻繁動(dòng)蕩之中，但新自由主義的政治、經(jīng)濟(jì)、思想和文化依然 盛行于中國和世界，頗有不可阻擋并要主宰世界的趨勢(shì)。

　　新自由主義在本質(zhì)上不過是國際大資本家階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身利益的一種工具，它以經(jīng)濟(jì)全球化為特點(diǎn)和形式，一方面用來解決發(fā)達(dá)資本主義國家內(nèi)部的矛盾和問題;另一方面用來對(duì)外推行新殖民 主義，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和資源掠奪，成為對(duì)社會(huì)主義國家進(jìn)行和平演變的政策工具。歷史上，西方資本主義國家依靠其新自由主義的思想工具，成功扼殺了拉美國家經(jīng)濟(jì)起飛的勢(shì)頭、發(fā)動(dòng)了智 利軍事政變、掀起印尼反共反華惡浪，戰(zhàn)勝了前蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國家，瓦解了社會(huì)主義陣營。最近，西方資本主義勢(shì)力又以新自由主義的名義和武器，在全世界策動(dòng)了一系列的顏色革 命，顛覆了一個(gè)又一個(gè)國家的合法政府，制造了一場(chǎng)又一場(chǎng)的社會(huì)動(dòng)亂，屠殺了大量的平民百姓，嚴(yán)重阻撓著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

　　在中國，自改革開放以來，新自由主義其實(shí)已取代馬克思主義，成為真正主導(dǎo)中國社會(huì)改革與發(fā)展的理論思想和原則。從某種意義上說，中國的改革開放就是在這種新自由主義思想的影響和 推動(dòng)下進(jìn)行的。中國有大批的新自由主義者，特別是那些在各行各業(yè)取得“成功”的精英們、有權(quán)有勢(shì)的黨政官員們，許多都是新自由主義的信徒。他們打著中國特色社會(huì)主義的旗號(hào)，名義 上堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，實(shí)際上卻在以改革開放的名義，用新自由主義的思想、政策和方針對(duì)中國社會(huì)進(jìn)行各個(gè)方面的改造。中國改革開放以來一系列的市場(chǎng)化、私有化政策都是他 們?cè)谛伦杂芍髁x思想指導(dǎo)、推動(dòng)下制定和完成的。中國社會(huì)的貧富兩極分化、人民群體弱勢(shì)化、嚴(yán)重的官僚腐敗(曾被他們以腐敗有理，有利于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，是私有化與和平演變的有效手段而 去故意縱容)、百姓福利的消弱(自繳費(fèi)的同時(shí)還要延遲退休年齡)、權(quán)貴資本家階級(jí)的興起、嚴(yán)重的官民矛盾和勞資糾紛等都是他們的杰作。為了達(dá)到資本主義私有化和市場(chǎng)化目標(biāo)，新自 由主義者們是不擇手段和方式的。現(xiàn)在的中國，除了黨的領(lǐng)導(dǎo)和少數(shù)國企之外，已基本找不到社會(huì)主義的影子，中國整體上已經(jīng)是一個(gè)地道的資本主義國家了。全世界人們都公認(rèn)中國是一個(gè) 比資本主義國家更具有資本主義特質(zhì)的國家。現(xiàn)在，中國這些新自由主義者開始公然要求中國放棄共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，放棄社會(huì)主義發(fā)展道路，實(shí)行資本主義的憲政民主制度和徹底的私有化經(jīng)濟(jì) 政策。

　　問題的關(guān)鍵在于：一方面，這種新自由主義的勢(shì)頭似乎不可阻擋，大有要主宰中國未來的趨勢(shì)。只要沒有確立比資本主義經(jīng)濟(jì)更有效合理的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，中國就只能接受新自由主義的思想 和現(xiàn)實(shí)。另一方面，正如當(dāng)前中國許多有識(shí)之士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到并指出的，這種以資本絕對(duì)自由地主宰一切為特點(diǎn)的新自由主義，其弊端是顯而易見的，明顯會(huì)對(duì)中國造成巨大傷害。一旦中國徹 底落入新自由主義的陷阱，必然會(huì)淪為西方大國的經(jīng)濟(jì)殖民地，重蹈當(dāng)年中國“百年屈辱”的歷史覆轍和悲慘命運(yùn)，貧富差距、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、貧窮與失業(yè)、社會(huì)動(dòng)亂、腐敗與犯罪、階級(jí)斗爭(zhēng)等 等一系列弊端都將會(huì)像病魔一樣纏繞著中國，實(shí)在是整個(gè)中華民族的永恒災(zāi)難和悲哀。

　　盡管中國許許多多的有識(shí)之士已經(jīng)指出新自由主義的問題與危險(xiǎn)所在，并提出了一些應(yīng)對(duì)之道，但筆者感覺似乎都并未能指出其核心致命弱點(diǎn)，所提的各種應(yīng)對(duì)措施都非常的軟弱無力，根本 不足以有效應(yīng)對(duì)新自由主義對(duì)中國的誤導(dǎo)、侵襲與挑戰(zhàn)。

　　筆者曾經(jīng)在2012年11月21日在草根網(wǎng)發(fā)過一篇《中國自由主義的致命短板》的文章，對(duì)自由主義有過一些探討和論述。通過本文，筆者希望能進(jìn)一步明確自由主義與新自由主義、資本主義與 共產(chǎn)主義等思想主張的核心本質(zhì)及其互相之間辯證演變的邏輯關(guān)系，以其從中找出中國改革與發(fā)展的正確道路。

一、新自由主義在中國和世界盛行的根本原因

　　正如西方哲學(xué)大師黑格爾所言：“凡是存在的都是合理的”，新自由主義之所以能在全世界通行無阻、屢試不爽，自有其合理、必然之道。認(rèn)識(shí)不到新自由主義的“合理之道”，我們就不可 能正確認(rèn)識(shí)新自由主義，從而也就不可能有效應(yīng)對(duì)新自由主義的挑戰(zhàn)，避免其征服中國并造成一系列災(zāi)難性后果。

(一)新自由主義是用自由主義偽裝起來的資本主義。

　　眾所周知，新自由主義是以自由主義為前提和基礎(chǔ)的。對(duì)于自由主義，正如筆者在《中國自由主義的致命短板》一文中所總結(jié)的：“應(yīng)屬于一種任由個(gè)人在平等和公平的基礎(chǔ)上，自然發(fā)展的 思想主張。自由是一種個(gè)體良好發(fā)展，不受不合理?xiàng)l件束縛的價(jià)值理念。它與民主相關(guān)聯(lián)，民主是自由在社會(huì)中的表現(xiàn)。自由與民主的關(guān)系正像完美的個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系一樣”;“體現(xiàn)在人 類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，自由主義具有如下的特點(diǎn)：1、經(jīng)濟(jì)上，自由主義主張建立一種以個(gè)人追求自己利益最大化的，不受任何不合理干預(yù)和打擾的，以保護(hù)個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的自然形成的有 序市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系;2、政治上，自由主義主張以個(gè)人自由為目標(biāo)前提，以法律為保障，確保每個(gè)公民都可以自由、平等地生存與發(fā)展的政治體系。政治自由主義強(qiáng)調(diào)政權(quán)的民主化、法制化，杜 絕專制，保護(hù)公民的基本自由和人身、財(cái)產(chǎn)權(quán)利;3、在思想道德文化上，自由主義主張每個(gè)人都可以按照自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和哲學(xué)思想、宗教文化來創(chuàng)造個(gè)人的世界。國家在個(gè)人的思想意識(shí)上 保持中立，并保護(hù)個(gè)人的思想、文化和宗教自由的權(quán)利”。

