序言

　　任何社會現實結構的形成都是原有社會結構的歷史延續，并在不同程度上受到一些外來的影響。人們的理想社會模式構想唯有在符合社會發展之道的情況下才能夠有助于未來社會結構的形成，而無法唯一地決定它。通俗地講，人們從各自的角度所給出的理想社會理論，諸如大同-小康、共產主義-社會主義、自由資本主義、國家壟斷資本主義、人民資本主義、民主社會主義……等等，都無法唯一地決定未來社會結構的形成。影響、決定未來社會結構的最主要因數還是民眾的經濟活動。理論至多是通過影響人們的行為而間接地產生了某種程度的影響。因而，一種社會建構的理論，一是它自身符合社會發展之道的程度，二是人們接受這種理論的程度。否則它無論多么優雅或者顯赫，也不過是一個銀樣镴槍頭。

　　因此，討論構建中國現代人文社會的問題，首先必須考察現實的社會結構和它的歷史原由及外部影響，然后才能構建一種現實的理想社會結構以及實現它的途徑。

　　悲催的社會現實

　　中國現實社會結構的某些進步，不能不讓人鼓舞，并對未來有了一線希望。但其嚴重缺陷也足夠令人悲催!

　　進步引發一線希望。

　　近年來，中國社會吸取了封閉與教條的教訓，改革與開放釋放了民眾的創造力，吸收了外來的科技與市場作用等有利因素，有力地推動了生產力的發展，使中國經濟具備了活力，民生有所改善。經濟強勁發展給人帶來了一線希望，鼓舞人們繼續努力。

　　缺陷令人悲催。

　　由于中國官僚中的貪腐勢力把封建社會的權力萬能的理念擴展到權力加金錢萬能，權力從尋租開始，一直惡性發展到權力控制金錢，金錢玩轉世界;于是拜金主義泛濫成災，丑化了中國社會眾生態。高級工程師劉國才概括說：“有錢就是成功，有錢就是幸福，有錢就是一切，金錢、財富成為價值目標和價值尺度，逼著所有人在金錢、財富上拼比，使本不應該、也不愿意以追求財富為目標的人也不得不卷入追逐金錢的行列。正如馬克思所言：金錢‘抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神圣光環’，一大批官員、醫生、教授、學者、校長都拜倒在金錢腳下。”“在改革開放中靠侵吞國有資產、偷稅、走私、巧取豪奪、取得了暴富的既得利益集團。”

　　現實是近年來官僚把手中掌握的一部分公權力轉化為官僚資本。中國社會的經濟結構由此發生了驚人的變化——全民的資本、公有的資產以驚人的速度蛻變為官僚家族的官僚資本。官僚資本開始全力控制勞動者的勞動，占有他們的勞動剩余價值供自己奢侈享樂，并進一步占有別人的勞動來壯大官僚資本的實力，社會的經濟基礎結構開始向生產資料的官僚資本占有制發展。社會主義的經濟基礎遭到了空前的破壞。農民與市民的生產力受到了官僚勢力的擠壓，生存日益艱難。生產關系對分配必然產生決定性的影響，于是分配開始向官僚資本傾斜，大量的剩余價值落入了官僚家族囊中，分配不公導致了嚴重的兩極分化，歷史上最不人道的“朱門酒肉臭路有凍死骨”的景象再一次出現。官僚大亨們和依附于他們的奸商、流氓黑幫、痞子文人、淫蕩明星、二奶小三極盡奢侈風流，而且氣焰極其囂張。連她們的寵物也站到了平民的頭上拉屎，富家寵物藏獒咬死民家小孩，小三之類的食利者發帖嘲笑平民說她家的寵物吃的山珍海味賤民們見都沒見過，他們憑啥吃寶貝狗狗的肉?!甚至囂張地到處示威抗議宣示狗權，而蔑視人權。

　　由此，社會悲劇不斷涌現。

　　9月1日是全國各地中小學開學的日子，本來應充滿開學的喜悅，卻接連出現悲劇事件。開學前一天，江西省上饒市橫峰縣港邊鄉，14歲的鄧偉強跳入水庫尋短見，母親也跳入水庫，母子雙雙遇難。鄧的大伯鄧博仁稱，因為在橫峰縣求學受阻，鄧偉強感到自卑、屈辱憤而輕生。(2014-09-04中國教育之聲網)——平民兒童受教育的權力遭忽視。更悲吹的是在中國自己的土地上，到處是雙語幼兒園，園里高掛美國星條旗，下一代自幼就要被奴化成美國的二等公民!

