民主不是狗皮膏藥

      “民主”是個說不清的東西，從來就沒有人說清“民主”到底是個什么東西，事實上它本來就是個說不清的東西，想要說清“民主”是個什么東西，簡直是天方夜譚、癡心妄想、白日做夢。那么民主到底如何呢？筆者認為，“民主”是個中性的詞語，只不過比專制好聽些許，“民主”可以帶來開明政治，同樣也能導致獨裁統(tǒng)治。統(tǒng)攬世界全局，“民主”力量不正在搞獨裁嗎？明地里打著“民主”的旗號，暗地里卻在搞著獨裁的勾當，在他們眼里“民主”就是獨裁的工具，只不過比專制的旗號更加時髦罷了。如果不是為了獨裁，為何還要像傳教士地不厭其煩地向世人義務照本宣科呢？難道他們就那么熱衷于慈善事業(yè)嗎？如果真的是熱衷于慈善事業(yè)的話，為何還到處點燃戰(zhàn)火、挑撥離間呢？

      民主與專制都是一類貨色，民主多一點還是專制多一點不是獨裁與否的根本所在。“民主”如同全球化一樣，也是把雙刃劍，且是一把很不對稱的雙刃劍。面對西方的一面的近乎刀背，頂多傷筋動骨皮外傷；而面對其他國家的一面卻是鋒刃無比，要想做到游刃有余簡直如同攻克“哥德巴赫猜想”，況且劍柄還牢牢地握在西方國家手里。也許“民主”就是個類似于砍刀的東西吧。 

      民主與專制之間沒有不可逾越的鴻溝，民主的專制性藏于內，專制的民主性顯于外，兩者都有獨裁的傾向。專制者往往謙虛豁達、集思廣益，而民主者卻往往斤斤計較、拉幫結派，專制民主化，民主專制化，矛盾就是這樣對立統(tǒng)一的。

      人人都是民主與專制的對立統(tǒng)一載體，人人都渴望民主，人人又希望獨裁。弱者渴求民主是希望能改變命運，強者希需要民主是希望裝扮自己；弱者在渴求民主的時候也希望自己能夠專制，強者在獨斷專行的時候也渴求有適當?shù)姆磳σ庖姟？刂婆c反控制是人與自然永恒的規(guī)律，獨裁是控制的代名詞，民主與專制也正好充當了獨裁與反獨裁的工具。

      民主多一點還是專制多一點不是獨裁與否的根本標志，民主與專制從來不是獨立自存的，而是隱晦地摻雜在一起，神秘地充當獨裁與反獨裁的工具。專制可以獨裁，民主也可以獨裁，民主者和專制者都在盡量爭取獨裁，民主者盡力獲取專制力量，而專制者又盡量炫耀民主，到了最后也分不清誰是獨裁而誰又是民主。

      在奴隸社會、封建社會的專制時代，照樣出現(xiàn)了很多盛世佳話，成為歷史美談；在步入資本主義的“民主”時代，出現(xiàn)的卻是“藕斷絲連式”的國際獨裁，更為頻繁、更為規(guī)模的戰(zhàn)爭與內亂，一系列糧食、環(huán)境、人倫等全球生存危機。難道“民主”力量真的要去實現(xiàn)“民主”嗎？難道“民主”就一定是個好東西嗎？

      辛亥革命以來，民主始終是中國人一個經(jīng)久不衰的話題，但民主的真諦似乎國人都不太明白，其實連民主的發(fā)明者西方人都不知道是怎么一回事。說到這里，我們得從偽民主的誕生說開來，思潮今天和不同人士探討一下民主的真諦，請各位注意文明，不要攻擊、辱罵、恐嚇、侮辱、威脅，因為此等敗類是沒有資格討論民主的，我們必須占領民主討論的制高點。

      說到民主，大家都認為是人類文明的進步，思潮非常認可這一點。但是，思潮的認可僅限于民主理念的提出，并不包括民主本身的實踐，特別是西方偽民主的實踐。

      西方偽民主的提出是伴隨著工業(yè)革命的發(fā)生和海外戰(zhàn)爭掠奪的需要而發(fā)生的，西方人只是民主口號的提出者，從來沒有在真民主實施上邁出半步。西方偽民主的提出者都是一些戰(zhàn)爭的倡導者，上到女王下到海盜無不如此，美國殖民者為屠殺印第安人而簽署的《五月花公約》正是這一倡導的杰作。偽民主的起初不過是為分贓掠奪品而制定的規(guī)則，從希臘到東西羅馬、從二戰(zhàn)的同盟國到現(xiàn)代的北約無不如此，誰能否認這一根本呢？