　　顯然，無論從哪一個(gè)角度來講，我們都找不出這種自由主義思想和原則有什么不好和不對(duì)之處。毫無疑問，新自由主義之所以能在中國和全世界通行無阻，與其包裹著的這種自由主義外衣不 無關(guān)系。事實(shí)上，即便馬克思主義的理論科學(xué)也并不證明這種自由主義的思想原則有什么不對(duì)或不好。馬克思在多個(gè)場(chǎng)合都明確過對(duì)自由主義的認(rèn)可：“共產(chǎn)主義是一種通過人并且為了人而 對(duì)人的本質(zhì)的真正占有;因此，它是人向作為社會(huì)的人即合乎人的本性的人的自身的復(fù)歸”;“這樣的社會(huì)是一個(gè)自由人的聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展將是一切人自由發(fā)展的條件” 等等。馬克思主義反對(duì)的是資本剝削的資本主義私有制，而不是一般的私有財(cái)產(chǎn)制。并非所有的私有財(cái)產(chǎn)都是剝削而來的。自由、民主、私利、平等、公正、法律、人權(quán)等雖然被資本主義私 有制所利用，但非但不是社會(huì)主義所要揚(yáng)棄的對(duì)象，反而是社會(huì)主義所要更好實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。人類的生產(chǎn)龐雜繁瑣、千變?nèi)f化，一個(gè)國家的生產(chǎn)只有以私有財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)和紐帶，通過生產(chǎn)者自由 自主地進(jìn)行生產(chǎn)所自然形成的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，才會(huì)有合理、健康、有效的社會(huì)生產(chǎn)。馬克思主義的核心理論、基本思想和主張都并非是消滅產(chǎn)品交換，而是消滅資本主義私有制，建立與自由 主義相吻合的“由生產(chǎn)者自由自主地進(jìn)行生產(chǎn)”制度。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯指出：“共產(chǎn)主義的特征不是要消滅一般的所有制，而是要消滅資產(chǎn)階級(jí)的所有制”;“我們絕 不打算消滅這種供直接生命再生產(chǎn)用的勞動(dòng)產(chǎn)品的個(gè)人占有，這種占有并不會(huì)留下任何剩余的東西使人們有可能支配別人的勞動(dòng)”(《馬恩選集》1972年版1卷266頁)。私有財(cái)產(chǎn)與產(chǎn)品交換 是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，馬克思主義不否認(rèn)個(gè)人財(cái)產(chǎn)，也就不否認(rèn)產(chǎn)品交換。只不過，在馬克思的預(yù)想中，人類可以在生產(chǎn)資料公有制下，進(jìn)行自主的，有計(jì)劃、按比例的合作生產(chǎn)，從而消 除資本主義經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)無政府狀態(tài)，消滅資本的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。消滅生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，消滅資本主義私有制，消滅資本競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，不等于也要消滅私有財(cái)產(chǎn)、消滅產(chǎn)品的交換關(guān)系。消滅了資 本主義資本雇傭勞動(dòng)的生產(chǎn)方式，自然也就消滅了資本競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，消滅了資本主義私有制。勞動(dòng)者的自主聯(lián)合勞動(dòng)必然表現(xiàn)為全社會(huì)有計(jì)劃、按比例發(fā)展生產(chǎn)的局面，這并不拒絕和排斥私有 財(cái)產(chǎn)和產(chǎn)品交換。

　　自由主義思想原則不但與馬克思主義理論科學(xué)相兼容，也是人類社會(huì)的基本共識(shí)，是每個(gè)人生產(chǎn)與生活的需要，是人類文明的起碼標(biāo)志。只要私有財(cái)產(chǎn)制度無法被消滅，只要人在社會(huì)中有自 己的個(gè)性需要，需要與人交往，那么自由主義的這一切就是人類生存與發(fā)展上的客觀需要。這些思想和原則是符合人民群眾的根本利益要求、意志和希望的，因此具有不可戰(zhàn)勝、無法阻擋的 力量。全世界的人民都接受和需要這些自由主義的思想原則，中國有些所謂“左派”把這些思想原則當(dāng)作西方“普世價(jià)值”去反對(duì)，這是非常荒謬和徒勞無益的，是不懂馬克思主義，不把人 民群眾的利益放在心上的表現(xiàn)。

　　這些自由主義的思想原則非常契合資本主義的目標(biāo)和精神，符合資本家階級(jí)的利益需要，為資本家階級(jí)用金錢去統(tǒng)治世界提供了最好的條件、方式和環(huán)境，因此受到資本家階級(jí)的大力吹捧、 支持和鼓勵(lì)。為此，世界資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治者甚至不惜以武裝暴力屠殺為方式和代價(jià)，向全世界推銷這種思想與制度，從而制造了無數(shù)罪惡和殺孽。但顯然，無論怎樣，自由主義都并不等于資 本主義。與人們想象的和資本家階級(jí)自己宣傳的完全不同，資本主義生產(chǎn)方式其實(shí)本身就是自由主義所要反對(duì)的對(duì)象，其資本剝削和壓迫現(xiàn)象、資本家和雇傭工人之間事實(shí)上的不平等關(guān)系、 資本主義社會(huì)的一系列問題和弊端，貧窮與失業(yè)、貧富差距、階級(jí)斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、腐敗與犯罪等等明顯不是自由主義的思想、目標(biāo)和原則，無論如何也不符合廣大人民群眾的根本利益和希 望。

　　資本主義的問題和弊端不在于自由主義，而在于資本主義。自由主義受到資本主義的利用和裹挾，并不等于自由主義就不好。我們不能因噎廢食，因?yàn)橐磳?duì)資本主義而去犧牲自由主義。犧 牲自由主義，放棄個(gè)人的一些基本自由與權(quán)利，這是人民群眾無論如何也不會(huì)答應(yīng)的事情。自由主義只是資本主義利用的工具，這些工具對(duì)社會(huì)主義、對(duì)廣大人民群眾來說同樣是必不可少、 非常重要的。社會(huì)主義要戰(zhàn)勝資本主義，首要的一個(gè)條件就是要實(shí)現(xiàn)和擁有比資本主義更好的自由主義，要讓人民群眾擁有比在資本主義社會(huì)更好的自由與民主權(quán)利和制度。顯然，社會(huì)主義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上就應(yīng)該是不以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，同時(shí)奉行自由主義思想原則的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。勞動(dòng)者的自主聯(lián)合勞動(dòng)方式，加上自由主義的基本精神，就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正確的合理精神、 基本做法和制度原則。

　　傳統(tǒng)社會(huì)主義以抹殺自由主義的方式和代價(jià)去消滅資本主義，最終卻只是招致了自身的垮臺(tái)和失敗。決定一切的是人民群眾的根本利益，凡是符合人民群眾利益的，我們就不能去反對(duì)。我們 必須劃清資本主義與自由主義的界限，不能在倒洗澡水的同時(shí)，也把洗澡的孩子也一同倒掉。在反對(duì)資本主義的同時(shí)也剝奪人民群眾的一些自由與民主權(quán)利，這必然會(huì)招致人民群眾的不滿與 反對(duì)。無疑，前蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國家垮臺(tái)失敗的一個(gè)根本原因就是這些國家的社會(huì)和制度不符合自由主義的原則和精神，剝奪了人民群眾的一定權(quán)利和利益，招致人民群眾的嚴(yán)重不滿 ，最終導(dǎo)致了自身的垮臺(tái)和失敗。當(dāng)前中國無疑也必須吸取社會(huì)主義國家排斥自由主義而導(dǎo)致自身垮臺(tái)和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，只有在自由主義的基礎(chǔ)之上去實(shí)踐有中國特色的社會(huì)主義，才能保 住黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，維護(hù)中國社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展大局，并最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義的共產(chǎn)主義。

　　資本主義的本質(zhì)關(guān)鍵在于其資本雇傭勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)方式，這并非是自由主義的必然要求。恰恰相反，資本雇傭勞動(dòng)的生產(chǎn)方式本身是一種不平等、不自由的表現(xiàn)和結(jié)果，應(yīng)該是自由主義所 要揚(yáng)棄和反對(duì)的對(duì)象，而不是自由主義的本質(zhì)要求。因此，社會(huì)主義者不但不應(yīng)該害怕或反對(duì)自由主義，反而應(yīng)該勇敢的拿起自由主義的武器，以自由主義的原則和精神去調(diào)動(dòng)人民群眾的力 量去反對(duì)資本主義，反對(duì)資本雇傭勞動(dòng)的不平等關(guān)系，建立和實(shí)現(xiàn)一種社會(huì)主義的沒有雇傭勞動(dòng)關(guān)系的真正自由與民主的社會(huì)。

　　而新自由主義恰恰就是必然會(huì)導(dǎo)致不平等、不自由的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，從而融合、捆綁了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的自由主義。自由主義是把自由的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)看作是實(shí)現(xiàn)人類良好發(fā)展的一種方式 和手段，為此需要一些人道主義的政府或政黨的輔助作用;而新自由主義則把自由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)作目標(biāo)和理想，寧要自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不要人類的良好存在與發(fā)展，當(dāng)然也不要任何政府干預(yù)經(jīng)濟(jì) 的行為。新自由主義強(qiáng)調(diào)法治而否定政府，把一切的決定權(quán)交給法治下的社會(huì)或市場(chǎng)，宣揚(yáng)絕對(duì)的自由，要讓市場(chǎng)即資本決定一切，主張全面市場(chǎng)化、全盤私有化、徹底自由化，甚至國民的 福利保障等也被看成是“對(duì)別人財(cái)富的剝奪”。這顯然固化了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的前提和必然結(jié)果，是一種毫無節(jié)制、純粹野獸世界的、必然會(huì)導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其一系列弊端的自由 主義，是以資本主義為前提、條件和結(jié)果的，充滿欺騙性的雜種、畸變的自由主義。如果我們剝?nèi)チ似渲刑N(yùn)含的一些自由主義的合理內(nèi)核，其還有什么合理的成份呢?

