共產(chǎn)主義運動與國家資本主義　　

2009-6-25 1:58:52 首發(fā)

自馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》問世以來，世界共產(chǎn)主義運動發(fā)展至今已超過一個半世紀，經(jīng)過幾次偉大的革命之后，現(xiàn)在已處于其低潮階段。中國和俄羅斯曾經(jīng)是共產(chǎn)主義運動中的先進代表，但現(xiàn)在卻處于思想極其混亂的狀態(tài)，尤其是中國。半個世紀以來，中國社會主流意識形態(tài)領域的戲劇性變化，以及小生產(chǎn)和必然伴隨的商業(yè)還占據(jù)著絕大部分人口，致使社會思想越來越呈現(xiàn)多元化。但這種多元化并不意味著思想領域的繁榮和創(chuàng)造，恰恰是整個社會都在迷茫之中。社會需要變革，但不知道出路何在，青年小知識分子受此影響，無疑首當其沖。[①]沒有革命的理論，就不會有革命的運動。因此，要清除思想中的混亂，找到出路，首先就應該從理論上認識我們的革命歷史，以及對現(xiàn)實的分析。作為時代的青年，對共產(chǎn)主義的信仰，讓我不得不為此進行思索，清理自己的糊涂思想，更加堅定地向前邁進一步。　　

一、馬克思主義的應用：共產(chǎn)主義運動的兩種形式　　

馬克思和恩格斯在他們合著的《德意志意識形態(tài)》一書中，對歷史唯物主義進行了深刻的闡述，從哲學的角度論證人類社會是不斷發(fā)展和運動的，內在的規(guī)律是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，即一定的社會生產(chǎn)關系、交往方式是與一定的生產(chǎn)力相適應。資本主義社會以及資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的系列范疇、概念[②]都只是暫時的，終究要面臨消亡，[③]盡管經(jīng)濟學家千方百計要證明這些范疇是永恒的，理論是均衡的，但也無濟于事。當馬克思恩格斯自己搞清楚問題后，當時這本書并沒有出版，而是留給老鼠的牙齒去批判了。在歷史唯物主義這一新的思想武器的指導下，馬克思對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學進行了徹底的批判，堅持勞動價值論，提出剩余價值學說，不僅從宏觀上而且從微觀上證明資產(chǎn)階級的剝削本性。無產(chǎn)階級作為機器大工業(yè)的直接產(chǎn)物，作為受壓迫受剝削的勞動者，理應埋葬資本主義社會。　　

但是，資本主義社會如何通過革命進入到社會主義社會，馬克思的理論如何正確的應用到革命之中，這些具體的探索不是馬克思本人所能夠解決的。馬克思只是給出了改造社會的理論思想，至于如何應用，就取決于不同社會政治、經(jīng)濟背景下的人們自身了。　　

馬克思的理論思想在19世紀的歐洲陸續(xù)發(fā)表出來，很快就與當時歐洲如火如荼的工人運動結合起來，影響巨大，建立在工人運動基礎上和適用于工人運動的馬克思主義也由此誕生。由于當時的歐洲有著世界上最發(fā)達的資本主義國家，資本主義的生產(chǎn)力和矛盾都是處于最先進的地位，共產(chǎn)主義運動在歐洲的蓬勃開展是必然的。但是這一運動并沒有發(fā)展成最終的革命決戰(zhàn)，只有曇花一現(xiàn)的巴黎公社那樣的徹底革命。歐洲的共產(chǎn)主義運動只是表現(xiàn)為以罷工為主的工人運動，在性質上這是改良主義。馬克思恩格斯去世后，很快，修正主義[④]就成為主導歐洲工人運動的理論思想了。這一局面一直持續(xù)到現(xiàn)在，以至于社會民主主義成了資本主義思想的題中之意。他們幻想通過民主的手段，經(jīng)過長期的教育，和平長入社會主義。而在這一過程中，罷工成為工人向資產(chǎn)階級施壓，爭取自身利益的一般手段。但不幸的是，隨著21世紀資本主義全球化的到來，自由貿(mào)易、資本自由流動的愈加發(fā)展，罷工已經(jīng)越來越失去作用了。[⑤]社會民主主義倡導的福利國家政策，在新一輪的資本主義全球發(fā)展中基本瓦解。　　

