本文核心觀點

　　●理論是人類社會發展的基石。沒有科學的理論，便沒有合理的社會秩序，無法推動社會進步。

　　●資本主義的危機根源沒有變，但表現形式不僅是所謂“周期性”，而且是整體陷入了思想斷層和理論困境。

　　●資本主義的本質就是資本控制整個社會，而資本又控制在大財團、少數人手里，也就是說，少數人控制了整個社會，少數人統治多數人。這個缺陷是本質性的，無法改變的。

　　●現在對所有以西方學術為范本的政治學、經濟學、社會學等都應提出質疑。我們應該在質疑、反思的基礎上，建立一個新的邏輯體系，建立一個新的思想方法、思維方式。

　　●資本主義思想理論體系已經滯后于它的社會發展進程，而且仍在把資源消耗在空喊口號上，高度意識形態化，而且缺乏反思，導致陷入思想斷層。

　　●資本主義的思想老本已經所剩無幾，這是這個制度最深刻的危機。

　　當前，西方資本主義陷入深刻的經濟危機和社會動蕩。這個一直自詡為人類社會終極制度的社會形態弊端愈益深重。但從目前的討論看，中外學者的認識 還只局限于經濟管理方式和社會治理能力層面，并未觸及問題的實質。必須指出，資本主義的危機根源沒有變，但表現形式不僅是所謂“周期性”，而且是整體陷入 了思想斷層和理論困境，這從根本上決定了這個制度的命運。理論是人類社會發展的基石。沒有科學的理論，便沒有合理的社會秩序，無法推動社會進步。理論又是 發展的，而不是僵化的，否則便成了發展的障礙。理論迷信在中國已被打破，而在所謂現代文明的西方則仍盛行，這將是西方難以自拔的癥結所在。

　　一、資本主義思想理論始終存在無法克服的缺陷

　　資本主義制度從產生起，它的思想理論就是支撐其發展的基石，興盛來自新思想，危機則存在于無法解決的缺陷。

　　從世界范圍看，自工業革命以來的近現代歷史是由西方文明主導的。西方文明發展到資本主義文明，推動了生產力的發展和社會的進步。17、18世 紀，世界歷史繼承前一時期的巨大轉折和變化，向著更為深廣的方向發展。在歐洲和北美，封建主義的基礎受到沖擊，資產階級革命的時代來臨。繼尼德蘭革命之 后，英國爆發了資產階級革命，為資本主義制度的確立開辟了道路。歐洲大陸的主要封建國家也陸續進行改革，推行富國強兵政策，客觀上推動了資本主義的發展。 在社會巨變的大潮中，歐洲政治思想領域出現了啟蒙運動，為資本主義社會提供了一整套構想。包括資本主義的經濟學說、政治制度設計、社會倫理體系，基本都是 資本主義早期至中期形成并發展的。這期間出現了一批思想理論家，如亞當·斯密、大衛·李嘉圖、洛克、孟德斯鳩、富蘭克林、杰斐遜、拿破侖、盧梭、凱恩斯， 等等。這些思想家的思想理論成果是推動資本主義發展的根本力量。

　　任何社會制度在它出現后的一個相當長的時期，都具有歷史進步意義，奴隸制、封建制是這樣，資本主義制度也同樣如此。根據馬克思的論述，資本主義的歷史進步性主要體現在：促進了生產力發展；推動了社會關系的進步。

　　從經濟的角度來分析，資本主義充分利用了資本這個最活躍的因素，發揮了資本整合資源的優勢，促進了生產力的持續發展，而以往資本是得不到充分發 育的。正如馬克思所說：“資本的文明面之一是，它榨取剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農奴制等形式相比，都更有利于生產力的發展，有利于社會關系 的發展，有利于更高級的新形態的各種要素的創造。”隨著商業資本的發展和國家支持商業資本政策的實施，產生了從理論上闡述這些經濟政策的要求，逐漸形成了 重商主義的理論。重商主義是資產階級最初的經濟學說，反映了資本原始積累時期商業資本的利益和要求。它對資本主義生產方式進行了最初的理論考察。重商主義 拋棄了西歐封建社會經院哲學的教義和倫理規范，開始用世俗的眼光，依據商業資本家的經驗去觀察和說明社會經濟現象。

