使用價(jià)值問(wèn)題和勞動(dòng)價(jià)值論問(wèn)題修整　　

   ——生活量尺度和勞動(dòng)效用價(jià)值論【2012稿】　　

第一個(gè)說(shuō)明　　

長(zhǎng)期以來(lái)，使用價(jià)值的效用問(wèn)題一直徘徊在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)之外。然而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不把效用問(wèn)題納入在內(nèi)，我們就無(wú)法解釋各部門商品尤其工業(yè)品為什么會(huì)不斷的更新?lián)Q代的問(wèn)題——比如彩電為什么會(huì)代替黑白，數(shù)字電視為什么又會(huì)主導(dǎo)市場(chǎng)，再比如說(shuō)從BP機(jī)到大哥大再到手機(jī)后來(lái)的一系列的發(fā)展，諸如此類，等等等等。　　

有不少人依據(jù)馬克思所說(shuō)的使用價(jià)值不在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之列,以及馬克思批判耶利米.邊沁的話，教條的認(rèn)定，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就應(yīng)該把效用問(wèn)題排除在外，否則就不再是馬克思主義的了。我認(rèn)為這是不對(duì)的。實(shí)際上馬克思關(guān)于使用價(jià)值不在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之列的話本身并不能說(shuō)明什么問(wèn)題，至多只是說(shuō)明使用價(jià)值及其效用問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有進(jìn)入馬克思的視野，還沒(méi)有引起馬克思的足夠重視，因此不足以作為否定效用問(wèn)題的依據(jù)。　　

至于馬克思批判邊沁的那段話，實(shí)際馬克思一整段話也只是在挖苦邊沁看待效用問(wèn)題的“幼稚”和“乏味”，認(rèn)為邊沁看問(wèn)題的角度和方法太過(guò)淺薄，實(shí)際也根本不存在馬克思對(duì)效用問(wèn)題本身的任何討厭之意。非但如此，恰恰正是在這個(gè)地方，興致所至的馬克思實(shí)際上無(wú)意中為我們后人最終解決效用問(wèn)題流露指明了原則和方向。　　

馬克思在批判邊沁時(shí)說(shuō)：【效用原則并不是邊沁的發(fā)明。他不過(guò)把愛爾維修和十八世紀(jì)其他法國(guó)人的才氣橫溢的言論枯燥無(wú)味地重復(fù)一下而已。假如我們想知道什么東西對(duì)狗有用，我們就必須探究狗的本性。這種本性本身是不能從“效用原則”中虛構(gòu)出來(lái)的。如果我們想把這一原則運(yùn)用到人身上來(lái)，想根據(jù)效用原則來(lái)評(píng)價(jià)人的一切行為、運(yùn)動(dòng)和關(guān)系等等，就首先要研究人的一般本性，然后要研究在每個(gè)時(shí)代歷史地發(fā)生了變化的人的本性。但是邊沁不管這些。他幼稚而乏味地把現(xiàn)代的市儈，特別是英國(guó)的市儈說(shuō)成是標(biāo)準(zhǔn)的人。凡是對(duì)這種標(biāo)準(zhǔn)的人和他的世界有用的東西，本身就是有用的。他還用這種尺度來(lái)評(píng)價(jià)過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。例如基督教是“有用的”，…  藝術(shù)批評(píng)是“有害的”，…  如此等等。這位勇敢的人的座右銘是“沒(méi)有一天不動(dòng)筆”[204]，他就用這些廢話寫出了堆積如山的書。如果我有我的朋友亨·海涅那樣的勇氣，我就要把耶利米先生稱為資產(chǎn)階級(jí)蠢才中的一個(gè)天才。】——許多人從馬克思批判邊沁的這段話中，得出馬克思反對(duì)討論效用問(wèn)題的結(jié)論。其實(shí)正好相反，馬克思興致之外正是在這里無(wú)意中流露了我們解釋使用價(jià)值及其效用問(wèn)題的一般鑰匙——效用不是虛構(gòu)的，它應(yīng)該體現(xiàn)在“人的一般本性”，及其“在每個(gè)時(shí)代歷史地發(fā)生了的變化”中。　　

在馬克思那里效用沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，這比較好理解，主要是歷史本身的局限，當(dāng)時(shí)效用的意義還沒(méi)有足夠顯現(xiàn)。　　

然而，歷史是發(fā)展著的，今天各生產(chǎn)部門內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)使部門內(nèi)各生產(chǎn)主體把基于效用的商品的更新?lián)Q代作為他們搶占市場(chǎng)份額和提高各自利潤(rùn)率的主要的手段對(duì)待。使用價(jià)值基于效用的更新?lián)Q代，在今天是如此頻繁的影響著人們對(duì)部門同類不同效用商品的需求結(jié)構(gòu)的變化，從而部門同類不同效用商品實(shí)際供給結(jié)構(gòu)的變化，以調(diào)節(jié)實(shí)際物質(zhì)生產(chǎn)，那么在這個(gè)時(shí)代，還要去懷疑商品效用的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，就一定是掩耳盜鈴了。　　

如此，勞動(dòng)價(jià)值論就要對(duì)使用價(jià)值進(jìn)行研究，就要對(duì)效用更新中的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題做出解釋——既要對(duì)部門內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)中不同效用同類商品的價(jià)值確定問(wèn)題做出解釋，也要在勞動(dòng)價(jià)值論中補(bǔ)充上使用價(jià)值的效用更新對(duì)部門同類商品供給結(jié)構(gòu)影響的解釋[實(shí)際對(duì)產(chǎn)業(yè)革命規(guī)律的補(bǔ)充解釋]。這是馬克思整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究（定型于《資本論》四卷）所缺乏的。由此看，馬克思限定使用價(jià)值不在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之列，確實(shí)是不恰當(dāng)?shù)摹！　?/p>

效用問(wèn)題的最終解決，不僅僅是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一點(diǎn)拾遺補(bǔ)缺，關(guān)鍵還在于它對(duì)共產(chǎn)主義過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義。如果說(shuō)過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)是要研究如何盡可能地節(jié)約人的勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人們共同的盡可能多的勞動(dòng)外自由生活，那么它就要研究節(jié)約勞動(dòng)的物質(zhì)手段，而這些物質(zhì)手段作為勞動(dòng)產(chǎn)物首先又都是從物質(zhì)生產(chǎn)的終端，即從使用價(jià)值—產(chǎn)品或商品來(lái)的。　　

當(dāng)然，既然是一個(gè)多世紀(jì)后繼續(xù)馬克思未完成的工作和為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)準(zhǔn)備，舊理論的個(gè)別問(wèn)題甚至基礎(chǔ)性問(wèn)題，就有重新梳理的必要.　　

第二個(gè)說(shuō)明　　

恩格斯在他1843年底到1844年初完成的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》（這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面最早的比較系統(tǒng)的著作）中提出：“價(jià)值是生產(chǎn)費(fèi)用對(duì)效用的關(guān)系。”“如果兩種物品的生產(chǎn)費(fèi)用相等，那末效用就是確定它們的比較價(jià)值的決定性因素。”　　

“恩格斯在1895年逝世前親自再版有關(guān)著作時(shí)，依然說(shuō)：（有關(guān)價(jià)值是有用效果和勞動(dòng)花費(fèi)的衡量的）觀點(diǎn)，‘我在1844年時(shí)已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。可是，讀者可以看到，這一見解的科學(xué)論證只是由于馬克思的《資本論》方才成為可能。’”[冒天啟《價(jià)值是生產(chǎn)費(fèi)用對(duì)效用的關(guān)系》]　　

可惜，雖然恩格斯留下了這句話，但工作一直沒(méi)有能完成！　　

這也就是說(shuō)，對(duì)價(jià)值與效用的關(guān)系問(wèn)題，從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生之日起，就已經(jīng)進(jìn)入了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考之列，只是由于歷史的局限，前人沒(méi)有能充分的展開罷了。　　　　

現(xiàn)在看來(lái)恩格斯對(duì)價(jià)值問(wèn)題的直覺是準(zhǔn)確的。至于恩格斯所說(shuō)的實(shí)際效用和效用確定之間的矛盾問(wèn)題，其實(shí)算不得一個(gè)問(wèn)題。在買賣各自的競(jìng)爭(zhēng)中，效用到底是好是壞，是在實(shí)踐中解決的。騙人只能騙得了一時(shí)，不能騙人一世；受騙也只能受騙一時(shí)，而不能受騙一世。也就是說(shuō)，社會(huì)對(duì)部門商品相對(duì)效用的好壞，總是可以通過(guò)實(shí)踐確定的，除非買賣雙方的人都是傻子。 　　

在這里，我們可以對(duì)馬克思和恩格斯各自的的理論貢獻(xiàn)，做一個(gè)粗略的品評(píng)。　　

恩格斯對(duì)價(jià)值的理解上總體把握的比較準(zhǔn)確，只是沒(méi)有條件展開。和效用問(wèn)題統(tǒng)一著，恩格斯對(duì)人與自然的關(guān)系研究比較多，但不夠深入徹底。　　

馬克思對(duì)人與自然關(guān)系研究較深，但總的概括較少，因而一些基本問(wèn)題認(rèn)識(shí)確有偏頗，比如拋開效用談交換價(jià)值，有些問(wèn)題就無(wú)法解釋，又比如現(xiàn)在人們公認(rèn)的馬克思拋開人與自然關(guān)系對(duì)人的本質(zhì)論下的那個(gè)社會(huì)關(guān)系總和的定義，也確是有些偏頗的。當(dāng)然有些問(wèn)題可能是后人以管窺豹拿馬克思早年的認(rèn)識(shí)權(quán)作他全部的認(rèn)識(shí)了，不過(guò)能產(chǎn)生誤解總還是與馬克思對(duì)問(wèn)題進(jìn)一步總結(jié)概括的缺乏有關(guān)的。【關(guān)于人與自然的關(guān)系及人的本質(zhì)論我在《馬克思主義理論基礎(chǔ)辨正》一文中嘗試著初步做了新的概括，感興趣的朋友可以看看。】　　

當(dāng)然，我們要承認(rèn)也正是馬克思把人與自然關(guān)系的分析研究達(dá)到了一個(gè)空前深邃的程度，馬克思已經(jīng)看到“勞動(dòng)表現(xiàn)為不再象以前那樣被包括在生產(chǎn)過(guò)程中，相反地，表現(xiàn)為人以生產(chǎn)過(guò)程的監(jiān)督者和調(diào)節(jié)者的身份同生產(chǎn)過(guò)程發(fā)生關(guān)系。……工人不再是生產(chǎn)過(guò)程的主要當(dāng)事者，而是站在生產(chǎn)過(guò)程的旁邊。…”　　

在這里，人的勞動(dòng)簡(jiǎn)化到了最低的限度，如果馬克思能夠預(yù)想到電腦程序機(jī)器的出現(xiàn)，預(yù)想到科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天就連看管機(jī)器的事情，理論上都可以不再需要人類參與，他一定會(huì)堅(jiān)定的得出結(jié)論：人的勞動(dòng)終結(jié)了。馬克思曾多次引用安德魯.尤爾關(guān)于機(jī)器與分工的段落，其中有一句話說(shuō)“機(jī)器技術(shù)方面一切改進(jìn)的不變的目的和趨勢(shì)，都是為了完全取消人類的勞動(dòng)…”。馬克思從來(lái)沒(méi)有反對(duì)過(guò)這個(gè)說(shuō)法。馬克思早年在《德意志意識(shí)形態(tài)》中也曾提到“過(guò)去一切革命始終沒(méi)有觸動(dòng)活動(dòng)的性質(zhì)，始終不過(guò)是按另外的方式分配這些活動(dòng)，……而共產(chǎn)主義革命則反對(duì)活動(dòng)的舊有性質(zhì)，消滅勞動(dòng)…”。馬克思和恩格斯早年都曾各自在人與自然關(guān)系及價(jià)值論問(wèn)題上有過(guò)偉大天才的想法，只是后來(lái)才變得謹(jǐn)慎了，或許馬克思是在等待人類未來(lái)的實(shí)踐，做勞動(dòng)可以消滅這個(gè)結(jié)論吧。　　

今天電腦程序和自動(dòng)化生產(chǎn)工具系統(tǒng)已經(jīng)大量的代替著人類的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，并且人工智能技術(shù)依然在突飛猛進(jìn)的發(fā)展。或許工業(yè)革命作為消滅人類勞動(dòng)的革命，以及共產(chǎn)主義所蘊(yùn)含的人們對(duì)勞動(dòng)消滅進(jìn)程的自覺組織和從勞動(dòng)中共同的解放——這樣一個(gè)結(jié)論，現(xiàn)在已經(jīng)可以做了。　　

   第三個(gè)說(shuō)明　　

我最近還偶然從舊書攤上得到了一本《孫冶方社會(huì)主義流通理論》，我感覺孫冶方把“費(fèi)用對(duì)效用的關(guān)系”主要的理解成費(fèi)用對(duì)使用價(jià)值量的關(guān)系，還是回避了效用問(wèn)題的本意的，實(shí)際上是依然沒(méi)有對(duì)使用價(jià)值進(jìn)行研究。社會(huì)主義社會(huì)的使用價(jià)值作為預(yù)備階段的生產(chǎn)資料或生活資料，在產(chǎn)品階段上相比資本主義生產(chǎn)，依然并且應(yīng)該更有利于節(jié)省人的勞動(dòng)和發(fā)展人的自由生活。　　

