于澎:實踐的階級性不容抹殺

　　毛主席在實踐論中指出:馬克思主義的哲學認識論有兩個特點:一個是它的"階級性",另一個是它的"實踐性".而它的階級性與它的實踐性又是辯證統一的,在資本主義走向滅亡和無產階級革命的時代,只有無產階級,和無產階級所領導的工農勞動大眾,才能擔負起對舊世界進行徹底革命和改造的歷史實踐.正如毛主席所說:"社會的發展到了今天的時代,正確地認識世界和改造世界的責任,已經歷史地落在無產階級及其政黨的肩上"(見《實踐論》).這里所說的階級,就是指無產階級,而不是指其它什么階級.這里所說的實踐,就是對資本主義的舊世界進行徹底革命和改造的實踐,而不是別的什么實踐.無產階級和無產階級領導的工農大眾以外的其它階級,都不可能在這個時代回答和解決改造世界的問題.其它階級,如資產階級和小資產階級,其本身就是舊世界的寄生階級,這些階級的社會實踐,也就不可能超出對舊世界維護,辯護和修修補補的范圍.這些階級對實踐的理解,不可能達到懂得"'革命的',實踐批判的'活動的意義"(見馬克思《關于費爾巴哈的提綱》第一節).

　　實踐和實踐活動中的人,從來都是具體的,而沒有什么抽象的實踐和抽象的人.也就是說要弄清楚什么人和他要做什么.資產階級要維護資本主義舊世界,無產階級則要對資本主義舊世界進行革命.這里階級性決定了實踐方向和目標.即便是日常生活,不同的階級就會有不同的人生觀,不同的生活理想和生活實踐.然而這些年來,有些人卻以實踐為名,抹殺實踐的階級性,抹殺無產階級與資產階級的區別,抹殺無產階級的革命實踐與資產階級和其它剝削階級反革命實踐的區別,混淆社會主義與資本主義,混淆社會主義道路與資本主義道路,混淆馬克思主義與修正主義,打著實踐的幌子,為搞資本主義鳴鑼開道.這種錯誤思想使得資產階級的實用主義哲學到處泛濫,并為資產階級自由化大開了方便之門.這種不講階級性的實踐,甚至使得資本主義和舊社會的種種社會丑惡死灰復燃,連黃毒賭和黑社會都成了一些人的社會實踐活動.

　　講實踐,同時講不講階級,是區別馬克思主義哲學認識論,與資產階級庸俗實用主義哲學的關鍵.眾所周知,資產階級實用主義哲學也講所謂實踐,納粹法西斯主義者,例如其代表人物墨索里尼也講實用主義的所謂實踐,但資產階級實用主義哲學卻根本不敢討論階級和階級斗爭問題.因此實用主義哲學的實踐主體,也就是人,就只是抽象的人,實用主義的所謂實踐,也只是抽象的實踐.這就是馬克思早就批判過的"想象的主體的想象的活動"(見中文版《馬克思和恩格斯選集》,第一卷,第31頁).在現實中,實用主義所能做的,就是把資產階級的階級性當成抽象的人性,把資產階級的生活實踐等同于抽象人的抽象的實踐.

　　而馬克思主義則認為,人"不是處在某種幻想的與世隔絕離群索居狀態的人"(見中文版《馬克思和恩格斯選集》,第一卷,第31頁).人是具體的,社會關系中的人.在階級社會中,人的社會性就體現為人的具體的階級性.魯迅先生說,弱不禁風的小姐出的是香汗,苦力工人出的是臭汗.錢鐘書先生說,窮人是胃要吃飯,有錢人是舌頭要吃飯.這些都是要表明人的階級性.表明由于階級的不同,使得人的社會生活實踐的不同,哪怕是最基本的出汗和吃飯.所以毛主席在實踐論一文一開頭,就指出,馬克思主義講的人的社會性,即階級性,是我們學習馬克思主義哲學認識論的關鍵.在階級社會中,人都是屬于一定階級的人,人們的社會實踐,也必然是有具體階級性的社會實踐.資產階級要按照自己的世界觀擺布世界,無產階級也要按照自己的世界觀改造世界.如果講實踐,而同時不講階級,不講是哪個階級的實踐,不區分是革命實踐還是不革命的實踐或是反革命的實踐,不區分是搞社會主義還是搞資本主義,不區分是搞馬克思主義還是搞修正主義,那么馬克思主義的哲學認識論就被閹割成資產階級的實用主義哲學.

