把社會主義說清　　

——《把社會主義說清，把資本主義說透》（下）　　

鋼筋水泥　　

一、中國老百姓的民主選舉　　

二、民主平等換人心　　

三、人類歷史最民主的選舉成果　　

四、毛澤東的社會主義制度　　

五、黃炎培的歷史周期律　　

六、落入周期律的階級條件　　

七、共產黨必須全心全意為人民服務的要求是否過高？　　

八、共產黨能做到全心全意為人民服務嗎？　　

九、改造人的思想，觸及人的靈魂　　

十、毛澤東反對平均，也反對等級　　

十一、又紅又專的重要　　

十二、“大公均私”的毛澤東？　　

十三、三種社會形態的比較　　

十四、社會主義的本質　　

一、中國老百姓的民主選舉　　

看清了資本主義“普世價值”的虛偽，那么社會主義的民主、人權、法制是真實的嗎？值得老百姓向往嗎？　　

我們看看毛澤東時代的社會主義中國。　　

1949年的新中國是從哪里來的？最近中國的“法律黨”提出了一個很尖銳的問題，就是共產黨政府是否合法？是不是人民選的？這個問題很好，很有法律意義。今天的政府是否合法，我不知道。但是1949年毛澤東成立的中國政府是否合法，我是知道的。　　

我們就從法律角度來說政府，從人民選舉的角度來說政府。　　

1949年的二十八年前，即1921年，中國共產黨成立，毛澤東等第一批中國共產黨人就公布了黨的宗旨，黨的綱領，黨的目的，及黨章，明確：　　

共產黨是反剝削，反壓迫的，廢除生產資料私有制，建立生產資料公有制，建立勞動人民當家作主的社會主義國家，最終實現共產主義。　　

所有共產黨員都不得謀求任何私利和特權。提倡共產主義道德，為了人民的利益，在一切困難和危險的時刻挺身而出，英勇斗爭，不怕犧牲。　　

這些公布的政治宗旨是什么呢？　　

“法律黨”喜歡談法律，談選舉，我們就從法律上說，這些政治宗旨就是競選綱領！　　

就是供老百姓選擇，蔣介石的政治主張與共產黨的政治主張，老百姓愿意選誰？！請中國老百姓投票支持。　　

共產黨的競選綱領出臺后，競選環境是否寬松呢？“法律黨”認可蔣介石是搞資本主義，蔣介石是否像所謂資本主義社會的“民主”，給共產黨劃撥一定的競選經費？提供一些輿論平臺？平等競爭？　　

資本主義的蔣介石其競選的“民主”，中國人民都看到了，蔣介石用“4.12”大屠殺；用一次，二次，三次，四次，五次大圍剿；用二萬五千的圍追堵截；用皖南事變；用渣滓洞、白公館；展示資本主義的“民主”！如此惡劣的選舉環境，老百姓想投共產黨的選票是要冒風險的，風險大嗎？　　

被國民黨殺害的共產黨人有：　　

李大釗、鄧中夏、蔡和森、楊匏安、惲代英、瞿秋白、趙世炎、羅亦農、陳潭秋、向警予、何叔衡、何孟雄、張太雷、鄧恩銘、林育南、林祥謙、施洋、楊開慧、江姐、劉胡蘭……等等成千上萬，株連的家屬不計其數，徐海東家63口，賀龍家族幾千條命，紅軍走后上百萬老百姓被殺，老紅區十室九空！　　

原來投共產黨的票，有如此巨大的風險，是要掉腦袋的，是可能被滅門，甚至滅族的！老百姓愿意支持共產黨嗎，老百姓能夠支持共產黨嗎，老百姓還敢支持共產黨嗎？！從老百姓源源不斷送子，送夫加入紅軍，從上井岡山時幾百人的隊伍到蘇區十幾萬大軍，從全國各地愛國青年學生蜂擁而至地奔赴延安，從上千萬老百姓用肩挑人抬的支前民工，我們看到了答案。老百姓行使著“法律黨”所說的：神圣的投票權。　　

二、民主平等換人心　　

是什么吸引了中國老百姓，讓他們愿意冒著流血犧牲，甚至滅門滅族的風險去支持共產黨呢？　　

是民主，平等和人權！　　

1927年9月29日至10月3日，上井岡山之前，毛澤東在江西省永新縣三灣村，領導了舉世聞名的“三灣改編”，成立士兵委員會，實行官兵平。毛澤東創造性地確立的“黨指揮槍” 、“支部建在連上” 、“官兵平等”等一整套嶄新的治軍方略。三灣改編把共產黨為人民打天下的政治宗旨賦予軍隊，做到軍民一致，把民主，平等的人權精神注入軍隊，實行官兵平等，使中國共產黨領導的人民軍隊，與國民黨的專制軍閥有了本質區別。　　

共產黨軍隊里的很多士兵都曾在國民黨軍隊里呆過，都是窮苦出生的平民子弟，在國民黨的軍隊里當官的隨意打罵他們，羞辱他們，奴役他們，克扣他們，在當官的眼里，士兵不是人，是會說話的工具，戰場上的炮灰。在這樣的軍隊里，軍閥橫行，無處不是人壓迫人，人剝削人的流氓風氣。沒有士兵愿意為軍閥賣命，在戰場上士兵們最想做的，就是乘亂能一槍殺了那個平日欺壓他們的狗官！　　

被共產黨俘虜后他們感受到了什么呢？共產黨并不像“黨國”所宣傳的“土匪強盜”“殺人如麻”，起碼共產黨不殺俘虜，不僅不殺，還不打不罵，有吃有喝，雖是俘虜，卻當人待，實感意外。　　

對俘虜進行赤化宣傳，告訴窮苦子弟應該為窮人兄弟打天下，謀幸福。說來是有道理，讓我們這些窮苦貧民過上有地種，有房住，不受欺壓，不受剝削的生活。這不就是我們窮人夢寐以求的嗎，我們窮人并不奢求大富大貴，只要是不受欺負，像個人過日子就可以了。這樣的要求，共產黨能給我，當然應該跟共產黨干啊。　　

不愿意跟共產黨的也沒關系，人家不強求，放你回去，還發路費。國民黨的士兵在共產黨這里感受到了自由。相比蔣介石資本主義的國民黨五花大綁抓壯丁，用刺刀逼上戰場，共產黨對青壯國人，要民主的多，還可以自由地選，干還是不干。　　

留下的，到了共產黨的軍隊里，才真切的體會到什么是人民軍隊，什么是親如兄弟，什么是官兵平等。學唱《三大紀律，八項注意》懂得了人民軍隊對人民的義務和責任，不拿群眾一針一線是人民軍隊鐵的紀律。在連隊，來自五湖四海的戰士親如兄弟，相互幫助，干部不打人，不罵人，沒有欺負人，壓迫人的軍閥流氓，不要戰士為他做這做那，相反，戰士累了，干部幫他背槍，戰士病了，干部替他站崗。　　

這些感受是過去從未有過的，親如兄弟的感覺，革命大家庭的感覺。這些民主，平等的人權，窮苦的子弟不會用這些詞藻來表達，他們就一句話：像一個人！在這個軍隊里同志們爭相把生的機會留給戰友，把死的危險留給自己。這就是民主平等的力量，官兵一致的戰斗力。革命戰士的感情是樸素的，當干部用真心愛護戰士后，戰士愿意用生命來回報真情。　　

三、人類歷史最民主的選舉成果　　

共產黨光有“要消滅人剝削人”的競選口號，老百姓未必支持你，還要看共產黨怎樣做，共產黨做的如何？　　

1940年2月1日，毛澤東在延安民眾討汪大會的講演中頗為自豪地說：“這里一沒有貪官污吏，二沒有土豪劣紳，三沒有賭博，四沒有娼妓，五沒有小老婆，六沒有叫化子，七沒有結黨營私之徒，八沒有萎靡不振之氣，九沒有人吃摩擦飯，十沒有人發國難財。”十個沒有！無處不展現著毛澤東的平等，人權！　　