第四個(gè)說(shuō)明　　

我07年切入這個(gè)論題之前，沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原著。當(dāng)初切入這個(gè)論題，也只是根據(jù)所學(xué)過(guò)的教科書。讀原著是我近兩年才開始的事情，且越深入原著越感覺到馬克思的偉大。至于其他人的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作【除《剩余價(jià)值理論》中的人物】我更是基本不知，不管是國(guó)內(nèi)的還是國(guó)外的，馬克思主義的還是非馬克思主義的。所以，嚴(yán)格來(lái)講要我這種人做學(xué)問(wèn)實(shí)際是不太夠格的。所以，我在此簡(jiǎn)單做個(gè)聲明：1、隨認(rèn)識(shí)的發(fā)展，我保留我對(duì)馬克思理論認(rèn)識(shí)方面修改的權(quán)力，當(dāng)然更希望朋友們的指正。2、如果在我之前，有朋友在理論上已經(jīng)確實(shí)解決了這些問(wèn)題，恕某無(wú)知了，我確予承認(rèn)。3、這篇文章只是我階段性的一個(gè)認(rèn)識(shí)，所以我真誠(chéng)歡迎感興趣的朋友共同探討。　　

我不是專業(yè)的研究者，所以我文章一定會(huì)存在這樣那樣的缺點(diǎn)。不過(guò)，如果真理并不只是專家學(xué)者們的真理，也還是千千萬(wàn)萬(wàn)追求真理的普通人是真理。那這里開始吧！現(xiàn)在帖出來(lái)征求意見。　　

 使用價(jià)值問(wèn)題和勞動(dòng)價(jià)值論問(wèn)題修整　　

  ——生活量尺度和勞動(dòng)效用價(jià)值論【2012稿】　　

                 劉光晨　　

馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沿襲前人,是從生產(chǎn)者與生產(chǎn)者分工交換的角度提出交換價(jià)值問(wèn)題的, 結(jié)論商品的交換價(jià)值最終應(yīng)該歸于生產(chǎn)商品所需的勞動(dòng)時(shí)間或勞動(dòng)量，商品交換是基于等量勞動(dòng)時(shí)間的交換（主要參看《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》）. 在馬克思那里,整個(gè)商品交換史及其整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是以此開端并展開的.　　

然而,商品交換的開始是否就真的如此簡(jiǎn)單呢? 　　

仔細(xì)考察，其實(shí)不然. 因?yàn)榻粨Q史的開端上還有開端，源頭上還有一個(gè)源頭，那就是人們的生產(chǎn)和生活。在沒(méi)有商品交換之前的世代里，人們就一直在生產(chǎn)生活，生產(chǎn)生活是自來(lái)的，生產(chǎn)生活是源，商品交換是流。如果有這么一個(gè)源頭，那么我們考察交換價(jià)值問(wèn)題，就應(yīng)該從它的這個(gè)源頭入手。　　

人們生產(chǎn)勞動(dòng)的目的，是為了生活；人們對(duì)自然付出一定的勞動(dòng)時(shí)間，是為了得到另定的生活時(shí)間。一定的勞動(dòng)時(shí)間叫做勞動(dòng)量，而一定的生活時(shí)間我們給它取名叫生活量。其中勞動(dòng)量已經(jīng)被大量的引入到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而生活量則一直沒(méi)有進(jìn)入過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視線。勞動(dòng)量與生活量的關(guān)系，是人與自然的關(guān)系，是人之所以為人向來(lái)就有的。可見像勞動(dòng)量生活量這些概念不是商品社會(huì)的內(nèi)生關(guān)系，而是在人與自然的關(guān)系中早已經(jīng)存在了的。如果說(shuō)交換關(guān)系中，勞動(dòng)量生活量這些概念還依然要起作用，那只能說(shuō)是人與自然關(guān)系的一種延伸，不管是在人與自然的關(guān)系中，還是在人與人的交換關(guān)系中，人們總要耗費(fèi)一定的勞動(dòng)量，獲取一定的生活量，耗費(fèi)盡可能少的勞動(dòng)量，獲取盡可能多的生活量。商品社會(huì)前人們耗費(fèi)勞動(dòng)向自然要生活量，商品社會(huì)中人們耗費(fèi)勞動(dòng)同時(shí)向社會(huì)要生活量，是把社會(huì)當(dāng)自然來(lái)“耕作”了。也就是說(shuō)，交換價(jià)值作為人與人的交換關(guān)系，是人與自然交換關(guān)系在商品社會(huì)關(guān)系中的延伸。這樣對(duì)一個(gè)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，在商品社會(huì)中他勞動(dòng)的價(jià)值就應(yīng)該由它可收獲的生活量的多少?zèng)Q定，或是在他的生活量與勞動(dòng)量的某種關(guān)系中決定，而不應(yīng)該單單與勞動(dòng)量有關(guān)。這是從生產(chǎn)者個(gè)人的角度講的。　　

當(dāng)然談到商品交換，必然同時(shí)就要談到分工------首先生產(chǎn)與消費(fèi)的分工，然后是生產(chǎn)者與生產(chǎn)者的分工。從不同的角度看分工，在這里同時(shí)就是從不同的角度考察交換價(jià)值問(wèn)題。　　

而研究交換價(jià)值問(wèn)題，必須要充分注意從生產(chǎn)與消費(fèi)分工的角度分析，非如此就要犯很多錯(cuò)誤。　　

     一、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系

     在社會(huì)分工生產(chǎn)中，商品交換反映的是生產(chǎn)者與生產(chǎn)者一種生產(chǎn)合作的關(guān)系，但具體到某一商品而言，最終就成了生產(chǎn)者與消費(fèi)者的一種關(guān)系。

     在這里，生產(chǎn)者通過(guò)他的勞動(dòng)為社會(huì)提供的是使用價(jià)值【本篇所說(shuō)使用價(jià)值多泛指商品或產(chǎn)品】，但他需要的是他未來(lái)的生活；社會(huì)需要的是使用價(jià)值，但它又必須要對(duì)生產(chǎn)者的勞動(dòng)，付出生產(chǎn)者所需要的生活。每一個(gè)生產(chǎn)者面對(duì)的都是整個(gè)的社會(huì)，而社會(huì)面對(duì)的又是眾多同類使用價(jià)值的不同的生產(chǎn)者。單個(gè)生產(chǎn)者為社會(huì)提供的是，具有一定使用效用的使用價(jià)值，而眾多同類使用價(jià)值的生產(chǎn)者，為社會(huì)提供的則是眾多不同使用效用的同類使用價(jià)值；同類使用價(jià)值因?yàn)閷?duì)社會(huì)的效用的不同,因而也就意味著它們各自生產(chǎn)者的具體勞動(dòng)對(duì)之于社會(huì)的效用的不同，而社會(huì)對(duì)不同生產(chǎn)者通過(guò)各自使用價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)的不同效用的勞動(dòng),實(shí)際又必須要通過(guò)他的購(gòu)買行動(dòng)和付出的生活的量的多少來(lái)區(qū)別評(píng)價(jià)和鑒定。　　

因而，從生產(chǎn)者與消費(fèi)者分工的角度看，必然的要涉及到部門不同生產(chǎn)者或生產(chǎn)主體的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題。而部門同類使用價(jià)值的效用競(jìng)爭(zhēng)，就是這種內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)的核心問(wèn)題。　　

二、使用價(jià)值和它的效用　　

研究使用價(jià)值的問(wèn)題，實(shí)際上就是研究它的效用問(wèn)題。　　

效用就是使用價(jià)值的有用性。使用價(jià)值的效用不光來(lái)自于人的勞動(dòng)，馬克思說(shuō)，商品是“一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物”，因而只要能滿足人的某種需要，自然物天然的就有它對(duì)于人類的效用。所以說(shuō)，勞動(dòng)效用價(jià)值論之所以叫做勞動(dòng)效用價(jià)值論，并不是因?yàn)樾в猛耆莿趧?dòng)創(chuàng)造的效用，而僅僅是因?yàn)樾в檬莿趧?dòng)所擁有的效用。　　

當(dāng)然，效用如果只是停留在自然物的效用上來(lái)談?wù)摚蜎](méi)有研究的必要。因?yàn)榻裉熘沃覀兯姓麄€(gè)現(xiàn)代生產(chǎn)生活的使用價(jià)值的效用，都是在自然效用基礎(chǔ)上，人類勞動(dòng)創(chuàng)造和積累了無(wú)數(shù)的新的效用的結(jié)果。鐵本身不能蒸飯，做成了鍋就能蒸了；土不能盛水，燒成碗便可盛了。我們談?wù)撔в脝?wèn)題，就以勞動(dòng)對(duì)使用價(jià)值效用的創(chuàng)造積累為基礎(chǔ)。　　

使用價(jià)值的效用不是虛構(gòu)出來(lái)的。大哥大就是比BP機(jī)好，而后來(lái)一代代發(fā)展起來(lái)的手機(jī)總比先前的大哥大更要靈巧功能也更多。所以說(shuō)，研究效用問(wèn)題，實(shí)際就是研究使用價(jià)值效用的歷史發(fā)展趨勢(shì)問(wèn)題。至于怎么個(gè)研究方法，馬克思在批判邊沁的時(shí)候?qū)嶋H上已經(jīng)告訴我們了，使用價(jià)值的效用體現(xiàn)在消費(fèi)它們的人的一般本性及其歷史的變化發(fā)展當(dāng)中。這和使用價(jià)值體現(xiàn)在它滿足人的需要的程度有同等的意義。　　

從人與自然的關(guān)系上講，人的一般本性就是要自由自在的更好的生活。只是要生活，就要?jiǎng)趧?dòng)，勞動(dòng)了才可以生活。要想得到更好的生活，就要更好勞動(dòng)。要更好的勞動(dòng)，就要減少更多自由自在的更好的生活。或者說(shuō)人們需要的是，既要更好的生活，又要更少的勞動(dòng)。而在工業(yè)革命以前，這根本是不可想象的，當(dāng)然，不可想象和在夢(mèng)境中想象往往是一回事。所以，這就成了駁論，人類幾百萬(wàn)年沒(méi)有走出這個(gè)駁論。　　

如果說(shuō)今天這個(gè)時(shí)代，人的這個(gè)一般本性已經(jīng)有了什么樣的變化的話，那就是通過(guò)200年工業(yè)革命，人們突然有一天發(fā)現(xiàn)，本來(lái)頭腦中那個(gè)鏡像不單是可以在夢(mèng)境想象一下，并且已經(jīng)慢慢的部分變成現(xiàn)實(shí)了。從而人的這個(gè)一般本性在今天就已經(jīng)在人們頭腦中進(jìn)一步大體明確出來(lái)——那就是在生產(chǎn)生活的各個(gè)細(xì)節(jié)上，盡可能多地減少人的勞動(dòng)，和盡可能多地獲得勞動(dòng)外自由自在的更好的生活[包括延長(zhǎng)生命]。　　

人們對(duì)使用價(jià)值的要求——也就是它效用，在今天就體現(xiàn)在人的這個(gè)一般本性，和它變化了的這個(gè)發(fā)展當(dāng)中。商品或產(chǎn)品，不管是它們未來(lái)作為生產(chǎn)資料存在還是生活資料存在，它們作為使用價(jià)值的效用，除了實(shí)現(xiàn)人生命的延續(xù)，就體現(xiàn)在它們可以實(shí)現(xiàn)人們生產(chǎn)生活中勞動(dòng)時(shí)間的縮短，和可享受的人們勞動(dòng)外自由的或更好的生活時(shí)間的延長(zhǎng)的能力上。　　

使用價(jià)值的效用是歷史的發(fā)展著的。工業(yè)革命之前，它的發(fā)展非常緩慢。工業(yè)革命之后，各工業(yè)部門的產(chǎn)品的效用更新遞增才迅猛的發(fā)展起來(lái)，并帶動(dòng)著人們持續(xù)的生產(chǎn)生活革命。　　

使用價(jià)值是絕對(duì)效用和相對(duì)效用的統(tǒng)一。　　

說(shuō)使用價(jià)值的效用有絕對(duì)性，是就部門同種或同類使用價(jià)值它們共有的的有用性而言。這些共有的有用性是此種或此類使用價(jià)值之所以成其為此種此類使用價(jià)值的依據(jù)。我們把使用價(jià)值這部分共有的有用性，稱作使用價(jià)值的絕對(duì)效用。部門商品的絕對(duì)效用，代表了部門商品的效用在實(shí)現(xiàn)人勞動(dòng)時(shí)間的縮短，和實(shí)現(xiàn)人更好生活時(shí)間的延長(zhǎng)上的整體的發(fā)展?fàn)顩r。　　

說(shuō)效用是相對(duì)的，一方面是指效用只有部門內(nèi)部商品比較的意義，不同部門之間的商品是無(wú)所謂效用差別的。在商品社會(huì)，使用價(jià)值的效用更新也只有在部門內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)的意義上，才有其存在的意義。　　

另外，既然是部門同類商品的相對(duì)效用，往往就并不是指它們之所以可以作為此部門商品的共有的那些有用性，即不是它們的絕對(duì)效用，共有的東西是不可比較的，而是指它們有用性中相對(duì)差異的那些部分，只有存在差異的部分才可以比較。　　

比如，大米能吃，按說(shuō)作為主糧大米是最有效用的商品了，沒(méi)有食品人就會(huì)餓死！所以，不能說(shuō)效用不大。但能吃這個(gè)絕對(duì)效用作為大米的共性在大米這種商品的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)中，實(shí)際上稱不上效用，很簡(jiǎn)單大米都能吃，如果沒(méi)有其它特別之處就無(wú)所謂優(yōu)劣比較，所以大米的效用就往往僅僅指口味。我們稱道東北大米，寧可多花一些錢也愿意，就是這個(gè)道理。而當(dāng)天下所有的大米口味都一樣了的時(shí)候，口味就也失去了比較優(yōu)劣的相對(duì)效用的意義，而沉入大米的共性，即其絕對(duì)效用了。　　