　　顯然，摻雜著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的新自由主義思潮與武器之所以能屢屢成功、得手，在全世界得以通行無阻，關(guān)鍵就在于其所蘊(yùn)含的自由主義的合理內(nèi)核。我們反對(duì)資本主義，反對(duì)新自由主 義的思想和主張，最好的方式就是剝離其蘊(yùn)含的一些自由主義的合理內(nèi)核，以魯迅的拿來主義精神去制定我們自己的社會(huì)制度。建立一種既遵循自由主義原則，又吸取馬克思主義的科學(xué)理論 ，從而剝離了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，才是我們成功應(yīng)對(duì)新自由主義思潮的最好方式和武器。資本主義不同于自由主義，以揚(yáng)棄資本主義為己任的社會(huì)主義完全可以與自 由主義完美地結(jié)合起來。

(二)新自由主義是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)、規(guī)律和要求。

　　不同于自由主義，新自由主義主張徹底的私有化、絕對(duì)的自由化、全面的私有化，反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的任何干預(yù)，任由企業(yè)和人民在自由生存競(jìng)爭(zhēng)中自生自滅，甚至認(rèn)為貨幣發(fā)行權(quán)也應(yīng)私有化 ，國民福利、社會(huì)保障也是對(duì)財(cái)富的一種不合理剝奪。之所以會(huì)出現(xiàn)這種野蠻動(dòng)物世界游戲規(guī)則“自由競(jìng)爭(zhēng)、適者生存”的新自由主義，完全是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要、必然結(jié)果和發(fā) 展趨勢(shì)。

　　在以資本雇傭勞動(dòng)為基本生產(chǎn)方式的資本主義經(jīng)濟(jì)下，資本具有決定一切的根本性力量。所有資產(chǎn)階級(jí)都在以其資本來獲取財(cái)富，因此整個(gè)社會(huì)在各個(gè)方面，在財(cái)政、貨幣、社會(huì)福利、對(duì)外 貿(mào)易、對(duì)外政策等所有一切事務(wù)上都要服從于本國資本家的資本獲利需要。毫無疑問，新自由主義的各種政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等政策和思想主張等都是資本獲利的要求、表現(xiàn)和反映。只 有這樣才能滿足資本獲利需要;只有資本獲利了，資本主義經(jīng)濟(jì)才能繼續(xù)發(fā)展。只有在全面、絕對(duì)、徹底的私有化、市場(chǎng)化、自由化的社會(huì)中，資本才可以無節(jié)制、無束縛地為所欲為，最好 地獲取財(cái)富、主宰世界。

　　因此，凱恩斯主義的失敗與福利資本主義的破產(chǎn)都是有一定道理的。資本主義經(jīng)濟(jì)的根本決定因素就是私有企業(yè)的獲利空間。當(dāng)普遍的私有企業(yè)有利可圖時(shí)，這些企業(yè)生產(chǎn)才會(huì)增長，資本主 義經(jīng)濟(jì)就有良好增長。但是，根源于私有企業(yè)資本雇傭勞動(dòng)的生產(chǎn)方式以及資本之間的競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度時(shí)，就必然會(huì)遇到資本利潤率低到無利可圖的地步。這時(shí)，就面 臨一種經(jīng)濟(jì)“著路”，即經(jīng)濟(jì)衰退或周期性危機(jī)的問題。這時(shí)，最好的應(yīng)對(duì)方式，無疑就是放任自流，即通過市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)的方式，讓部分效益不好的企業(yè)自行破產(chǎn)、讓一些工人下崗、減少 產(chǎn)品庫存、降低工資成本、促進(jìn)銷售以提高企業(yè)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。只在有勞動(dòng)力成本降低到一定程度、社會(huì)產(chǎn)品減少到一定程度、從而資本的利潤率提高到一定程度時(shí)，資本主義經(jīng)濟(jì)才能走出 衰退的陰影，步入增長的周期。顯然，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，任何凱恩斯主義的政府干預(yù)行為，其實(shí)都是無益于企業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)長遠(yuǎn)的健康成長的。只有讓效益不好的企業(yè)破產(chǎn)，讓企業(yè)的勞動(dòng)力成 本降下來，通過社會(huì)產(chǎn)品數(shù)量降低的方式增加企業(yè)的產(chǎn)品銷售，資本主義經(jīng)濟(jì)才能有效恢復(fù)增長動(dòng)力。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的條件下，國民的福利高，無疑增加了本國勞動(dòng)者的工資成本 。因此，只有降低國民福利，才能降低企業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)力成本，才能讓該國的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)增長活力。

　　顯然，自2008年以來的歐美經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)就是如此。一方面，世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展已經(jīng)達(dá)到一定程度，而資本是沒有國界的，企業(yè)生產(chǎn)會(huì)向工資較低的國家轉(zhuǎn)移，因此造成了歐美等高福利 發(fā)達(dá)資本主義國家的產(chǎn)業(yè)空洞化現(xiàn)象。另一方面，歐美等國都是資本主義國家，都存在經(jīng)濟(jì)周期現(xiàn)象。因此，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是必然的，關(guān)鍵是如何“著路”、如何恢復(fù)增長的問題。毫無疑問，自 2008年“金融海嘯”爆發(fā)以來的歐美資本主義國家以財(cái)政緊縮，降低國民福利和工資標(biāo)準(zhǔn)的形式來應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的方式是正確的，也是別無選擇的。這種放任自流的新自由主義經(jīng)濟(jì)政策，無 疑是資本主義國家促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)增長的唯一選擇，別無出路。中國也一樣，也面臨同樣的趨勢(shì)和問題，只不過程度不同而已。

　　但毫無疑問，由于世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)，全世界所有的國家都將面臨這樣的一種經(jīng)濟(jì)大洗牌，都將被迫開始降低本國人民生活水平的競(jìng)賽。哪個(gè)國家的工資收入低，人民生活水平 差，哪個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)才能有增長力。馬克思預(yù)言的那種勞動(dòng)人民生活水平越來越差的狀況將出現(xiàn)，資本主義經(jīng)濟(jì)和制度終有崩潰、解體，代之以共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的那一天。

　　顯然，真理再進(jìn)一步就是謬誤，自由主義是正確的，新自由主義卻是完全錯(cuò)誤的。新自由主義在其根本上、在各個(gè)方面都是反自由主義的。自由主義以私有財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)，但新自由主義的結(jié)果 卻是人民大眾的普遍貧窮，是對(duì)人民大眾的私有財(cái)產(chǎn)的一種掠奪和消滅。自由主義以自由貿(mào)易為標(biāo)志和要求，但新自由主義卻以跨國金融壟斷的形式，主宰和控制著全世界的金融格局，控制 商品貿(mào)易，在世界范圍內(nèi)操縱各主要商品的交易，扭曲商品價(jià)格。石油、黃金、國際貨幣、大宗商品、糧食、各礦產(chǎn)資源等等，無不是跨國金融集團(tuán)壟斷操控的對(duì)象。自由主義主張“個(gè)體良 好發(fā)展，不受不合理?xiàng)l件束縛”，但新自由主義下，資本以其龐大的資本力量，主宰著人類的一切，作為個(gè)體，明顯已成為大資本的奴隸。自由主義主張個(gè)體平等、自由、民主、公平、公正 等普世價(jià)值，然而新自由主義卻常常通過剝奪人民這些權(quán)利的方式來實(shí)現(xiàn)大資本的利益，人民根本毫無自由、公平、平等、正義的權(quán)利。毫無疑問，新自由主義已經(jīng)完全走到了自由主義的對(duì) 立面，是所有追求自由主義的人們所應(yīng)去革命的對(duì)象。

　　在新自由主義下，人們面對(duì)自身的貧窮與社會(huì)的黑暗都是無可奈何的。人已成為資本的奴隸，資本積累越來越龐大，而人自身得到的卻只是貧窮，人類自身積累起來的卻是越來越嚴(yán)重的毀滅 。資本的絕對(duì)自由只會(huì)導(dǎo)致人的絕對(duì)不自由。在新自由主義的面前，人民群眾除了以“占領(lǐng)華爾街”等的方式來表達(dá)一下自己的不滿外，根本就沒有任何擺脫資本奴役的出路和辦法。

　　自由主義之所以會(huì)發(fā)展出這種慘無人道的新自由主義，完全是以資本主義生產(chǎn)方式為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的必然結(jié)果。這種資本對(duì)人的奴役，顯然就是馬克思主義所要革命的對(duì)象。終結(jié)資本對(duì)人的這種 奴役，正是共產(chǎn)主義革命的本質(zhì)。主導(dǎo)人類社會(huì)的應(yīng)是人自身，而不是某種外在的物。人類社會(huì)應(yīng)是自主的共產(chǎn)主義社會(huì)，而不是自發(fā)的資本主義社會(huì)。

　　新自由主義的一切都并未超脫馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的預(yù)言。新自由主義所主張的那種世界、資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的這種客觀結(jié)果，都正是馬克思預(yù)言中的那個(gè)資本主義社會(huì)。凱恩斯主義的失 敗、福利資本主義的破產(chǎn)，都證明新自由主義是資本主義的唯一發(fā)展趨勢(shì)和出路。它以跨國金融壟斷為標(biāo)志，以經(jīng)濟(jì)全球化的形式主宰全世界，是資本主義在人類歷史上所能達(dá)到的頂點(diǎn)。但 其后果卻是人民普遍的日益貧窮、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)、各個(gè)國家的政治社會(huì)動(dòng)亂以及戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。顯然，在頂點(diǎn)之上，人類社會(huì)是要發(fā)生質(zhì)變的，弊端重重的新自由主義將被取而代之，代之以 馬克思主義的共產(chǎn)主義。將來的人類世界，必將是那“赤旗”的共產(chǎn)主義世界，這是一個(gè)世界歷史性的必然發(fā)展過程。