共產(chǎn)主義運動在歐洲的表現(xiàn)，是有它深刻的社會背景和經(jīng)濟基礎的。資本主義生產(chǎn)方式在世界上發(fā)展的不平衡是其根本原因。歐洲率先完成工業(yè)革命，產(chǎn)業(yè)資本高度發(fā)達，資本分散的小生產(chǎn)狀態(tài)被逐步消滅，過剩人口也被轉移出去。歐洲各國通過世界貿(mào)易和殖民地戰(zhàn)爭，攫取了大量的利潤并回流國內。由于在世界范圍內，財富的分配仍然是以民族國家為單位，歐洲工人因此得益于國家的帝國主義強勢地位。盡管階級分化完成，但是階級矛盾被工人運動以及資產(chǎn)階級的妥協(xié)所弱化，工人追求改良具有其現(xiàn)實途徑。也因此，恩格斯逝世后，第二國際成為徹頭徹尾的修正主義大本營。　　

歐洲只是世界資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展不均衡的一端，而它的另一端則是占世界人口、土地面積絕大部分的亞非拉國家，包括俄羅斯。那么，共產(chǎn)主義運動在前資本主義生產(chǎn)方式的國家的表現(xiàn)，毫無疑問會是不一樣的，馬克思的思想理論在這些國家的正確應用，只能是依據(jù)它們自身的社會經(jīng)濟狀況而定。不同于歐洲工人運動的俄國革命和中國革命，就是共產(chǎn)主義運動中的偉大篇章。　　

二、俄國革命：列寧與民粹派的爭論　　

 1861年的改革是自上而下的資產(chǎn)階級改革，它廢除了農(nóng)奴制，但這次改革很不徹底，農(nóng)奴制殘余在俄國社會、政治、經(jīng)濟、生活領域中仍大量存在。俄國仍然是小農(nóng)村社制經(jīng)濟占據(jù)農(nóng)業(yè)的主要地位，小生產(chǎn)和小商業(yè)在經(jīng)濟中占很大比例，資本主義的發(fā)展很不成熟，資本積累和社會生產(chǎn)力發(fā)展緩慢。于是，農(nóng)村中的貧苦農(nóng)民一邊是受著農(nóng)奴制殘余的束縛和限制，同時也受著資本主義雇傭勞動形式的剝削，農(nóng)民的命運似乎處于，看起來往前沒有出路往后也沒有退路。　　

在這種復雜的狀況下，俄國當時的知識分子對社會的發(fā)展方向也分為三個主要的派別：“啟蒙者”、民粹派、“學生們”。[⑥]啟蒙者相信當時的社會發(fā)展，主張全盤歐化。民粹派害怕當時社會的發(fā)展，論證資本主義在俄國是沒有前途的。“學生們”相信當時的社會發(fā)展，他們相信在資本主義矛盾的充分發(fā)展下，美好的未來才有保證。列寧認為：雖然民粹派比啟蒙者前進了一大步，提出了俄國的資本主義問題，但是由于他們的小資產(chǎn)階級觀點以及對資本主義的感傷的批判，所以他們對這個問題的解決是不能另人滿意的……。因此，列寧在其所著的《俄國資本主義的發(fā)展》一書中，與民粹派進行了論戰(zhàn)。民粹派認為俄國沒有國外市場，國內又因為小農(nóng)的破產(chǎn)也沒有市場，因此資本主義在俄國是發(fā)展不起來的。在國際貿(mào)易中，俄國還面臨著發(fā)達資本主義國家的競爭，這也說明俄國民族資本在自由競爭的市場中是發(fā)展不了的。另一方面，民粹派認為俄國農(nóng)村是村社制，幻想農(nóng)民通過村社聯(lián)合起來，通過勞動互助合作社維持。民粹派把農(nóng)村想得沒有矛盾，是一個理想的共同體。[⑦]　　