其它種類或部門的商品也一樣。　　

因而，當(dāng)我們談?wù)撋唐返男в脝?wèn)題時(shí)，往往又僅僅指商品的相對(duì)效用，而不是指它的絕對(duì)效用。并且，既然是相對(duì)效用，對(duì)部門來(lái)說(shuō)，它的商品就由主要效用商品、新效用商品、和過(guò)氣老效用商品構(gòu)成。對(duì)新效用商品來(lái)說(shuō)，它應(yīng)該是在歷史地繼承了部門商品主要的歷史效用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它的問(wèn)題是如何在實(shí)踐中獲得社會(huì)認(rèn)可占領(lǐng)市場(chǎng)；對(duì)主要效用商品來(lái)說(shuō)，它是已經(jīng)通過(guò)社會(huì)檢驗(yàn)獲得了社會(huì)認(rèn)可成功占領(lǐng)了市場(chǎng)的那部分效用商品；對(duì)過(guò)氣老效用商品來(lái)講，它即將喪失社會(huì)認(rèn)可即將喪失市場(chǎng)。這也就是說(shuō)在相對(duì)效用的競(jìng)爭(zhēng)中，具體商品的相對(duì)效用會(huì)隨部門商品效用的更新不斷地遞減，直到被認(rèn)為“喪失”效用淘汰出市場(chǎng)。實(shí)際這個(gè)效用是被“喪失”的。個(gè)別商品相對(duì)效用被失去了，也就意味著個(gè)別商品社會(huì)需求的喪失和被淘汰。　　

當(dāng)然就部門而言，部門個(gè)別商品被失去的所有相對(duì)效用，實(shí)際上并不是真的失去了，而是在部門新效用商品的效用中依然存在著。比如，我們不能說(shuō)BP機(jī)的效用在移動(dòng)通信工具領(lǐng)域真的就失去了，因?yàn)樗鼘?shí)際依然在手機(jī)的效用中存在著。或說(shuō)部門所有發(fā)展了的新效用商品，實(shí)際上它的效用都是在歷史的積累了部門商品效用所有的積極的歷史積累的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。相對(duì)效用實(shí)際是不斷的被沉淀到部門商品整體之所以可以成其為此部門商品的絕對(duì)效用，而以部門商品整體絕對(duì)效用的面貌保留和存在的。部門商品相對(duì)效用的競(jìng)爭(zhēng)更新，總在為部門商品整體的絕對(duì)效用的更新添磚加瓦和開辟道路。　　

所以，我們就只有從相對(duì)效用與絕對(duì)效用的這種辯證統(tǒng)一中，才可以理解使用價(jià)值效用的這種歷史的發(fā)展，而不能從任何其它的途徑中理解這種發(fā)展。　　

注：馬克思既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，為了生產(chǎn)更多的剩余價(jià)值，固定資本【生產(chǎn)資料】本身所具有的節(jié)約人的勞動(dòng)的職能，他就應(yīng)該同時(shí)認(rèn)識(shí)到只要有固定資本這個(gè)需求，處在商品階段的未來(lái)的固定資本那些生產(chǎn)資料品本身就會(huì)想辦法滿足這個(gè)需求。也就是說(shuō)勞動(dòng)的節(jié)約不應(yīng)該僅僅是生產(chǎn)過(guò)程本身的追求，也應(yīng)該是不斷尋求擴(kuò)大市場(chǎng)和更高交換價(jià)值的處在商品階段的那些生產(chǎn)資料的追求。當(dāng)然，當(dāng)我們這么說(shuō)的時(shí)候，我們實(shí)際上還忽略了日常生活中，人們對(duì)處在商品階段的生活資料在節(jié)約人的勞動(dòng)改善人的生活的需求。而只要有需求，就會(huì)有相應(yīng)有用性的供給與之對(duì)應(yīng)。也就是說(shuō)，只要是使用價(jià)值就有經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義。處于生產(chǎn)終端的勞動(dòng)產(chǎn)品和處于消費(fèi)終端的生產(chǎn)生活資料在改善人的生產(chǎn)生活條件上的職能是統(tǒng)一著的。　　

               三、交換價(jià)值

    商品的交換價(jià)值，表面的看是交換中社會(huì)對(duì)商品使用價(jià)值實(shí)際的評(píng)價(jià)鑒定和量度，是量度意義的相對(duì)的使用價(jià)值。但深一步看,由于一切使用價(jià)值都是各種不同的具體勞動(dòng)創(chuàng)造的成果，因此，一切商品的交換價(jià)值，歸根結(jié)底其實(shí)是創(chuàng)造它們的人的各種不同具體勞動(dòng)的價(jià)值。　　

交換價(jià)值之所以是勞動(dòng)價(jià)值，是就交換價(jià)值之所以會(huì)產(chǎn)生和存在的根源講的。交換價(jià)值只能是根源于生產(chǎn)者的生活需要，沒(méi)有生產(chǎn)者的生活需要就不必非要有交換價(jià)值；生產(chǎn)者的生活需要的滿足狀況又只能依據(jù)于生產(chǎn)者勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量。在勞動(dòng)存在時(shí)代，沒(méi)有勞動(dòng)就不可能有人們新的生活本身，從而交換價(jià)值最終只能根源和依據(jù)于生產(chǎn)者的勞動(dòng)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)的狀況．拋開了人的生活需要和勞動(dòng)，商品本身就不會(huì)衍生出交換價(jià)值，生產(chǎn)資料（包括機(jī)器）本身也更不會(huì)創(chuàng)造出交換價(jià)值（機(jī)器不需要交換價(jià)值，只有勞動(dòng)著的人才需要交換價(jià)值。在勞動(dòng)存在時(shí)代，機(jī)器生產(chǎn)隸屬于人的勞動(dòng)），正是從這個(gè)意義上講,我們才說(shuō)：只有勞動(dòng)才可以創(chuàng)造價(jià)值，"勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉".
  　　

 注： 所以,在勞動(dòng)價(jià)值論者看來(lái),所謂商品價(jià)值,說(shuō)是商品的價(jià)值,其實(shí)并不是商品本身的價(jià)值,因?yàn)樯唐繁旧聿恍枰?商品（包括作為原材料的自然物）本身的效用也不需要生活,只有一樣?xùn)|西需要吃飯花錢需要生活,那就是生產(chǎn)商品的人本身。商品的數(shù)量和使用效用，在這里其實(shí)只是社會(huì)衡量生產(chǎn)者的勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量，從而可以給生產(chǎn)者多少生活費(fèi)用的依據(jù)。 
   　　

并且,一切商品或勞動(dòng)的價(jià)值，當(dāng)然首先的與生產(chǎn)它們的勞動(dòng)消耗量有關(guān),但最終的卻決定于此使用價(jià)值的使用效用，即此具體勞動(dòng)的質(zhì)量其社會(huì)效用本身，是在與其同類使用價(jià)值的價(jià)值及效用對(duì)比中實(shí)現(xiàn)的。因而，一切商品或勞動(dòng)的價(jià)值的最終的確定者又只能是社會(huì)，并且是在它最終成交的那一刻確定的。　　

 要搞明白交換價(jià)值，首先要搞明白什么叫價(jià)值。　　

按照馬克思的說(shuō)法，商品本身所包含的勞動(dòng)量叫價(jià)值。不過(guò)單純價(jià)值這個(gè)分析工具，還不能完美標(biāo)示效用商品或說(shuō)勞動(dòng)的價(jià)值,這樣我們就要進(jìn)一步搞明白交換價(jià)值這個(gè)概念，因?yàn)橹挥薪粨Q價(jià)值這個(gè)工具才可以完美標(biāo)示商品或勞動(dòng)的價(jià)值。不過(guò)馬克思把交換價(jià)值的概念，或者是定義成商品所能交換得到的使用價(jià)值量，比如，一斤棉能交換二尺布，二尺布就是一斤棉的交換價(jià)值，或者是直接就定義成勞動(dòng)時(shí)間、社會(huì)勞動(dòng)量、貨幣量，總之是散見在他的著述中比較龐雜。為了明確起見，我們把馬克思的交換價(jià)值概念進(jìn)一步確定一下：商品本身包含的勞動(dòng)量叫商品的價(jià)值，商品交換得來(lái)的他人的勞動(dòng)量或社會(huì)勞動(dòng)量，叫做商品的交換價(jià)值。其中，他人的勞動(dòng)量是他人的個(gè)人價(jià)值，他人的社會(huì)勞動(dòng)量，是他人勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)形式，即其人在其它交換中所得的他人的價(jià)值。　　

這樣，如果聯(lián)系到效用的獎(jiǎng)懲問(wèn)題，商品的交換價(jià)值和它本身所包含的價(jià)值，大多就往往并不是相等的。并且商品交換價(jià)值的多少，既然依據(jù)于商品本身的價(jià)值及其與同類商品的效用和交換價(jià)值對(duì)比，那么，商品的交換價(jià)值就與其效用成正比例關(guān)系。注意，這個(gè)正比例關(guān)系同商品的價(jià)值與其生產(chǎn)率成反比，并不矛盾。　　

進(jìn)一步探究，交換價(jià)值在這里就同時(shí)既包含了社會(huì)對(duì)生產(chǎn)者抽象勞動(dòng)消耗即其價(jià)值的成本補(bǔ)償，又同時(shí)包含了社會(huì)對(duì)其具體勞動(dòng)的效用獎(jiǎng)懲兩個(gè)部分。　　

馬克思的缺點(diǎn)是只承認(rèn)有前一個(gè)部分，雖然馬克思也談到了個(gè)別有特殊需求商品的價(jià)值確定問(wèn)題，但由于對(duì)效用問(wèn)題的尚缺乏思考，對(duì)于后一部分，馬克思實(shí)際沒(méi)有涉及。也就是說(shuō)，由于還沒(méi)有把效用問(wèn)題納入勞動(dòng)價(jià)值論思考之列，馬克思對(duì)交換價(jià)值的的探討展開，實(shí)際是不夠徹底的。當(dāng)然我們也承認(rèn)，一當(dāng)效用問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義確立，偉大的馬克思實(shí)際已經(jīng)為后人解決問(wèn)題提供好了方案。　　

關(guān)于交換價(jià)值，關(guān)鍵是要明確一點(diǎn)，就是所謂的交換價(jià)值其實(shí)本身也還是使用價(jià)值，只是在貨幣中介交換出現(xiàn)后，這一點(diǎn)被沖淡了而已。商品生產(chǎn)中，既然社會(huì)需要的是生產(chǎn)者提供的使用價(jià)值，而生產(chǎn)者需要的又是社會(huì)回報(bào)給他們的一定量的生活，那么，所謂的交換價(jià)值，實(shí)際上就是社會(huì)根據(jù)生產(chǎn)方勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量，實(shí)際補(bǔ)償和獎(jiǎng)懲給生產(chǎn)者的社會(huì)自己的一定量生活的生活資料或費(fèi)用。（至于在商品交換發(fā)展的各個(gè)階段上，這些生活資料怎么分配和用來(lái)干什么，暫時(shí)不是我們這里所要討論的。）交換中,交換價(jià)值是商品可交換得到的買方所擁有的勞動(dòng)量或社會(huì)勞動(dòng)量, 但細(xì)究這個(gè)勞動(dòng)量或社會(huì)勞動(dòng)量，作為勞動(dòng)量與生活量這對(duì)人與自然關(guān)系的社會(huì)延伸，實(shí)際代表的卻已是人們的生活量——先是買方的生活量，然后轉(zhuǎn)化成賣方的生活量。　　

交換價(jià)值不管它怎么樣由生產(chǎn)方可交換得到的社會(huì)勞動(dòng)量所規(guī)定，作為生產(chǎn)方勞動(dòng)的目的，它最終都要表現(xiàn)為生產(chǎn)方的生活量。　　

             四、生活量

    　　

商品社會(huì)中，人們經(jīng)驗(yàn)的是用人們每天大體相同的生活消耗或費(fèi)用，作為勞動(dòng)價(jià)值從而作為一切使用價(jià)值及其效用，或者擴(kuò)大一點(diǎn)作為社會(huì)財(cái)富最終的量度尺度的。

    生活量,作為交換價(jià)值可維持的人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)生活時(shí)間上的生活延續(xù)量，作為生產(chǎn)勞動(dòng)的目的本身，正是為了便于交換，人們對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值對(duì)一切使用價(jià)值的具體的量度標(biāo)準(zhǔn).我們看一使用價(jià)值在交換中到底價(jià)值幾何，就要看它能夠維持人們多長(zhǎng)時(shí)間的生活量，或者在它的生產(chǎn)中它消耗了人們多長(zhǎng)時(shí)間的生活量，從而可以交換人們多長(zhǎng)時(shí)間的生活量。
    
    生活量是人們勞動(dòng)所生產(chǎn)或換回的人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)生活時(shí)間上，新產(chǎn)生出來(lái)的可持續(xù)生活時(shí)間的數(shù)量。它的付出者是自然界【如，土地】、買方或消費(fèi)者。　　

勞動(dòng)量是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)時(shí)，在物質(zhì)資料生產(chǎn)上所耗費(fèi)了的過(guò)去了的生活時(shí)間的數(shù)量。它的付出者是賣方或生產(chǎn)者。　　