　　鳳凰財經綜合 據7月20日東方衛視晚間新聞，記者臥底兩個多月發現，麥當勞、肯德基、必勝客等國際知名快餐連鎖店的肉類供應商——上海福喜食品有限公司存在大量采用過期變質肉類原料的行為。這家公司被曝通過過期食品回鍋重做、更改保質期標印等手段加工過期劣質肉類，再將生產的麥樂雞塊、牛排、漢堡肉等售給肯德基、麥當勞、必勝客等大部分快餐連鎖店。在記者提出質疑后，其工作人員甚至侃言：“過期也吃不死人”。 記者調查發現：2014年6月18日，18噸過期半個月的冰鮮雞皮和雞胸肉被摻入原料當中，制成黃燦燦的“麥樂雞”。記者還稱，這些過期雞肉原料被優先安排在中國使用。——國人再次不被當人看待。

　　2003年10月21日羊城晚報報道：事發于深圳布吉鎮，失蹤者均為20歲左右的有姿色女子，發案時間均在上午11時至12時之間。有關人士分析，極有可能是拐騙婦女團伙在當地有組織地利用招工名義進行犯罪活動。2014年08月28日365j網“19歲女大學生失蹤”：據公安部打拐辦主任陳士渠認證微博發布消息稱，8月27日，是江蘇19歲女大學生失蹤的第15天，噩耗傳來，女孩被搶劫遇害，嫌疑人落網。——發財無所不用其極，人身尤其是女生安全已無保障。須知，在官僚資本面前，中國女子逐漸失去了人權，蛻變成官僚資本追逐的財富。在附庸經濟模范重鎮東莞五星級性服務極其興旺，補充了官僚三妻四妾一大群小三還不能滿足的遺憾。于是有了2014年02月10日財新網《東莞性產業再引爭議學者呼吁非罪化》的奇特新聞：央視曝光后，東莞出動6525名警力查封12家涉黃場所，抓獲了67名涉嫌色情交易的人員;但社會學者認為，治本之策還是讓性交易“非罪化”，并提供更多健康教育和職業培訓。……學者呼吁性交易“非罪化”：性社會學家、中國社科院社會學所研究員李銀河對財新記者表示，東莞掃黃是“頭痛醫頭、腳痛醫腳”，治標不治本。色情業的“病根在人性，只要有需求，就會有供給”。假如東莞受到整治，有需求的人自然會轉向別處。——誰有五星級性服務需求?誰的“人性”?據說是“農民工”，可惜他們沒錢;有錢購買五星級性服務的只能是貪官奸商群體。如今，“學者”也就隨之淪為官僚資本的財富，他們是會說話的機器辯護士，“只要有需求，就會有供給”，良心也可出賣。他們也需要有人來呼吁良心出賣“非罪化”。于是有了丑惡眾生相。

　　2010年08月31日南方網《王琳：我為什么要反對廢除貪官死刑》：海南大學法學院副教授王琳指出，在近日審議的刑法修正案(八)草案會議上，據說就是否應廢除貪官死刑問題展開了激烈的辯論。廢除貪官死刑，一向是某些學者的專論，怎么卻走進了國家的立法機構?——貪官橫行的勢頭有增無減，只要權力還在他們手中，自己就能保護自己，還怕什么?他們甚至可以無視法治，任意干涉司法，保護自己的狐群狗黨。