      進入21世紀，偽民主為了繼續(xù)推行其強權政治、霸權主義，不惜把偽民主描繪成普世價值，傳道士那溫文爾雅的“風度”再次風靡全球，一些被洗腦的從洋媚外者抑或民族國家的分裂勢力奉為強心劑到處亂咬，再次演繹著偽民主的虛偽和霸道，民主再次扮演著擋箭牌和遮羞布的卑鄙角色。

      從民主的真諦演繹開來，無論是民主的提出、民主的踐行還是民主的推廣，都必須經(jīng)全世界人民共同民主商討得出，任何國家、國際組織都不全代表其他國家、民族，特別是凌駕于其他國家、民族之上單獨將自身演繹的偽民主奉為普世民主。如果有些人、有些國家把一些偽民主理念強加于別的國家，那么民主提出的過程就是非民主的，此等民主就是霸權民主，就是強權民主，就是偽民主，無論描述得多么天花亂墜，到頭來還是擺脫不了偽民主的下場。

      從上世紀末的蘇聯(lián)解體、東歐劇變到本世紀初的東歐顏色革命、東南亞國家社會動蕩，再到今年的中東的突尼斯、埃及、也門、約旦、利比亞、敘利亞、沙特，西方民主帶給世界的只有混亂和暴力，西方偽民主在破解民生難題和國家穩(wěn)定方面沒有絲毫積極作用，反而成了一次又一次流血和混亂的導火索，西方偽民主正在成為西方暴力干涉、推翻第三世界國家現(xiàn)政權最時髦的口號，簡單的民生訴求在西方民主的作用下最終逃脫了不了暴力與混亂的命運，到頭來民生、民主一起玩蛋。流血的是普通百姓的血，唱高調的卻是西方民主，西方民主再次強奸發(fā)展中國家，為什么西方式民主革命總是充斥著暴力和流血呢？為什么西方式民主在發(fā)展中國家從未成功過呢？

      多米諾骨牌一次次倒下，西方陣營乘機更換自己代理人，繼續(xù)新一輪的西方民主大忽悠，于是新一輪的多米諾骨牌再倒下，暴力和流血再次上演，這也許就是西方民主對發(fā)展中國家的貢獻吧。西方民主將引領發(fā)展中國家走向何方，西方民主將給發(fā)展中國家?guī)硎裁矗瑳]人敢、也沒人能給出一個負責任的答案，思潮斷言西方民主不適合發(fā)展中國家。

      發(fā)展中國家力量弱小，不像西方國家那樣在海外折騰和忽悠就能賺來大把大把的鈔票，發(fā)展中國家最需要的就是穩(wěn)定與發(fā)展，內部穩(wěn)定、民生改善無疑是發(fā)展中國家最根本的利益。盡管西方民主的本質是資本民主，但西方民主的出發(fā)點具有積極意義的，限制公權力、保護私權力。不過，西方民主最大的軟肋就是不具有可操作性和可控制性，一不小心就會導致局勢失控和外部干涉，民生訴求往往演變?yōu)楹唵蔚臋嗔幎罚筋^來民主運動演變?yōu)榉钦x暴力革命，在發(fā)展中國家從來都是如此。

      一旦民生訴求演變?yōu)榛靵y和暴力，外來勢力特別是西方勢力的介入也就成為必然，民主運動演變?yōu)闄C械的最高權力爭奪，民主也就失去其存在的意義了。如果這一切的發(fā)生在發(fā)展中國家純屬偶然，那么西方民主還有在發(fā)展中國家存在的必要。20年的實踐表明，這一切從理論變?yōu)槭聦崳瑥呐既蛔優(yōu)槌B(tài)，從可能變?yōu)楸厝唬虼丝梢哉f西方民主不適合發(fā)展中國家。