從這里可以看出，從一開始勞動(dòng)量實(shí)際就是受生活量規(guī)定的，勞動(dòng)量是勞動(dòng)中消耗了的生活量，因而勞動(dòng)量也是生活量，但它不能等于生活量，因?yàn)樯盍亢蛣趧?dòng)量，從一開始從人與自然的關(guān)系中，就已經(jīng)包含了不等的因素。　　

勞動(dòng)量和生活量的關(guān)系，本來(lái)只是人與自然的關(guān)系。人們總是要向自然界付出一定的勞動(dòng)量，才可以從自然界那里得到另定的生活量，人們耗費(fèi)一定的勞動(dòng)量,所為的正是另多的生活量。這在商品社會(huì)和非商品社會(huì)是沒(méi)有區(qū)別的。商品社會(huì)，人們付出一定的勞動(dòng)量為社會(huì)生產(chǎn)和提供使用價(jià)值，所為的依然是從社會(huì)那里獲取另多的生活量。在這里，商品社會(huì)的區(qū)別僅僅是在于，人與自然的這種關(guān)系必須要通過(guò)人與人之間的社會(huì)關(guān)系才可以實(shí)現(xiàn)，即通過(guò)勞動(dòng)量與作為交換價(jià)值的社會(huì)勞動(dòng)量的交換實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在的生活量已經(jīng)不再是自然關(guān)系中自然的直接賜予，而是交換價(jià)值——社會(huì)勞動(dòng)量這么一種社會(huì)關(guān)系了。過(guò)去是生活量規(guī)定勞動(dòng)量，現(xiàn)在已經(jīng)是勞動(dòng)量反過(guò)來(lái)規(guī)定生活量。　　

在商品社會(huì)中，人們能實(shí)現(xiàn)多少生活量，基礎(chǔ)的取決于人們付出了多少勞動(dòng)量，就這一條并且僅僅這一條，就規(guī)定了原先為生活量所規(guī)定的勞動(dòng)量，反過(guò)來(lái)規(guī)定人們的生活量規(guī)定交換價(jià)值了。作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，生活量規(guī)定勞動(dòng)量；作為交換價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)勞動(dòng)量規(guī)定生活量。正是因?yàn)樯唐飞鐣?huì)中，勞動(dòng)量反過(guò)來(lái)對(duì)人們可實(shí)現(xiàn)生活量的這種規(guī)定作用，所以商品社會(huì)中，勞動(dòng)時(shí)間勞動(dòng)量就好像直接是商品交換的尺度了。實(shí)際不管怎么樣起到中介作用，社會(huì)勞動(dòng)量最終表現(xiàn)的還是生活量。　　

在商品交換中，我們所說(shuō)的生活量，在多數(shù)情況下就是指受社會(huì)勞動(dòng)量規(guī)定的這個(gè)東西，就是交換價(jià)值。　　

在社會(huì)生產(chǎn)中，生活量是與勞動(dòng)量對(duì)應(yīng)著的。生活量作為自然或消費(fèi)者對(duì)生產(chǎn)者的勞動(dòng)回報(bào)，衡量勞動(dòng)的整體價(jià)值，勞動(dòng)量作為生產(chǎn)者的勞動(dòng)消耗，衡量勞動(dòng)的成本價(jià)值【包含資本家眼中的必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)兩部分】，二者統(tǒng)一于各自所代表的一定量的社會(huì)生產(chǎn)生活時(shí)間上【如果勞動(dòng)者的勞動(dòng)日同時(shí)包含了其部分家庭成員的生活，那么勞動(dòng)者的生活日同時(shí)包含了其部分家庭成員的生活，這也是二者在生產(chǎn)生活時(shí)間上統(tǒng)一的一個(gè)基礎(chǔ)】。勞動(dòng)量消耗在勞動(dòng)的過(guò)程中，生活量產(chǎn)生于勞動(dòng)的結(jié)果中；勞動(dòng)量作為勞動(dòng)創(chuàng)造過(guò)程中的生活消耗量存在，生活量作為勞動(dòng)所創(chuàng)造的社會(huì)效用成果，即生產(chǎn)者新的生活本身存在；任何一個(gè)生產(chǎn)者，都會(huì)消耗盡可能少的勞動(dòng)量，去生產(chǎn)未來(lái)盡可能多的生活量；而任何一個(gè)社會(huì)，也都會(huì)以同樣的生活量能否消耗盡可能少的勞動(dòng)量，同樣的勞動(dòng)量消耗能否生產(chǎn)出盡可能多的生活量，作為其衡量社會(huì)進(jìn)步的最根本的標(biāo)準(zhǔn)。
    　　

勞動(dòng)量和生活量是統(tǒng)一著的。　　

勞動(dòng)量同時(shí)是生活量，是勞動(dòng)中耗費(fèi)了的生活時(shí)間的數(shù)量。社會(huì)勞動(dòng)量也還是勞動(dòng)價(jià)值最終得以實(shí)現(xiàn)的那個(gè)生活量，先是構(gòu)成買方的生活量，通過(guò)交換最終轉(zhuǎn)化成賣方的生活量。　　

因而，生活量同時(shí)也還是勞動(dòng)量。　　

在商品交換的早期，生活資料部門進(jìn)入非生活資料部門的生活量剩余，直接就規(guī)定著非生活資料部類的勞動(dòng)量，有多少剩余的量才可以會(huì)有多少勞動(dòng)量；各部門能分配到多少生活量，就規(guī)定著各部門可以容納的勞動(dòng)量。那時(shí)，可以進(jìn)入交換的生活量，理論上就等于非生活資料部門的勞動(dòng)量，反過(guò)來(lái)講，非生活資料部門的勞動(dòng)量，同時(shí)就等于它的生活量。在商品交換最初的那個(gè)階段，非農(nóng)勞動(dòng)的目的直接的不過(guò)就是為了一定生活量。　　

后來(lái)，隨非農(nóng)生產(chǎn)的目的，由換取農(nóng)業(yè)剩余生活量的生產(chǎn)，向以這個(gè)農(nóng)業(yè)剩余生活量作為非農(nóng)社會(huì)必要生活量為條件，資本或說(shuō)更多非農(nóng)物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變。這時(shí)生產(chǎn)雖然名義上還是生活量的生產(chǎn)，但是，一方面作為交換價(jià)值的生活量的剩余作為剩余價(jià)值，主要的已經(jīng)不再是為了轉(zhuǎn)化成群眾實(shí)際的生活，而是為了轉(zhuǎn)化為剝削者個(gè)人的豪華生活和更多的資本或非農(nóng)物質(zhì)財(cái)富積累；一方面，這時(shí)生產(chǎn)也已愈益在遠(yuǎn)離人與自然的關(guān)系的地方進(jìn)一步深化了社會(huì)關(guān)系，作為交換價(jià)值生活量也愈益以社會(huì)勞動(dòng)量作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了生活量上面所說(shuō)的轉(zhuǎn)變。　　

過(guò)去，生活量本來(lái)是衡量生活資料的量，現(xiàn)在作為交換價(jià)值，則成為衡量一切社會(huì)財(cái)富的量。過(guò)去，生活資料部門【主要指農(nóng)業(yè)】的生活量剩余，潛在地就是非生活資料部門的勞動(dòng)總量。現(xiàn)在生活資料部類這個(gè)生活量剩余卻只能是非生活資料部門的必要?jiǎng)趧?dòng)量；過(guò)去，獲取生活資料部類生活量剩余是非生活資料部類生產(chǎn)的全部目的，現(xiàn)在生活資料部類剩余作為必要?jiǎng)趧?dòng)量，卻只是創(chuàng)造更多非農(nóng)物質(zhì)財(cái)富其核心是資本的條件【私有制下表現(xiàn)為少數(shù)人的財(cái)富】；過(guò)去的生活量是個(gè)生活的實(shí)量，現(xiàn)在的生活量卻已經(jīng)是一個(gè)生活的名義的量，因而和它本來(lái)的意義已經(jīng)根本的不一樣了，現(xiàn)在只有必要?jiǎng)趧?dòng)量還代表著實(shí)實(shí)在在的生活量，剩余勞動(dòng)量代表的卻已是非農(nóng)物質(zhì)財(cái)富，在資本主義條件下，代表資本的積累和擴(kuò)大生產(chǎn)。　　

這時(shí)，排除共產(chǎn)主義因素，在商品生產(chǎn)各部類生產(chǎn)比例協(xié)調(diào)的情況下，或說(shuō)在供求平衡條件下，部門商品生產(chǎn)所消耗的勞動(dòng)總量，與社會(huì)投入該部門的生活總量是相等的。因?yàn)椴块T獲得的這個(gè)生活總量正好是它要付出的勞動(dòng)總量所需要的。　　

這一條非常重要！　　

然后，通過(guò)生活量或總生活量的配給，買方對(duì)賣方——個(gè)別單位或部門所投入社會(huì)勞動(dòng)量或勞動(dòng)總量的增或是減，才最終調(diào)節(jié)著社會(huì)對(duì)他們各自所生產(chǎn)使用價(jià)值的實(shí)際供給量或總供給量。 　　

有了上面這個(gè)前提，接下來(lái)，在供求平衡和不考慮部門使用價(jià)值效用差別的情況下，部門同類商品的交換價(jià)值——它們可交換的生活量，就是它的社會(huì)價(jià)值即社會(huì)生產(chǎn)它們所需要的那個(gè)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間量。這時(shí)社會(huì)投在此部門的總生活量，也就平均分配在這些同類的商品上，商品消耗了的勞動(dòng)量——價(jià)值，和交換來(lái)的生活量——交換價(jià)值或社會(huì)勞動(dòng)量相等。　　

但這又只能是一個(gè)假設(shè)。因?yàn)椋话さ讲还苁枪┣蟮淖兓€是商品效用的變化的條件，這種理想狀態(tài)就立即瓦解了。我們這里只考察部門商品效用差別所引起的交換價(jià)值的變化。　　

在部門商品效用更新高低不同的情況下，它們各自的交換價(jià)值就同時(shí)隨部門總生活量，在各效用商品上按需求變化分配比例的變動(dòng)而起了變化了。效用高的商品，得到的生活量或說(shuō)得到的社會(huì)勞動(dòng)量就多，如果供小于求交換價(jià)值就會(huì)高出市值，表現(xiàn)為優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)；效用低的商品，得到的生活量或說(shuō)獲得的社會(huì)勞動(dòng)量就少，如果供大于求，交換價(jià)值就會(huì)低與市場(chǎng)價(jià)值，表現(xiàn)為劣質(zhì)劣價(jià)。在這里高效用商品多得那部分生活量，不過(guò)是低效用商品所損失的那部分生活量，是社會(huì)勞動(dòng)量由原有對(duì)低效用商品的投入撤出來(lái)，向高效用商品轉(zhuǎn)移了。雖然部門獲得的總生活量投入或說(shuō)總社會(huì)勞動(dòng)量投入不變，與部門總勞動(dòng)量消耗依然保持總體相等，但部門各效用商品的具體交換價(jià)值卻已經(jīng)出現(xiàn)了千差萬(wàn)別的變化，高效用商品所獲得的生活量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它的勞動(dòng)消耗量，其價(jià)值超額實(shí)現(xiàn)；低效用商品獲得的生活量，有些要低于它的勞動(dòng)消耗量，其價(jià)值只能部分實(shí)現(xiàn)甚至不能實(shí)現(xiàn)。這時(shí)部門新效用商品供給量增加，舊效用商品供給量開始減少，直到新效用商品占領(lǐng)市場(chǎng)，部分舊效用商品被淘汰，高效用商品價(jià)值向市值回落。　　

也就是說(shuō)，交換中部門總的勞動(dòng)量與生活量相等，但處在競(jìng)爭(zhēng)中具體效用商品的交換，生活量與勞動(dòng)量往往不等。　　

以上分析是建立在各部類各部門發(fā)展的總體平衡前提下的。然而，這種理想狀態(tài)實(shí)際上只是偶然的，各部類各部門發(fā)展的不平衡才是經(jīng)常的必然的。而各部類各部門發(fā)展的非平衡，則進(jìn)一步加重了生活量與勞動(dòng)量交換的不等。　　

具體勞動(dòng)的交換價(jià)值量[商品交換價(jià)值量刨除了轉(zhuǎn)移價(jià)值的剩余部分]由兩個(gè)部分組成：一部分是作為社會(huì)對(duì)生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)方勞動(dòng)消耗的補(bǔ)償v或v+m，一是作為社會(huì)對(duì)其勞動(dòng)效用比之于同類使用價(jià)值的評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)懲u；前者是用于生產(chǎn)方勞動(dòng)量消耗補(bǔ)償?shù)牧浚笳呤仟?jiǎng)懲給生產(chǎn)方自由生活或更好生活的量。（寫成公式是：勞動(dòng)價(jià)值量l=社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者勞動(dòng)力消耗的補(bǔ)償量v或v+m，+ 社會(huì)獎(jiǎng)懲給勞動(dòng)者自由生活或更好生活的量u）　　

在資本主義生產(chǎn)中，必要?jiǎng)趧?dòng)量v實(shí)際被看做成本，剩余勞動(dòng)量m + 效用獎(jiǎng)懲量u的和，作為剩余價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)形式，實(shí)際是資本家所剝削的工人的自由生活量，我們給它取個(gè)代號(hào)f。  【f=m+u】　　