　　同時，我們也要認識到，資本主義在推動歷史發展的同時，自身也存在弊端。這些弊端有的在早期沒有表現出來，有的則被一時的繁榮所掩蓋。從社會政 治經濟制度來分析，政治民主化、經濟自由化帶來了資本主義早期的快速發展，也帶來了嚴重的社會歷史問題，包括在制度設計、價值體系建構上存在許多自身無法 克服的難題。大體說來，有如下三個根本問題：

　　第一，資本的原始掠奪性。資本的集中，資本的原始積累，靠的是掠奪、殖民、販奴，正如馬克思所說：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血 和骯臟的東西。”這種資本積累方式不只是原罪，也是資本的屬性之一，即掠奪性。從資本出現至今，資本積累的過程都難以擺脫這個特性，這是近代以來造成戰爭 的源頭，也是當代國際強權政治“叢林法則”的根源。現在西方國家搞的所謂金融創新也有掠奪性。以前是用武力赤裸裸地掠奪，現在是用和平方式悄悄地掠奪。為 什么要改變策略？這是因為幾百年過去了，資本明火執仗式的剝削和掠奪方式已難以為繼，只好改變攫取剩余價值的方式，轉換剝削手法，借助金融創新，壟斷金融 市場，操控全球經濟，把他國的財富通過金融創新轉移到自己手中，從而維持自己的繁榮。

　　第二，資本壟斷了社會。資本主義建立在市場經濟發展的自發力量基礎上，通過價值規律，曲折地達到了一個供需的平衡，又通過三權分立、多黨競爭這 樣一個政治體制實現社會的平衡。資本集中以后，實際上，社會結構的核心是資本控制了社會的運行，資本主義的本質就是資本控制整個社會，而資本又控制在大財 團、少數人手里，也就是說，少數人控制了整個社會，少數人統治多數人。這個缺陷是本質性的，無法改變的。隨著壟斷的發展，資本的集中，這個矛盾越來越突 出。從政府與資本的關系來講，經過多年發展，已經形成了“小政府、大資本”的結構，政府不僅不能約束大資本，維護公共利益，反而成了“大資本”的代理人。

　　第三，個人主義價值體系危及社會發展。民主、自由、平等是資本主義的道德號召，但資本主義價值觀的核心是個人主義，保護私有資本。為了追逐資本 利益，必然提出要擺脫各種束縛，私人權利至上，這對社會發展有致命的危險。隨著社會的發展，社會分工更加細致，社會協作的要求越來越高，個人主義的封閉 性，決定了它不符合社會發展潮流，是與生產力發展要求相悖的。

　　二、西方資本主義的思想危機

　　金融危機爆發以來，世界主要資本主義國家經濟相繼遭遇嚴寒，政治制度缺失盡顯，資本主義制度的結構性矛盾與制度缺陷隨之暴露出來。但資本主義的危機從根本上仍是思想危機，思想陷入僵化，理論發展停滯，最終將導致資本主義制度的枯萎。

　　第一，理論認識的局限性。不能深刻認識并承認資本主義制度并不是人類社會的終極解決方案，而只是人類社會發展過程中的階段性的解決方案，也就不能推進解決根本性問題。

　　上世紀90年代前后，柏林墻倒塌、東歐劇變，一夜之間原來的東歐社會主義陣營消失。有西方學者斷言，這是歷史的終結，即人類社會已經達到了最佳 狀態，資本主義已經無可替代。這就是所謂的“終結論”。但金融危機爆發以來，資本失控造成的災難徹底打破了這種“終結論”。事實證明，資本主義并沒有也不 可能解決自身的弊端，資本主義終究只是人類社會向前發展所要經歷的一個歷史階段，不是人類社會的“終結”。

　　第二，思想陷入僵化。資本主義當前最大的危機是思想的僵化。教條主義、本本主義盛行，新的思想遭到排斥和禁止。

　　西方盛行的自由主義是典型的保守主義思維，奉行個人自由、市場自由，幾百年來未曾根本改變，已不能適應社會進步和生產方式的變化。英國《金融時 報》稱，30多年來，中國社會從上至下形成最恒久和高度認同的集體意識：不改革，中國別無出路。但西方很少聽到“改革資本主義”的呼吁，這可能是基于一個 共識：“資本主義作為價值和理念沒有大問題，問題在于如何應用”。