　　然而，對(duì)于中國等廣大發(fā)展中國家而言，這卻是一個(gè)必然痛苦的過程。資本主義的龐大中國雖然可以是世界第二大，甚至是第一大經(jīng)濟(jì)體，但在世界資本市場(chǎng)中卻無法取代美國。資本主義的 世界經(jīng)濟(jì)體系下，人民幣無法取代美元而成為世界貨幣，中國的資本家不可能成為世界資本家階級(jí)的霸主，居于壟斷和霸主地位的世界資本家階級(jí)們不可能讓中國為統(tǒng)治世界的中心。世界只 能有一個(gè)美國，資本主義的地球資源和世界生產(chǎn)力可以養(yǎng)活3億人口的富裕美國，卻不可以養(yǎng)活13億人口的富裕中國，從而13億人口的中國也不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕、不可能和諧穩(wěn)定，中國不可 能是世界資本家階級(jí)頂層統(tǒng)治者的理想居住與行政地。因此，資本主義的中國只能有一個(gè)結(jié)局和命運(yùn)，這就是成為以美國為首的世界資本霸主的經(jīng)濟(jì)殖民地。為了養(yǎng)活美國人民的富裕生活， 保持世界資本統(tǒng)治者的理想地，中國必須貧窮困苦，不能消耗過多的地球資源。毫無疑問，摧毀中國，確保歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的世界統(tǒng)治中心地位，已成為歐美等國的世界最大資本家們 的中心任務(wù)。不成功便成仁、一山容不下二虎，資本主義世界的競(jìng)爭(zhēng)本就是你死我活的霸主競(jìng)爭(zhēng)，即便是發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)也在所不惜，一切都是別無選擇的。

　　中國顯然沒有與歐美競(jìng)爭(zhēng)的本錢。全世界的各種資源幾乎都全部掌握在歐美資本家的手中，而中國只有一個(gè)中國，以及那些不入流的中小發(fā)展中國家。在這種競(jìng)爭(zhēng)中，如沒有“奇兵”，中國 是必?cái)o疑。那么中國的“奇兵”應(yīng)該是什么呢?顯然，就是馬克思主義的共產(chǎn)主義!

　　有人說，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義(即共產(chǎn)主義)是“歷史唯物”的，中國不能違反“不可跨越的資本主義歷史必然性”，“應(yīng)當(dāng)虛心地學(xué)習(xí)如何領(lǐng)導(dǎo)和改造資本主義，又如何在競(jìng)爭(zhēng)中保 持住政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)”。并例舉馬克思的一段話：“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。”(馬克思：《資本論》第一版序言， 1867年7月25日)。這顯然是對(duì)馬克思言論的斷章取義，是拋棄了馬克思主義的唯物辯證法精神，忽視了人的主觀能動(dòng)性，而對(duì)馬克思主義唯物史觀進(jìn)行機(jī)械唯物主義片面化理解的結(jié)果。事實(shí) 上，人類自身的事情是可以自己作主的。人類雖然不能跨越某一必須的發(fā)展階段，卻可以大大縮短這一發(fā)展階段，減輕自身的痛苦，通過解決自身發(fā)展中問題的方式，迅速實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展階段 的跨越式飛躍。

　　毫無疑問，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義(即共產(chǎn)主義)，早在馬克思的年代，就可以在一國之內(nèi)實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵在于工人階級(jí)、人們?nèi)罕姷恼J(rèn)識(shí)。只要人民群眾認(rèn)識(shí)到一種新的社會(huì)生產(chǎn)方式適合 于自己，可以更好滿足自己的生產(chǎn)與生活需要，那么在占社會(huì)大多數(shù)的工人階級(jí)、人民群眾的共同努力之下，就可以掌握國家政權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)這種新的社會(huì)生產(chǎn)方式。

　　馬克思之所以認(rèn)為共產(chǎn)主義必然是“全世界共同發(fā)生”的事情，那是小看了工人階級(jí)覺悟起來后的力量，從而擔(dān)心一國的無產(chǎn)階級(jí)力量無法戰(zhàn)勝聯(lián)合起來的世界資本家階級(jí)的力量而已。事實(shí) 上，只要一個(gè)國家的工人階級(jí)、人民群眾真正的覺悟起來、團(tuán)結(jié)起來，那就是不可戰(zhàn)勝的。古巴，一個(gè)彈丸小國，龐大如美國這樣的世界超級(jí)大國就是拿它沒有辦法。因此，一旦一個(gè)社會(huì)、 一個(gè)國家的工人階級(jí)覺悟了，比如俄國和中國，以及二戰(zhàn)后的一系列國家，都完全都可以成功建立起自己的馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)制度。

　　人類自己的事情完全可以自己作主。之所以這些社會(huì)主義國家失敗了，并非是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義不能在一國之內(nèi)、或者不能在資本主義沒有充分發(fā)展的情況下實(shí)現(xiàn)，而是工人階級(jí)還 沒有認(rèn)識(shí)到什么事才是科學(xué)、有效、合理的社會(huì)主義。馬克思主義的共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)，對(duì)生產(chǎn)力和資本主義發(fā)展程度的要求，只在于讓勞動(dòng)人民發(fā)現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的不合適，在于工人階級(jí) 發(fā)展到可以有足夠力量去取得國家政權(quán)和實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，在于讓工人階級(jí)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)可行的馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義具體是什么樣的而已。顯然，無論是在馬克思的年代，還是毛澤 東、斯大林的年代，或者是當(dāng)前的中國和世界，制約馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義得以實(shí)現(xiàn)的唯一原因都是人民群眾對(duì)馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不足。資本主義的弊端顯而易見、甚至見 怪不怪，已被一些人當(dāng)作人類不可避免的事情了，之所以人類還在容忍資本主義，無非是沒有別的選擇而已。過去社會(huì)主義國家的做法顯然無法取信于人，無法實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的真正解放。因 此，中國只有、只要建立一種科學(xué)的馬克思主義的社會(huì)主義生產(chǎn)方式，那么中國就可以跨越資本主義的發(fā)展階段，避免新自由主義的一系列災(zāi)難和弊端，真正實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕和中華民族 的真正崛起。

　　人類世界不同于豬馬牛羊的牲口世界，人類是有自己思想主張和主觀能動(dòng)性的。豬馬牛羊等牲口無法改變自己永遠(yuǎn)當(dāng)牲畜的命運(yùn)，人類卻是可以依靠自己的聰明智慧和行動(dòng)，去解決自身存在 的問題，從而去實(shí)現(xiàn)自身更美好存在。

(三)“別無選擇”，是新自由主義盛行的又一個(gè)主要原因。

　　一直以來，替資本主義辯護(hù)的一個(gè)最主要、流行的觀點(diǎn)和說法就是“TINA”，即“there is no alternative”(別無選擇)。這其實(shí)是所有為資本主義辯護(hù)的言論中最強(qiáng)有力的一個(gè)。的確， 資本主義是不好，但目前的人類似乎別無選擇。社會(huì)主義國家的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，資本主義再不好，也比社會(huì)主義國家的那種國有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義好。這是擺在世界人民眼前的客觀現(xiàn)實(shí)， 由不得人民不信。民主德國那血淋淋的柏林墻的歷史故事證明著這一切。

　　顯然，除非人民群眾都是馬克思主義者，都對(duì)馬克思主義理論科學(xué)有充分的學(xué)習(xí)和研究，否則在人民群眾的眼中這些社會(huì)主義國家的失敗實(shí)踐已經(jīng)證明了所謂“馬克思主義”的共產(chǎn)主義不過 是不切實(shí)際的幻想和烏托邦而已。前蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國家的普遍垮臺(tái)失敗，讓人民覺得除了新自由主義的資本主義之外，人類沒有別的選擇。

　　事實(shí)上，并非是馬克思主義的理論不是科學(xué)，而是前蘇聯(lián)、東歐這些社會(huì)主義國家都沒有準(zhǔn)確、科學(xué)、合理地實(shí)踐馬克思主義的理論科學(xué)。列寧和斯大林建立的世界第一個(gè)社會(huì)主義國家并沒 有為社會(huì)主義開一個(gè)好頭，他們所創(chuàng)建的社會(huì)主義制度遠(yuǎn)不是馬克思預(yù)想的那種社會(huì)主義制度，遠(yuǎn)不夠科學(xué)、合理、有效，需要我們從根本上再以馬克思主義的理論科學(xué)予以完善發(fā)展才行。

　　前蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國家建立的社會(huì)主義制度顯然不符合自由主義的原則和精神。這是后來的社會(huì)主義繼任者大多都反對(duì)自由主義的根源之一，同時(shí)也是這些社會(huì)主義國家垮臺(tái)和失敗的 原因之一。以國有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的所謂社會(huì)主義制度，顯然經(jīng)不起自由主義的考驗(yàn)，一遇到民主、自由、私有財(cái)產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等人民客觀需要的事物，就自行垮臺(tái)和解體了。