但是列寧卻從資本的積累，資本主義生產(chǎn)方式運作和產(chǎn)品實現(xiàn)的理論上證明俄國是可以發(fā)展工業(yè)化積累的。[⑧]在農(nóng)村，列寧則證明階級分化越趨明顯，貧農(nóng)占大多數(shù)，富農(nóng)和大地主只是極少數(shù)。因此，他認為俄國資本主義可以發(fā)展起來，所以他給出的俄國未來道路最終還是無產(chǎn)階級革命。在近階段則是農(nóng)民起來的民主革命，清楚一切農(nóng)奴制的殘余，成立農(nóng)民委員會，為資本主義在俄國的發(fā)展進一步掃清障礙。[⑨]根據(jù)馬克思的實現(xiàn)論，[⑩]資本主義因為分工，是可以在國內形成市場的，而不會像民粹派說的那樣市場會變小，而是變大了。資本主義在初期的積累階段，還具有如下關鍵特征，就是生產(chǎn)資料的積累增長比消費資料的增長更快，這也就是資本主義社會能夠發(fā)展生產(chǎn)力的說明，也是它的歷史作用。列寧從理論上說明，俄國是可以做到積累生產(chǎn)資料，發(fā)展生產(chǎn)力，而同時不需要消費市場的增長來帶動。但這只是理論上的想想，西歐資本主義的歷史發(fā)展卻并不是這樣的，恰恰相反，西歐資本主義的原始積累正好主要靠的是戰(zhàn)爭掠奪，海盜搶劫，販賣黑奴，至于資本主義國家內部市場的帶動則是次要的因素。[11]這可以從歐洲國家在整個原始積累階段，轉移出去大量的過剩人口來說明。[12]因此，列寧雖然駁斥了民粹派俄國因市場狹小不能發(fā)展資本主義的觀點，認為資本主義在俄國的進步性，但是他并沒有空等著資本主義在俄國的到來，而是選擇號召無產(chǎn)階級和農(nóng)民起來革命斗爭的道路。因為列寧也不能預見到未來會怎么樣，他作為一個無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，即使從理論上知道是在為資本主義作嫁衣裳，但還是要為共產(chǎn)主義而奮斗。　　

三、新經(jīng)濟政策與斯大林體制　　

很幸運的是，俄國局勢的發(fā)展出人意料，革命來的異常順利，二月革命是各反沙皇專制勢力派別聯(lián)合起來的勝利，隨后成立了兩個政府，資產(chǎn)階級政府和蘇維埃政府。由于蘇維埃政府中的革命積極分子布爾什維克掌握著激進的士兵和工人，經(jīng)過幾個月的較量，十月革命成功的擊敗了資產(chǎn)階級政府。　　

勝利后的蘇維埃政權，面臨著戰(zhàn)爭的威脅，國內生產(chǎn)又處于停滯狀態(tài)，為應對這一危機局面，不得不實行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策。[13]這種共產(chǎn)主義體制具有以下五大特征：1、最大限度地擴大國家所有制和國家直接管理經(jīng)濟的權力，在工業(yè)中把大中小企業(yè)全部收歸國有，在農(nóng)業(yè)中以剝奪富農(nóng)、中農(nóng)為基礎（因為貧農(nóng)一無所有），無償占有并支配農(nóng)民的糧食及其他產(chǎn)品。2、在國家經(jīng)濟生活（生產(chǎn)、貿(mào)易、分配）中實行高度集中的行政管理體制。（這也是后來著名的俄羅斯官僚主義的產(chǎn)生根源）3、對勞動力實行強制分配和無償征用（義務勞動名義的徭役奴工制度）。4、實物化經(jīng)濟分配方式，廢除商品交換與貨幣（即"供給制"）。5、在分配領域中實行政治性歧視，按"階級"分配口糧及消費品。6、廢除商品交換和濫發(fā)貨幣及代用幣（各種實物票券）。　　