　　2014年04月30日，聯合早報《中國貧富懸殊超美 全球最嚴重》幸災樂禍地報道說：位于上海浦東陸家嘴的“湯臣一品”景觀優美，是中國豪宅中的豪宅。根據美國密西根大學所發布的研究顯示，大陸在近30年間的貧富差距幾乎擴大1倍，做為評估貧富差距指標的基尼系數甚至已在2010年就超越美國，顯示大陸盡管經濟不如美國發達，但財富分配不均的情況卻明顯更為惡化。密西根大學利用2010年至2012年間、5所中國大學的6項調查資料來計算基尼系數，然后與此前的預測結果進行比較。研究結果指出，2010年大陸家庭收入的基尼系數約為0.55，此一數據不僅與1980年的0.30擴大將近1倍，更在同年超越美國的0.45，貧富差距之大，居世界首位。……根據BBC中文網引自中國財政部公布的資料，中國自2011年起，其內部的“維穩經費”預算已連續3年超過國防預算。以2013年為例，其維穩經費預算為7691億元，而該年的國防預算為7406億元。分析人士則指出，在貧富差距不斷擴大下，社會不安的情緒也逐漸高漲，……。——且不論新加坡君子們美國在亞洲的頭號走卒的陰暗心理和所列舉數據的可靠性如何，但無論如何，中國畸形的社會結構確實也有目共睹，無以否認，不圖改變是不可能的了。

　　人文傳統與官僚惡習

　　北京大學哲學系樓宇烈教授認為，中國文化最核心的精神就是以人為本的人文精神。他在《論中國傳統文化的人文精神》中指出：“人文”一詞最早見于《周易·彖傳》。“賁卦彖傳”曰：“[剛柔交錯]，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。”…… “人文”一詞在中國傳統文化中原是與“天文”一詞對舉為文的。“天文”指的是自然界的運行法則，“人文”則是指人類社會的運行法則。……由此建立起來的一個人倫有序的理想文明社會。中國典籍中，很早就有“人”是天地所生萬物中最靈、最貴者的思想。如《尚書·泰誓》中說：“惟天地，萬物之母;惟人，萬物之靈。”《孝經》中則借孔子的名義說：“天地之性，人為貴。”……在《孝經》面世之前，荀子也已提出了人最為天下貴的觀點了。他說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也。”

　　于是，人文社會可以理解為按照人類社會的運行法則構建起來的文明社會。

　　由于數千年的官僚體制的積淀，中國社會還有一種負面超越了正面的傳統——官僚習俗影響著社會的構建。

　　在中國，官僚的地位極其重要。《中庸》：“哀公問政。子曰：文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。……故為政在人。”《孟子·滕文公下》：“士之仕也，猶農夫之耕也。”《論語·子張》：“子夏曰：仕而優則學，學而優則仕。”劉氏說：“古者，大夫士年七十致事，則設教于其鄉，大夫為大師，士為少師，是‘仕而優則學’也。學至大成乃仕，是‘學而優則仕’也。”——于是有了舉世無雙的中國官僚文化。

　　樓宇烈教授在《儒家思想與官僚文化》中指出：儒家思想對于東亞的中、韓、日三國，以及越南的官僚文化有著深遠的影響。就中國來說，自漢武帝(公元前140-87年)以後直至清末，兩千年間，歷代統治者都是公開標榜以儒家理念作為治國理政的基本指導思想的，同時也是以儒家理念來選拔官僚和培養官僚的。因此，自然而然地儒家理念也就成為官僚們處世理事、判斷是非的準則，成了官僚文化的核心。眾所周知，中國古代有所謂的“士、農、工、商”四民之說，儒家原本屬於“士”，而又以教育和培養“士”為己任的。那么，“士”是從事什么樣的工作的呢?孟子曾說：“士”從事為君主和社會公眾服務的工作(“仕”)，就好像農夫從事農田耕作一樣。這也就是說，出來做官為君主和社會公眾服務，是“士”的職業。……所以從一定的視角來分析，儒家文化甚至可以說是一種主要為國家社會培養官僚的文化。……在中國歷史上，主要是宋以后還有許多儒者們編寫過各種有關“官箴”、“官鑒”、“從政規范”等方面的著作。其內容有，論述從政為官的一般原則、基本品德、各種處理事務的實際經驗，乃至選錄歷代模范官吏的業績或貪官污吏的劣跡等等，作為后人的戒鑒。這些書幾乎全部是以儒家理念作為價值判斷的準則的，可以說是研究儒家官僚文化的重要歷史資料。(按：樓教授以官僚文化為正面的文化遺產，并不取批判的態度。)