　　實踐與階級的辯證關系在于,在階級社會中,一切社會實踐活動的主觀意愿都出自一定的階級.實踐是使主觀見之客觀的活動,而實踐主體的主觀觀念和思想,也就是人們的思想首先來自于各自階級的社會實踐.馬克思說,人們的思想是由人們的社會存在決定的,毛主席在《實踐論》中更明確地指出:"在階級社會中,每個人都在一定的階級地位中生活,各種思想無不打上階級的烙印".無產階級為什么要否定私有財產?馬克思說,就是因為資產階級社會把一無所有"提升為無產階級的原則",而無產階級只不過是要把這個無產階級原則提升為整個社會的原則(見馬克思《〈黑格爾法哲學批判〉導言》).相反,資產階級要維護私有制,也是由于資產階級的社會存在關系決定的.

　　實踐與階級的辯證關系還在于,階級和階級斗爭體現在一切社會生活實踐中.因為所有的社會實踐活動,都是在一定的社會階級關系中進行的,都是在一定的社會階級關系和階級斗爭中展開的。首先是生產和交換活動,即最基本的社會實踐活動,是在一定的階級關系中進行的,由此又決定其它所有的社會實踐活動,包括所有上層建筑和意識形態的實踐活動,也都是在一定的階級關系中進行和展開的.有些同志往往把階級斗爭的實踐與生產斗爭和其它社會實踐活動對立起來,以為階級斗爭是階級斗爭,其它事情是其它事情.這是因為這些同志不懂得,階級和階級斗爭體現在一切社會生活中.階級和階級斗爭不僅是客觀存在,而且是存在于一切與社會關系相聯系的地方和領域.不僅社會的經濟生活各方面都是在一定的階級關系中進行,社會上層建筑和意識形態的各方面也體現和表達了階級關系.一個人主觀上可以宣布他今天或者他這輩子不搞階級斗爭,比如他可以說,我要專心研究經濟學或者是文學藝術,或者干脆說我要專心過我的小日子,但是社會階級關系和階級斗爭卻會時時刻刻存在于他的專業領域和他的小日子當中.資產階級和其它剝削階級不承認階級和階級斗爭,只是因為他們害怕被革命的階級打倒.而無產階級和工農大眾團結起來對資產階級和一切剝削階級進行革命,進行階級斗爭,并不是像資產階級常常歪曲的那樣,說社會生活的各個方面就會都停頓下來.人民的革命和斗爭,恰恰是要在革命的新的社會關系中,建立新的生活和有意義地進行工作.張思德在陜北燒炭,白求恩在太行山救死扶傷,陳永貴帶領農民開山造田,王進喜日日夜夜奮戰在鉆井臺上,雷鋒同志干一行愛一行鉆一行,他們是普普通通的工農兵和革命知識分子,他們從事不同的工作和行業,他們甚至沒有什么驚天動地的事跡,但是社會生活的各行各業在他們那里卻不再是渺小的謀生手段和糊口的飯碗,而是成為有偉大革命意義的生活實踐.他們在社會生活方方面面的出色工作,恰恰是由于他們把他們的工作與無產階級和人民大眾的解放事業聯系起來.他們做到了馬克思所說的,不再是一般的無產者,而是成為自覺的無產階級成員.而他們的覺悟,則只能產生于毛主席領導的革命隊伍和毛澤東時代,因為在那里和那個時代,社會階級關系得到了革命和改造,他們的覺悟,首先是這種新的社會關系的反映.再例如,在毛澤東時代,在當時人民所創造的無數的生產斗爭奇跡中,有一個紅旗渠.紅旗渠的奇跡性不僅在于它的工程浩大和難以想象的難度,而更在于這樣的偉大的奇跡只能產生于毛主席領導人民進行革命和建設的年代,產生于當年革命的社會關系.最近有報道說,現在人們要對紅旗渠實施維修,可是維修卻很難進行,盡管現在施工設備和經濟條件比當年好百倍.但當年的革命干勁如今卻難以尋覓了.這些事情都再次證明了馬克思的一個偉大論斷:"在一切生產工具中,最強大的一種生產力是革命階級本身"(見馬克思哲學的貧困第二章第五節).因此,那種把階級和階級斗爭與社會方方面面的實踐活動對立起來的思想是錯誤的,是不懂得馬克思主義哲學的階級性問題,或是不懂得階級性與實踐性的辯證關系.

　　馬克思主義哲學之所以能成為群眾解放的武器，之所以能從批判的武器變為武器的批判，就是因為馬克思主義是無產階級的世界觀哲學和哲學，因為它的無產階級性質。而無產階級的革命實踐，也只能沿著馬克思列寧主義毛澤東思想的方向前進才能在解放的道路上前進。如果講實踐而不講實踐的階級性，則等于放棄馬克思主義這個革命的指南。實踐從來都是在一定的原則指導下進行的，從來沒有那種隨便干什么都可以的實踐。那種鼓吹干什么都可以的所謂實踐，實際上是要搞資產階級自由化，是要用資產階級思想意識形態取代馬克思列寧主義毛澤東思想。但是馬克思列寧主義毛澤東思想終將被群眾所掌握，終將成為無產階級和人民大眾改造世界的物質力量。
 

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