但是這種臨時政策在實施過程中很快就出現(xiàn)了問題，最嚴重的莫過于農(nóng)民的武力反抗。列寧也認識到，對于俄國當時的小生產(chǎn)占據(jù)主要位置的生產(chǎn)力狀況，搞共產(chǎn)主義政策是不行的。列寧作為一個對馬克思的理論思想進行過深入研究的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，是不會像一般的教條馬克思主義者局限于意識形態(tài)，他很關注社會生產(chǎn)運作的各種具體方式，如在他流亡時期，就考察過德國的國家資本主義，并認為是一種很有效率的國家管理方式。[14]并發(fā)表過如下觀點：“如果社會主義在經(jīng)濟上尚未成熟，那末任何起義也不會創(chuàng)造出社會主義，而是因為國家壟斷資本主義是社會主義最完備的門階，是歷史梯子上的這一級，即從這一級到社會主義那一級是沒有任何中間級段的。”因此，列寧最終決定放棄這種共產(chǎn)主義"的（"戰(zhàn)時共產(chǎn)主義"）的新制度，轉變?yōu)橹贫ㄐ陆?jīng)濟政策。[15]新經(jīng)濟政策的實施，其實意味著列寧承認了布爾什維克的那些知識分子和官僚們還根本不懂得如何組織成產(chǎn)，如何積累生產(chǎn)資料。蘇維埃政府集中了全俄優(yōu)秀的工程師、托拉斯管理者、科學家等等專家制定了一部詳細的國民經(jīng)濟發(fā)展計劃，但是這個計劃卻受到黨的理論家們的嘲笑。列寧批評黨的領導們，只知道開會下達空洞決議，而不知道如何具體的組織執(zhí)行。[16]同時，列寧要求黨像商人一樣精明，來經(jīng)營社會主義經(jīng)濟。新經(jīng)濟政策主張對市場有限度的恢復，當然不是實行國家經(jīng)濟的完全市場化，對于大型銀行、托拉斯工業(yè)等關鍵部門是國有化，不參與市場交換的。　　

列寧的這一政策轉變是實事求是的，但列寧又一再強調在實施新經(jīng)濟政策的同時，務必加強國家對市場的調控，協(xié)助和組織工人成立工會，加強對私人資本的監(jiān)督和管理。新經(jīng)濟政策在列寧看來，是暫時的，過渡性的政策，只是社會主義發(fā)展的一個階段。但新經(jīng)濟政策實施兩年左右，列寧就去世了。蘇共的接班人斯大林一上臺，很快就拋棄了新經(jīng)濟政策，取而代之的就是被稱為“斯大林體制”的那一套政治經(jīng)濟政策。盡管這一體制廣為人所詬病，被說成是集權和專制的，但如果只看到這一體制的弊病，并上升到集權和專制的高度，是有失偏頗。同樣是生產(chǎn)資料資本的原始積累，在西歐是通過更加野蠻千萬倍的方式才達成的，站在無產(chǎn)階級的角度來看，顯然西歐原生資本主義的那一套才真正是徹頭徹尾的集權和專制了。當然，站在有潛力發(fā)展為資產(chǎn)階級的精英群體的角度來看，自由市場才是最值得期待的，斯大林體制顯然就不符合要求了。列寧從馬克思的實現(xiàn)論的分析，正確的看到了資本原始積累階段消費市場不是完全必須的，生產(chǎn)資料積累是根本特征，是必須要跨越的臺階。所以，基于這一點，列寧是很清楚的，他的新經(jīng)濟政策在小生產(chǎn)方面暫時的向市場妥協(xié)，并不能光說明新經(jīng)濟政策與斯大林體制是完全對立的，否則的話，那就是把列寧貶低到資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家的位置上去了。新經(jīng)濟政策只是比較溫和的、緩慢的達到生產(chǎn)資料的原始積累，而斯大林的政策就是激烈的、快速的達到生產(chǎn)資料的積累。無論是溫和的還是激進的，這一過程是無產(chǎn)階級所不可避免的。[17]　　