　　然而，孔子的治理思想是儒家治理思想的根基。它包含了有價值的基本思想，以及先天不足和缺憾。 孔子治理思想源于中國傳統管理哲學思想“允執其中”?！渡袝?middot;大禹謨》記載的十六字心經“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”表述了中華社會治理文化的主流傳統。它的主旨是允執其中。而實現執中的方法是“執兩用中”。執兩用中，持中致和的易經思維工具相當復雜，一般老百姓很難理解和使用。孔子則提出“執其兩端，用其中于民”的辦法(《中庸章句》)，用一套經過圣人執兩用中而得出的中庸之道來讓普通百姓遵循(“用其中于民”)，以達成持中致和。執中成了簡單的守中道、守禮制。到了末世的儒學大師朱熹手里，道統就蛻化成“唯理是從”的死守信條的宗教式教義了。曾經有過積極作用的儒家思想，從此也就走向了自己的反面，成了“以理殺人”，阻礙社會進步和經濟發展的腐儒，危害社會。老子最早看透它的弊端。老子說：“上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德。失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄也，而亂之首也。”其大意是：上乘的仁做了也沒有什么作用。上乘的義做了尚有些作用。上乘的禮做了但民眾不肯響應，只好揎袖出臂強牽引之迫民眾就范。所以人君失卻了道爾后以德為治，失卻了德爾后以仁為治，失卻了仁爾后以義為治，失卻了義爾后以禮為治。因而禮是忠信的微薄，動亂的始端。老子對借助于禮、義、仁來進行治理的方法很不以為然，認為這是抓住了枝末而沒有抓住根本。治理的根本在于無為而無不為，遵循規律來治理。治理上的舍本求末將帶來無窮的禍害。不幸言中，末代官僚使用儒學進行統治的處境，正好是深陷災禍的泥潭而不能自拔。此外，在董仲舒的天人感應學說流行于社會之后，中國就興起了一股利用經典文獻去進行讖緯活動的風潮，祭天求雨等迷信活動也公然出自官府。而這類祭天拜神看風水的官僚迷信丑行一直延續至今。而暗中流行的官僚權術秘學又加深了丑陋官僚習俗對社會的危害。

　　如今對中國社會影響甚烈的現代官僚，未必懂得中國文化和外來的馬克思理論，但多數把“官箴”、“厚黑學”之類的官經讀得滾瓜爛熟而作為行動指南。官家的惡習又引領了社會風尚，因而出現了許多令人膛目結舌的社會怪象。足見官僚文化影響之深。人們無法忽略官僚惡習這個重要因數。