毛澤東領導的共產黨這十個沒有，是蔣介石統治的國民黨十個都有的。人民的眼睛是雪亮的，毛澤東讓老百姓看到的希望，老百姓敲鑼打鼓送來《人民救星》的牌匾，喊出人民的心聲！　　

古今中外，人類歷史發生過無數的戰爭，所有軍隊都以搶劫，欺凌和屠殺老百姓為犒賞手段，李自成殺入北京，金銀財寶盡數擄走；八國聯軍闖入故宮，古董字畫席卷一空；日本倭寇占領南京；三十萬生命化為冤魂；美英軍隊攻克柏林，燒殺奸淫無惡不作；蔣介石占領蘇區，百萬老百姓命喪黃泉；曾國藩剿滅洪秀全，屠城五天血洗南京……只有毛澤東領導的人民軍隊遵守《三大紀律，八項注意》不拿群眾一針一線，對老百姓秋毫無犯。　　

1949年5月當三野九兵團的第27軍、23軍及20軍夜里攻入上海市區，第二天上海居民晨起開門，發現解放軍官兵全部露宿街頭，中外輿論被人民軍隊震撼了！在上海的外交官與外國僑民無比驚訝，不是親眼所見，簡直難以置信！這就是人民軍隊！人類歷史上唯一一支一切為了人民的軍隊！　　

1949年10月1日，毛澤東站在了天安門城樓上，長達二十八年的人民選舉公布了答案。　　

今天中國的“法律黨”，如果還沒有虛偽到否認人民擁有選舉權的話，那么人類歷史上還有哪場選舉，民主到老百姓愿意用鮮血，用頭顱，用上千萬中國人的生命來選擇他。這不是資本主義可左可右的紙片投票，這是中國老百姓在看到成千上萬中國共產黨員，為老百姓的翻身解放一批一批上刑場，上戰場，震撼到的，毛澤東領導的共產黨就是老百姓的希望，救星！ 　　

三野官兵露宿上海南京路街頭人行道上的照片、紀錄片，成了極為珍貴的歷史鏡頭。為二十八年的人民選舉做了最好的注釋。據說，當時英軍的著名將領蒙哥馬利元帥看了這樣的鏡頭后，感慨地說：“我這才明白了，有這樣睡水泥路面精神的軍隊為什么能夠打敗經美國武裝起來的蔣介石數百萬大軍。”　　

中國老百姓的心里是明白的，群眾的眼睛是雪亮的，不選“十個沒有”共產黨，難道選“十個都有”的國民黨；不選對老百姓秋毫無犯的人民軍隊，難道選對窮苦人燒殺搶掠的刮民蔣軍；不選民主平等的毛澤東，難道選專制獨裁的蔣介石！二十八年的選舉雖然長了點，但是人民勝利了。　　

毛澤東創立的社會主義新中國是人類歷史最民主的選舉成果。　　

四、毛澤東的社會主義制度　　

人民民主選出的新中國，確立社會主義制度，社會主義就一定民主嗎？　　

民主，即人民做主，就是多數人當家作主，支持多數人的政治主張，維護多數人的經濟利益。　　

大多數老百姓政治要求就是不要有人欺壓他，即要反壓迫。　　

大多數老百姓經濟利益就是不要有人剝削他，即要反剝削。　　

剝削和壓迫侵犯著老百姓的人權和平等。　　

今天中國的“法律黨”是旗幟鮮明地捍衛資本主義私有制。為了搶占道德的制高點，“法律黨”有一個美麗的口號：“天賦人權，人生而平等！”好像捍衛私有制就是捍衛人權，捍衛平等。　　

私有制能讓社會人人平等嗎？　　

我們看看，在私有制的美國，石油大王洛克菲勒的兒子與黑人苦力的兒子生來平等嗎？洛克菲勒的兒子生下來就是億萬富豪，可以衣來伸手飯來張口，可以花天酒地紙醉金迷，可以周游世界悠閑度假；而黑人苦力的兒子生來就身無分文，必須辛苦勞動當牛做馬，必須縮衣節食省吃儉用，甚至居無定所浪跡天涯。　　

顯然，他們生來就不平等，沒有平等的財產權，哪來平等的人權？！正是私有制法定了財產權的不平等，造成人剝削人，人壓迫人的社會，侵犯著人權的平等。人權不平等的根源就是：私有制。　　

“法律黨”捍衛資本主義私有制，其實質就是捍衛少數“洛克菲勒”們世世代代占據億萬家財，作威作福；逼迫多數“黑人苦力”們子子孫孫承受一貧如洗，饑寒交迫。是徹頭徹尾的反平等！反人權！但是，就是這些捍衛私有制的專制幫兇，人權敵人，竟然厚顏無恥地把“平等”“人權”貼在自己的臉上。　　

老百姓要獲得平等的人權，就必須有平等的財產權。　　

因此，社會主義中國要人權平等，就必須廢除私有制，建立生產資料公有制。給國民平等的財產權，在公有制下，人一生下來就是這個集體的一員，就法定擁有集體生產資料財產的一部分，實現平等的財產權，由而理所當然地分享集體經濟提供的住房，醫療，教育等福利，享有平等的人權。　　

建立公有制是社會人權平等的制度保障！　　

公有制搬掉了壓在老百姓上面的有錢人，新的有權人是共產黨，毛澤東給他們確定了唯一宗旨：全心全意為人民服務。并要無條件地接受老百姓的監督。用一句粗話來說就是，共產黨必須給老百姓當牛做馬。把歷史上有權人與老百姓的地位顛倒過來。要老百姓騎在有權人頭上。　　

這些有權人愿意嗎？從這些共產黨員的入黨申請書，和入黨誓詞來看，都愿意，而且都發了毒誓，為老百姓愿意放棄自己一切私利，乃至生命。　　

用法制的契約精神來看，新有權人都是簽了契約的，違反了契約，就可以依法懲治。毛澤東的社會主義制度對有權人的制約是民主的保障。　　

當年的蘇聯其實并不是社會主義國家，它只確立了公有制，做出了對有錢人的限制，并沒有對有權人進行限制，因此后來走向變質，走向專制。最終必然走向倒臺，蘇聯的失敗不是社會主義的失敗，是人壓迫人的失敗。人壓迫人也必然倒臺。　　

毛澤東的社會主義制度即確立生產資料公有制，消滅人剝削人，又要求有權人全心全意為人民服務，無條件接受老百姓的監督，后來又補充給老百姓四大民主權利。杜絕人壓迫人。這才是真正的社會主義，它必然是民主的。　　

因此，真社會主義包涵兩個要素，一是經濟平等，二是政治民主。必定是民主，平等的。當有人呼吁要搞“民主社會主義”時，可以斷定，正在搞得這個制度一定不是社會主義，是掛羊頭賣的狗肉，是假貨！　　

五、黃炎培的歷史周期律　　

1945年7月抗日戰爭即將結束，黃炎培有過一次延安之行，曾和毛澤東作了一番著名的窯洞對話。　　

毛澤東問黃炎培感想怎樣？　　

黃炎培答道：　　

我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”。一人、一家、一團體、一地方，乃至一國，都沒能跳出這周期律的支配力。一部歷史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求榮取辱”的也有，總之沒有能跳出這周期律。中共諸君從過去到現在，我略略了解的了，就是希望找出一條新路，來跳出這周期律的支配。　　

毛澤東說：　　

我們已經找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈，只有人人起來負責，才不會人亡政息。　　

毛澤東的回答能解決周期律嗎？　　

或許要先找出周期律的原因。　　

我們分析一下，歷史上各個朝代為什么會有人被逼造反，因為受到了剝削壓迫，在這個社會沖突中，“剝削壓迫”是前因，“被逼造反”是后果。造反成功后，社會的剝削壓迫換個人繼續存在，則新的“剝削壓迫”前因，必然又引發“被逼造反”的后果,這種因果關系周而復始,形成歷史的“周期律”。不除“前因”，就無法避免“后果”。　　