      既然是民主，那么民主推行的過程也應該是民主的、非暴力的，妖魔化他國歷史，只要和自己的利益價值觀不符就辱罵為獨裁，這種民主就是賤民主、偽民主。實踐是檢驗真理的唯一標準，你的民主觀尚未他國經(jīng)過實踐檢驗，怎么就能說你的民主觀是真理呢？既然沒有經(jīng)過他國實踐，怎么就能強行他國檢驗你的偽民主觀呢？何況你的偽民主觀實踐結果屢屢失敗。既然經(jīng)不起實踐的考驗，怎么還要強迫他國實踐呢？真是豈有此理。

      “民主、自由、人權”是西方鼓吹普世價值的核心，西方媒體及其走狗不亦樂乎地唱傳說教，事實上卻如同狗屁一樣臭不可聞，西方普世價值觀的背后卻是一幕幕的多米諾骨牌的倒塌，成千上萬第三世界國家人民的無辜流血，第三世界國家的內亂和政權更迭鑄就了西方國家對世界更加殘酷的恐怖行徑，人們似乎無法從賤行西方普世價值中看到一絲的美好希望。

      鮮血還在不停地留著，生命還在不斷地流逝，西方普世價值卻變得更加的霸道，誰不接受西方普世價值就要得到西方炮火的洗禮，世界價值觀的多元化和世界持久性的和平正在被西方普世價值肆意蹂躪，第三世界國家人民在西方普世價值的麻醉下顯得軟弱無力，西方漢奸走狗們卻為此彈冠相慶、不亦樂乎，這究竟是什么樣的世道呀？

      改革開放至今，許多中國人民還沉浸在西方的虛幻美好中不能自拔，卻沒看到新一輪的厄運也許在不久的將來會降臨到自己頭上，其實這種厄運伴隨著改革開放就已經(jīng)悄然而至了，只是我們還在為表面的GDP所蒙蔽。進入21世紀以來，西方普世價值正式形成理論體系，我們卻拿不出有效的抵制手段，中國人民的話語權在世界舞臺上從來沒有得到過真正的認同，而西方普世價值觀正在步步緊逼占據(jù)中國的主流思想舞臺，中國人民的核心價值觀怎么就抵擋不了西方普世價值的侵蝕呢？

      我們已經(jīng)看到了西方普世價值的邪惡性及其對世界人民的危險性，但我們的主流媒體至今沒有拿出有效的理論去有效回擊西方普世價值的侵蝕，甚至一些主流媒體還把宣揚西方普世價值當做自己的使命來對待，這是怎么樣的悲哀呢？中國的漢奸走狗怎么就那么堅強呢？我們的人民已經(jīng)覺醒了，但我們的人民還很脆弱，還缺乏有效的武器，還不具備抵抗西方普世價值的能力，這又是怎么樣的可怕呢？難道我們的下一代還要淪落到做西方國家的奴隸不成？這一連串的問題對中國人民既是機遇又是挑戰(zhàn)，只要中國人民團結起來找到一種有效的武器，就足以打破西方普世價值的世界壟斷地位，就一定能夠讓中國的核心價值觀統(tǒng)領全世界人民，就一定能給第三世界國家以及一切受壓迫世界人民帶來福祉。

      最近拜讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，很有收獲，發(fā)現(xiàn)了社會主義的真正優(yōu)越性所在，發(fā)現(xiàn)了足以打敗西方普世價值的理論武器，那就是民主不僅僅是政治民主，政治民主也不是民主的全部，“民主、自由、人權”充其量不過是政治民主的一小部分，涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會四位一體的大民主才是完整意義上的民主，少了任何一個部分的民主都不是真正的民主，都會給世界和人民帶來極壞的后果。

      經(jīng)濟民主是民主的基石和前提，沒有經(jīng)濟民主的實現(xiàn)就不可能實現(xiàn)其他民主，就不可能實現(xiàn)完整意義上的民主，就只能是虛偽的民主，就只能是一小撮剝削階級的民主，就只能是占多數(shù)的人民被奴役的民主。社會主義最大的優(yōu)越性就是經(jīng)濟民主，就是實現(xiàn)無產(chǎn)階級的共同富裕，這一點西方普世價值從來都不敢承諾，中國共產(chǎn)黨從建黨初就清醒地認識到了這一點，這一點也正是中國共產(chǎn)黨立于不敗之地的法寶，也正是中國人民在未來領先世界的法寶。