　　更甚者，清末鴉片戰爭的一聲炮響，打破了中國封建官僚千年的美夢。為了自己的生存，中國的封建官僚開始了號稱“洋務運動”的蛻變。中國的封建官僚搖身一變，變成了中國傳統“官僚權力”與西方新興“商業資本”的雜種——官僚資本。于是官僚資本這個怪胎在中國哇哇墜地，逐漸成長為危害中華百姓的惡魔。在清朝末期，權臣李鴻章與左宗棠各自組成了官商結合，也就是李鴻章-盛宣懷與左宗棠-胡雪巖兩組著名的官商結合，正是這種官商結合成為中國官僚資本的典型形式。于是，中國封建官僚與西方壟斷資本的雙重重壓，也就成了中國近代經濟發展的既定環境。在這樣的惡劣環境下還能夠有成長空間的也就只有巴結外來壟斷資本的中國官僚資本這一怪胎。到了民國時期，官僚資本的陰魂不散。抗戰勝利后，國民政府接受了大批的日本人和汪偽政權留下的企業，統統劃歸為國有國營企業來進行經營。加上自己努力發展的國有企業，此時的國民政府國有國營企業規模，還是不小的。國民政府決定實行經濟改革，搞起來了以“出售國有企業”為特征的私有化改革運動。1947年2月17日，國民黨政府頒布了《經濟緊急措施方案》，該方案除規定禁止黃金買賣，禁止外匯在國內市場流通外，還特別規定：“凡國營生產事業，除屬于重工業范圍及確有顯著特殊情形必須政府經營者外，應即分別緩急，以發行股票方式公開出賣或售與民營。”此時的經濟改革在沒有制度約束的情況下，猶如脫韁的野馬，形成了官商勾結掠奪民眾的殘酷一景。這個改革因為導致國有資產的大量流失，官商勾結的大官僚大買辦迅速致富，短期內在國內形成了可怕的貧富差距，那些失去了國家保護甚至失去了基本生存資源的失地農民和失業工人大量涌向上海、南京、北平這樣的城市，形成了乞丐滿街、小商販滿街、到處有貧民窟的可怕景象。此后，官僚資本的陰魂繼續飄蕩，又在新的貪官污吏身上借尸還魂，形成了新的現代官僚資本勢力，繼續影響著當代的中國社會結構，并且不斷地激化社會矛盾。

　　2014年04月17日騰訊財經《東莞裕元鞋廠員工因待遇問題罷工 外企如履薄冰》報道說：根據一個勞工團體的統計數據，今年罷工事件的總數增多了近三分之一，創下自全球金融危機以來的最大增幅。目前中國并沒有關于罷工、停工和抗議的官方統計數據，但是駐香港的勞工權利組織中國勞工通訊稱上個月便發生了119起這樣的事件。……作為世界上最大的鞋業制造商，東莞的裕元工業集團正在經歷一場已為期10天的罷工，逾萬名工人要求改善社保待遇，增加薪酬，并且要求更為公平的合同。

　　因此，要構建中國現代人文社會，就必須面對現實，敢于深刻改革，把被扭曲了的社會經濟、政治、教育和習俗文化等結構匡正過來。并發揚人文傳統。否者就無以構建新的合理結構。

　　構建人文社會的基本結構

　　一.經濟結構的匡正。

　　中國社會主義的經濟基礎就是全民所有制為主導的混合經濟。然而全民所有制為主導的經濟結構框架正面臨著被徹底挖掉，從而蛻變為以官僚所有制為主導的中國官僚資本主義的現實危險?？镎霓k法是顯而易見的，要害就是黨的十八大政治報告提出的“要毫不動搖鞏固和發展公有制經濟，推行公有制多種實現形式，推動國有資本更多投向關系國家安全和國民經濟命脈的重要行業和關鍵領域，不斷增強國有經濟活力、控制力、影響力”。《共產黨宣言》明確指出：“資本是集體的產物，它只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動，才能運動起來。因此，資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。因此，把資本變為公共的、屬于社會全體成員的財產，這并不是把個人財產變為社會財產。這里所改變的只是財產的社會性質。”因此經濟構建的核心必然是回歸資本原本的社會屬性——資本屬于社會全體成員的財產，用依法授權建構一大批全民資本集團公司的方式可操作性地推行公有制多種實現形式。這些公有經濟航母必須共同控制大型銀行、燃料、稀土金屬、鐵路交通、信息通訊、食用油、糧食、農資、種子、大型超市、網購、大型網絡媒體等國民經濟的命脈，并與外企、私企平等競爭，共同發展。其手段是，或直接依法由人民代表大會授權把銀行等大型國企的資產劃歸三個以上的全民資本集團公司，以它們作為全民的委托授權代理主體來負責市場運營;或者是這些全民資本集團公司通過投資、收購進行企業控制。并建設中國的創新核心力量，以增強中國的國際競爭力。以此建成中國獨立自主的強大經濟體系。