具體商品的價(jià)值量也由兩部分組成：一是先前已經(jīng)完成過(guò)交換的成本轉(zhuǎn)移價(jià)值量c，一是新生勞動(dòng)所新創(chuàng)造出來(lái)的新增勞動(dòng)價(jià)值量l（寫成公式是：商品價(jià)值量=c+l）。由于成本轉(zhuǎn)移價(jià)值量是一個(gè)定量，因而商品交換所衡量的永遠(yuǎn)只會(huì)是新生勞動(dòng)的價(jià)值量。又由于新增價(jià)值中的勞動(dòng)補(bǔ)償量同時(shí)也被生產(chǎn)者看作生產(chǎn)成本，所以，商品的價(jià)值也就最終演變成由商品成本價(jià)值量k【k=c+v或=c+v+m】和社會(huì)獎(jiǎng)懲給勞動(dòng)者自由生活或更好生活的量u構(gòu)成（寫成公式：商品價(jià)值量=k+u）。在這里，成本轉(zhuǎn)移價(jià)值c作為生產(chǎn)者購(gòu)買來(lái)的勞動(dòng)因?yàn)槭侵苯庸?jié)省了生產(chǎn)者本身的勞動(dòng)，實(shí)際上依然可以作為生產(chǎn)者的勞動(dòng)消耗對(duì)待，因而，即使復(fù)雜商品交換中商品的價(jià)值，依然可以看作是由勞動(dòng)消耗量和效用獎(jiǎng)懲量?jī)蓚€(gè)部分組成。　　

在資本主義生產(chǎn)中，勞動(dòng)量l被分成兩部分v和m，c+v被看成生產(chǎn)成本，f,也就是m+u——自由生活量，作為剩余價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)形式，最終就轉(zhuǎn)化成了利潤(rùn)。　　

注意，u值根據(jù)商品效用情況可正可負(fù),正是獎(jiǎng)，負(fù)是懲,因而部門商品總價(jià)值中實(shí)際是不存在u值的，因?yàn)檎?fù)二者對(duì)沖掉了。部門商品的總m+u值或總f值實(shí)際就是部門總m值.馬克思的商品價(jià)值公式c+v+m,實(shí)際是部門商品具體價(jià)值公式c+v+f平均化的表示，和部門商品價(jià)值的總值公式。　　

社會(huì)主義商品價(jià)值公式，可以記做c+v+u或v+u,這樣實(shí)際是減少了日勞動(dòng)時(shí)間；也可以記做c+v+m+u或v+m+u，實(shí)際是節(jié)省了勞動(dòng)日。總之，不管是形式上把m節(jié)省下來(lái)與否，由于使用價(jià)值的社會(huì)規(guī)模的需求的大體固定，社會(huì)主義生產(chǎn)總會(huì)把m+u或f轉(zhuǎn)變成人們自由的生活時(shí)間。
      
    對(duì)社會(huì)來(lái)講，同類商品的市值[后來(lái)發(fā)展成生產(chǎn)價(jià)格]永遠(yuǎn)是他可以給生產(chǎn)者的最高的成本價(jià)值補(bǔ)償量【c+v或c+v+m】。至于這個(gè)市值到底是高于還是低于商品生產(chǎn)中生產(chǎn)方實(shí)際的成本消耗量，這不是他可以關(guān)心的問(wèn)題。用市值大體的作為成本消耗的補(bǔ)償量，是社會(huì)必須先定的接受的量，然后，才是根據(jù)同類勞動(dòng)的社會(huì)效用及其價(jià)值的比較對(duì)此勞動(dòng)的社會(huì)效用的評(píng)價(jià)獎(jiǎng)懲的量[當(dāng)然從來(lái)不可能存在主動(dòng)地獎(jiǎng)勵(lì)，否則就不叫買賣了，一切都是通過(guò)討價(jià)還價(jià)不得不接受的]。這雖然是個(gè)虛擬的過(guò)程，但卻指導(dǎo)著交換的實(shí)際。

    對(duì)生產(chǎn)者來(lái)講，好的時(shí)候市值永遠(yuǎn)是他可以獲得社會(huì)補(bǔ)償?shù)摹白畹汀钡牧浚M可能的多要；壞的時(shí)候，底限實(shí)際是他生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的成本c+v，成本必要?jiǎng)趧?dòng)量v都掙不回來(lái)就賠本了。然后，每一個(gè)生產(chǎn)者都會(huì)在自己成本c+v的降低主要是勞動(dòng)的成本價(jià)值v的降低和勞動(dòng)的效用價(jià)值u的不斷的提高中，追求盡可能多的自由生活或更好生活的價(jià)值量。

    另外，生產(chǎn)者對(duì)商品價(jià)值的理解，還有其特殊的一面。就是對(duì)生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)：在交換價(jià)值量c+v+u或c+v+f中只要是刨除了實(shí)際成本消耗量補(bǔ)償?shù)牟糠帧綾+v】，就都是他自己自由生活的量【u或f】。因而對(duì)生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，既然有個(gè)大家必須接受的市值在那里，只要他盡可能的降低自己的勞動(dòng)成本消耗【不斷更新c部分的技術(shù)構(gòu)成】和盡可能的提高自己的勞動(dòng)效用【不斷改善商品的效用】，他就可以盡可能多的得到自己自由生活的量。又因?yàn)樵诟?jìng)爭(zhēng)中成本轉(zhuǎn)移價(jià)值相對(duì)的是一個(gè)定量（由于競(jìng)爭(zhēng)必然的也在不斷的降低），因而這最終就演變成了，只要生產(chǎn)者不斷的降低自己的勞動(dòng)成本價(jià)值（盡可能少的勞動(dòng)量。用機(jī)器代替人實(shí)現(xiàn)）和不斷的提高自己勞動(dòng)效用的價(jià)值（更多的生活量。通過(guò)使用價(jià)值的效用提升實(shí)現(xiàn)），就可以得到盡可能多的自由生活或更好生活的生活量。而當(dāng)眾多同類勞動(dòng)或使用價(jià)值的生產(chǎn)者都去這樣做的時(shí)候，就形成了部門內(nèi)部不斷的產(chǎn)業(yè)升級(jí)革命。

    
            五、生活量的等價(jià)交換

   

    由以上分析看出，在社會(huì)分工生產(chǎn)中,生產(chǎn)者付出的就是承載著一定勞動(dòng)量和效用，價(jià)值一定生活量的使用價(jià)值，而得到的就是等量的生活量；社會(huì)付出的是一定量的生活量，得到的就是與這一定生活量等值的使用價(jià)值。擴(kuò)大一點(diǎn)說(shuō)，商品交換就一定是以生活時(shí)間【形式上表現(xiàn)為勞動(dòng)時(shí)間】為度量，商品相對(duì)使用價(jià)值的等價(jià)交換。　　

相對(duì)使用價(jià)值的等價(jià)交換,實(shí)際上是以生活時(shí)間為量度勞動(dòng)價(jià)值量的等價(jià)交換，即生活量的等價(jià)交換。劃成公式用W-G-W表示。W代表使用價(jià)值---物；G代表生活時(shí)間或生活量---金、貨幣。W-G或G-W代表生產(chǎn)者與消費(fèi)者的交換，W-G-W代表生產(chǎn)者與生產(chǎn)者之間的交換。　　

馬克思說(shuō)，貨幣作為一般等價(jià)物本身代表的是勞動(dòng)時(shí)間或勞動(dòng)量；而我們則認(rèn)為，這毋寧說(shuō)貨幣代表的是生活時(shí)間或生活量。　　

商品社會(huì)中，不管生活量怎么樣反過(guò)來(lái)為勞動(dòng)量所規(guī)定，但交換價(jià)值最終還是要表現(xiàn)為生活量；勞動(dòng)時(shí)間不管怎么樣反過(guò)來(lái)規(guī)定生活時(shí)間，但交換價(jià)值最終還是表現(xiàn)為生活時(shí)間。勞動(dòng)的價(jià)值——交換價(jià)值，是生活時(shí)間規(guī)定的。　　

當(dāng)然，由于各不同具體勞動(dòng)的單位價(jià)值（單位勞動(dòng)量可交換的生活量）的不同，生活量的等價(jià)交換，同時(shí)必然的也就伴隨著它們各自作為生產(chǎn)者雙方勞動(dòng)量的非等價(jià)交換。


           六、勞動(dòng)量的非等價(jià)交換

    　　

 社會(huì)生產(chǎn)中，商品交換的雙方都是生產(chǎn)者，交換雙方各自的使用價(jià)值，又都是他們各自具體勞動(dòng)的成果，都凝聚和體現(xiàn)著他們各自勞動(dòng)的一定的數(shù)量和效用，因而相對(duì)使用價(jià)值的等價(jià)交換即生活量的等價(jià)交換，換個(gè)說(shuō)法，其實(shí)就是勞動(dòng)價(jià)值量的等價(jià)交換。但這個(gè)勞動(dòng)價(jià)值量(按生活量)的等價(jià)交換，卻沒(méi)有必然性非要是勞動(dòng)本身成本消耗價(jià)值量(勞動(dòng)量)的等價(jià)交換，并且還恰恰相反，經(jīng)常的卻往往是應(yīng)該是抽象勞動(dòng)所體現(xiàn)的成本勞動(dòng)的非等價(jià)交換.理由很簡(jiǎn)單，如果我們把某勞動(dòng)單位勞動(dòng)量可生產(chǎn)或交換的生活量,叫做此勞動(dòng)的單位價(jià)值,那么,處在使用效用不斷更新遞增衰落變化中的各具體勞動(dòng)的單位價(jià)值，就往往各不相同,因而在它們勞動(dòng)價(jià)值量的等價(jià)交換中,等量生活量的雙方勞動(dòng)價(jià)值，它們各自所消耗的勞動(dòng)量成本價(jià)值，就往往各不相同。
    　　

勞動(dòng)的非等價(jià)交換即使放到復(fù)雜商品交換當(dāng)中，照樣如此。其公式如下：
    　　

c1+v1+m1+u1  ==  G  == 成本轉(zhuǎn)移價(jià)值c2+新增成本勞動(dòng)v2+新增剩余勞動(dòng)m2+效用量u2
    　　

在這里，在基于商品效用的交換中，交換雙方的各自的成本轉(zhuǎn)移價(jià)值量c，和各自的效用獎(jiǎng)懲量u，或各自剩余價(jià)值量m+u都沒(méi)相等的必然性，所以，它們各自的實(shí)際勞動(dòng)量v+m,或成本勞動(dòng)量v就也沒(méi)有必然性非要相等。　　

七、工業(yè)革命的機(jī)制
    　　

在勞動(dòng)量的非等價(jià)交換中，勞動(dòng)雙方勞動(dòng)量實(shí)現(xiàn)交換的比例，可以用對(duì)方勞動(dòng)的單位價(jià)值(單位勞動(dòng)量可生產(chǎn)或換回的生活量)與己方勞動(dòng)的單位價(jià)值的比表示[在這里我們先假設(shè)c相等把它抽掉了]。而這個(gè)比例同時(shí)也就代表了此勞動(dòng)對(duì)它勞動(dòng)的一種支配能力。　　

    因而，如果從生產(chǎn)者與生產(chǎn)者的關(guān)系看，交換價(jià)值所表現(xiàn)的最終又不過(guò)是交換雙方勞動(dòng)，對(duì)對(duì)方勞動(dòng)按勞動(dòng)量的一種支配能力和比例關(guān)系（注意，不是馬克思所說(shuō)的雙方使用價(jià)值的比例關(guān)系）。　　

   在整個(gè)商品社會(huì)中，支持這個(gè)交換體系可以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的，總是商品生產(chǎn)中耗費(fèi)了的勞動(dòng)者的勞動(dòng)量所體現(xiàn)的耗費(fèi)了的勞動(dòng)者的生活量。因而支配他人勞動(dòng)量的比例越高，也就意味著己方生活量的實(shí)現(xiàn)量越高。　　

前面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，任何一個(gè)勞動(dòng)者他勞動(dòng)的目的都是消耗盡可能少的勞動(dòng)量（成本轉(zhuǎn)移價(jià)值量可以看作生產(chǎn)者本身的勞動(dòng)節(jié)省，因而也可以看作生產(chǎn)者的勞動(dòng)消耗）生產(chǎn)換回盡可能多的生活量，從而創(chuàng)造盡可能多的勞動(dòng)外自由生活的量。然而，在勞動(dòng)存在時(shí)代，在社會(huì)分工中,這種盡可能多的勞動(dòng)外剩余的自由生活量，又必然是在交換中通過(guò)對(duì)其它社會(huì)勞動(dòng)的支配實(shí)現(xiàn)的，就是通過(guò)己方勞動(dòng)效用的盡可能的提高和己方勞動(dòng)消耗的盡可能的降低，去支配盡可能多他人的勞動(dòng)量或說(shuō)生活量。
    以上是就分工中生產(chǎn)方來(lái)講的。就生產(chǎn)方而言,他勞動(dòng)的更高的使用效用,本身就代表著社會(huì)必須要付出相對(duì)市值更多的生活量才可以得到這種使用效用，就代表他對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力更高的支配能力。而對(duì)分工生產(chǎn)的另一方，即作為消費(fèi)方的社會(huì)來(lái)說(shuō)，雖然在供需大體平衡的條件下，它對(duì)某一部門的生活總投入基本是穩(wěn)定的，但它可以把本來(lái)向某部門舊效用商品的消費(fèi)轉(zhuǎn)為對(duì)新效用商品購(gòu)買【新效用一旦被社會(huì)接受就意味著增加的需求】。社會(huì)對(duì)新效用勞動(dòng)的選擇，和從舊效用商品那里挪出的相對(duì)同類勞動(dòng)的市值給新效用商品多付的部分生活量，即為社會(huì)對(duì)該效用產(chǎn)品的消費(fèi)性投資傾斜。　　