　　西方奉行的所有理論成果大都產生并形成于資本主義早期，即它還是一個新生社會之時。像亞當·斯密、大衛·李嘉圖等奠定了西方經濟學理論。其后鮮 有創新性發展。社會生產力在發展，生產方式發生了革命性變化，但西方經濟學、政治學則沒有新的理論產生。過去半個多世紀以來，資本主義被奉為“神話”：它 等同于自由、民主，所有人都能在這一制度下致富；資本主義是具有“終結”意義的，是最先進的，別的都是落后的。其實，神化就是僵化，或者說，首先就是僵 化、固步自封，拒絕接受別的文明。實踐表明，現代資本主義以舊理論不能解決新問題，而思想僵化是阻礙資本主義實現理論創新的要害。如果理論上不與時俱進， 沒有創新和突破，沉醉于“終結論”之中，現實中資本主義的所有矛盾和問題都不可能得到解決。

　　第三，意識形態偏執。長期以來，西方資本主義國家標榜所謂自由、平等、博愛、人權，并將自己打扮成言論自由、信仰自由、輿論民主的榜樣。但據統 計，美國擁有4000種專業刊物、8000種娛樂雜志、9000個廣播電臺、5000個閉路電視系統、2000家出版公司，有14500家電視臺、 6983個電臺全天播放節目。這些傳媒機構推出的內容形形色色、五花八門，但其中均貫穿著一條主線，即維護資本主義“秩序”，求證自由市場經濟模式等的合 理性、神圣性；詆毀共產主義、社會主義，反其它文明，揭示其“荒謬性”和“短命性”。而這種空喊意識形態口號是不能解決任何問題的。

　　長期以來，西方很多政客都在努力當資本主義的衛道士，已經不是理性地研究思考問題，而是把資本主義的思想理論當作教義維護。一切與之不符的都被視為異類。這使資本主義從整體上喪失了認真思考的能力和科學態度，既不能實事求是，也不會借鑒他人。

　　第四，利益結構固化。資本主義經過幾百年發展，利益結構已經形成并且固化。利益集團與統治者之間有著千絲萬縷的聯系，要想打破原有結構，進行改 革是不可能的。以美國為例，大軍火商財團和華爾街金融財團掌控了美國社會。二戰以來，美國好戰本質的后面，是國防工業合同商這個利益集團，而這些利益集團 通過政治獻金與政客掛鉤而維持不墜。任何使軍火商失去巨額利潤的社會變革都不可接受。2008年發生金融危機后，華爾街被公認為是將全球拖入漩渦的惡源。 美國總統奧巴馬多次怒斥華爾街高管們的奢侈行為“離譜”、“無恥”。但任何美國政客都不能開罪華爾街。歷史上，多位美國總統曾對華爾街下手，最著名的案例 是1929年股災后，羅斯福總統制定投資和銀行業務分離法案?？梢坏┙洕蝿葑兒茫A爾街又成功使這項法案無效，投資銀行又咸魚翻身，卷土重來。所以，利 益固化決定了資本主義社會主動的變革難以進行。

　　三、思想理論創新決定社會發展進程

　　近些年來，特別是美國金融危機爆發以來，世界發生了深刻變化，這些變化提醒我們：迄今為止對人類社會發展的認識，都不足以一勞永逸地解釋當代世 界發生的政治經濟文化現象，對很多基本判斷需要質疑，需要重新認識。面對復雜的世界形勢，沒有思想創新，不能根本解決問題，不能產生巨大進步。我認為，現 在對所有以西方學術為范本的政治學、經濟學、社會學等都應提出質疑。我們應該在質疑、反思的基礎上，建立一個新的邏輯體系，建立一個新的思想方法、思維方 式。

　　在理論創新方面，我們過去也曾有過深刻的教訓，就是思想的僵化和教條化。30多年前開始的改革開放，首先就是解放思想，確立實事求是的思想路 線。由于我們共產黨人沒有自己的特殊利益，更不會去刻意維護一部分人的利益，所以能夠根據實際需要對利益格局做出有利于社會發展的調整和改革。在當代世界 格局下，要解決社會發展的重大問題，核心是思想理論的創新和發展。

　　第一、理論創新是社會發展的要求，勢所必然。

　　實踐是理論發展和創新的前提。對老祖宗的理論，我們一直都在豐富和發展。對從各個渠道傳播進來的馬克思主義，我們都經過了消化和創新。沒有對共 產國際那套理論的質疑，就沒有中國革命的成功；沒有對蘇聯式社會主義的質疑，就沒有今天的中國特色社會主義。但是，一段時間以來對西方盛行的一整套理論的 質疑是很不夠的，很多人只看到了其先進性、系統性，沒有看到其落后性和封閉性，福山“終結論”的出現就是缺少質疑精神的必然結果。