1949年以前的所有朝代獲得政權后，都是以統治者自居，壓迫剝削老百姓，都維護私有制，都是搶劫老百姓，都是不平等社會。不平等的社會，不會穩定，注定有人造反，因為對這個社會不滿的是絕大多數被壓迫，被剝削的底層民眾，他們最終會起來反抗的，不僅是老百姓，處于剝削者地位的其他權貴，也時刻在尋找機會奪取王權，改朝換代。所以只要是維護私有制的不平等社會，走向衰亡只是時間問題，或早點，或晚點，倒臺是必然！　　

可以斷言，凡是維護私有制的不平等社會，都會被推翻，資本主義的美國如此，剝削社會的中國也如此。這是歷史真理！　　

黃炎培他只看到了一個朝代起，不知因何而起，看到了一個朝代亡，不知因何而亡。對歷史朝代的本質并未認識到，事實上黃炎培看到的過去朝代都是必亡的，因為這些朝代都是維護私有制的不平等社會。這些不平等社會周期性地更替。顯然，只要是剝削社會，就一定會陷入“周期律”。　　

因此，毛澤東明白，要跳出“周期律”關鍵在消滅“剝削壓迫”這個根。　　

六、落入周期律的階級條件　　

那么毛澤東根據什么聲稱找到了新路呢？民主！平等！就是社會主義。　　

真社會主義包涵兩個要素，一是經濟平等，二是政治民主。　　

毛澤東的社會主義，經濟平等方面，廢除私有制，建立生產資料公有制。給國民平等的財產權，在公有制下，人一生下來就是這個集體的一員，就法定擁有集體生產資料財產的一部分，實現平等的財產權，由而理所當然地分享集體經濟提供的住房，醫療，教育等福利，享有平等的人權。消滅剝削，解決有錢人的問題。成為法律制度。　　

政治民主方面，新的有權人是共產黨，毛澤東給他們確定了唯一宗旨：全心全意為人民服務。并要無條件地接受老百姓的監督。（后來又給老百姓四大民主權利）把有權人與老百姓過去的地位顛倒過來，要有權人當牛做馬，消滅壓迫。解決有權人的問題。也成為制度，寫入憲法。　　

這才是社會主義，它從制度上保證了老百姓的經濟利益和政治權利，保持這個制度，就鏟除了“剝削壓迫”這個根，就不會有“被逼造反”的后果。由而跳出“周期律”的循環。　　

什么人對這個制度不滿意呢？就是想剝削壓迫他人的人。　　

那些過去的有錢人有權人，當然企圖推翻這個社會主義，可他們是少數，又被老百姓監督，要改造變為勞動者，他們沒有實力與多數的老百姓較量來推翻社會主義。他們不是顛覆無產階級專政的最大力量。　　

新的有權人共產黨，會不會推翻這個社會主義呢？就看它是不是仍然堅持反對剝削，反對壓迫。如果堅持反剝削壓迫，則必定維護這個社會主義制度；如果不反剝削壓迫了，開始喜好剝削壓迫，甚至迷戀剝削壓迫了，則一定會想方設法修改這個社會主義制度，拆散這個社會主義制度，最終推翻這個社會主義制度！　　

看來，新的有權人共產黨是有能力改變這個社會主義制度的。　　

堡壘最容易從內部攻破，如果資產階級在政權內竊取了人民政權，則可以利用政權的巨大組織權力，“打著紅旗反紅旗”地實現資產階級復辟，復辟了剝削制度的假社會主義，倒退回私有制不平等社會，必然倒臺。重歸剝削社會的“周期律”。　　

因此，只有防止無產階級政權內出現復辟，才能避免重新落入“周期律”。　　

七、共產黨必須全心全意為人民服務的要求是否過高？　　

毛澤東給共產黨確定的唯一宗旨就是：全心全意為人民服務。這個要求對共產黨員是否合理呢？是否強人所難呢？　　

今天的“法律黨”張口閉口法治精神，我們就從法制角度談為人民服務。什么是法治精神？法治精神的本質就是合同精神，契約精神。通俗的講就是按我們雙方事先約定好的辦。　　

看看這些共產黨員，怎么入黨的？毛澤東拿著刀逼你們入的黨啦？沒有。是你們自己要求加入共產黨的，口頭要求還不做數，必須書面申請。寫份申請書就可以入黨嗎？不行，必須考察，是真心擁護共產黨嗎，愿意為共產主義奮斗終身嗎，無產階級要解放全人類，是會有犧牲的，是要獻出生命的，愿意嗎，能做到無怨無悔嗎？通過了考察，本人多次申請才會批準你加入共產黨。入黨的時候，你自愿面對黨旗，舉起拳頭宣過誓言：“我志愿加入中國共產黨，承認黨綱黨章，執行黨的決議，遵守黨的紀律，保守黨的秘密，隨時準備犧牲個人的一切，為全人類徹底解放奮斗終身。”　　

這些申請書，這些誓言是什么？就是契約！所有共產黨員為人民的利益犧牲自己個人的利益都是自愿的，而且入黨之前共產黨對風險和代價都事先充分說明了的，用“法律黨”的專業術語來說，就是履行了告知義務。共產黨員遵守和履行諾言是做為一個人的基本道德和起碼信用。　　

何況進入社會主義建設的和平時期，共產黨員所要犧牲的個人利益只是生活上保持艱苦奮斗，與戰爭年代要犧牲生命相比要小得多。共產黨員做人民的勤務員，這些要求共產黨員做的，與他們入黨時所承諾做的要少得多。即便是一個普通的人，遵守人的基本道德和起碼信用都是必須的，何況一個以更高革命理想，更高政治覺悟，更高道德標準要求自己的共產黨員，全心全意為人民服務更是理所當然，天經地義必須做到的！　　

所以在毛澤東時代，領導干部，工人農民只是革命分工不同，沒有高低貴賤之分。社會政治是平等的，黨員干部很多時候還要委屈自己，服務群眾。　　

如果某個共產黨員思想發生了變化，覺得為人民服務是一件吃虧的事，不愿意干了，想像普通群眾一樣勞動致富，共產黨是否像國民黨抓壯丁一樣，要把他關在共產黨內呢？黨章里明確規定，入黨自愿，退黨自由。　　

黨章第九條明確規定，共產黨員有退黨的自由。那些拋棄了信仰，改變了世界觀的人，完全可以大大方方地退黨，你退出了共產黨，交出了人民的權力，自然就不會再用“全心全意為人民服務”來要求你，顯然，毛澤東給共產黨員確定的唯一宗旨：全心全意為人民服務，并沒有強人所難，沒有對共產黨員提出高于共產黨員承諾的要求，也沒有給共產黨員強加非做不可難題，你做不到全心全意為人民服務，也沒關系，你退出共產黨，則自然就擺脫了這份清苦。　　

可見，毛澤東的社會主義制度，對新有權人共產黨的要求：全心全意為人民服務，是共產黨員在自愿前提下的基本要求，既符合法制精神，又兼顧民主自由，共產黨員應該有道德，遵守起碼的信用！　　

八、共產黨能做到全心全意為人民服務嗎？　　

確定了共產黨的宗旨：全心全意為人民服務，本著自愿的原則，履行了告知風險代價的義務，簽署了入黨申請誓言的法律契約，并給予了退黨自由的民主自由。今天的“法律黨”還能找出比毛澤東更民主的政治制度？！　　