從反面來說，十月革命之后的俄國即使不面臨帝國主義的威脅和侵略，如果搞自由市場經(jīng)濟體制，無論再怎么強調黨的“超階級”監(jiān)督和管理，俄國的生產(chǎn)積累是無法完成的。這一點，民粹派倒是說對了，讀懂《資本論》就很好理解，因為自由市場依靠的是私人資本對利潤的追求而去擴大再生產(chǎn)進行積累，成功的私人資本原始積累包括兩個層面：一是價值形式（貨幣）的實現(xiàn)；二是實物形式（生產(chǎn)資料）的實現(xiàn)。而資本的順利積累必須經(jīng)過價值形式上的實現(xiàn)，貨幣收回之后才能進行擴大再生產(chǎn)，也就是說資本價值形式的實現(xiàn)與實物形式的實現(xiàn)必須交替的順利進行，但這又必須依賴充足的消費市場和原料市場。在小生產(chǎn)占據(jù)優(yōu)勢的俄國社會，在沒有國外殖民地市場支持的條件下，很顯然，僅僅只通過新經(jīng)濟政策是不能達到積累目標的。　　

從現(xiàn)實來看，由于大量的人口還沒有被組織到大工業(yè)中來，小生產(chǎn)占比過大，要管理和組織這樣的社會生產(chǎn)，必然就會面臨國家跟地方，大工業(yè)跟小生產(chǎn)者之間巨大的溝通成本。而這就必然要求有龐大的行政官員，一級一級的制定和執(zhí)行國家經(jīng)濟發(fā)展計劃。在布爾什維克黨親自執(zhí)行國家資本的原始積累的過程中，斯大林體制的問題就是沒能遏制官僚主義的發(fā)展。假設，列寧不早死，讓他一直來執(zhí)掌蘇維埃的經(jīng)濟建設，是否能夠避免蘇聯(lián)的悲劇呢？　　

四、新民主主義與社會主義總路線　　

十月革命一聲炮響，給中國共產(chǎn)黨送來了馬列主義。與列寧的思想類似的是毛澤東的思想，列寧在革命之前，還在花費大量的筆墨來證明資本主義在俄國發(fā)展的進步性，同樣的，毛澤東也認識到中國需要一個發(fā)展資本主義的新民主主義階段，只不過，體現(xiàn)這個“新”的是共產(chǎn)黨的領導。新中國成立后，實行新民主主義的建國指導方針，這與蘇聯(lián)的新經(jīng)濟政策可以說是非常的相似。但隨后的事實也證明，新民主主義和新經(jīng)濟政策一樣，在現(xiàn)實中，在必須要積累生產(chǎn)資料的現(xiàn)實中，還是沒有行得通。看來這是一個根本問題，壓根就不是什么領導個人性格特點的問題，說什么封建意識啊，認識錯誤啊，頭腦發(fā)熱啊，爭權奪利啊，這些是不能光解釋重大的歷史社會變遷的。　　

1956年，中國社會的三大改造基本完成，毛澤東宣布進入社會主義革命階段。毛澤東說過一段很經(jīng)典的話：“黨在過渡時期總路線和總任務，是要在十年到十五年或者更多一些時間內，基本上完成國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造。這條總路線是照耀我們各項工作的燈塔。不要脫離這條總路線，脫離了就要發(fā)生‘左’傾或右傾的錯誤。有人認為過渡時期太長了，發(fā)生急躁情緒。這就要犯‘左’傾的錯誤。有人在民主革命成功以后，仍然停留在原來的地方。他們沒有懂得革命性質的轉變，還在繼續(xù)搞他們的“新民主主義”，不去搞社會主義改造。這就要犯右傾的錯誤。就農(nóng)業(yè)來說，社會主義道路是我國農(nóng)業(yè)唯一的道路。發(fā)展互助合作運動，不斷地提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，這是黨在農(nóng)村中工作的中心。右傾的表現(xiàn)有這樣三句話：“確立新民主主義社會秩序”。這種提法是有害的。過渡時期每天都在變動，每天都在發(fā)生社會主義因素。所謂‘新民主主義社會秩序’，怎樣‘確立’？要 ‘確立’是很難的哩！比如私營工商業(yè)，正在改造，今年下半年要‘立’一種秩序，明年就不‘確’了。農(nóng)業(yè)互助合作也年年在變。過渡時期充滿著矛盾和斗爭。我們現(xiàn)在的革命斗爭，甚至比過去的武裝革命斗爭還要深刻。這是要把資本主義制度和一切剝削制度徹底埋葬的一場革命。“確立新民主主義社會秩序”的想法，是不符合實際斗爭情況的，是妨礙社會主義事業(yè)的發(fā)展的。“由新民主主義走向社會主義”。這種提法不明確。走向而已，年年走向，一直到十五年還叫走向？走向就是沒有達到。這種提法，看起來可以，過細分析，是不妥當?shù)摹！按_保私有財產(chǎn)”。因為中農(nóng)怕‘冒尖’，怕‘共產(chǎn)’，就有人提出這一口號去安定他們。其實，這是不對的。我們提出逐步過渡到社會主義，這比較好。所謂逐步者，共分十五年，一年又有十二個月。走得太快，‘左’了；不走，太右了。要反‘左’反‘右’，逐步過渡，最后全部過渡完。”[18]　　