　　同時，要確立以自主創新為主導的發展方式，徹底清除“比較優勢”論和代工為主的附庸經濟發展方式。調整因房地產的瘋狂掠奪而導致的大量浪費能源、資源、資本和勞動力的劣質水泥、鋼鐵等冗余產業，調整因官僚奢侈而畸形發展的豪華汽車、洋酒、高擋煙草、高檔禮品、高檔餐飲娛樂、豪華游、迷信設施、高爾夫球場、貴族會所和高價奴化職業培訓等有害產業，強化現代農業及其服務鏈，民生與軍工制造業，信息產業，交通業尤其是公共交通。促使民生服務業與金融業健康化，杜絕暴利。并使各個產業互相協調，形成合理結構。還必須使內需與外需均衡，有效提高民眾的實際收入，提高其購買力，推動內需增長。而提高民眾購買力的最大障礙依然是高房價和金融暴利，這兩個障礙必須迅速清除，否者內需不可能增長。宏觀經濟調控是政府看得見的手的職能。政府必須完成自己的職責，而不是去干預全民資本集團公司的市場運作。

　　此外，要發揮私人資本的良性作用，除了市場看不見的手的作用之外，還需要有道德和法律的約制。除了個人的勞動積累而形成的原始資本(不含犯罪而形成的原始資本)私人可以完全擁有隨個人的意愿處置之外，眾人勞動的積累資本，雖然歸私人合法控制，但私人并不可以完全擁有，任意用來供奢侈消費。在道德上，把積累資本用來供個人大量奢侈消費是可恥的，在法律上，一般必須用累進制所得稅來加以限制，鼓勵積累資本用于再生產造福社會，而少用于消費。同時鼓勵私企自己把紅利用來做社會益事業。

　　二.政治結構的匡正。

　　恩格斯早就指出：“以往國家的特征是什么呢?社會起初用簡單分工的辦法為自已建立了一些特殊的機關來保護自己共同的利益。但是，后來，這些機關，而其中主要的是國家政權，為了追求自己特殊的利益，從社會的公仆變成了社會的主人。”(《馬克思恩格斯選集》中文第2版第2卷第334-335頁)當前的我國政治結構的匡正，目的就是落實人民社會主人的地位，嚴密防止國家政權為了追求自己特殊的利益，而從社會的公仆變成了社會的主人。

　　馬克思指出，舊國家龐大的政府機器，像蟒蛇一樣地用常備軍、等級制的官僚、馴順的警察、僧侶、卑賤的法官把現實社會的肌體從四面八方纏繞起來。這個官僚政府擁有令人傾心的官職、金錢和權勢它成了培植官僚資產階級的溫床，成了少數官僚階層無恥掠奪國家資源的最佳場所。同時，這個官僚政府也成了資產階級賞賜給官僚階層的特殊“財富”。正是基于對舊國家的深刻認識，馬克思強調，工人階級解放的前提是“打碎”舊的國家機器。他說，工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器,并運用它來達到自己的目的。(來源：紅旗文稿《馬克思的廉價政府理論》)

　　因此，新中國不能照搬西方的國家體制。而必須堅持并全力完善以人民代表大會為權力核心的國家體制。作為絕大多數人、無產者的先鋒隊的共產黨必須把帶領人民通過人民代表大會制度來當家做主作為自己的中心工作。

　　舊國家機器主要由常備軍、官僚、警察、法院、檢察院等部件構成。在新中國，國家機器主要由義務兵組成的人民軍隊和民兵(非職業的國家常備軍)、政府干部(非官僚)、公安干警、依法獨立審判的人民法院和依法獨立監察的人民檢察院等機構構成。國家政權體系是由全國人民代表大會及其常委會、中華人民共和國主席、國務院、中央軍事委員會、最高人民法院和最高人民檢察院等中央國家機關組成的。這個政治體系是符合人民大家做主的實際需要的。存在的問題則是民主空有其名，在官僚干涉之下，目前形成的“人民代表大會”名不副實，官僚占據了控制地位，導致“人民代表大會”代表官僚利益而不代表人民利益的怪異現象。因而，執政黨就必須全力以赴糾正這種偏向，帶領民眾推選出代表自己利益的人民代表，促使人民代表大會名副其實，真正成為國家的權力機構，并督促政府非官僚化，隨時按照人民的意愿罷免不稱職的政府干部，形成廉價有效的服務型政府;法院與檢察院依法獨立行使職權，而不受官僚的控制。這樣，整個政府機器才能成為人民當家做主的工具。