　　西方新自由主義大師哈耶克對(duì)蘇式社會(huì)主義的評(píng)價(jià)是正確的，其著作《通往路易之路》的觀點(diǎn)和邏輯是正確的。但其實(shí)，哈耶克批判的只是斯大林以國有經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的官僚社會(huì)主義，而不是 馬克思主義以勞動(dòng)者自主聯(lián)合勞動(dòng)為基礎(chǔ)的科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義并不排斥自由主義的原則和精神，是以馬克思主義最基本的科學(xué)原理：剩余價(jià)值論為基礎(chǔ)的按勞分配要 求和原則為前提的。而列寧和斯大林開創(chuàng)的國有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式卻明顯違背自由主義的原則和精神，根本沒有實(shí)現(xiàn)馬克思主義最根本、最重要、最核心的社會(huì)主義按勞分配的目標(biāo)、原則和要求 。這種國有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度從某種客觀的角度講，的確是對(duì)工人階級(jí)的新奴役，稱其為官僚社會(huì)主義或封建主義等都并不為過。前蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國家的種種現(xiàn)實(shí)表明和證明了這一切。 最后，各個(gè)社會(huì)主義國家的工人階級(jí)拋棄了這種國有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的所謂社會(huì)主義，寧愿重新接受資本家的剝削，也要擁抱起自由主義的思想主張，這是理所當(dāng)然、客觀必然的。

　　馬克思主義的社會(huì)主義與自由主義并不矛盾，而是一種互為基礎(chǔ)和前提，互為因果和必然的關(guān)系。馬克思主義的出現(xiàn)與盛行本身就是廣大工人無產(chǎn)階級(jí)追求自由主義的結(jié)果。正是資本雇傭勞 動(dòng)的資本主義私有制，嚴(yán)重阻撓了廣大人民群眾的自由與民主權(quán)利，廣大工人階級(jí)受到資本的壓迫、剝削與奴役，普遍貧窮困苦、毫無自由可言，才誕生了馬克思主義。18世紀(jì)盛行的空想社 會(huì)主義者、馬克思、恩格斯等都是看到資本對(duì)工人階級(jí)、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民群眾的這種深重壓迫和奴役，才下決心去揭露資本的秘密，爭(zhēng)取創(chuàng)建一種共產(chǎn)主義社會(huì)的。

　　馬克思主義的社會(huì)主義是以勞動(dòng)者的自主聯(lián)合勞動(dòng)方式，去替代勞動(dòng)者被迫出賣自己勞動(dòng)力的資本雇傭勞動(dòng)方式。這是對(duì)廣大工人階級(jí)和人民群眾的一種自由與解放，而不能是某種新的奴役 。生產(chǎn)資料公有制只能是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者自由與解放的方式和手段，而不能是新的奴役勞動(dòng)者的方式和手段。因此，具有決定一切的，最終的、根本性意義的馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的基本原則 只能是按勞分配，而不能是生產(chǎn)資料公有制。這種按勞分配不是消費(fèi)資料的一種分配方式，而是對(duì)生產(chǎn)方式本身的一種要求，是要由勞動(dòng)者占有和管理自己生產(chǎn)勞動(dòng)本身的要求。生產(chǎn)資料公 有制只能作為社會(huì)主義的手段和方式而存在，是實(shí)現(xiàn)按勞分配的一種前提條件和結(jié)果、方式。我們不能本末倒置，生產(chǎn)資料公有制是手段和方式，讓勞動(dòng)者占有和管理自己生產(chǎn)勞動(dòng)才是目標(biāo) 和方向。我們判斷一種社會(huì)制度、一種經(jīng)濟(jì)做法和政策措施是不是社會(huì)主義的，要取決于這種做法和措施是不是可以促進(jìn)按勞分配的社會(huì)主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而不是它是不是生產(chǎn)資料公有制的 。那種“一大二”、“越大越公越好”的思想極其愚昧，不懂馬克思主義的共產(chǎn)主義的表現(xiàn)。資本主義國家的國企、股份制、合伙制等都是某種形式的生產(chǎn)資料公有制，但它們顯然不是社會(huì) 主義的生產(chǎn)方式和做法措施。

　　因此，從某種意義上講，自由主義才是我們的目標(biāo)和基礎(chǔ)，社會(huì)主義不過是更好促進(jìn)自由主義實(shí)踐的一種方式和手段。在馬克思主義的社會(huì)主義條件下，人民群眾將擁有比資本主義社會(huì)更好 、更廣泛、更深入的自由主義。在馬克思主義的社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)者成為了自己和自己勞動(dòng)的主人，從而也成為了社會(huì)的主人，這就消除了勞動(dòng)者被迫出賣自己勞動(dòng)力現(xiàn)象，從而也消滅了 剝削和壓迫，沒有了不平等的生產(chǎn)關(guān)系和人身依附關(guān)系，沒有資本對(duì)人的奴役，也沒有制度對(duì)人的奴役，當(dāng)然也沒有國家對(duì)人的奴役。這是人和生產(chǎn)力的解放，是人的全面而自由的發(fā)展，是 全人類、全社會(huì)的徹底解放。顯然，馬克思主義的共產(chǎn)主義才是最理想、最正宗的自由主義，而資本主義不過是自由主義的異化和變質(zhì)。異化和變質(zhì)了的自由主義，就是資本主義的新自由主 義。顯然，國有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的方式不符合這共產(chǎn)主義的自由主義要求，只有以集體所有制為基礎(chǔ)特征的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度才符合共產(chǎn)主義的這種要求。

(四)中國改革開放的成就為新自由主義的盛行提供了一定注腳。

　　縱觀中國35年來的改革開放，最大、最基本的改革與變化就是資本主義經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。從改革初期的幾乎一無所有，到至今占國民經(jīng)濟(jì)80%的資產(chǎn)與勞動(dòng)就業(yè)比重，可謂是翻天覆地的變 化。顯然，改革開放所取得的巨大成就，從某種意義上講就是資本主義經(jīng)濟(jì)相對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)主義國有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的成功。這都是擺在那里的客觀事實(shí)，由不得一些左派的同志們不同意。至少， 改革開放的實(shí)行，資本主義經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展讓中國擺脫了貧窮、困苦的基本面貌，讓至少幾億中國人解決了溫飽問題，幫助中國創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富。

　　這在世界范圍內(nèi)都為資本主義的新自由主義的盛行提供了強(qiáng)有力的例證。看看，龐大的東方中央之巨國，就是因?yàn)椴杉{了自由主義私有化、市場(chǎng)化、自由化的經(jīng)濟(jì)政策，才獲得如此巨大的成 功，獲得了突飛猛進(jìn)的社會(huì)發(fā)展，一躍而成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體。事實(shí)也的確如此，中國的改革開放，從某種意義上講，就是要?dú)w功于自由主義的功勞，是經(jīng)濟(jì)上私有化、市場(chǎng)化、自由化的 結(jié)果。

　　然而，如果再進(jìn)一步的話，在自由主義的基礎(chǔ)上搞出新自由主義了，那中國就未必就還能取得成功了。真理再進(jìn)一步就是謬誤，如果中國再進(jìn)一步搞新自由主義的那種絕對(duì)自由化、全面私有 化、徹底市場(chǎng)化，那帶給中國的將不會(huì)再是成功，而是失敗，而且是徹底的失敗，其后果不但會(huì)讓中國喪失36年改革開放成果，而會(huì)讓中國重陷百年屈辱的災(zāi)難之中。

　　透過現(xiàn)象看本質(zhì)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國改革開放所取得的巨大成就其實(shí)只是暫時(shí)的、一時(shí)的。36年的改革開放并未取得成功，只不過是從一種錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)中退了回來，恢復(fù)了原貌而已。這 種戰(zhàn)略撤退雖然也取得經(jīng)濟(jì)上的成功，但未必就是正確的。因?yàn)橹袊究梢圆杉{戰(zhàn)略進(jìn)攻，一舉而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，取得更大、更好的成就的。而改革開放卻讓中國的社會(huì)主義事業(yè)從社會(huì)主 義的革命階段退回到新民主主義的革命階段。之所以這種后退也能取得經(jīng)濟(jì)上的巨大成功，并非是存在某種恒久意義的混合所有制的特色社會(huì)主義模式的結(jié)果，而是因緣巧合，以務(wù)實(shí)求發(fā)展 的現(xiàn)實(shí)主義精神，讓中國巧妙地變危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，弊端重重的國企反而變成了確保資本主義經(jīng)濟(jì)有效發(fā)展的保障和基礎(chǔ)。如果說現(xiàn)有中國特色社會(huì)主義有什么實(shí)質(zhì)性的合理內(nèi)涵的話，那么這種 內(nèi)涵不是某種制度模式上的，而是務(wù)實(shí)求發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主義精神和態(tài)度上的。中國的黨和政府雖然沒有徹底解決根本的社會(huì)主義理論與實(shí)踐問題，卻利用了一切可以利用的機(jī)會(huì)和條件，在現(xiàn)實(shí) 的基礎(chǔ)上，取得了中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上的巨大成功。