產(chǎn)業(yè)革命中，正是勞動(dòng)的非等價(jià)交換，正是社會(huì)向部門新效用產(chǎn)品的不斷的消費(fèi)性投資傾斜和生產(chǎn)主體間為爭(zhēng)奪這種傾斜，才最終促成著勞動(dòng)或使用價(jià)值的使用效用的不斷更新遞增和各部門不斷的產(chǎn)業(yè)升級(jí)革命。

　　

八、成本及效用趨同趨勢(shì)和利潤(rùn)率平均化趨勢(shì)　　

在理解部門內(nèi)部勞動(dòng)效用的競(jìng)爭(zhēng)和不同部門勞動(dòng)的非等價(jià)交換問(wèn)題的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)犁清這樣幾個(gè)方面的問(wèn)題。
    1.部門內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)，最終會(huì)導(dǎo)致從效用到成本到資本構(gòu)成的趨同趨勢(shì)，和利潤(rùn)的平均化趨勢(shì)。　　

2.部門間的逐利競(jìng)爭(zhēng),同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致部門間從成本到資本構(gòu)成的趨同趨勢(shì)，和利潤(rùn)率的平均化趨勢(shì)。　　

也就是說(shuō)，不管是部門內(nèi)部還是部門之間，各生產(chǎn)主體的成本勞動(dòng)消耗和勞動(dòng)價(jià)值，總是處在趨同的平均化的趨勢(shì)當(dāng)中，勞動(dòng)的非等價(jià)交換與勞動(dòng)的等價(jià)交換趨勢(shì)是相適應(yīng)的。也正是在這個(gè)地方，在競(jìng)爭(zhēng)中，我們才可以理解為什么人們過(guò)去老是會(huì)近似的用勞動(dòng)量的等價(jià)交換代替生活量的等價(jià)交換解釋交換價(jià)值問(wèn)題。
     當(dāng)然，這只是趨勢(shì)。并且趨勢(shì)永遠(yuǎn)只會(huì)是趨勢(shì)，生產(chǎn)主體對(duì)效益最大化的追求，決定了這個(gè)趨勢(shì)總是會(huì)不斷的被打破。平衡是偶然的，不平衡是絕對(duì)的；趨同是趨勢(shì)，趨反其實(shí)也是趨勢(shì)。不過(guò)，部門商品的效用更新，總體總是圍繞這種趨同趨勢(shì)所產(chǎn)生的市場(chǎng)價(jià)值或生產(chǎn)價(jià)格運(yùn)行的。　　

九、市場(chǎng)價(jià)值與部門基于效用更新的商品結(jié)構(gòu)變動(dòng)　　

市場(chǎng)價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格，各自是部門內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)和部門間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果【可以完全采取馬克思的概念】。效用競(jìng)爭(zhēng)中市場(chǎng)價(jià)值基本與在市場(chǎng)占主導(dǎo)地位的效用商品的價(jià)值相同。市場(chǎng)價(jià)值一經(jīng)形成，商品交換就圍繞市場(chǎng)價(jià)值進(jìn)行了【在生產(chǎn)價(jià)格形成后圍繞生產(chǎn)價(jià)格】。這和馬克思的論述基本是一致的。不過(guò)，在部門商品因效用的更新?lián)Q代中，又有不同的特點(diǎn)。　　

在馬克思那里，因?yàn)椴挥每紤]部門商品因效用更新問(wèn)題所產(chǎn)生的商品結(jié)構(gòu)因而需求供給結(jié)構(gòu)變化問(wèn)題，所以馬克思考察的多只是由于總供求變動(dòng)市場(chǎng)價(jià)格圍繞市場(chǎng)價(jià)值變動(dòng)的問(wèn)題。但在考察因效用更新所產(chǎn)生的部門商品結(jié)構(gòu)變化從而需求供給結(jié)構(gòu)變化問(wèn)題的時(shí)候就不同了，在這里部門效用地位不同的各商品的價(jià)值因需求結(jié)構(gòu)的變化，必然要處在一系列不間斷的變動(dòng)當(dāng)中。市場(chǎng)價(jià)值在這里是部門商品結(jié)構(gòu)變動(dòng)中所有商品價(jià)值的參考依據(jù)。　　

它首先是與主導(dǎo)市場(chǎng)價(jià)值的成熟效用商品同類近似效用商品價(jià)值的確定依據(jù)，實(shí)際上近似效用商品的交換價(jià)值就是市場(chǎng)價(jià)值。　　

然后它還是新效用商品交換價(jià)值確定的依據(jù). 新效用商品的交換價(jià)值總要高于市場(chǎng)價(jià)值交換。即使有新效用商品強(qiáng)行按照市場(chǎng)價(jià)值出售，或快或慢也必然要造成對(duì)市場(chǎng)同類落后商品價(jià)格的強(qiáng)行擠壓下挫，和對(duì)市場(chǎng)的強(qiáng)行占領(lǐng)。這就如DVD代替VCD的過(guò)程，DVD剛上市的時(shí)候，價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于VCD,而等DVD價(jià)格下調(diào)大量投入市場(chǎng)，VCD就成了地瓜價(jià)，再后來(lái)直接就淘汰了。也就是說(shuō)在效用遞增生產(chǎn)中，新效用商品的價(jià)值永遠(yuǎn)不應(yīng)該等同或低于市場(chǎng)價(jià)值，而只應(yīng)該高于市場(chǎng)價(jià)值。市場(chǎng)價(jià)值只能是一個(gè)參考量。 
      　　

市場(chǎng)價(jià)值還是考察各商品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)在部門商品結(jié)構(gòu)變動(dòng)中所處地位的依據(jù).比如,一商品的交換價(jià)值高于市場(chǎng)價(jià)值，說(shuō)明此商品是新效用商品，市場(chǎng)需求向新效用商品轉(zhuǎn)移，而同部門內(nèi)部也就還處在更新?lián)Q代的產(chǎn)業(yè)革命性調(diào)整當(dāng)中。隨調(diào)整進(jìn)程的發(fā)展，此交換價(jià)值將持續(xù)下降，但同時(shí)此效用產(chǎn)品也將逐漸占領(lǐng)市場(chǎng)。如果其交換價(jià)值已經(jīng)與市場(chǎng)價(jià)值持平，就說(shuō)明部門產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整已經(jīng)完成，同時(shí)此產(chǎn)品也已經(jīng)占領(lǐng)了市場(chǎng)。此時(shí)此勞動(dòng)要想繼續(xù)維持自己的效用價(jià)值，就只有大力提高生產(chǎn)效率減少單位產(chǎn)品的個(gè)別勞動(dòng)消耗。但這時(shí)，市場(chǎng)已經(jīng)在隨時(shí)準(zhǔn)備著產(chǎn)品效用新的更新和調(diào)整了。
      在這里要注意兩種不同的情況：在不斷的產(chǎn)業(yè)革命性調(diào)整行業(yè)，商品往往并不是因?yàn)闆](méi)有了使用價(jià)值才退出市場(chǎng)的，而往往是由于競(jìng)爭(zhēng)，一旦有了新的更新了的效用商品就主動(dòng)退出市場(chǎng)的。在商品效用的競(jìng)爭(zhēng)中，使用效用落后了，也就意味著早晚注定要在市場(chǎng)中淘汰出局了，比如，上例中的CVD，以及BP機(jī)、顯像管電視。按馬克思的話說(shuō)，需求沒(méi)了，它們的價(jià)值就無(wú)法實(shí)現(xiàn)了。　　

特定時(shí)期內(nèi)，社會(huì)對(duì)特定部門所需要的使用價(jià)值的總量是大體固定的，因而社會(huì)對(duì)特定時(shí)期特定部門的總生活量或說(shuō)總勞動(dòng)量投入就大體也是固定的。部門內(nèi)部不同生產(chǎn)主體的效用勞動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，最終不過(guò)是對(duì)該部門從社會(huì)所分得特定總生活量份額的排它性爭(zhēng)奪。　　

注:馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，曾經(jīng)極大的推進(jìn)了勞動(dòng)價(jià)值論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展, 然而，馬克思有一個(gè)不足，就是在他由淺入深諸多的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)中，唯獨(dú)沒(méi)有設(shè)及使用價(jià)值效用更新條件下，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的勞動(dòng)價(jià)值論分析問(wèn)題，始終沒(méi)有把競(jìng)爭(zhēng)中使用價(jià)值的效用更新，作為一個(gè)有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的現(xiàn)象考察對(duì)待，而競(jìng)爭(zhēng)中使用價(jià)值的效用更新的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)中，又是一個(gè)必須認(rèn)真對(duì)待的客觀存在。　　

實(shí)際上，只要承認(rèn)了效用的實(shí)在性和商品效用更新的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，按馬克思對(duì)價(jià)值價(jià)格問(wèn)題的理解解決這些問(wèn)題實(shí)際是輕而易舉的。按照馬克思的理論框架分析，在競(jìng)爭(zhēng)中效用更新了的新效用商品，由于它相對(duì)舊效用商品更能滿足人們的某些需要，所以社會(huì)對(duì)新效用商品的需求量就會(huì)加大，對(duì)舊效用商品的需求量就會(huì)縮小。所以，新效用商品就更能逐步的搶占社會(huì)對(duì)部門投入的有限的總社會(huì)勞動(dòng)量，并且，需求升高價(jià)格就會(huì)升高；反之，由于社會(huì)對(duì)部門商品需求總量是固定的，勞動(dòng)投入總量也是固定的，因而舊效用商品，就既會(huì)失去需求，價(jià)格也會(huì)降低。在這里，部門內(nèi)一部分商品的效用高企，是與另一部分商品的效用相對(duì)下滑甚至喪失統(tǒng)一著的；一部分新效用商品的價(jià)格高企，是與另一部分商品的價(jià)格下滑相統(tǒng)一的；一部分新效用商品的搶占市場(chǎng)，是與另一部分商品的退出市場(chǎng)相統(tǒng)一的。總之，實(shí)際上我們前面對(duì)問(wèn)題的分析依然是根據(jù)了馬克思的方法。　　

當(dāng)然，一旦按上面解釋，總需求總社會(huì)勞動(dòng)量在部門不同效用商品各生產(chǎn)主體間的分配變動(dòng)，實(shí)際不能完全按照貨幣偶然的流動(dòng)即價(jià)格變動(dòng)解釋，而只能按買方或社會(huì)對(duì)自己價(jià)值根據(jù)商品效用的有序轉(zhuǎn)移解釋。這里就有必要重申明確一下交換價(jià)值及其與價(jià)值的關(guān)系問(wèn)題，這個(gè)工作馬克思實(shí)際已經(jīng)做過(guò)了，只是經(jīng)常與價(jià)格問(wèn)題糾纏在一起【有不明確的地方，需要梳理】，往往為人所忽略。　　

結(jié)合所有生產(chǎn)者用自己的勞動(dòng)量交換的都是生活量，也不管各生產(chǎn)者之間的目的是多么的交叉重疊，他們要交換的這個(gè)生活量是不是往往僅僅是等于他的勞動(dòng)量，就因?yàn)樗麄兘粨Q的僅僅是生活量，我們就用生活量作為交換價(jià)值的尺度和代表勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)形式。勞動(dòng)量和生活量的交換看似復(fù)雜了一些，實(shí)際是更逼真地反應(yīng)了商品交換的實(shí)際。而這實(shí)際已經(jīng)是對(duì)馬克思理論基礎(chǔ)框架的一個(gè)補(bǔ)充和調(diào)整。這個(gè)補(bǔ)充調(diào)整正確不正確，只能以它對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。                          　　

要搞懂勞動(dòng)效用價(jià)值論，還要分清馬克思批判過(guò)的效用價(jià)值論和新的勞動(dòng)效用價(jià)值論的區(qū)別，舊的效用價(jià)值論不承認(rèn)價(jià)值是勞動(dòng)的價(jià)值，分不清交換價(jià)值和使用價(jià)值的區(qū)別，往往認(rèn)為交換價(jià)值就是或等于使用價(jià)值，淺薄如此，這當(dāng)然應(yīng)該受到馬克思主義者的嘲笑。然而新的勞動(dòng)效用價(jià)值論不同，它已經(jīng)完全是建立在了前人（包括馬克思）勞動(dòng)價(jià)值論成果的基礎(chǔ)之上的，只是比馬克思更加突出了部門內(nèi)部不同效用勞動(dòng)實(shí)際存在的效用獎(jiǎng)懲問(wèn)題和工業(yè)革命中不斷推陳出新的各創(chuàng)造性勞動(dòng)的價(jià)值變化問(wèn)題，這是馬克思所不具備的。　　

關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論向勞動(dòng)效用價(jià)值論的發(fā)展，我們應(yīng)該歷史的看待這個(gè)問(wèn)題,馬克思及其以前的時(shí)代,產(chǎn)業(yè)革命雖然已經(jīng)開始,但商品使用效用的不斷的推陳出新更新?lián)Q代和遞增發(fā)展,還不是很明顯的事,因而人們各自的勞動(dòng)對(duì)之于社會(huì)的效用方面的差異就不是經(jīng)常的事情,解決舊的勞動(dòng)價(jià)值論框架尚不能很好地 解釋社會(huì)對(duì)不同效用勞動(dòng)的評(píng)價(jià)機(jī)制的問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)就不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的很迫切的任務(wù).如此馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論沒(méi)有能明確涉及這一內(nèi)容就是很正常的事.在那個(gè)時(shí)代即使所謂的效用價(jià)值論,也還不過(guò)是把效用理解成消費(fèi)者的一種主觀的感覺，膚淺得不值一提,這都是由當(dāng)時(shí)的具體的歷史實(shí)踐決定的.
       而今天不同了,彩電就是鮮明的比黑白好,大哥大就是比BP機(jī)強(qiáng),節(jié)能燈就是比普通燈有效益,今天的社會(huì),不同的勞動(dòng)對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的效用就是明顯的不同,所以在這個(gè)時(shí)代,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)就必須對(duì)工業(yè)革命中,推動(dòng)著工業(yè)革命發(fā)展的不同效用勞動(dòng)的獎(jiǎng)懲機(jī)制，和它影響需求及供給結(jié)構(gòu)的機(jī)制做出解釋,這是馬克思的時(shí)代所始料不及的.因而今天的勞動(dòng)價(jià)值論就應(yīng)該發(fā)展成為勞動(dòng)效用的價(jià)值論.即工業(yè)革命中,社會(huì)對(duì)不同勞動(dòng)的對(duì)之于工業(yè)革命發(fā)展的效用的價(jià)值量度論,和在這種量度獎(jiǎng)懲中不斷推動(dòng)工業(yè)革命消滅勞動(dòng)進(jìn)程的理論. 這是共產(chǎn)主義過(guò)渡時(shí)期價(jià)值規(guī)律之所以還可以在一定范圍內(nèi)存在的一個(gè)前提。今天的時(shí)代再把勞動(dòng)價(jià)值論僅僅按照以前理解已經(jīng)成為錯(cuò)誤.　　