　　由于政治是經濟的集中表現，人民利益的基本保障是生產資料的公有制。因而必須接受教訓，堅決剝離政府官員對全民資本的直接控制，也就是取消所謂的“國有”和官員直接插手，而由人民代表大會設立專門的機構——全民資本監管委員會來監督全民所有的資本，并授權委托給全民資本集團公司來獨立運作，以此來落實人民對全民資產的所有權，同時有效防止國家政權為了追求自己特殊的利益，而從社會的公仆變成了社會的主人。

　　三.教育科研結構的匡正。

　　馬克思說：“以人自身為對象的特殊實踐，就是教育和學習。”(馬克思，恩格斯《馬克思恩格斯選集(第l卷)》[M].北京：人民出版社，1995)馬克思在《資本論》中明確提出，代替資本主義社會的未來社會，是一個“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”。(馬克思：《資本論》第1卷，第649頁，人民出版社1975年版)恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》中概括了人的自由發展的內涵：“生產的發展使不同社會階級的繼續存在成為時代的錯誤。隨著社會生產的無政府狀態的消失國家的政治權威也將消失。人終于成為自己的社會結合的主人從而也就成為自然界的主人成為自身的主人——自由的人。”

　　因而，王鐵群在《共產主義的本質——“自由人的聯合體”》一文中指出：自由——馬克思主義的核心價值觀。馬克思主義的核心問題是實現人的徹底解放，使人成為“完整的人”、“真正的人”、“自由的人”;共產主義社會的本質就是自由人的“聯合體”，是“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式。”(《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第649頁)。

　　新中國的教育也就必須服務于每個人的全面而自由的發展。

　　因而，教育必須以人為本，為了人自身，為了人的自由人格的形成，而絕非主要是為了國家。

　　教育結構的匡正也就是取消以服務國家為目的的所謂素質教育，恢復服務于每個人的全面而自由的發展為目的的人格教育。

　　至于科研包括基礎科學的研究和科技開發研究。當前的科研被嚴重扭曲，包括觀念的扭曲和科研體制的扭曲。

　　馬克思說過：“生產力里面也包括科學在內”。但是，馬克思從來不認為“科學技術是第一生產力”。馬克思主義認為：在構成生產力的諸要素中，人的因素即勞動者，占有特殊重要的地位。勞動者是生產過程的主體，是首要的生產力。是構成生產力的諸因素中起主導作用的要素。勞動者(包括腦力勞動者和體力勞動者)是科學技術的發明創造者和使用者。物質要素只有被人所掌握和使用，只有和勞動者結合起來，才形成現實的生產力。即使是最先進的科學技術和最有效率的生產工具，如果不為勞動者來掌握、來使用、來發動，也不可能產生任何生產力。事實是人才是第一生產力。把“人才是第一生產力”篡改為“科技是第一生產力”的目的無非是要否定勞動剩余價值的現實，掩蓋剝削，為兩極分化的“合理性”進行辯護，其背后隱藏著的則是壟斷資本或官僚資本的現實利益——是科技為資本創造了剩余價值，贏得巨額利潤，而不是勞動創造剩余價值。這樣也就扭曲了科研的真實意義，妨害了科研的健康發展。因此人是第一生產力，而科技是生產力的重要因素(滲入勞動工具和提高勞動者素質和合力而起作用)的觀念必須端正。以防止科研走入邪道，成為危害人類自己的怪物，諸如科研創造的反式脂肪酸大量存在于西點和西式快餐中危害人體健康，地溝油生產技術制造有毒食物毒害顧客，為壟斷資本牟取暴利等。