在這樣自覺自愿，民主法治的政治制度中，共產黨員能做到全心全意為人民服務嗎？我們看看共產黨員雷鋒、縣委書記焦玉祿、八路軍戰士張思德、鉆井隊長王進喜、突擊隊長郭鳳蓮、北京勞模時傳祥、“鐵姑娘”田桂英、劉莊支書史來賀、志愿軍戰士羅盛教、舍生救險的歐陽海、大寨勞模陳永貴、南街村書記王宏兵……等等千千萬萬的共產黨員都做到了！　　

這些是真正的共產黨員，面對老百姓“俯首甘為孺子牛”，愿意全心全意為人民服務，甚至給人民“當牛做馬”。在毛澤東構建的這個社會主義大家庭里，提倡大公無私的共產主義風尚，黨員干部帶頭，把社會精神風貌引向善良高尚，營造著把“鬼”變成人的社會環境。無數的地主資本家改造了思想，封建帝王變成自食其力的勞動者，國民黨戰犯回到了人民的立場，日本侵略者懺悔了罪行，爭做中日友好的使者。　　

在毛澤東時代，在毛澤東的社會主義制度下，大多數共產黨員是有道德守信用的，能做到全心全意為人民服務。　　

是不是所有的共產黨員都做到了全心全意為人民服務呢？答案是否定的。　　

確有一些共產黨員發生變質，沒能抵御住糖衣炮彈的侵蝕，在大城市的燈紅酒綠，美女香車的引誘下變成了墮落分子和貪污腐化分子，他們的變質與制度有關嗎？　　

我們看看：　　

在黨章制度中允許他們貪污腐化嗎？不允許。　　

在憲法制度中允許他們貪污腐化嗎？也不允許。　　

在刑法制度中允許他們貪污腐化嗎？都不允許。　　

即便是在資本主義的制度中，允許他們貪污腐化嗎？資本家允許他們把資本家的財產貪污嗎？當然不允許！　　

顯然，如果他是共產黨員，膽敢貪污腐化，黨章要管！憲法要管！！刑法還要管！！！　　

如果他退出了共產黨，膽敢貪污腐化，黨章管不了啦！憲法要管！！刑法還要管！！！　　

放在資本主義制度下，膽敢貪污腐化，刑法也要管！　　

可見，貪污腐化與制度是沒有關系的，與什么有關呢？　　

這些貪污腐化的黨員，入黨時曾發誓的共產主義信仰，他們背叛了；　　

這些貪污腐化的黨員，做普通人必須信守諾言的道義，他們拋棄了；　　

這些貪污腐化的黨員，他貪圖享樂作風敗壞生活糜爛，他們流氓了；　　

這些貪污腐化的黨員，明明已背叛共產黨卻賴在黨內，他們耍賴了！　　

背信棄義，流氓無賴是什么，是卑劣的人品，骯臟的靈魂。這才是貪污腐化的原因，是無恥叛黨變節墮落分子卑劣的人品和骯臟的靈魂！！！　　

今天的中國“精英”對政府里的領導干部包二奶，貪污受賄，卻常用：共產黨員“也是人”；領導干部也有“七情六欲”；也向往“美好生活”來開脫。多么“人性”的理由啊，　　

共產黨并沒有禁止黨員干部結婚成家，相反在有的黨員干部工作忙，無暇顧及時，黨組織都盡力幫助黨員干部促成婚姻，難道家庭夫妻在“精英”眼里沒有“七情六欲”，包二奶才算“七情六欲”？黨員干部工作所拿工資在“精英”眼里不能“美好生活”，貪污受賄才能“美好生活”？　　

“精英”們厚顏無恥地把這些定義為：“也是人”，欺男霸女，貪污受賄這些是人干的嗎？！可見今天“精英”眼里的“人”都是些什么貨色，披著共產黨的外衣，干著叛黨，反人民的罪惡。無恥“精英”反過來又將這些腐化墮落分子造成的種種社會污穢，栽贓到毛澤東的社會主義制度上，“精英”們無恥地說這是毛澤東的社會主義制度不好造成的。同在毛澤東的社會主義制度下，雷鋒、焦玉祿、王進喜、郭鳳蓮、時傳祥、史來賀、陳永貴等等都能做到全心全意為人民服務，為什么劉青山、張子善就做不到，相反變成了貪污犯，這是制度造成的嗎？不是！這是叛黨變節墮落分子卑劣的人品造成的！是叛黨變節墮落分子骯臟的靈魂造成的！！！ 　　

九、改造人的思想，觸及人的靈魂　　

每個人的思想意識中都有公平正義的無產階級意識和自私自利的資產階級意識二重性，它們是矛盾的但又是對立統一。經常發生斗爭，當公平正義占主導時就表現出無產階級世界觀；當自私自利占主導時就表現出資產階級世界觀。　　

人類社會實現公有制的最大障礙是什么呢？在原始部落有身強力壯的大漢，也有老弱病殘的婦孺，那么身強力壯的到野外撲到獵物回來后怎么分配呢？全部落男女老少人均一塊平等享有，沒有人提出異議。為什么物資匱乏卻人人平等，因為每個人均認可這個制度，都是共產的思想。而出現了原始共產主義。因此，社會公有制的最大障礙是人的思想，人的世界觀。　　

看到了黨內極少數當權派世界觀已發生了改變，騎在老百姓頭上作威作福的欲望已控制不住，毛澤東提醒我們：“有一些壞人，鉆到我們隊伍里面的壞分子，蛻化變質分子，這些人，騎在人民的頭上拉屎拉尿，窮兇極惡，嚴重地違法亂紀。這是些小蔣介石。”必定演變為走資本主義道路，出現資本主義復辟。黨內一小撮走資本主義道路的當權派是顛覆無產階級專政最危險的人物。　　

所以毛主席提出了無產階級專政下繼續革命的理論。提出階級斗爭是綱，綱舉目張。搞階級斗爭不知道資產階級在哪里，就在黨內，黨內走資本主義道路的當權派。文化大革命就是要打倒資產階級鉆在共產黨內，打著紅旗反紅旗的代表人物。用階級斗爭把世界觀已改變的資產階級當權派清出權力機構，保持無產階級先鋒隊共產黨的純潔。不僅無產階級先鋒隊必須具備無產階級世界觀，普通的無產階級勞動者也應該加強無產階級世界觀的教育培養，毛澤東文化大革命組織“斗私批修”。培養每個人的無產階級世界觀。　　

這就是毛澤東要進行文化革命的原因。　　

毛澤東繼續革命的理論是要革誰的命？是資產階級的命嗎？不是的。毛澤東不要資產階級的命，他要資產階級的魂。毛澤東要革資產階級世界觀的命。毛澤東要消滅資產階級的靈魂---資產階級世界觀！所以文化大革命，毛主席明確指出：要文斗，不要武斗。文化大革命是一場觸及人們靈魂的大革命。是要解決人們的世界觀問題，要在政治上，思想上，理論上批判修正主義，用無產階級的思想去戰勝資產階級利己主義和和一切非無產階級思想，改革教育，改革文藝，改革一切不適應于社會主義經濟基礎的上層建筑，挖掉修正主義的根子。　　

因此毛澤東繼續革命理論革命的對象是我們每一個人的世界觀。過去理解的革命是暴力，是流血，是專政。而毛澤東已經把革命升華到了人的精神靈魂、意識形態，把重塑人的精神，改造人的世界觀納入革命的范疇。從哲學上找到了馬克思主義實現共產主義的思想方法，那就是：文化大革命！通過文化革命落實“繼續革命”理論中對資產階級世界觀的改造。掃清實現共產主義的思想障礙。　　

辯證地看人的資產階級意識和無產階級意識都同時存在人的思想中，不可能完全消滅其中之一，只是比例的多少不同，就是在資產階級世界觀如此泛濫的今天，人們的思想里也還都存有無產階級意識，2008年汶川地震很多吸食勞動人民血汗的萬惡不赦的資本家都捐獻了錢物，你不能完全否認他不是真誠的。但這點偶爾流漏出的無產階級意識，絲毫不影響他占主導的資產階級世界觀。　　

