假如有這樣一種醫學理念，認為人的健康只有一個指標，就是體重增加，它所主張的也只是不擇手段地增加體重，至于其他指標及各器官、系統的生長，不僅不重要，而且通通要服從體重增加。既令過度肥胖，以至浮腫，只要能增加體重，都要提倡。甚至注水打激素都是合理的、應該的。可以想見，這種理念不僅在醫學界會遭到全面反對，就是所有具備正常心智的人也會唾斥它。但是，這個理念卻在經濟學界得到了滋生的土壤，不僅形成一種理念，而且還在中國成為“主流”，這就是GDP主義?！　?/p>

一、GDP主義是西方資本主義政治經濟學在中國的轉型　　

DGP主義是近年來中國經濟政治矛盾演化的產物，它并不構成一種經濟學說體系，而是依附于已有幾百年歷史的西方資本主義政治經濟學，將DGP增長視為維護行政集權體制的主要，甚至唯一手段，并在宣傳上把GDP增長說成經濟和社會發展的唯一目的。為了增長GDP， 不僅壓低工資，浪費資源，破壞環境，還屈從外國大資本財團，以廉價低質勞動力為“優勢”，浪費性、破壞性地使用資源，生產低端廉價產品，加入“世界經濟大循環”；為追求效率，不顧公平，不顧社會保障和各種公共事業，導致貧富懸殊、社會矛盾激化。而在美國金融資本財團及其控制的政府以其金融政策掠奪世界財富，導致世界經濟嚴重失衡，造成空前的金融危機和經濟危機的情況下，GDP主義及其參與“世界經濟大循環”的路數遇到嚴重挑戰，一個尖銳而嚴肅的問題擺在了中華民族面前：以后應如何發展，是繼續GDP主義的路數，還是在社會主義原則指導下探索新路？　　

GDP主義者并不承認其錯誤，而是繼續按其所認定的“普世價值”、“客觀經濟規律”及“市場經濟規律”來設計新的“增長方式”。前車之鑒必須記取，中國經濟再也經受不起GDP主義主張的 “增長”了。不論其采取哪種方式，目的都是片面增加GDP，導致經濟失衡，結果只是少數人受益，整個中華民族大受其害。國歌中“中華民族到了最危險的時候”警示我們，必須對GDP主義的實質及其危害進行認真分析。為此，就要明確GDP主義與西方資本主義政治經濟學的關系。GDP主義者認定西方資本主義經濟思想為“普世價值”，是“客觀經濟規律”、“市場經濟準則”，這是一個大的誤區。西方資本主義經濟思想集中體現于其政治經濟學中，它的主體是資本所有者階級，是作為資本人格化的資本所有者階級經濟利益和意識的理性概括，是資本主義經濟關系和制度的系統論證，也是聚合資本所有者，使其在統一的經濟意識引導下相互照應與提攜，既有競爭，又有共同意志，以有效地執行資本人格化的職責。與此同時，它還是從文化上控制、迷惑勞動者的主要工具，在它那超階級的、“客觀”、“公正”的體系中，資本所有者的利益被說成全人類的利益，維護和保證這種利益是包括雇傭勞動者在內的全體人類的共同目標，強調只有保證資本所有者的利益，才有勞動者本人的利益。甚至將所有人都說成“經濟人”，都是財產所有者，因而也都是現實的或“潛在”的資本所有者?！　?/p>