由此可以看到，毛澤東對問題的認識是很清醒的，即使列寧在世，恐怕也只能做到這一步。在毛澤東的領導下，中國的生產(chǎn)資料積累，也就是一般說的工業(yè)化過程，仍然在無數(shù)的矛盾和沖突中艱難的走過來了，期間伴隨一次又一次的運動。到1978年，毛時代結束時，中國已經(jīng)形成了基本的工業(yè)化，持續(xù)三十年的“高積累低消費”政策，快速的實現(xiàn)了工業(yè)化，也苦了全中國老百姓。中國的這一歷史，又一次證明了俄國當年民粹派的錯誤，同樣也說明自由市場并不是萬能的，更加不是效率最高的。恰恰相反，私人資本主導的自由市場經(jīng)濟，必然不能幫助中俄完成生產(chǎn)資料的原始積累。[19]　　

在斯大林時代和毛澤東時代，兩國的生產(chǎn)資料原始積累的主體應該是國家，不能說是個人，畢竟變修是后來的事情。因此，就這一點來說，將這兩國的工業(yè)化時期稱為國家資本主義是有道理的。在這一過程中，爭論不休也斗爭不斷的政策，無非就是國家資本主義下的左左右右的問題。　　

五、國家資本主義與金融壟斷資本主義　　

俄國革命和中國革命之后，兩國在其生產(chǎn)資料原始積累階段都是通過國家資本主義來實現(xiàn)的。前文已經(jīng)論述了這一發(fā)展模式所產(chǎn)生的特殊歷史環(huán)境，那么它必然也就具有其不同于西歐原生資本主義的特點。其一，生產(chǎn)資料屬于全民所有，但由于對生產(chǎn)的管理和組織主要是依賴于行政官員和技術專家，普通工人農(nóng)民無法也不具備能力來參與其中，因此，可以認為生產(chǎn)資料屬于國家所有精英管理。其二，關閉市場取消貨幣，通過計劃統(tǒng)一調配來組織生產(chǎn)和分配。[20]其三，高積累低消費，國家經(jīng)濟自主性高，較少依賴國內國外市場。　　

在西歐北美發(fā)展起來的則是典型的金融壟斷資本主義，它主要不表現(xiàn)為國家行政的人為控制。當然，資本主義議會只是清談館，真正的生產(chǎn)組織和決策是在議會背后制定的。事實上，在私人壟斷的大型資本主義企業(yè)中，計劃性是必須的，甚至在信用發(fā)達時，整個現(xiàn)代資本主義社會中大量的產(chǎn)業(yè)部門都是計劃性的，無計劃性已逐步被消除。因為信用制度，生產(chǎn)中實物形式的實現(xiàn)已越來越不依賴于貨幣價值形式的實現(xiàn)。[21]也就是說，在企業(yè)之外，在社會之內還是無計劃性的，還是通過市場、貨幣來組織生產(chǎn)與消費。雖然亞當·斯密將市場神秘化，說什么“看不見的手”將自動實現(xiàn)生產(chǎn)的平衡和利益最大化，以致他的那些崇拜市場萬能的徒子徒孫將自由市場中的規(guī)律看做是永恒的自然規(guī)律。他們污蔑斯大林和毛澤東時代為專制計劃的低效經(jīng)濟，居然還能給發(fā)明出“短缺經(jīng)濟”這種無知無畏的概念。[22]市場從來就不是自由的，處處都是人為控制和斗爭，資本家暗地里的壟斷控制與操縱；國家資本主義時期，官員和技術專家臺面上的控制管理，孰優(yōu)孰劣，還用得著說嗎？可憐現(xiàn)在的學者專家們，表面上劃分為自由派與保守派，新左派與新右派，凱恩斯主義與自由放任派……，爭論不休，難道不都是市場的奴隸嗎？在當今的金融壟斷資本主義國家，他們就是通過市場和社會這兩個似是而非的概念來忽悠老百姓。社會民主主義（福利國家政策）不可避免的失敗，就是這種忽悠進行不下去的明證。　　