同樣文化大革命的斗私批修，也并不是要把資產階級意識完全消滅，只是把它限制在人思想意識的次要地位，而使無產階級意識占主導，從而體現出無產階級世界觀。（現在很多人一提到斗私批修就認為是要鏟除他頭腦里的所有資產階級意識，由而極端的拒絕。這是哲學上的無知。）毛澤東指出就是再過一萬年仍然存在矛盾，無產階級意識同資產階級意識仍然還有斗爭。改造資產階級世界觀是長期的。　　

所以毛主席告訴我們文化大革命以后還要搞多次，十次、二十次、三十次……每隔七、八年就來一次，世界觀的改造是長期的，是有反復的。每進行一次文化革命就把資產階級世界觀打擊一次，把無產階級思想陣營擴大一次，社會的整體思想覺悟提高一個臺階。取得了成績毛澤東認為不能急于求成，鞏固成績后過幾年又來，再上一個臺階。如此不斷的繼續革命。共產主義是一定能夠實現的。文化大革命人類實現共產主義的正確方法。　　

十、毛澤東反對平均，也反對等級　　

社會主義生產資料公有制，對生產資料財產確定了集體所有，集體中每個成員都擁有平等的財產權，保證了每個成員從集體所獲得的集體福利是平等的，保障了住房、醫療、教育等，對生產勞動的成果如何分配呢？各盡所能，按勞分配，多勞多得。根據勞動能力的大小，按勞動的多少分配著勞動成果。　　

毛澤東反對平均主義，也從來沒有提倡過平均主義。1958年劉少奇大搞“跑步進入共產主義”時，窮隊富隊共產平均，“一平、二調、三收款”， 1958年11月28日—12月1日，中共八屆六中全會，在武昌舉行。毛澤東糾正“共產風”，全會審議通過了《關于人民公社若干問題的決議》制止平均主義。　　

1959年2月下旬，毛澤東赴河北、山東、河南三省調查研究，發現八屆六中全會《決議》做出的關于糾正“共產風”的決定精神并未貫徹“一平、二調、三收款”的現象仍然相當嚴重。于是，毛澤東于2月27日至3月5日，在鄭州召開中央政治局擴大會議，即第二次鄭州會議，專門研究糾正“共產風”的問題。　　

在會議中，毛澤東對“共產風”進行了更嚴厲的批評。他說：從去年9月人民公社成立后，刮起了一股“共產風”，主要有三條：一是窮富拉平，二是積累太多，三是豬、雞、鴨、（有的部分，有的全部）無償歸公社，還有部分桌椅、板凳、刀、鍋、筷等無償歸公社食堂，還有大部分自留地歸公社……。這樣一來，“共產風”刮遍全國。　　

毛澤東批評說：無償占有別人勞動成果，這是不允許的。我們對民族資產階級的生產資料都還采用贖買政策，怎么可以無償剝奪農民的勞動成果呢？這樣做，實際是搶產，沒給錢，不是搶是什么？這樣下去，一定垮臺！　　

他又說：我代表1000萬隊長干部，五億農民說話，堅持右傾機會主義（按：當時如果誰反對劉少奇推行的“共產風”就被他們批判為右傾，所以毛澤東這樣說——筆者注），貫徹到底，你們不跟我貫徹，我一個人貫徹，直到開除黨籍，要到馬克思那里告狀！　　

為了引起大家重視，在3月5日的發言中，毛澤東嚴厲的批評說：共產主義沒有飯吃，天天搞共產，實際上是搶產，向富隊共產。舊社會謂之賊，紅幫謂之搶，青幫叫偷，搶和偷的科學名詞無償占有別人勞動成果。　　

毛澤東把“共產風”上綱為“左”的修正主義，冒險主義。他批評說：誤認社會主義為共產主義，誤認集體所有制為全民所有制，誤認按勞分配為按需分配，想快反而慢。武昌會議時，價值法則、等價交換己弄清，但根本不執行，等于放屁。　　

毛澤東講這番話，顯然是對劉少奇和鄧小平等人拒不執行武昌會議精神和八屆六中全會精神，繼續推行的嚴厲批評。　　

共產主義是社會道德整體較高時才可能達到的，農民整體的思想覺悟還不高時，毛澤東堅決反對搞所謂的“共產主義”，因為這不符合客觀實際。　　

但是對那些久經考驗的共產黨員，那些受黨多年教育，并宣誓為共產主義奮斗終生的黨的干部，特別是黨的高級干部，毛澤東還是很希望能消滅等級，實踐共產主義的供給制。　　

然而在這些黨的高級干部里面，確有一些“異質思維”。　　

新中國成立，黨內，軍內確有一些渴望封侯拜相，加官進爵的，發揚民主的毛澤東，卻把近半數的政府職位讓給了民主黨派和民主人士：　　

國家副主席：共6個副主席，有宋慶齡、李濟深、張瀾，3個黨外人士。　　

國家副總理：共4個副總理，有黃炎培、郭沫若,2個黨外人士。　　

各正副部長：共105個職位，黨外人士占49個，其中傅作義、李書城、梁希、郭沫若、章乃器、譚平山、李四光、蔣光鼐、黃炎培、朱學范、章伯鈞、沈雁冰、馬敘倫、李德全（女）、史良（女）、何香凝（女）、楚圖南、胡愈之、南漢宸、郭春濤、余心清等20多人還是正部長。　　

國防委員會：副主席共15人，有程潛、張治中、傅作義、蔡廷鍇、龍云、劉斐等6名黨外人士。　　

最高人民法院：院長沈鈞儒、副院長張志讓都是黨外人士，　　

最高人民檢察署：副檢察長藍公武是黨外人士。　　

毛澤東的民主思想一覽無余。　　

這些極高的職位，完全是毛澤東和共產黨為了新中國的團結和建設，主動讓出來的。這一點，共產黨內部也有某些人對此非常的不滿，把他們形容為“一根頭發”，拔掉也無所謂。這種想法被毛澤東嚴厲批評，他說這些黨外人士是“一把頭發”，牽連到中國方方面面，是必須團結好的。可見，毛澤東和共產黨沒有因為自己取得了全國勝利，而排斥其他黨派和社會人士，這給今天的“法律黨”又上了一堂生動的民主課！　　

共產黨內，由于黨的宗旨，共產主義信仰，毛澤東思想的教育，決不允許共產黨員為個人要權要官，入黨的誓言使投機分子個人的要求無法公開地提出，便以“向社會主義蘇聯學習”的借口，要搞軍銜制，要搞等級工資制，要把等級塞進追求平等的社會主義中國，面對眾口一詞的要求，面對“學習蘇聯”堂而皇之地理由，毛澤東很孤立，很無奈，也很寬容，既然大家把這個看成一種榮譽，那就給這個榮譽吧，畢竟是從戰火中征殺而來，九死一生也當之無愧。但是毛澤東本人對此堅辭不受！任何人請求他接納，毛澤東都謝絕了。將帥們一致堅持給主席做的大元帥禮服，最終也未能穿在毛澤東身上。　　

毛澤東懷念過去，不止一次地感嘆，戰爭年代，沒有工資的供給制多好啊。是啊，沒有工資，沒有等級，生活物資人人平等。　　

等級是毛澤東要消滅壓迫的主要“敵人”，毛澤東明確指出，社會主義建設就是要不斷地縮小工業和農業的差別、城市和農村差別、體力勞動和腦力勞動的差別。　　

為此，毛澤東主動帶頭降自己的工資；支持張春橋《破除資產階級法權思想》；發出“6.26指示”“要把醫療衛生工作的重點放到農村去”；號召知識青年上山下鄉到農村去；1965年6月1日取消了軍銜制，要求軍隊找回井岡山官兵一致的作風。像井岡山時期那樣，領導干部只是在“軍事指揮上有話語權”，沒有其他特權，亦官亦民，官兵一致，自覺接受“士兵委員會”的群眾監督。　　