資本主義政治經濟學，是隨著資本的形成與發展、演變而形成、發展、演變的，它是資本主義理論大系統中的重要子系統，是資本統治文化的必要組成部分。從重商主義開始，資本主義政治經濟學在五、六百年的時間與資本主義經濟關系及其制度息息相關，既是資本主義經濟制度的理論前導和基礎，又為資本的統治和增殖出謀劃策，全方位地作用于資本主義從制度到經濟活動的各個環節，是資本主義經濟的精神和靈魂。資產階級為了鞏固其全面統治，通過設立研究咨詢機構、大學，及至各種媒體，雇傭了一批以經濟學為職業的人，包括大學教授、研究員、咨詢師、經濟師、評論家、記者等，構成一個龐大的專業隊伍。他們按雇主的意志生產學說、公式、模型、對策、宣傳品，其工作性質與軍火等行業是完全一樣的，不同只在他們的產品或服務不是用來直接殺人，而是在給資產階級統治出謀劃策的同時，訓導民眾，宣傳資本主義制度的天然合理，強調人性自私，每個人都追求“利益最大化”，因而資本所有者獲取利潤是天經地義，要求勞動者都要服從“自然的、客觀的經濟規律”安排，安分守己。　　

資本主義政治經濟學家始終將自己視作超凡脫俗的特殊群體，是“自然規律”的代表，是在“公正”地探討和論證“客觀經濟規律”，從而為全人類謀福祉。他們以“上帝”派來使者的身份教導蕓蕓眾生，要他們心甘情愿地服從“市場經濟”的法則。在他們的觀念上也確實有一個“上帝”，這就是資本，這個上帝的目的只有一個，就是無限地追逐最大化的利潤，以增殖資本，進而擴張、統治全人類。他們對資本的“理性”表達，也就是對資本所有者經濟利益和意識的概括?！　?/p>

與作為神的上帝派往人間的牧師不同，資本這個上帝委派、雇傭的政治經濟學家是通過一系列概念、范疇、公式、模型、原理，乃至各種統計數字和數學演算來概括并宣講資本所有者的經濟利益和意識的，當然，他們或者巧妙地掩蓋了資本所有者的主體性，或者干脆將所有人都視為資本所有者。這在由斯密提出，并一直作為資本主義政治經濟學立論前提的“經濟人”假設中得到充分體現。這個假設是以人的個體性、自私性為根據的，而且每個個體人都以追求“利益最大化”為目的，利益的根本就是占有物質財富。為資本所有者剝削勞動者，占有剩余價值，濫用自然資源、破壞環境等提供了理論依據。更重要的是排斥了人的社會性，造成人與人之間的利益沖突，以至階級矛盾、國際矛盾?！　?/p>

由于國度、階層、集團的差異，造成資本所有者群體利益上的矛盾，而各個資本所有者也都在追求“利潤最大化”時有所沖突，但這并不妨礙他們在總體上對共同利益的認知和維護。資本主義政治經濟學也是如此，自形成以來，它已出現了幾百個學派，代表著不同國度、階層、集團的資本所有者的利益，自成體系相互攻訐。但在激烈的論爭中，卻都遵循著一個共同宗旨，就是概括和維護資本所有者的利益。　　

從作為前提的“經濟人”假設，到作為立論根據的“要素論”——不論哪個派別，都承認這個前提和根據，并據此來概括、論證本國度、階層、集團資本所有者的經濟利益和意識，形成各自特殊的體系。在這里，充分體現了一般與特殊的統一，資本主義政治經濟學的一般就存在于、體現于各特殊的學派及其學說體系之中?？此萍怃J對立、沖突不斷的各學派，實際上都依循著同一個原則，即根據各自的特殊國情和條件，促進資本的增殖與擴張。按照資本主義政治經濟學的邏輯，資本的擴張是無限的，不僅要驅使本國的勞動力，還要驅使全世界的勞動力，占有全地球的資源，還要向太空擴張，以至無窮。這個邏輯又是以“發展生產力”、“增加物質財富”、“為人類謀幸?！钡拿x由經濟學家加以論證、計量的。在同一個原則的指導下，派系紛爭的“專門”經濟學家們編織了概括并維護資本所有者階級利益的概念、范疇、公式、原理、模型之大網，幾乎涉及經濟關系和經濟生活的每個環節。這面大網，包括：一、對資本所有者階級總體一般利益的概括；二、各國度、階層、集團利益的概括；三、資本所有者個人利益與國度、階層、集團利益的關系；四、掩飾、化解資本所有者與勞動者利益的沖突；五、為資本所有者追逐“利潤最大化”出謀劃策；六、調節、平衡資本所有者的矛盾，以保持資本主義制度的總體穩定?！　?/p>