　　馬克思主義認為：存在決定意識。西方資本主義的理論已經落后于世界發生的大變化。我們現在所處的社會，生產力快速發展，信息化、智能化在極大地 挑戰著人們的接受能力。與過去比，變化大，進步快，用陳舊的西方理論來解釋今天的世界根本行不通，西方人觀念中很多的既有結論已經動搖了。所以，我們有必 要質疑現存的所有西方理論，探索適合當今社會的，能解釋當今社會、指導當今社會的新理論。

　　經濟方面，現代市場的發展已經顛覆了過去對市場的定義。市場的形式、形態發生了很大變化。貨幣理論與現實也發生了很大的脫節。過去的理論很多都是地域性的，在市場全球化、經濟一體化條件下原有適合地域性的理論產生了動搖。西方經濟理論呈現出巨大空洞化的現象。

　　政治上更是如此，國際政治已經呈現出多元一體格局。經濟一體化，政治多元化，沒有一種政治模式能夠世界通行。根據過去的理論解釋，經濟基礎決定上層建筑，但現實是經濟是一體化的，政治則是多元化的，這是個矛盾，用通常的理論無法回答。

　　生產力的快速發展，財富的快速積累，同時伴隨著收入差距的拉大，改變了社會的階層形態、階級形態，出現了很多新的社會現象，也帶來了大量的社會矛盾。對這些新的社會現象，特別是其中隱含的階層問題、經濟問題，都無法用原有的理論來解釋。

　　文化為什么有沖突？世界各種文明為什么有沖突？就是由于沒有找到文化融合的交點、集合點。所以需要新的理論來解釋全球性問題。

　　總之，現有的理論，特別是西方理論，已經不能解釋現實社會中的矛盾和問題，我們要用馬克思主義的真精神回答新時代提出的現實問題，為社會發展提供更加完整的解決方案。這是一個重大歷史要求。

　　第二、理論創新必須堅持實事求是的思想法則。

　　我們不僅要對面臨的每一個問題進行新思考，還要從更根本的層面做綜合性的深刻思考。綜觀西方社會，已經形成了難以破除的思維模式，陷入思維自戀 狀況，以至于無法對客觀事實作出理智思考。在這種局面下，中國思想理論界應把視野放寬，站在人類社會發展的高度，放到經濟全球化大背景下進行思考，從全面 中把握規律，使中國發展的理論更加豐富和完善。

　　資本主義社會出了問題，我們無法置之度外，當今是經濟全球化時代，國與國之間牽一發而動全身。我國總體經濟實力在世界上處在前列，資本主義社會 的狀況與我國自身的利益有切身關系，面對這種新情況新問題，必須以實事求是的態度，深刻分析資本主義的危機所在，以資借鑒。既要徹底擺脫一些人長期形成的 西化思維，又要客觀認識資本主義的本質，這對于中國的長期發展極為有益。

　　第三、徹底破除對西方思想理論體系的迷信。

　　資本主義之所以解釋不了自己的問題，既是制度結構出了問題，更是因為理論上出了問題，西方很難擺脫自己設定的思想禁錮。

　　資本主義思想理論體系已經滯后于它的社會發展進程，而且仍在把資源消耗在空喊口號上，高度意識形態化，而且缺乏反思，導致陷入思想斷層。馬克思 是在西方資本主義條件下產生的，今天仍能解釋西方的經濟社會發展。整個資本主義社會如仍沉迷在過去時光，思想僵化，頑固保守，很難擺脫困境。

　　對中國理論界來說，資本主義的思想理論困局是一個機遇。要打破西方理論的一切框框，確立新的理論準則。本著解放思想實事求是的精神，用新的原則、新的方法來取代它，用更本質、更深刻的思想理論去把握社會發展規律。

　　理論建設不僅在于前瞻性，理論家也不是算命先生，理論要探討的是事物的本質性，而不是一般現象，更不是西方思想理論界固守的資本主義“圣經”。 理論不能以不變應萬變，也不是預卜先知的“未來學”，那些觀點承擔不了解釋世界、指導實踐的任務。社會要發展進步，首先需要思想進步。資本主義的思想老本 已經所剩無幾，這是這個制度最深刻的危機。

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