共產黨員放棄個人利益是自覺自愿的，大多數黨員能做到，在把“鬼”變成人的毛澤東時代，黨內確有極少數當權者，不僅沒有積極地為把“鬼”變成人做點有益的工作，相反卻頑固地堅持自己保留“鬼”的本色，那么這個別人究竟是新中國成立后，和平環境受糖衣炮彈的攻擊，放松世界觀改造，而中途變節的腐化分子；還是從共產黨建黨初就混進革命隊伍中，偽裝進步，騙取組織信任，潛伏下來的反革命特務？他們是否在后來篡奪了無產階級的權力，今天的老百姓心里應該是明白的！　　

這也提醒了我們培養無產階級革命事業的接班人是何等的重要！　　

十一、又紅又專的重要　　

毛澤東時代對無產階級革命事業接班人，提出了“又紅又專”的條件，需要一大批又紅又專的接班人，當年的中國人雖然嘴上也喊，但心里未必那么重視。　　

“專”很多人都認同，要有能力，多學知識，長些本事，“眼睛一轉，就能計上心頭”。因而做父母的都要求子女好好讀書，在“專”上狠下功夫，希望能“專”到大學，“專”到碩士，“專”到博士，“專”到留洋，“專”到專家。　　

“紅”就沒有多少人熱心了，不少人對“紅”不以為然。　　

“紅”究竟重要嗎，有多重要呢？　　

“紅”就是思想好，能夠犧牲自己個人利益，愿意為大家出力，愿意為集體，為國家付出的，有共產主義信仰，有高尚道德情操的，這樣的人，今天很多人把他們稱謂“傻子”，不知道偷奸耍滑，不知道表演做戲，不知道損人利己，不知道弄虛作假，不知道損公肥私，不知道貪污受賄，更不知道持權搶劫。　　

這樣的人若是充滿社會，有益嗎？當然有益。今天的中國到處是騙子，如果身邊，周圍都是這樣的人，安全感不言而喻。看來作為普通社會成員，“紅”是必要的。　　

這些思想紅，能力又專的人做為接班人，進入各個政府機關，各個企業，各個集體的領導崗位，掌握權力，這樣一幫“傻子”不知道侵害老百姓的利益，更不會持權搶劫，大多數老百姓的利益能得到保護；這樣一幫“傻子”還是有知識，有能力的專業能手，能讓國家集體的物質不斷增長，老百姓的收入不斷提高。毫無疑問，這是老百姓的福氣，當然也是國家之福。　　

思想紅，但能力一般，并非冒尖專家，成為接班人進入政府機關，企業，集體有權的崗位，掌握權力，這幫“傻子”起碼不會侵害老百姓的利益，大多數老百姓的利益能免受侵害；這幫“傻子”雖然專業能力不強，未必能讓國家集體的物質有多大增長，但還可培養他不斷提高能力，逐步成為又紅又專之才。顯然，這樣能力不強的“傻子”對老百姓不構成損害，對國家也無危害。　　

如果是思想不紅的所謂能人，“人才難得”掌握了國家領導權，一大批這樣的“聰明人”進入政府各個機關，各個企業，各個集體領導崗位，掌握權力，那會怎樣？這樣一幫“聰明人” 知道偷奸耍滑，喜好表演做戲，慣于損人利己，擅長弄虛作假，習慣損公肥私，專門貪污受賄，公然持權搶劫。那么，老百姓的利益想免受侵害，國家財富想免遭吞噬，就太天真了，這幫“聰明人”一天到晚算計的就是如何把老百姓的利益變到自己口袋里去，如何把國家集體的財富裝入自己的腰包。老百姓要開始倒霉了。　　

如果這幫“聰明人”還是能人，“眼睛一轉，就能計上心頭”，那老百姓可能就要倒大霉了，“聰明人”能力越強，鬼點子越多，老百姓倒的霉就越大，“不換思想就換人”，“知識化”“專業化”“年輕化”把紅的“傻子”統統“化”出黨，“化”出政，“化”出軍，“化”出所有領導崗位。先對老百姓減薪減員，再讓老百姓下崗分流，最后老百姓買斷滾蛋。先是“國營企業”變“國有企業”，“聰明人”一個魔術“全民所有”就成了“政府國有”，清晰產權就成了“模糊”產權，又要求“清晰產權”，“聰明人”再玩一個魔術：私有化。“國有”變“私有”，哈哈，空手套白狼，“聰明人”搖身一變身家幾十億，幾百億，上千億！任何人都無法否認，這是百姓之災！這是國家之禍！　　

“聰明人”三十年的胡作非為，禍國殃民，教育著中國老百姓，“紅”是多么的重要啊！紅“傻子”對于維護老百姓權利，捍衛國家利益那不可替代的作用。　　

毛澤東提出又紅又專，點明了干部任用的要害。　　

任何集體，任何企業，任何政府，在選拔出任管理崗位的干部，特別是有經濟利益的崗位，又紅又專的（德才兼備者）要破格使用，只紅少專（有德少才者）的可以培養使用，只專不紅的無德之人堅決不能用，這樣的“聰明人”所謂的能耐越大，鬼點子越多，則對老百姓的利益侵害越大，對國家的危害越大。這樣的“聰明人”拿到權力，老百姓是要倒霉的，倒大霉的！　　

十二、“大公均私”的毛澤東？　　

“人性自私”這是資產階級信徒最理直氣壯的“真理”。而左派很多人捫心自問自己思想中也確存資產階級意識，故而在宏揚“大公無私”文化中顯得底氣不足，時而有認為“自相矛盾”的痛苦。毛澤東就真的沒有“私心”嗎？毛澤東也是人，他能獨立于“人性自私”的天性之外嗎？這是左派思想中的又一個“心結”。解開他對于左派問心無愧的戰斗很有必要。　　

鋼筋水泥認為“公”與“私”是一對矛盾，如何正確處理“公”與“私”的關系應辯證地看待，“公”與“私”是對立統一的。客觀的說，人都有私心。有的人只要自己吃的好玩的好，老婆孩子父母的生活都不管，這是極度自私的，其“私”的范圍只自己一人；有的人“私”的范圍大點，圈入了自己的家人，家人的利益受到侵害他能挺身捍衛，而家庭外他人的利益沖突他就事不關己了；還有的人“私”的范圍擴大到朋友族群，在朋友族人遇到困難時，他把這當自己的私事一樣全力解決。　　

因此是人都有私心，不過是私的范圍不同而已。毛主席有“私心”嗎？，我認為毛主席有“私心”，所以蘇聯侵占珍寶島時，毛主席“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”這就是毛主席的“私心”在起作用，激起他老人家發怒，要堅決回擊把珍寶島奪回來。　　

美國黑人遭受種族隔離、種族歧視。毛澤東1963年8月8日發表《呼吁世界人民聯合起來反對美帝國主義的種族歧視、支持美國黑人反對種族歧視的斗爭的聲明》，指出：“萬惡的殖民主義、帝國主義制度是隨著奴役和販賣黑人而興盛起來的，它必將隨著黑色人種的徹底解放而告終。”北京隨即在人民大會堂舉行了聲勢浩大的聲援美國黑人斗爭的群眾集會。　　

這也是毛澤東的“私心”在起作用，激起了他老人家要維護他的“私利”。結果：不到一年，1964年7月2日，美國總統約翰遜簽署1964年民權法案，禁止在雇用人員、公用事業單位、工會會員資格以及聯邦出資項目等方面存在種族歧視。美國的種族隔離、種族歧視從此在法律上正式被禁止。 　　