 十、四部類生產(chǎn)和不斷地生產(chǎn)生活革命　　

前面我們已經(jīng)講到分工生產(chǎn)中，每一個(gè)生產(chǎn)者他耗費(fèi)一定的勞動(dòng)量為社會(huì)提供使用價(jià)值，所為的是另定的生活量。交換價(jià)值實(shí)際上就是生活量。但那里只是概括說(shuō)的。具體來(lái)講，生活量基礎(chǔ)是向自然要的，人的手上身上長(zhǎng)不出糧食等生活資料，只有土地上才能長(zhǎng)出糧食等生活資料。所以，交換首先可能是勞動(dòng)與生活資料、生活資料與生活資料、生產(chǎn)資料與生活資料的交換，然后才是生產(chǎn)資料內(nèi)部的交換，這就進(jìn)一步涉及到社會(huì)生產(chǎn)的各大部類分工問(wèn)題。使用價(jià)值的效用更新對(duì)人類生產(chǎn)生活革命的促進(jìn)作用，最終是在各部類的分工交換中實(shí)現(xiàn)的。　　

我們假定生產(chǎn)生活革命能惠及每一個(gè)人。　　

馬克思曾經(jīng)研究?jī)纱蟛款惿a(chǎn)再生產(chǎn)。根據(jù)生產(chǎn)生活革命的特點(diǎn)，我們則把社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)一步分成四個(gè)部類研究：　　

1.基礎(chǔ)生活品部類  c1+v1+m1　　

2.生活方式品部類  c2+v2+m2　　

3.生產(chǎn)方式品部類  c3+v3+m3　　

4.物資原料品部類  c4+v4+m4　　

注：部類的總f=m，u正負(fù)對(duì)沖掉了。　　

在效用競(jìng)爭(zhēng)中，其中 2.部類為人們的生活方式革命提供物質(zhì)條件；3.部類為人們生產(chǎn)方式的革命提供物質(zhì)條件。　　

在這個(gè)部類區(qū)分中，實(shí)際的交換是這樣的：　　

【V1、m1、V2、m2】?jī)?nèi)部交換，1.2.部類的人既得到了基礎(chǔ)生活品，又得到了生活方式品，實(shí)現(xiàn)生活和生活方式革命。　　

【V3+m3+V4+m4】與【C1+C2】交換，3.4.部類的人得到基礎(chǔ)生活品和生活方式品，實(shí)現(xiàn)生活和生活方式革命；同時(shí)1.2.部類得到生產(chǎn)方式品和物資原料品，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和生產(chǎn)方式革命。　　

【C3、C4】根據(jù)3.4.部類各自與1.2.交換形成的的定價(jià)內(nèi)部交換，實(shí)際上既是完成物資調(diào)撥以繼續(xù)生產(chǎn)，也實(shí)現(xiàn)了各自生產(chǎn)方式的革命。　　

人們生產(chǎn)生活方式的革命，最終是對(duì)人們總的勞動(dòng)時(shí)間的逐漸地盡可能地縮短，和對(duì)人們總的自由生活時(shí)間的逐漸地盡可能地延長(zhǎng)。考慮到人們總的生活量大體是個(gè)相對(duì)的定值，那么在每個(gè)人都和他自己的生產(chǎn)力統(tǒng)一著的共產(chǎn)主義條件下，勞動(dòng)v的盡可能縮短和自由時(shí)間m的盡可能延長(zhǎng)，就是人從勞動(dòng)中的不斷解放和每個(gè)人自由全面的發(fā)展。　　

當(dāng)然,在多數(shù)人靠出賣勞動(dòng)度日的資本主義條件下，勞動(dòng)的消滅同時(shí)也就意味著越來(lái)越多的人被剝奪了生存條件。資本主義條件下，m或f不但轉(zhuǎn)變不成工人群眾的自由生活時(shí)間，反而要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變成資本的積累和生產(chǎn)資料對(duì)工人勞動(dòng)的排擠，以及通過(guò)饑餓政策維持的對(duì)雇傭勞動(dòng)制的鞏固。勞動(dòng)的消滅本來(lái)應(yīng)該是人類解放的條件，但在資本主義條件下卻成了剝奪群眾生存手段和群眾毀滅的條件。　　

這樣，資本主義條件下，與勞動(dòng)的消滅進(jìn)程相伴隨，為了緩解階級(jí)矛盾和為了生存，資產(chǎn)階級(jí)和大眾本身就還有個(gè)勞動(dòng)的人為再造運(yùn)動(dòng)與之適應(yīng)，我們可以循著慣例依然把它歸于非生產(chǎn)性勞動(dòng)之列。資本主義條件下，生產(chǎn)性勞動(dòng)在消滅，非生產(chǎn)性勞動(dòng)就要有一定程度的擴(kuò)展。金融賭博、擴(kuò)軍備戰(zhàn)、洗腳洗頭、賣菜傳銷、服務(wù)三產(chǎn)，不管怎么說(shuō)，雖然也不是沒(méi)有有益的內(nèi)容——人類總要發(fā)展文化服務(wù)事業(yè)的，但如果考慮到它的出發(fā)點(diǎn)基礎(chǔ)的還僅僅是為了維持人的基本吃飯問(wèn)題，就都不過(guò)是為了維持人類動(dòng)物式的生存斗爭(zhēng)不得已的或反動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，從而延遲人類解放進(jìn)程而已。而即使是這個(gè)不得已的實(shí)際反動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，勞動(dòng)終結(jié)的進(jìn)程都在不斷的蠶食著它的陣地，讓它無(wú)法安生！　　

總起來(lái)說(shuō)，共產(chǎn)主義是人們共同的勞動(dòng)外自由生活的生產(chǎn)；而資本主義則無(wú)法實(shí)現(xiàn)這種社會(huì)自由生活的生產(chǎn)，只能實(shí)現(xiàn)社會(huì)必要生活的生產(chǎn)，資本主義是利用基礎(chǔ)生活品部類的剩余生活量，也就是整個(gè)社會(huì)的必要生活量為資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)盡可能多的個(gè)人財(cái)富。在資本主義社會(huì)，社會(huì)財(cái)富再多，群眾都只能為生存奔忙。人要從自然中得到徹底地解放，必須要共產(chǎn)主義才可以完成。
        　　

十一、社會(huì)總財(cái)富與總效用遞增
　　　

    一個(gè)社會(huì)如果我們刨除了人口的驟升驟降因素，我們說(shuō)的在人與自然關(guān)系中的那個(gè)總生活量大體就應(yīng)該是固定的。因而我們衡量這個(gè)社會(huì)的進(jìn)步程度就不是這個(gè)生活總量本身，而應(yīng)該是這個(gè)生活總量的內(nèi)容和刨除了同期大眾總的實(shí)際勞動(dòng)消耗量的剩余，即它可實(shí)現(xiàn)的同期大眾勞動(dòng)外總的可自由生活時(shí)間的量(當(dāng)然,這個(gè)勞動(dòng)外更多自由生活時(shí)間的量也可以轉(zhuǎn)變成大眾短時(shí)間內(nèi)更好的生活,并且,我們姑且不用去管這個(gè)量在繼續(xù)的生產(chǎn)和消費(fèi)中如何分配，在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)各自如何表現(xiàn)).這個(gè)量越多，就說(shuō)明這個(gè)社會(huì)勞動(dòng)消滅的程度就越高，發(fā)展的階段就越高。反之則越低。　　

注：?jiǎn)渭冑Y本主義自身無(wú)法達(dá)到較高程度的。資本主義社會(huì)，由于勞動(dòng)量對(duì)生活量的規(guī)定作用，社會(huì)實(shí)際生活量永遠(yuǎn)不可能超出社會(huì)實(shí)際勞動(dòng)量。　　

當(dāng)然，上面這個(gè)結(jié)論，與資本主義也可以通過(guò)發(fā)展一些社會(huì)救濟(jì)‘慈善事業(yè)’，通過(guò)讓群眾按揭未來(lái)勞動(dòng)讓群眾提前消費(fèi)，通過(guò)掠奪其它民族然后給群眾分一點(diǎn)‘湯’喝，緩和延遲階級(jí)矛盾爆發(fā)，并不矛盾。非但不矛盾，而且正好是從反面證明著資本主義生產(chǎn)方式的不可持續(xù)性。　　

    又因?yàn)檫@個(gè)剩余量的產(chǎn)生和增長(zhǎng),最終是人類用自己文明創(chuàng)造的生產(chǎn)工具能動(dòng)駕馭物質(zhì)運(yùn)動(dòng)[使用價(jià)值效用更新的實(shí)現(xiàn)]，不斷提高著生產(chǎn)效率降低著人的勞動(dòng)消耗造成的，因而我們又完全可以用此期的剩余總量比上期剩余總量增加的的量，來(lái)表示勞動(dòng)效用遞增的總量，并且，還可以用這個(gè)遞增的總量與先期社會(huì)生活總量的比率——總效用遞增率，來(lái)表示工業(yè)革命中效用遞增的比率。
    不管是一段時(shí)期效用遞增的總量，還是一段時(shí)期的效用遞增率，都是用來(lái)衡量同期工業(yè)革命勞動(dòng)消滅進(jìn)程發(fā)展?fàn)顩r的指標(biāo)。
           　　

十二、工業(yè)革命的本質(zhì)　　

    工業(yè)革命本質(zhì)上是消滅人類勞動(dòng)的革命。　　

    社會(huì)生產(chǎn)的產(chǎn)品，除了人本身的機(jī)體，就是生產(chǎn)工具。社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，除了人本身的延續(xù)，就是生產(chǎn)工具的發(fā)展。生產(chǎn)工具發(fā)展本質(zhì)上就是用一種比一種更先進(jìn)的人類自己文明創(chuàng)造的生產(chǎn)工具不斷延長(zhǎng)，直至最終否定人本身和自然界這兩樣自然產(chǎn)生的生產(chǎn)工具，消滅勞動(dòng)和資源，把人從勞動(dòng)和資源的束縛中解放出來(lái)【人與自然的關(guān)系參看我的《馬克思主義理論基礎(chǔ)辨正》】。　　

    更確切講,工業(yè)革命是消滅勞動(dòng)和資源的革命。　　

    勞動(dòng)，基礎(chǔ)的有兩個(gè)方面的規(guī)定性，同時(shí)勞動(dòng)也就可以劃分為兩種不同屬性的勞動(dòng)。　　

    第一個(gè)方面的規(guī)定性：勞動(dòng)是以人自身這個(gè)自然產(chǎn)生的生產(chǎn)工具為工具，以自身或社會(huì)生活的生產(chǎn)和發(fā)展為目的，人對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的能動(dòng)駕馭。在此規(guī)定性范圍內(nèi)的勞動(dòng)稱原生性勞動(dòng)。隨人對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)駕御能力的充分發(fā)展，當(dāng)人本身中與人的勞動(dòng)功能相應(yīng)那部分物質(zhì)運(yùn)動(dòng)被人類駕御，人自身作為自然產(chǎn)生的生產(chǎn)工具被人類自己文明創(chuàng)造的生產(chǎn)工具最終代替否定為止，此規(guī)定性的勞動(dòng)即原生性勞動(dòng)也即消滅。　　

第二個(gè)方面的規(guī)定性：勞動(dòng)是在第一個(gè)規(guī)定性的基礎(chǔ)上，即在原生性勞動(dòng)的基礎(chǔ)上,以獲取一定的生活資料為目的（最終表現(xiàn)為獲取一定的生活量），人們一切符合規(guī)范的社會(huì)活動(dòng)【比如搶劫不能叫勞動(dòng)，在中國(guó)賣淫也不能叫勞動(dòng)，但在歐洲賣淫可以叫勞動(dòng)】。我們把此一規(guī)定性范圍內(nèi)的勞動(dòng)稱衍生性勞動(dòng)。它在一定范圍內(nèi)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)并列。而第一個(gè)規(guī)定性的勞動(dòng)即原生性勞動(dòng)一當(dāng)消滅，人們的社會(huì)活動(dòng)一旦不再以獲取個(gè)人或集體的生活資料（生活量）為目的，第二個(gè)規(guī)定性的勞動(dòng)就會(huì)還原成純粹的社會(huì)活動(dòng)，衍生性勞動(dòng)即同時(shí)消滅。比如上網(wǎng)聊天，如果是以謀生為目的，就是勞動(dòng)，如果不是以謀生為目的，就僅僅是社會(huì)活動(dòng)。　　