　　因此科研為提高社會生產力，為改善民生的正確觀念必須恢復。

　　其二是科技的官僚體制破壞了科研本身。官僚把握了科研經費等的控制權，和任何權力一樣也被利用來謀取私利。大量的科研經費因此被白白浪費掉，而一無所成。譬如巨額的轉基因研究費，去向不明不白，結果無非是收買了內奸為美國轉基因糧食的入侵鋪平道路。

　　因此，科研經費的管理必須改善，落實到研究者的研究活動當中去，促進科研。

　　四.習俗文化的匡正。

　　各個時代，各個國家的統治者都力圖通過習俗來鞏固和加強自己的統治。正在力圖統治中國的官僚集團也同樣力圖促使習俗有利于自己謀取統治地位。他們通過身體力行官僚文化習俗和鋪天蓋地的輿論宣傳和影視作品及糜爛明星的感染同化，迅速敗壞了中國原有的優秀道德習俗，損人利己、虛榮顯擺、拜金、迷信、色情、賭博、吸毒、出賣良心、隨大流的庸俗習俗業已席卷全社會，教壞了大批的青年男女，現狀堪憂。

　　習俗匡正已成當務之急。

　　匡正的重點在于反貪腐，阻止貪官裸官的丑行，殺下他們的囂張氣焰，消除敗壞社會風尚的主要源頭。

　　其次是整治奴才媒體、不良明星和下流作家，端正傳媒和演藝界的風尚。同時阻止美國價值觀宣傳和禿廢文化的入侵。

　　其三是提倡優秀傳統道德倫理，端正社會風氣。

　　沒有良好的社會道德風尚，經濟高速健康發展和民生的大幅度改善是不可能的。

　　五．人民軍隊保護人文結構不被破壞。

　　職業化的常備軍是舊國家機器鎮壓人民反抗最后的殺手锏。相反，由義務兵和民兵構成的人民武裝是人文社會的穩定發展的最后一道防線。官僚資本勢力為了維護他們的既得利益，近期反復叫嚷“軍隊國家化”，圖謀由官僚直接控制武裝力量。其目的就是要把人民通過他們的先鋒隊共產黨領導的人民軍隊改造成官僚資本的近衛軍。這個陰謀必須堅決粉碎。否則即使建成了人文社會，也會在一夜間喪失殆盡。

　　六．人文社會結構的整體構建。

　　良好的、人文化的社會以健康的經濟為結構基礎。那就是以公有經濟為主導，各種經濟成分共同發展的自主的市場經濟。

　　在健康經濟基礎之上，完善以人民代表大會為權力核心的國家體制，確保人民當家做主，建構服務型的廉價政府，服務于經濟基礎，這樣的社會基本結構才能穩定長盛。

　　同時，圍繞上述基本結構，建構健康的科研、教育體制和良好的社會風尚等，以促使人文社會完整結構形成。這也就是現代中國人文社會的系統結構。這個結構由人民自己的武裝力量來加以保護。

　　結語：人文結構產生人文功能

　　人文社會是按照人類社會的運行法則——人文精神和科學原理構建起來的文明社會。通俗地說，所謂的人文社會也就是以人為本，人能夠逐漸成為社會的主人，從而也就逐漸成為自然界的主人，也就逐漸成為自身的主人——自由的人聯合起來的一種合理的文明社會。

　　人的自由的根基首先在于他能夠自由地勞動，自由地享用自己的勞動成果。這種自由由構建起來的人文基礎結構——全民資本為主導的混合經濟和人民的政治權力所保障。其間，人的自由所需要的豐富物質，由保障人自由勞動的全民資本為主導的混合經濟結構產生，并能夠合理分配而被勞動者所享用。而這樣的經濟基礎結構由以人民代表大會為核心的人民的政治權力來促進和加以保障。其他的科研、教育、傳媒和文藝等結構環繞在主結構的周圍，支持它更好地發揮結構功能。而人民軍隊保護這個人文結構。于是整個系統涌現了人文功能——人的自由發展。

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