原來毛主席的“私心”范圍更大，他涵蓋了整個國家，整個民族，甚至整個被壓迫的無產階級。只要損害國家民族的利益都會激起他的“私心”捍衛國家民族階級的“私利”從而實現“有私”。 對比一下走資派，在東海、南海諸島被他國侵占時，“擱置爭議，共同開發”。顯然沒有把這些領海領疆當成自己的“私利”，走到了“自私”的反面，把國家利益“無私”地奉送出去了。　　

毛澤東辯證地看待“公”與“私”，分析了它們對立統一的關系，提倡要“大公無私”，其實質是追求“大公有私”、“大公均私”。看毛澤東時代提倡大公無私，大家為國家為集體努力奉獻公而忘私，表面上看是吃虧的，但實際上國家把國民的財富用在國民的福利上使國民享受免費的住房，免費的醫療，免費的教育實現了人人公平地享有私利，基本公正地均分私利。　　

人類社會的治理，國家政策的制定，說到底就是對社會財富國家利益的公平分配和公正管理，毛澤東正是從哲學高度看透了這一辯證關系。反觀“改革開放”的三十年，像用激素催豬一樣地催養人的私心。都挖空心思撈錢，不惜采取坑蒙拐騙、制假售假，甚至賣淫販毒、殺人越貨的極端手斷獲取錢財。“人間正道私有化”都來爭私利，持權者憑借著手中的權力，由起初的多吃多占發展到大肆搶劫，仍至公然搶劫。結果把老百姓過去享有的免費住房、免費醫療、免費教育都被“爭”掉了。　　

“私有化”實質是追求“無私”，絕大多數人又回到了水深火熱的無產階級狀態，吃二遍苦，受二茬罪，以“私”為目的求“私利”最終卻導致大部分人應該擁有生產資料的“私利”喪失，成為了失去私人利益的“無私”者。可見是“大公無私”好，還是“部分先富”好？用毛澤東思想的精髓：唯物辯證法分析，要保證每個人的“私”就必須提倡“大公無私”。以“大公無私”的態度去消滅“私心”，則“私利”存！以“人為財死”的態度去爭奪“私利”，則“私利”失！　　

人類用剝削階級世界觀主導歷史已幾千年了，絕大多數人追求到了自己的私利了嗎？沒有。大多數人追到了牛馬不如的生活。那我們還有什么理由在這條死路上自尋死亡呢。用辯證法的哲學觀點來看，正因為“人性自私”，“人不為己，天誅地滅”，所以當人類懂得了只有公有制，只有共產主義，只有人人為公，通過“大公無私”才能實現“大公有私”，“大公均私”來滿足人的“自私”和人的“為己”。明白了這一點，人類就應義無反顧的為共產主義去奮斗。　　

十三、三種社會形態的比較　　

今天的媒體輿論不斷地妖魔毛澤東時代，詆毀毛澤東的社會主義制度，不斷地渲染人們對今天社會的憤怒，并把今天中國的所謂“特色社會主義”等同于毛澤東的社會主義制度，引導中國人仇恨毛澤東的社會主義制度，以到達顛覆國家政權，肢解中國的的目的。事實上，毛澤東去世后，中國的社會制度已被后面的當權者改得面目全非，就法律制度而言，美國資本主義，毛澤東的社會主義和今天的“特色社會主義”是三個不同的法律框架。我們來比較一下，美國資本主義三權分立的民權，毛澤東時代的民權，和今天改革后中國的民權，這三個不同法律框架下的民權狀態。　　

資本主義美國由金融寡頭用美聯儲控制了美國政府，復制了封建帝王的權力，參議院，總統，法官都由資產階級占據，三權分立的資本主義政治是徹頭徹尾的專制，世襲，獨裁政治！但是它對平民還沒有走極端，還給平民留了一個眾議院，供人民直選，老百姓還可以通過眾議院喊兩嗓子，只要老百姓的叫聲不是要打倒富人或分富人的財產，不是要改變窮人與富人的法律地位，不是危及美聯儲這個美國帝王，那么美國政府還是以“寬容”的態度默許，這就像是把老百姓關在貧窮的監獄里，卻“仁慈”地給老百姓保留了一塊放風的地方，還搭了一個名曰：“眾議院”的小舞臺，供為數眾多的下等人自娛自樂。　　

如果下等人受“紅魔”蠱惑，失去理智，鬧得太大，可能會沖破牢籠，那么監獄的獄警還是會拆掉一、二個柵欄，讓下等人感受一下“民主”， 例如，在抗美援朝志愿軍的碧潼戰俘營里，美國黑人頭一次嘗到“不分種族膚色階級，人人平等”的滋味，黑人戰俘回國后，點燃了美國黑人如火如荼的反歧視、爭平等的民權運動，毛澤東1963年8月8日公開發文支持黑人，結果：不到一年，1964年7月2日，美國總統約翰遜簽署1964年民權法案，美國的種族歧視、種族隔離法律廢除。所以美國還沒有公開走上法西斯道路，雖抽去了民主的實質，卻還穿了件民主的外衣。　　

毛澤東時代的社會主義中國，是要消滅剝削，消滅壓迫，實現社會平等，老百姓免受剝削壓迫，擁有徹底的民主與平等。反對老百姓民主平等的有錢人和有權人受到了極大的限制，毛澤東廢除了私有制，建立了公有制，老百姓一生下來就是集體中的一員，就擁有集體生產資料財產的一部分，實現了平等的財產權，剝削社會的有錢人失去了壟斷的生產資料，舊的有權人打倒了，新的有權人共產黨，在自愿宣誓：放棄個人一切私利，為共產主義奮斗終生的承諾后，被毛澤東要求全心全意為人民服務，對老百姓俯首甘為孺子牛。絕不許欺壓老百姓，是毛澤東的鐵律。　　

對變質的黨內官僚，背叛共產黨宗旨的假共產黨，毛澤東號召老百姓造反，并把打倒官僚的大鳴大放大字報大辯論四大民主權利，罷工權利寫入憲法。讓老百姓全面監督，監管新有權人。實現了社會主義的經濟平等和政治民主。毫無疑問，毛澤東時代老百姓的民權是強大的，老百姓所得到的民主和平等是歷史上從未有過的，反過來也意味著，有錢人和有權人受到了極大的限制，這才是今天的有錢人有權人污蔑，妖魔，攻擊毛澤東時代的原因，那么老百姓應該站在誰的立場上呢？　　

毛澤東去世后的中國，資產階級是怎樣篡奪無產階級政權的？是以法律制度程序嗎？不是，是用欺騙的手法，打著毛主席的旗號，用極端的手段，把黨內不同意見者關入監獄，然后把真心愿意全心全意為人民服務的堅定毛主席跟隨者清理出權力體系，再改變毛澤東的社會主義制度，中國的有權人把老百姓的大鳴大放大字報大辯論四大民主權利，罷工權利都奪走了，從憲法里取消了。從法律上困住老百姓的手腳。　　

之后有權人公開表示要向美國學習，“補資本主義課”，有權人的權力越來越大，肆無忌憚地騎到了老百姓的頭上，可以讓老百姓只拿百分之幾十的工資，可以讓老百姓下崗，可以讓老百姓滾蛋，可以把集體的工廠賣掉，可以把國家的企業私分，可以拆老百姓的房子，可以占老百姓的土地，可以把臨街擺攤討食的小販打得沿街逃竄，可以把含冤進京上訪的“刁民”抓進精神病院。有權人對老百姓的壓迫又回來了，甚至忍無可忍。　　

有權人一個“國營”變“國有”，老百姓的財產權就沒有了，產權就不“清晰”了，有權人接著“私有化”“市場化”“國際化”，七“化”八“化”，把錢都“化”到自己口袋里去了，生產資料財產又集中到有錢人手上，私有制又回來了，黑窯工無人身自由，農民工拿不到工資，富士康連逼工人“十三跳”，有錢人對老百姓的剝削又回來了，甚至付出生命。老百姓幾乎沒有什么權利了。　　