　　但是，中國36年的資本主義經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，到了今天，已經(jīng)發(fā)揮出了這種生產(chǎn)方式的全部生產(chǎn)力。現(xiàn)有的資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到成熟的“飽和”階段，即將面臨多災(zāi)多難的危機(jī)與弊端不斷涌 現(xiàn)的階段。在當(dāng)前中國，為了進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力、促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，必須適時(shí)轉(zhuǎn)變社會(huì)生產(chǎn)方式。未來的中國要么是新自由主義的中國，要么就是共產(chǎn)主義的中國。現(xiàn)狀已然維持不 下去，大變局即將發(fā)生，就看中國的黨和政府怎么樣選擇了。只有變資本主義生產(chǎn)方式為社會(huì)主義生產(chǎn)方式，中國才能迎來下一個(gè)有效發(fā)展、和諧平穩(wěn)的階段。

　　當(dāng)然，中國的新起點(diǎn)，新的社會(huì)主義生產(chǎn)方式不能是重復(fù)過去那失敗的社會(huì)主義老路，而必須是創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)新發(fā)展顯然不能是修正主義，不能是投降和后退，而是新的質(zhì)的飛躍。這種飛躍 是在社會(huì)主義核心理論基礎(chǔ)上的再出發(fā)，它以“歸零”的心態(tài)和視角，以馬克思主義的基本原理，去聯(lián)系當(dāng)前中國和世界的實(shí)際，重新審視傳統(tǒng)社會(huì)主義的做法、審視改革開放的中國、審視 資本主義的現(xiàn)實(shí)，從而尋找到科學(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)道路與真諦。

　　毫無疑問，這種社會(huì)主義的新的質(zhì)的飛躍，必然是馬克思主義剩余價(jià)值論的有效應(yīng)用，是馬克思主義的按勞分配真正實(shí)行，是勞動(dòng)者的真正當(dāng)家作主。考察過去社會(huì)主義國家的基本經(jīng)濟(jì)制度 ，那種國有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)顯然沒有真正實(shí)踐馬克思主義的理論核心與關(guān)鍵，沒有真正實(shí)現(xiàn)按勞分配，沒有讓勞動(dòng)人民真正當(dāng)家作主。任何社會(huì)的理論與科學(xué)最終都是要體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)制度和生 產(chǎn)方式上的。理論與實(shí)踐上的飛躍，必然是企業(yè)制度、生產(chǎn)方式上的飛躍。毫無疑問，這種飛躍體現(xiàn)在企業(yè)制度和生產(chǎn)方式上，就是從國家占有和管理一切的國有企業(yè)制度飛躍、升華為勞動(dòng) 者自主聯(lián)合勞動(dòng)的具有集體所有制特征的企業(yè)制度和生產(chǎn)方式。

二、新自由主義的致命軟肋以及社會(huì)主義的成功之道

　　自由主義，私有財(cái)產(chǎn)、自由和民主、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等都是正確的，為什么再進(jìn)一步，搞成全面、徹底、絕對(duì)的私有化、市場(chǎng)化、自由化，從而變成資本主義的新自由主義就是錯(cuò)誤的，就成了反自 由主義的、不正確的了?

　　不掌握馬克思主義的理論科學(xué)，就很難理解這其中的奧妙。我們大多數(shù)群眾至今仍把新自由主義與自由主義當(dāng)作一回事、混為一談，把資本主義連同其一系列缺點(diǎn)弊端都當(dāng)作像自由主義那樣 人類社會(huì)必不可少的、必然的、想當(dāng)然的事情了。難道不是嗎，資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)下的貧窮與失業(yè)、貧富差距、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、階級(jí)斗爭(zhēng)、腐敗與動(dòng)亂等等，難道不是人類社會(huì)的必然現(xiàn)象嗎?在 人們的印象中，在傳統(tǒng)社會(huì)主義的邏輯中，存在自由主義，存在私有財(cái)產(chǎn)、自由與民主、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等，就必然會(huì)存在資本主義，也必然要存在資本主義的一系列問題、弊端和缺陷。自從國有 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)社會(huì)主義失敗以后，這些新自由主義的資本主義弊端就被大多數(shù)民眾固化在對(duì)自由主義的印象之中，被認(rèn)為是某種同自由主義一樣不可避免、自然而然的事情了。

　　事實(shí)上，自由主義、新自由主義、資本主義是不同的，資本主義可以被消滅，自由主義是不可消滅的。其中的分界處和關(guān)鍵點(diǎn)就在于“私有財(cái)產(chǎn)”不同內(nèi)涵上。這種分界與不同，只有在馬克 思主義理論科學(xué)誕生之后，才能被明確、分別出來。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思指明了這個(gè)問題：“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)從私有財(cái)產(chǎn)的事實(shí)出發(fā)。它沒有給我們說明這個(gè)事實(shí)。它把私有 財(cái)產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)中所經(jīng)歷的物質(zhì)過程，放進(jìn)一般的、抽象的公式，然后把這些公式當(dāng)規(guī)律。就是說，它沒有指明這些規(guī)律是怎樣從私有財(cái)產(chǎn)的本質(zhì)中產(chǎn)生出來的。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有向我們說明勞動(dòng) 和資本分離以及資本和土地分離的原因;就是說，它把應(yīng)當(dāng)加以闡明的東西當(dāng)作前提”;“通過異化的、外化的勞動(dòng)，工人生產(chǎn)出一個(gè)對(duì)勞動(dòng)生疏的、站在勞動(dòng)之外的人對(duì)這個(gè)勞動(dòng)的關(guān)系。 工人對(duì)勞動(dòng)的關(guān)系，生產(chǎn)出資本家——或者不管人們給勞動(dòng)的主人起個(gè)什么別的名字——對(duì)這個(gè)勞動(dòng)的關(guān)系。因此，私有財(cái)產(chǎn)是外化勞動(dòng)即工人對(duì)自然界和對(duì)自身的外在關(guān)系的產(chǎn)物、結(jié)果和 必然后果”;“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有”;“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為 完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決。它是歷史之謎 的解答，而且知道自己就是這種解答”(《馬克思恩格斯全集》第一卷，人民出版社1995年版，39-52頁)。

　　顯然，“私有財(cái)產(chǎn)”在資本主義條件下，并非如人們想象、資本家階級(jí)宣傳的那么簡(jiǎn)單。而自由主義中的私有財(cái)產(chǎn)，恰恰就是這種簡(jiǎn)單的、一般性的作為“個(gè)人財(cái)產(chǎn)”的私有財(cái)產(chǎn)。自由主義 中的私有財(cái)產(chǎn)只是一般的人對(duì)物的關(guān)系，頂多涉及產(chǎn)品交換關(guān)系，卻沒有涉及產(chǎn)品中的生產(chǎn)關(guān)系，是“勞動(dòng)和資本”沒有分離前提下的私有財(cái)產(chǎn)，因此它是正確的。這種一般性的私有財(cái)產(chǎn)是 合理、必要的，是現(xiàn)實(shí)生活的一種需要。對(duì)于這種一般性的、合理的私有財(cái)產(chǎn)，馬克思、恩格斯是予以認(rèn)可、并不反對(duì)的。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯指出：“把資本變?yōu)閷儆谏?會(huì)全體成員的公共財(cái)產(chǎn)，這并不是把個(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)。這里所改變的只是財(cái)產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)。它將失掉它的階級(jí)性質(zhì)”;“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用 這種占有去奴役他人的權(quán)力”(《馬恩選集》1卷，266頁，1972年版，人民出版社)。

　　但是，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，私有財(cái)產(chǎn)卻具有了自由主義下的私有財(cái)產(chǎn)所不具備的內(nèi)涵，或者說是被加入了更多內(nèi)涵和內(nèi)容。這就是馬克思所說的異化勞動(dòng)，即勞動(dòng)和資本分離，“工人對(duì) 勞動(dòng)的關(guān)系，生出資本家”的那種私有財(cái)產(chǎn)。這時(shí)的私有財(cái)產(chǎn)，已不再是單純的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，更多的是包含著剝削和壓迫關(guān)系的私有財(cái)產(chǎn)，就像含有偷盜搶劫而來的私有財(cái)產(chǎn)一樣。顯然，馬克 思主義所要反對(duì)的私有財(cái)產(chǎn)，其實(shí)是資本主義私有制，即偷盜而來的私有財(cái)產(chǎn)，而不是一般的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯明確指出：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社 會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力”(《馬恩選集》1972年版1卷267頁)。明確點(diǎn)說，自由主義下的私有財(cái)產(chǎn)是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己生活資料的私有財(cái)產(chǎn);而資本主義下 的私有財(cái)產(chǎn)則是包含著別人的勞動(dòng)成果，通過資本雇傭勞動(dòng)的生產(chǎn)方式剝削而來的私有財(cái)產(chǎn)。資本主義條件下的私有財(cái)產(chǎn)可以分為兩類，一類是合理合法的、自由主義下的私有財(cái)產(chǎn);一類是 非法搶劫而來，或者為了搶劫而存在的私有財(cái)產(chǎn)：資本。顯然，資本主義在本質(zhì)上是一種搶劫主義，奉行的是一種強(qiáng)盜邏輯。而新自由主義，則是被自由主義包裹著的資本主義，或者說是用 自由主義偽裝起來的資本主義。