對于西方資本主義政治經濟學，新中國成立后的三十年曾經全面排斥，二十世紀八十年代以來，對之開放、引進，并由一部分人在維護行政集權體制的前提下，以“補資本主義課”，“發展生產力”的名義，將其改造為GDP主義。GDP主義從形式上基本上采取了西方資本主義政治經濟學的概念、范疇、公式、模型，而且將之說成“普世價值”，避而不談其階級性和國度性，將其視為全人類的“現代經濟學”，是“市場經濟規律”的客觀、全面論證。但實際上，GDP主義又與西方資本主義政治經濟學在立論前提、主體性、目的上有重大區別。歸結一點，就在于將經濟發展等同于經濟增長，而經濟增長只看國內生產總值的增加，為了這種增加，可以不擇手段，不計后果。GDP主義的學理語言取之于西方資本主義政治經濟學，但在維護行政集權體制這個大前提下，又有了諸多新意。對此必須予以充分注意，才可以認知GDP主義的特點及其在中國經濟矛盾中的作用?！　?/p>

二、以“補資本主義課”名義出現的GDP主義　　

從二十世紀八十年代以來，中國政治經濟學界就流傳“補資本主義課”的論調，這是GDP主義者得以引進、改造西方資本主義政治經濟學的理由，也是其形成的重要環節。之所以有“補資本主義課”的論調并能為一些人接受，基本的一點，就在哲學觀念上，即在中國通行的“蘇聯模式”的“辯證唯物主義和歷史唯物主義”中的唯生產力論。按照“辯證唯物主義”的規定，世界是物質的，人是物質的一部分，要從物質運動規律界定人類社會規律；進而，從“歷史唯物主義”規定，人類歷史的發展階段是由生產力決定的，每個階段都有一定程度的生產力為其基礎，生產力決定生產關系和上層建筑。生產力達不到一定程度，生產關系和上層建筑就不會改變，也就不應該建立新的生產關系和上層建筑。而“補課論”者提出“生產關系一定要適應生產力”是社會基本規律，進而據此得出這樣的結論：中國沒有經歷資本主義社會，直接從封建社會進入社會主義社會，違背了蘇聯教科書關于歷史“五大階段”的規定。更重要的是中國不經歷資本主義社會，生產力就不可能發展，就不應該實行社會主義制度。為此他們主張取消社會主義制度，退而實行資本主義制度。只有實行資本主義，才能發展生產力，進而又將生產力等同于GDP?！　?/p>

“補資本主義課”的論調，可以說是GDP主義的基本理念，也正是由此出發，才提出了對公有制經濟“私有化”的思路，進而又將西方資本主義經濟思想視為“普世價值”，將其政治經濟學看成搞“市場經濟”，發展生產力的不二法寶。　　

與“補資本主義課”論同時出現并作為其補充的，是“趨同論”，其要義為：資本主義國家與社會主義國家正在相向趨同，即資本主義國家趨向社會主義，社會主義國家趨向資本主義。并認為這是人類發展的大趨勢?！摆呁摗笔且环N沒有任何理論價值的膚淺的現象描述。第二次世紀大戰以后，特別是二十世紀七、八十年代以來，西方國家的社會民主黨勢力大增，在它們執政或以主要在野黨身份參與政治期間，主持制定或脅迫制定了一些有利于勞動者的法律和政策，這些法律和政策是具有一定社會主義性質的，是社會民主黨“和平演變”資本主義路線的體現，是西方資本主義國家中社會主義勢力在社會主要矛盾中地位提升的結果，根本不是什么資本主義趨向社會主義。同樣，實行“蘇聯模式”的國家，因該模式的缺陷得不到及時改革，導致特權、腐敗和官僚資本的出現，以美國大資本財團為核心的國際資本又通過各種渠道和手段向這些國家滲透，并與官僚資本勢力相配合，形成了以資本主義為“普世價值”的“私有化”浪潮。這是“蘇聯模式”社會主義國家因行政集權體制的弊端而滋生的反社會主義勢力的表現，這股勢力在初期還處主要矛盾中的次要方面，逐步演化就會累積成壓倒社會主義勢力的主要矛盾方面，蘇聯的解體和東歐的劇變就是其集中體現。這種改變是社會主義國家中反社會主義勢力得不到有效抑制而壯大的結果，根本不是什么社會主義向資本主義的趨同。而且官僚資本勢力在本質上是集權官僚制度在現代條件下的變種，雖然也以資本為手段并采取一些“市場經濟”的作法，但不屬于自由資本主義范疇。　　