中國現狀，老百姓的承受力到了極限，幾乎可以說憤怒到了極點，這一切都是毛澤東去世后，這些有權人背離毛澤東要消滅剝削壓迫，讓老百姓擁有民主平等的社會主義路線，改變了毛澤東制定的憲法，公開學習資本主義，重新制造出的剝削，壓迫和不平等。這是中國學習資本主義的惡果。但是那些有錢人有權人豢養的無恥的“精英”和無德的媒體，又是一手把這個屎盆子扣到了毛澤東頭上，說這是毛澤東的罪責，社會主義的制度落后，這種無恥的言論竟有眾多的青年學生、平民百姓認同，呼應。何等糊涂啊！　　

那些背叛了共產黨宗旨，披著共產黨外衣的假共產黨，把我們老百姓當豬一樣地玩耍，而我們有些老百姓也真按他們的引導那樣，破口大罵毛澤東時代，詆毀毛澤東的社會主義制度，侮辱人民領袖毛澤東，竟以此來標榜自己的“聰明見地”躋身了“精英主流”，屁顛屁顛地干著這被人賣掉，還替人數錢的蠢事。難道我們老百姓真是有錢人和有權人嘲笑的豬？！　　

十四、社會主義的本質　　

用民主與法制探討了資本主義與社會主義后，我們發現大道理總是簡單的。　　

站在民主與獨裁的視角看，什么是資本主義呢？資本是沒有主義的，其實只是資本家的主義，就是少數有錢人的主義，為少數人利益的主義，是獨裁的主義！那什么是社會主義呢？社會也是沒有主義的，實質是社會大多數人的主義，為大多數人利益的主義，是民主的主義！這就是社會主義同資本主義的區別，是民主同獨裁的區別。　　

毛主席要老百姓關心國家大事，而某個人卻說國家大事只是“精英”專家的事，老百姓不要管。可見，為老百姓利益的毛主席總是愿意讓老百姓監督、查賬、批評、行使國家主人的權利；而為自己個人私利的某人總是怕老百姓監督、查賬、批評、行使國家主人的權利，就像貪污犯怕老百姓查賬一樣。這也是民主同獨裁的區別。　　

關于什么是社會主義，冒出了太多的歪理邪說，一會兒“貧窮不是社會主義”，一會兒“特色社會主義”，一會兒“民主社會主義”，變著花樣忽悠。　　

社會主義社會，是一種以群體利益為目標，按勞分配為根本的非個人獲利模式。就是維護大多數人的利益。大多數人的要求就是不受剝削，不受壓迫。　　

所以毛澤東的社會主義制度，建立生產資料公有制。給國民平等的財產權，在公有制下，人一生下來就是這個集體的一員，就法定擁有集體生產資料財產的一部分，實現平等的財產權，由而理所當然地分享集體經濟提供的住房，醫療，教育等福利，享有平等的人權。公有制搬掉了壓在老百姓上面的有錢人！　　

對新的有權人——共產黨，毛澤東給他們確定了唯一宗旨：全心全意為人民服務。黨員干部與工人農民只是革命分工不同，沒有高低貴賤之分，要無條件地接受老百姓的監督。給老百姓大鳴大放大字報大辯論四大民主權利，寫入憲法，制約有權人——共產黨。杜絕人壓迫人！　　

毛澤東即確立生產資料公有制，消滅人剝削人，又要求有權人全心全意為人民服務，無條件接受老百姓的監督，給老百姓四大民主權利。杜絕人壓迫人。　　

即便是對新有權人——共產黨，全心全意為人民服務的要求也是完全自愿的，共產黨員做不到，可以自由地退黨，并沒有強人所難，既符合法制精神，又兼顧民主自由，共產黨員應該有道德，遵守起碼的信用！大多數共產黨員遵守諾言，做到了全心全意為人民服務，說明毛澤東的社會主義制度完全符合大多數黨員、干部工人農民的愿望。　　

這才是真正的社會主義，它包涵兩個要素，一是經濟平等，二是政治民主。必定是民主，平等的。　　

便不難看出，當年的蘇聯其實并不是社會主義國家，它只確立了公有制做出了對有錢人的限制，并沒有對有權人進行限制，因此后來走向變質，走向專制。最終必然走向倒臺，蘇聯的失敗不是社會主義的失敗，是人壓迫人的失敗。人壓迫人也必然倒臺。　　

1992年初，鄧小平在“南方談話”中提出：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。　　

先不說他做的是否真是“消滅剝削”，在他的“本質論”中，只提“消滅剝削”，不講“消滅壓迫”，只在口頭上限制有錢人，卻完全不限制有權人，與當年蘇聯的所謂社會主義有何區別？在恢復人剝削人，人壓迫人的“改革”中，能“解放生產力”？勞動人民的生產力，能在剝削壓迫中解放，共產黨還帶領中國人民鬧革命反剝削反壓迫，豈不成了大逆不道，亂臣賊子！共產黨的反剝削反壓迫的綱領，豈不是解放生產力的最大障礙？！　　

在恢復人剝削人，人壓迫人的“改革”中能“消滅剝削”？！　　

在恢復人剝削人，人壓迫人的“改革”中能“消除兩極分化”？！　　

在恢復人剝削人，人壓迫人的“改革”中能“最終到達共同富裕”？！　　

這種口頭上限制有錢人，完全放縱有權人的的所謂社會主義，這種恢復剝削，恢復壓迫的所謂社會主義，其結局，蘇聯已經用它的衛星上天紅旗落地，蘇聯已經用它的國家解體共黨倒臺，做了最準確的回答！對它的前途和命運做了最明確的展示！　　

它只要重上了恢復剝削壓迫的“改革”之路，就奔向了黃炎培的“周期”之墳！資本主義的美國如此！修正主義的蘇聯如此！！剝削社會的中國也如此！！！　　

只有毛澤東經濟平等政治民主的社會主義制度，即制約有錢人，又制約有權人，消滅剝削消滅壓迫的社會主義才是真正的社會主義，他民主平等，擁有免費住房，免費醫療，免費教育等社會福利，有安全感，人民高高興興地上班，無憂無慮地生活。　　

那么，社會主義的本質究竟是什么呢？　　

社會主義的本質就是社會民眾：同甘共苦！他與社會財富的多少無關，與社會財富的分配有關。　　

當社會物資匱乏時，社會生活艱苦時，有難同當。大家共同承擔困難。　　

當社會物質豐富時，社會生活富裕時，有福同享。大家一起分享幸福。　　

這就是社會主義，這就能解放生產力，發展生產力。　　

同甘共苦可以激發出無窮的力量。　　

同甘共苦可以把幾百人的紅軍用紅米飯南瓜湯發展到十幾萬大軍。　　

同甘共苦可以長征路上風雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅。　　

同甘共苦可以讓王進喜們“寧可少活二十年，也要干出大油田。”　　

同甘共苦可以激起農民不計報酬奔跑在農田水利建設的工地上。　　

同甘共苦可以婦女能頂半邊天“鐵姑娘”上崖開鑿紅旗渠。　　

……　　

所以復興社會主義，必須恢復毛澤東的社會主義制度，經濟平等，政治民主。　　

社會同甘共苦，才能解放生產力，發展生產力。才能消滅剝削，消滅壓迫，才能消除兩極分化。社會同甘共苦，不是最終才達到共同富裕，而是始終都是有福同享有難同當！　　

只要同甘共苦社會就溫暖！　　

只有同甘共苦社會才穩定！！　　

只能同甘共苦社會才有凝聚力，才團結，才能戰勝一切困難！讓我們達到共產主義的明天！！！　　

鋼筋水泥（2011年09月02日）

可閱讀《把資本主義說透》

http://www.wyzxsx.com/Article/Class17/201109/259880.html

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