無論是資本家，還是國家官員，如果計劃都是暗地里進行的，不是拿出來讓百姓討論的，有什么區(qū)別呢？他們根本就不懂得商品經(jīng)濟中真正的自然規(guī)律——價值規(guī)律。價值規(guī)律在商品社會中之起作用，無論是在什么形態(tài)的商品社會中，都是要起作用的。價值規(guī)律在商品中起作用，就像力學規(guī)律在物體運動中起作用。有人揪住中俄國家資本主義“計劃經(jīng)濟”時期，價值規(guī)律是否起作用來試圖說明什么，是再荒謬不過的了，只能說明爭論者壓根就理解不了馬克思提出來的價值規(guī)律。這種爭論就好比，一群工程師不是討論如何讓火箭制造得更好以致能夠飛出地球，而是爭論牛頓定律是否起作用一樣荒謬。價值規(guī)律說明不了什么，關于如何更好更有效率的發(fā)展社會生產(chǎn)。　　

正如列寧所說的，在國家資本主義和社會主義之間，再也沒有中間級段。就其對生產(chǎn)的組織和管理，計劃的討論與制定，國家資本主義都是最接近社會主義的。它相對于歐美的金融壟斷資本主義來說，是一個經(jīng)驗上的巨大進行。人們要搞社會主義，就必然會從中俄革命后所實行的國家資本主義中學習到很多，尤其是應該重視毛澤東在其晚年所搞的嘗試。　　

六、結語　　

看來在理論上，作為一名共產(chǎn)主義者來說，不應該是有混亂的。上面的論述告訴我們世界共產(chǎn)主義運動的革命實踐是一致連貫的，是通過無數(shù)先輩的思考和探索走出來的。我們的先輩走得最遠的就是國家資本主義的實踐，他們已經(jīng)初步的嘗試了對生產(chǎn)的人為計劃的控制，毛澤東更是嘗試了發(fā)動普通老百姓參與生產(chǎn)的組織和國家的管理。在理論上，我們應該是堅定不移的，掃除思想上的迷霧將有助于我們更好的前進。　　

20世紀90年代蘇東劇變，以及中國的激進改革開放，讓共產(chǎn)黨在國家資本主義上的有益嘗試消失殆盡。世界經(jīng)濟發(fā)生了巨大的變化，冷戰(zhàn)結束，東西連接起來了。在資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的不平衡兩端，共產(chǎn)主義運動分別走過了兩種不同的形式。而90年代以來，這種不平衡的兩端分離的狀態(tài)逐步被打破，資本主義全球化已成事實，自由貿(mào)易成為信條。東西兩股不同的資本勢力經(jīng)過了親密的接觸和融合，但是最近的世界性經(jīng)濟危機，讓這種合作變成沖突，最終會怎么樣有待進一步考察分析。　　

此次經(jīng)濟危機中的中國，由于深陷世界經(jīng)濟體系，對外依存度超60%，目前面臨著出口市場萎縮的巨大危機。如果要拯救中國的資本主義，那么國內救市是必須的，保住國外市場也是必須的。但是，中俄國家資本主義發(fā)展的歷史都告訴我們，如果要拯救社會主義，那么，市場就不是必須的。通過老百姓參與管理和討論的計劃經(jīng)濟，我們就能夠解決經(jīng)濟危機和社會危機的問題。　　

但無論資本之間的關系如何，作為共產(chǎn)主義者，就必須要從以前的兩種共產(chǎn)主義運動革命實踐中，總結經(jīng)驗教訓，努力奮斗，積極進取，機會是留給有準備之人的。任何依賴性的思想都是要不得的，任何理論上的錯誤也是要不得的。　　

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