　　資本主義條件下的私有財(cái)產(chǎn)主要由搶劫構(gòu)成的這種本質(zhì)，是資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和社會(huì)學(xué)等等都不能說的秘密。在資產(chǎn)階級(jí)各類御用文人的精心設(shè)計(jì)之下，自由主義和資本主義變敵為友 ，似乎融為了一體，自由主義從資本主義的敵人變成了資本家統(tǒng)治世界、奴役工人的工具，資本主義搖身一變就成了“新自由主義”。當(dāng)馬克思以其《資本論》的鴻篇巨著讓我們知曉了資本 主義條件下私有財(cái)產(chǎn)的這種秘密，讓人們看清了資本與勞動(dòng)之間的不平等、不自由關(guān)系，并號(hào)召全世界的工人階級(jí)都聯(lián)合起來，共同建立一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫的全新共產(chǎn)主義社會(huì)之后， 世界資本家階級(jí)們就保藏不住有關(guān)私有財(cái)產(chǎn)的秘密了。然后，全世界的資本家階級(jí)們就有了一個(gè)共同的敵人：共產(chǎn)主義。無論這些有錢有勢(shì)的資本大亨們身居何方，互相之間存在怎樣的矛盾 與競(jìng)爭(zhēng)，他們卻都有一個(gè)共同的、遠(yuǎn)高于其它一切事務(wù)的共同目標(biāo)和任務(wù)，那就是“反共”。

　　顯然，依靠詭辯和隱藏真相的方式把自由主義和資本主義融為一體的新自由主義的致命軟肋，就在于其資本主義私有制這背后的秘密。而認(rèn)識(shí)這一秘密的關(guān)鍵就在于資本雇傭勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn) 方式本身。這種資本奴役著工人，并制造一系列人類悲劇、災(zāi)難、問題和弊端的資本主義生產(chǎn)方式，無論如何也不會(huì)是自由主義的主張和希望。就像“奴隸”一樣，奴隸是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn) 。而資本主義生產(chǎn)關(guān)系就是變相的奴隸關(guān)系。資本主義和新自由主義條件下的私有財(cái)產(chǎn)雖然沒有“奴隸”之名，卻有“奴隸”之實(shí)，其私有財(cái)產(chǎn)包含著與“奴隸”一樣的結(jié)果、事實(shí)和“財(cái)富 ”。因此，只要割斷資本主義與自由主義之間的聯(lián)系，并用自由主義的精神和原則來反對(duì)資本主義，那么資本主義連同其偽裝的新自由主義，就會(huì)像“奴隸主義”變得一無是處，無法在人間 生存下去了。

　　自由主義與資本主義之間的聯(lián)系根源就在于資本雇傭勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)方式。任何的自由主義，任何的自由、民主、私有財(cái)產(chǎn)、市場(chǎng)交換等，都是要在一定的社會(huì)生產(chǎn)方式下予以體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的 。自由主義之所以會(huì)滋生出資本主義，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)樾伦杂芍髁x，關(guān)鍵就在于它確立了資本雇傭勞動(dòng)的資本主義生產(chǎn)方式。

　　那么自由主義因何會(huì)產(chǎn)生資本雇傭勞動(dòng)的生產(chǎn)方式?民主、自由、私有財(cái)產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等，在社會(huì)化大生產(chǎn)的條件下，除了資本雇傭勞動(dòng)的資本主義生產(chǎn)方式之外，就沒有別的選擇，沒有別 的生產(chǎn)方式了嗎?

　　顯然，如果馬克思主義是認(rèn)可、兼容自由主義的，那么自由主義就一定可以有不同于資本主義的生產(chǎn)方式來更好的實(shí)踐人民所需要的自由、民主、私有財(cái)產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等的要求和目標(biāo)。毫無 疑問，一種不是資本雇傭勞動(dòng)的，符合社會(huì)化大生產(chǎn)要求的，社會(huì)主義性質(zhì)的生產(chǎn)方式是客觀存在的，那就是生產(chǎn)資料公有制下的勞動(dòng)者自主聯(lián)合勞動(dòng)。即通過某種生產(chǎn)資料公有制的形式， 把生產(chǎn)勞動(dòng)的所有權(quán)交給生產(chǎn)勞動(dòng)者自己，由勞動(dòng)者共同占有和管理自己的生產(chǎn)和勞動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)中，這種由勞動(dòng)者占有和管理生產(chǎn)的企業(yè)制度、生產(chǎn)方式是現(xiàn)實(shí)存在的。

　　馬克思于1864年在《國際工人協(xié)會(huì)成立宣言》中就指出：“勞動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)財(cái)產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還取得了一個(gè)更大的勝利。我們說的是合作運(yùn)動(dòng)，特別是由少數(shù)勇敢的‘手’獨(dú)立創(chuàng)辦起來 的合作工廠。對(duì)這些偉大的社會(huì)實(shí)驗(yàn)的意義不論給予多么高的估價(jià)都是不算過分的。工人們不是在口頭上，而是用事實(shí)證明：大規(guī)模的生產(chǎn)，并且是按照現(xiàn)代科學(xué)要求進(jìn)行的生產(chǎn)，在沒有利 用雇用工人階級(jí)勞動(dòng)的雇主階級(jí)參加的條件下是能夠進(jìn)行的;他們證明：為了有效地進(jìn)行生產(chǎn)，勞動(dòng)工具不應(yīng)當(dāng)被壟斷起來作為統(tǒng)治和掠奪工人的工具;雇傭勞動(dòng)，也像奴隸勞動(dòng)和農(nóng)奴勞動(dòng) 一樣，只是一種暫時(shí)的和低級(jí)的形式，它注定要讓位于帶著興奮愉快心情自愿進(jìn)行的聯(lián)合勞動(dòng)……”(《馬克思恩格斯選集》1972年版第二卷132頁)。

　　顯然，由勞動(dòng)者占有和管理自己生產(chǎn)勞動(dòng)的做法是符合自由主義的原則和精神的。在這種生產(chǎn)方式下，勞動(dòng)者在個(gè)人消費(fèi)品上實(shí)行私有制;這是勞動(dòng)者自主自愿的生產(chǎn)勞動(dòng)，因此是在自由與 民主的前提下進(jìn)行的;在這種生產(chǎn)方式下，社會(huì)存在各種各樣的經(jīng)濟(jì)主體，各個(gè)勞動(dòng)者、企業(yè)、社團(tuán)等經(jīng)濟(jì)主體完全占有和管理著自己的勞動(dòng)成果和私有財(cái)產(chǎn)，在財(cái)產(chǎn)權(quán)上完全獨(dú)立，各個(gè)經(jīng) 濟(jì)主體之間也需要和可以進(jìn)行公平、自由的產(chǎn)品交換，因此這必然是一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。毫無疑問，這種沒有雇傭的社會(huì)主義生產(chǎn)方式完全符合自由主義的基本原則。與此同時(shí)，在這種生產(chǎn)方式 下，決定社會(huì)一切的不再是資本，而是勞動(dòng)者基于自己企業(yè)生產(chǎn)與生活上的需要，因而也是全體人民的生產(chǎn)與生活需要。這是一個(gè)自主的社會(huì)，而不是自發(fā)的社會(huì)，野獸世界的那種自由競(jìng)爭(zhēng) 、適者生存的法則不復(fù)存在，馬克思主義那些消滅剝削和壓迫、消滅階級(jí)分化、杜絕經(jīng)濟(jì)危機(jī)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)理想也得以成為現(xiàn)實(shí)。顯然，這是一個(gè)與悲慘的、自我毀滅性的新自由主 義世界完全相反的社會(huì)結(jié)局、發(fā)展趨勢(shì)和原則基礎(chǔ)。

　　因此，社會(huì)主義揚(yáng)棄資本主義、克服和戰(zhàn)勝新自由主義，無需、也不能以否定自由主義的方式和代價(jià)來進(jìn)行。在人類社會(huì)，資本雇傭勞動(dòng)的生產(chǎn)方式可以消滅，不合理的私有財(cái)產(chǎn)也可以消滅 ;但合理的、必要的、不涉及剝削關(guān)系的私有財(cái)產(chǎn)就不可能、也不應(yīng)該被消滅。因?yàn)槿藗冃枰接胸?cái)產(chǎn)以及相應(yīng)產(chǎn)品交換的制度來維系相互之間的物質(zhì)關(guān)系。有了私有財(cái)產(chǎn)制度以及以維護(hù)私 有財(cái)產(chǎn)制度為基礎(chǔ)、目標(biāo)的法律制度，人與人之間才能正常、良好的交往。過去社會(huì)主義國家的失敗，顯然就是無視自由主義的這些合理、必要的主張，無視這些自由主義原則對(duì)人類社會(huì)的 必要性與必不可少性，盲目、愚蠢地因?yàn)檫@些是資本家階級(jí)利用的工具而去排斥、否定和拒絕，最終招致了自身的跨臺(tái)與失敗。