勞動(dòng)的消滅是一整個(gè)的歷史過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中同時(shí)伴隨著人們復(fù)雜的社會(huì)生產(chǎn)組織形式的變革，即共產(chǎn)主義革命。　　

勞動(dòng)效用的更新和發(fā)展，除了人本身的更好的生產(chǎn)外，最終不過(guò)是勞動(dòng)消滅進(jìn)程的發(fā)展。勞動(dòng)的目的不是繼續(xù)勞動(dòng)，而是更少的勞動(dòng)。使用價(jià)值效用的發(fā)展、勞動(dòng)效用的發(fā)展，說(shuō)到底，除了人本身更好的延續(xù)和生產(chǎn),最終不過(guò)是人類自己文明創(chuàng)造的生產(chǎn)工具在延長(zhǎng)和否定人本身和自然界這兩樣自然產(chǎn)生工具上的發(fā)展，就是人從勞動(dòng)、資源、時(shí)空束縛中的解放，和逾多勞動(dòng)外自由自在的生活.——使用價(jià)值和生產(chǎn)生活資料就效用講是統(tǒng)一著的。　　

總之一句話，勞動(dòng)或使用價(jià)值的效用，除了人本身的延續(xù)和更好的延續(xù)，在文明創(chuàng)造工具對(duì)勞動(dòng)、資源、時(shí)空束縛的否定中。　　

十三、勞動(dòng)價(jià)值論的要義與馬克思的不足

    由于以上探討，我們完全可以得出結(jié)論：

    使用價(jià)值的效用是實(shí)在的，在競(jìng)爭(zhēng)中是有其經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的。　　

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該提供對(duì)不同效用勞動(dòng)的社會(huì)獎(jiǎng)懲問(wèn)題的勞動(dòng)價(jià)值論解釋，和最終把勞動(dòng)價(jià)值論確立為在這種獎(jiǎng)懲量度中，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)革命消滅勞動(dòng)進(jìn)程的理論，即勞動(dòng)效用價(jià)值論，以為共產(chǎn)主義革命服務(wù)。
    而顯然，馬克思并沒(méi)有能最終完成這一理論。

    馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的貢獻(xiàn)主要在于：　　

把勞動(dòng)價(jià)值論發(fā)展到一個(gè)新的高度，基本完成了對(duì)資本主義生產(chǎn)方式及其固有矛盾的分析，指明了共產(chǎn)主義革命的方向。 
    而馬克思的缺點(diǎn)則主要在以下幾點(diǎn)：

    1. 始終沒(méi)有把使用價(jià)值的效用更新，作為有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的事情考察。或者說(shuō)在諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)中，馬克思最終沒(méi)有能假設(shè)使用價(jià)值效用更新條件下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的勞動(dòng)價(jià)值論解釋問(wèn)題。　　

這實(shí)際上同時(shí)反映了對(duì)工業(yè)革命的深入研究問(wèn)題，還沒(méi)有進(jìn)入馬克思的核心視野。　　

    2.雖然注意到了勞動(dòng)作為人與自然聯(lián)系的媒介，及其在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的作用，但沒(méi)有注意到是勞動(dòng)量和生活量一起構(gòu)成了人與自然的聯(lián)系的核心矛盾和驅(qū)動(dòng)力，并由此研究?jī)r(jià)值問(wèn)題。　　

這一條實(shí)際上是以往所有勞動(dòng)價(jià)值論者所存在的共同問(wèn)題和缺陷。　　

3.雖然注意到了抽象勞動(dòng)消耗對(duì)于價(jià)值的規(guī)定的意義，但沒(méi)有注意到分工中具體勞動(dòng)效用的社會(huì)量度，對(duì)于價(jià)值規(guī)定的同等重要的意義【我們只有在這個(gè)地方才可以最終確立恩格斯的“價(jià)值是生產(chǎn)費(fèi)用對(duì)效用的關(guān)系”中所理解的那個(gè)價(jià)值】。只注意到降低抽象成本勞動(dòng)消耗對(duì)工業(yè)革命的意義，而沒(méi)有注意到具體勞動(dòng)的效用【通過(guò)各部門使用價(jià)值及其效用表現(xiàn)出來(lái)】，以及實(shí)際存在的社會(huì)對(duì)各不同效用勞動(dòng)不同的量度獎(jiǎng)懲對(duì)于各部門需求和供給結(jié)構(gòu)變動(dòng)對(duì)于工業(yè)革命機(jī)制同樣重要的意義。

        　　

 這樣我們以往的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，就還不能把工業(yè)革命理解成消滅勞動(dòng)的革命。從而把資本主義與工業(yè)革命的一定階段聯(lián)系，把共產(chǎn)主義與接下來(lái)人們對(duì)工業(yè)革命進(jìn)一步消滅勞動(dòng)進(jìn)程的自覺組織相聯(lián)系。我們對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，就還是有問(wèn)題的。　　

當(dāng)然，創(chuàng)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)理論的這個(gè)任務(wù)，不是馬克思有限的生命可以完成的。而今天要?jiǎng)?chuàng)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，勞動(dòng)價(jià)值論這個(gè)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)就要重新梳理。
         　　

十四、資本主義矛盾的新認(rèn)識(shí)

    根據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論新的發(fā)展，我們對(duì)資本主義生產(chǎn)也就產(chǎn)生了以下新的認(rèn)識(shí)：

    1.關(guān)于剩余價(jià)值論的新的發(fā)展。
    馬克思在談到剩余價(jià)值生產(chǎn)的時(shí)候，已經(jīng)談到了延長(zhǎng)工作時(shí)間、加強(qiáng)勞動(dòng)強(qiáng)度的絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)，以及降低個(gè)別勞動(dòng)消耗提高生產(chǎn)效率的相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。但他忽略了資本家通過(guò)加速商品效用更新獲取更多剩余價(jià)值的問(wèn)題。即使商品的效用更新并不能直接地增加部門和社會(huì)的剩余價(jià)值的總量【u的正值和負(fù)值相抵，實(shí)際m+u還等于m】，但商品的效用更新客觀上卻加速了資本構(gòu)成的調(diào)整加強(qiáng)了固定資本節(jié)約勞動(dòng)排擠勞動(dòng)的進(jìn)程，實(shí)際還是加強(qiáng)了相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。所以，即使在競(jìng)爭(zhēng)中效用改進(jìn)本身并不能夠從總體上增加剩余價(jià)值，當(dāng)它轉(zhuǎn)變成固定資本的時(shí)候，它也還是增加了剩余價(jià)值。而對(duì)資本家個(gè)人來(lái)說(shuō)，更新商品效用增加勞動(dòng)價(jià)值已經(jīng)是他們壟斷市場(chǎng)和獲得超額剩余價(jià)值的又一個(gè)主要的形式。

    剩余價(jià)值的實(shí)質(zhì)是:資本的所有者通過(guò)它們對(duì)商品價(jià)值中成本轉(zhuǎn)移價(jià)值c的個(gè)人占有，巧妙的剝奪了集體勞動(dòng)者所集體創(chuàng)造的勞動(dòng)價(jià)值中,除用于工人勞動(dòng)力再生產(chǎn)的勞動(dòng)補(bǔ)償量v外,所有剩余的用于集體勞動(dòng)者自由生活或更好生活的價(jià)值量f，即【m+u】。這個(gè)剩余價(jià)值量的主要部分本來(lái)應(yīng)該是所有集體勞動(dòng)者的勞動(dòng)外自由生活量，但在資本主義條件下，卻永遠(yuǎn)也成不了勞動(dòng)群眾的自由生活量，而只會(huì)轉(zhuǎn)變成資本家個(gè)人更多資本積累，即更多的生產(chǎn)資料和各種物質(zhì)財(cái)富，為資本支配更多的社會(huì)勞動(dòng)準(zhǔn)備條件。　　

資本也從來(lái)都不是要發(fā)展社會(huì)的總生活量，而只是利用對(duì)雇傭工人的饑餓政策維持著一個(gè)必要的總生活量v，為他自己生產(chǎn)更多的生活量和更多的物質(zhì)財(cái)富f——f的主要部分最終又轉(zhuǎn)化成更多資本c，服務(wù)。　　

2.資本主義生產(chǎn)的矛盾是，資本既要借助勞動(dòng)價(jià)值體系掙錢，又要盡可能的通過(guò)減少和消滅人的勞動(dòng)掙錢。資本無(wú)論是盡可能的降低勞動(dòng)消耗還是盡可能的提高商品的效用，其最終的結(jié)果其實(shí)無(wú)不是指向機(jī)器生產(chǎn)對(duì)人類勞動(dòng)的盡可能的減少和否定。
    在勞動(dòng)消滅進(jìn)程中,必然也就衍生出如下不可調(diào)和的矛盾：1）生產(chǎn)的日益的不可阻擋的社會(huì)化與落后的資本主義私有制的矛盾，這是矛盾的表象。2）在勞動(dòng)價(jià)值體系中，按勞按資分配的資本占統(tǒng)治地位的社會(huì)生產(chǎn)組織形式與勞動(dòng)消滅進(jìn)程發(fā)展的矛盾，其實(shí)這才是問(wèn)題的根本。由于這些矛盾的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)成為全體社會(huì)成員共同從勞動(dòng)中解放的障礙，從而也成為勞動(dòng)消滅進(jìn)程進(jìn)一步發(fā)展的障礙。并且不但成為了這樣的障礙，它的存在甚至已經(jīng)危害到大多數(shù)社會(huì)成員的生存——不就業(yè)就沒(méi)法活！而資本主義生產(chǎn)就是要制造多數(shù)人的失業(yè)。如此社會(huì)或快或慢最終就要走向?qū)Π磩诎促Y分配的資本主義社會(huì)生產(chǎn)組織形式的否定,走向共產(chǎn)主義革命——把c收回集體公有.　　

因此，共產(chǎn)主義就不能僅僅被看做是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)每個(gè)成員的生存權(quán)。共產(chǎn)主義還是要廢除舊社會(huì)僅僅為少數(shù)人的自由時(shí)間的生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員共同的自由生活時(shí)間的生產(chǎn)。而這同時(shí)也就是要求有組織地發(fā)展人們的真正的總生活量——人與自然關(guān)系中那個(gè)生活量。而在資本主義條件下，有組織地發(fā)展社會(huì)的真正的總生活量根本是不可能的，因?yàn)橘Y本主義條件下，群眾生活量的實(shí)現(xiàn)情況總是受到群眾可以實(shí)現(xiàn)的勞動(dòng)量的情況規(guī)定的，資本主義社會(huì)的總必要?jiǎng)趧?dòng)量限定了總生活量就總必要?jiǎng)趧?dòng)量那么多，再多生產(chǎn)了資本根本無(wú)利可圖，它也轉(zhuǎn)化不成大眾的自由生活。　　

由此可見，資本主義雖然催生了工業(yè)革命，但它僅與工業(yè)革命的一定階段相聯(lián)系，工業(yè)革命的繼續(xù)發(fā)展，人類從勞動(dòng)中的最終解放，只有在共產(chǎn)主義制度下才可以最終完成。　　

注：實(shí)現(xiàn)“充分就業(yè)”，在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)那里不是騙人的就是反動(dòng)的。一方面如果工業(yè)革命不停止發(fā)展，勞動(dòng)的消滅進(jìn)程就會(huì)發(fā)展，所謂非生產(chǎn)性勞動(dòng)也都要不斷受到侵蝕。這樣“充分就業(yè)”就不過(guò)是“男盜女娼”的普遍化；一方面，如果真的要強(qiáng)行實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，恐怕工業(yè)革命就要停止了---人類就要永遠(yuǎn)停留在這個(gè)人人為生存而斗爭(zhēng)的落后階段。　　

當(dāng)然，如果說(shuō)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也還要研究“充分就業(yè)”，那不過(guò)是研究如何合理的安排人們的自由生活時(shí)間和勞動(dòng)時(shí)間而已。　　

十五、共產(chǎn)主義革命
      　　

    共產(chǎn)主義是與工業(yè)革命消滅人的勞動(dòng)的發(fā)展相適應(yīng)的，是勞動(dòng)消滅進(jìn)程中和勞動(dòng)消滅后，人類新的社會(huì)生產(chǎn)組織形式。　　

共產(chǎn)主義革命是勞動(dòng)消滅進(jìn)程(也就是工業(yè)革命過(guò)程中)中，建立與勞動(dòng)的消滅進(jìn)程相適應(yīng)的人們新的社會(huì)生產(chǎn)組織形式的革命.
    　　

只有在共產(chǎn)主義條件下，勞動(dòng)與生活的交換、勞動(dòng)量與生活量的交換，才逐漸脫去它社會(huì)關(guān)系的外衣，慢慢重歸人與自然的關(guān)系。共產(chǎn)主義生產(chǎn)是人們共同的逾多勞動(dòng)外自由生活的生產(chǎn).　　

   共產(chǎn)主義條件下，人們根據(jù)有知自覺的組織好人們生產(chǎn)生活方式革命，把資源、勞動(dòng)及以其為基礎(chǔ)的社會(huì)（私有制）的消滅,變成人自主自覺的活動(dòng).　　

             2007.12——2012.02.24　　

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