      存在決定思維，物質決定意識，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，沒有個體的共同富裕就不可能有真正平等的經(jīng)濟地位，就不可能有真正的政治發(fā)言權，就不可能享受屬于自己的文化，就不可能在社會中有平等的地位，就不能享有真正自由和人權，博愛就只能是建立在金錢上的等級虛偽博愛，就不可能達成真正意義上的民主共識，所謂的“一人一票”就只能是走過場式的金錢政治。

      實現(xiàn)經(jīng)濟民主就意味著共同富裕，就意味著一小撮人再也不能凌駕于大多數(shù)而為所欲為，這也正是西方資本家所害怕和仇視的，這也正是西方普世價值麻痹世界人民的真正目的，社會主義及其共產(chǎn)黨人就是要從這一點做起，不斷占領世界核心價值觀的新高地。

      要真正實現(xiàn)經(jīng)濟民主，就要從每一個家庭做起，要從每一個經(jīng)濟體做起。家庭成員實現(xiàn)財富共享，實現(xiàn)經(jīng)濟決策平等，這就是家庭經(jīng)濟民主；在每一個企業(yè)，經(jīng)濟民主就意味著出資人不能一資獨大，就意味著勞動人民要對經(jīng)濟決策和財富分配擁有相當?shù)臎Q定權，就意味著現(xiàn)行的以資本為核心的公司制度必須讓位于以勞動者為核心的人本制度，這恰恰正中西方資本主義制度的命脈，這也正是西方普世價值最不愿意看到的，而這也正是實現(xiàn)經(jīng)濟民主的基石。

      單個經(jīng)濟體實現(xiàn)經(jīng)濟民主，接下來就是經(jīng)濟體之間的經(jīng)濟民主，那就是單個經(jīng)濟體在資源基礎上結成的經(jīng)濟聯(lián)合體，然后實現(xiàn)經(jīng)濟聯(lián)合體內的經(jīng)濟民主，這就基本上實現(xiàn)了國家范圍內的經(jīng)濟民主。在此基礎上，不斷縮小經(jīng)濟聯(lián)合體之間的力量差距，并盡量結成更大的經(jīng)濟聯(lián)合體，這樣一來，以勞動個體為核心的人本主義便成為經(jīng)濟民主的內核，在此基礎上每個經(jīng)濟體乃至經(jīng)濟體內個體的力量便會趨于相對均衡。在此基礎上，穩(wěn)步推進以勞動個體為核心的民主政治制度便也水到渠成，一小撮占統(tǒng)治地位的政治格局便也不復存在，文化民主和社會民主也會隨之而來。

      總之，西方普世價值是排除經(jīng)濟民主的虛偽政治口號而已，和完整意義上的民主根本沾不上邊。我們就是要通過實現(xiàn)以勞動個體為核心的人本主義的經(jīng)濟民主，并在此意義上實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會四位一體的大民主，去戳穿西方普世價值的虛偽性，并在全球范圍內推廣我們四位一體的大民主，實現(xiàn)全世界勞動者的大聯(lián)合，實現(xiàn)全世界人民的大團結和大幸福。

      民主是內心自由基礎上的人民意志的實現(xiàn)過程，民主的終極目標是世界大眾民主，而不只是少數(shù)國家和少數(shù)人的民主。精英民主和資本民主都是偽民主，精英顯然不能代表大眾的利益，股份決定投票權顯然不是民主，勞動者沒有投票權的公司無疑于一個封建小王國，公司本質上還是封建主義的殘余。

      自從資本統(tǒng)治世界以后，再也沒有能夠抑制其邪惡行徑的力量，偽民主不過是資本的工具而已，資本離開了偽民主便也失去了統(tǒng)治地位。偽民主伴隨著資本的誕生而誕生，只要資本統(tǒng)治地球一天，偽民主就壓制真民主一天，只有社會主義才有真民主，不過前提條件是資本統(tǒng)治退出歷史舞臺，否則民主只是一句空話。

      民主是個好東西，但偽民主是個壞家伙。偽民主到處打著民主的幌子行騙、霸道，搞得真民主無法推行，這正是資本之需也。充其量，資本主義在民主的提出上是具有歷史進步意義的，而要真正實踐民主卻有待于資本主義的消亡和社會主義的全球化。超越此基礎，民主只能處于偽民主階段而霍亂全球。

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