　　在自由主義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，這是一個(gè)歷史的、現(xiàn)實(shí)的過程。但這也是一個(gè)自發(fā)的歷史過程，人類也可以有一個(gè)自主的歷史過程。因此，我們不必任由、眼看著自由主義 發(fā)展成為資本主義的新自由主義。自由主義并不必然會(huì)導(dǎo)致資本主義。只要我們以人道主義的，符合自由主義要求和條件的政策、方式去完善和發(fā)展我們的社會(huì)制度、生產(chǎn)方式，我們就可以 有一個(gè)完全不同與資本主義的、新自由主義的結(jié)果和現(xiàn)實(shí)。而這，恰恰就是馬克思主義的共產(chǎn)主義革命的實(shí)質(zhì)、目標(biāo)和任務(wù)。

　　資本主義國家采取新自由主義的政策，是其基本經(jīng)濟(jì)制度不合理的表現(xiàn)和結(jié)果，是資本主義社會(huì)不得已而為之的結(jié)果。凱恩斯主義的失敗和福利資本主義的破產(chǎn)，資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各種弊 端，都充分說明資本主義社會(huì)制度的失敗與人民群眾的無奈。自由主義之所以會(huì)生長出邪惡的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，并轉(zhuǎn)化為新自由主義，完全是不自由、不平等的社會(huì)制度的必然結(jié)果，而并 非是自由主義本身的原因。馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)資料私有制是資本主義的產(chǎn)生根源，但生產(chǎn)資料私有制顯然不同于自由主義中的私有財(cái)產(chǎn)制。生產(chǎn)資料、企業(yè)生產(chǎn)可以是私有財(cái)產(chǎn)的一種，但 偷盜搶劫而來的財(cái)產(chǎn)也是私有財(cái)產(chǎn)的一種。而依據(jù)馬克思主義的剩余價(jià)值論，生產(chǎn)資料、企業(yè)生產(chǎn)的私有制，都是依靠剝削和搶劫而來的私有財(cái)產(chǎn)，因此是非法的。眾所周知，合理合法的私 有財(cái)產(chǎn)和非法偷盜而來的私有財(cái)產(chǎn)是不可以相提并論的。

　　那么，非法的、生產(chǎn)資料和社會(huì)生產(chǎn)的資本主義私有制又是如何產(chǎn)生的呢?毫無疑問，生產(chǎn)資料、社會(huì)生產(chǎn)的私有制，首先是以一般的自由主義的私有財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)前提的。當(dāng)資本家們用自己 積累的或者通過其他方式得來的私有財(cái)產(chǎn)雇傭勞動(dòng)力，建立了其私有的企業(yè)生產(chǎn)之后，自由主義的私有財(cái)產(chǎn)就產(chǎn)生、轉(zhuǎn)化為了資本主義私有制。而自由主義的私有財(cái)產(chǎn)之所以會(huì)轉(zhuǎn)化為資本主 義私有制，根源于社會(huì)存在一個(gè)一無所有的、自由的、不出賣自己的勞動(dòng)力就無法生存的勞動(dòng)者階層。毫無疑問，這是馬克思主義為我們揭示的一個(gè)基本的理論常識(shí)。因此，自由主義之所以 會(huì)產(chǎn)生出資本主義，關(guān)鍵就在于社會(huì)存在這樣的一個(gè)一無所有、不得不出賣自己勞動(dòng)力的社會(huì)階層。所謂新自由主義，就是通過種種極端化的自由化、私有化、市場(chǎng)化的方式，來創(chuàng)造和產(chǎn)生 更多這樣的勞動(dòng)者，以便更好地讓資本家階級(jí)以資本雇傭勞動(dòng)的方式去獲利的思想和主張。

　　因此，社會(huì)主義揚(yáng)棄資本主義的成功之道，不是否定、排斥或者消滅自由主義，而是在自由主義的基礎(chǔ)之上，通過馬克思主義的人道主義方式和手段，去為那一無所有的勞動(dòng)者提供幫助，讓 其可以不必出賣自己的勞動(dòng)力也可以自由自主地，以與其他勞動(dòng)者平等合作的方式，建立和擁有屬于自己的企業(yè)生產(chǎn)。顯然，馬克思主義中的無產(chǎn)階級(jí)專政、生產(chǎn)資料公有制都是為了實(shí)現(xiàn)這 樣的目標(biāo)而產(chǎn)生和存在的。而一旦如此，自由主義就不會(huì)產(chǎn)生資本主義，更不會(huì)發(fā)展為新自由主義，而只會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義的共產(chǎn)主義，人類社會(huì)就會(huì)從少數(shù)資本家階級(jí)的全面自由發(fā)展的 社會(huì)，變?yōu)槊總€(gè)人的全面自由發(fā)展的社會(huì)，從而也實(shí)現(xiàn)了人和生產(chǎn)力的解放，實(shí)現(xiàn)了全社會(huì)、全人類的解放。

　　這種馬克思主義的人道主義方式和手段，不是以犧牲自由主義為前提的那種國家占有和管理一切，不是違反人權(quán)和一般私有財(cái)產(chǎn)權(quán)地以某種暴力革命的手段去剝奪私人占有和管理的社會(huì)生產(chǎn) 及生產(chǎn)資料，而是通過無產(chǎn)階級(jí)專政的方式，把全社會(huì)原本就應(yīng)屬人民公有的自然資源收歸國有(人民共有)，然后再通過自然資源巨大的使用價(jià)值來積累生產(chǎn)資料，以此來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義讓 勞動(dòng)者擺脫資本雇傭的限制和束縛，讓勞動(dòng)者可以建立和擁有屬于自己的社會(huì)生產(chǎn)，從而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者自身經(jīng)濟(jì)解放的共產(chǎn)主義目標(biāo)。顯然，在這整個(gè)的社會(huì)主義行動(dòng)與過程中，絲毫不觸犯自 由主義的基礎(chǔ)和原則，而只是以公平合理的生產(chǎn)資料公有制的方式，大大促進(jìn)了人民的公平與自由，實(shí)在是自由主義的一次升華。毫無疑問，經(jīng)過這種升華，自由主義不再是新自由主義，更 沒有了資本主義的痕跡，而是變成了馬克思主義的共產(chǎn)主義。

　　因此，符合馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義的共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式，不應(yīng)是過去社會(huì)主義國家的那種國家占有和管理一切的國有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而應(yīng)是由勞動(dòng)者自己當(dāng)家做主，并在全國范圍內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn) 聯(lián)合，從而形成的一種以按勞分配為基礎(chǔ)，以集體所有制企業(yè)為生產(chǎn)單位，全國的勞動(dòng)者在自己集體企業(yè)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行全國性大聯(lián)合，進(jìn)行有計(jì)劃、按比例生產(chǎn)的“全社會(huì)共同占有和管理 社會(huì)生產(chǎn)”的方式。這種以集體所有制企業(yè)為基本單位，以一定市場(chǎng)交換為基礎(chǔ)的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，才是真正符合馬克思主義理論要求的共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)制度。無產(chǎn)階級(jí)專政和生產(chǎn)資料公有制只 有建立在自由主義的基礎(chǔ)上，為廣大勞動(dòng)人民提供各種生產(chǎn)與生活上的服務(wù)和幫助，協(xié)助其擺脫生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的束縛，協(xié)助勞動(dòng)者自由自主地進(jìn)行屬于自己的、按勞分配的企業(yè)生產(chǎn)， 才是符合馬克思主義理論要求，可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)和理想的正確方式和做法。

　　企業(yè)生產(chǎn)的所有權(quán)是決定一個(gè)社會(huì)的根本決定因素，是所有經(jīng)濟(jì)關(guān)系中最具有根本決定性意義的關(guān)系。只有把企業(yè)生產(chǎn)的所有權(quán)交給企業(yè)的生產(chǎn)勞動(dòng)者自己占有和管理，實(shí)現(xiàn)按勞分配，才是 馬克思主義理論科學(xué)的基本要求，才能確保社會(huì)生產(chǎn)的有效化與合理化，才可以有效滿足人民和社會(huì)發(fā)展的需要，才能符合人民的利益，讓人民滿意。

　　政府與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，應(yīng)是服務(wù)、引導(dǎo)、管理和保障，而絕不能是占有。在不占有企業(yè)所有權(quán)的情況下，國家可以充分發(fā)揮其組織、協(xié)調(diào)、計(jì)劃、管理、服務(wù)、保障等等的功能和優(yōu)勢(shì)，巧妙利 用貨幣政策和財(cái)政政策，給予平民百姓高度的社會(huì)福利，最大限度的為人民服務(wù)。為廣大勞動(dòng)人民的生產(chǎn)與生活提供最好的服務(wù)，才是一個(gè)國家和政府所應(yīng)有的功能、作用和意義。

　　只有確立科學(xué)合理的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，才能有效應(yīng)對(duì)新自由主義的挑戰(zhàn)。而只有認(rèn)識(shí)到自由主義的合理性與新自由主義的弊端與軟肋，把馬克思主義的社會(huì)主義事業(yè)建立在合理的自由主義基礎(chǔ) 之上，中國才能確立出科學(xué)合理的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，才能有效戰(zhàn)勝新自由主義，真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

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