“趨同論”只是“補課論”的衍生品，是以現象描述與“補課論”相呼應的。蘇聯解體和東歐劇變之后，“趨同論”和“補課論”在這些國家也就消失了，只是在中國仍作為GDP主義者的理論依據。一些人甚至由此而大創意：只要在政治上保持“蘇聯模式”的行政集權體制，就是在堅持社會主義；在經濟上則可以，而且必須實行資本主義，只有資本主義對公有制經濟的“私有化”，才能發展生產力。以發展的生產力為基礎，鞏固行政集權體制，就能發展社會主義?？梢?，在中國一些人的觀念里，“補資本主義課”，是將經濟與政治分開的，所要補的只是經濟上的資本主義，不包括政治上的資本主義，或者說，只在經濟中實行資本主義，而在政治上則固守行政集權體制，堅決抵制西方的民主政治。至于這里的明顯的邏輯矛盾，以及其實行過程造成的現實矛盾，在中國這些GDP主義者的思想中是不予考慮的。有“補課論”觀點的人，除上述那些既得利益者外，還有一些人是迷惑于“蘇聯模式”教科書中的唯生產力論，是限于認識范疇的。這些人并不能從“補資本主義課”中得到什么利益，甚至還會受到損害，而他們思想上的這種認識，卻為那些想從“補資本主義課”中鞏固既得利益并獲取更大利益的群體、集團提供掩飾。　　

中國的GDP主義者從唯生產力論這個“蘇聯模式”與資本主義共通的哲學上的經濟觀，找到了在經濟上“補資本主義課”的理論根據，再將政治上固守行政集權體制作為“堅持社會主義”的標志，于是就有了將西方資本主義經濟思想視作“普世價值”的新思維。這個新思維之所以“新”，不在它所信奉的“普世價值”是新提出來的，因為資本主義經濟思想已經形成了幾百年，而是由于它將資本主義經濟思想與政治思想和文化觀念剝離，甚至排斥民主政治和自由文化，僅把資本主義經濟思想作為“普世價值”，而把其政治思想和文化觀念視作“特殊國情”的產物，強調因中國的“特殊國情”不能采納。這是一種非常奇特的思路，西方資本主義是一個系統，其哲學觀念、社會觀及其具體的經濟觀、政治觀、文化觀是統一的，有著嚴密的內在邏輯。[1]將其切割，取一塊棄一塊，嚴格說已經不是真正的資本主義了。只取其經濟觀和經濟思想，那么這些經濟思想的實行，又怎么能以相應的政治制度和文化觀念來保證呢？沒有相應的政治制度和文化觀念保證，資本主義經濟又怎么能實行？　　

可見，只將西方資本主義經濟思想作為“普世價值”的GDP主義者，并不是簡單地要在中國推行資本主義，而是根據特殊人群、利益集團的需要，將這個“普世價值”只是作為一個手段，一種輿論工具，一方面以此表示其“開明”，另一方面也好與國際資本“接軌”。然而，就像某些穿西服打領帶染黑發的官員以此表示自己“西化”、“現代化”、“年輕化”，但頭腦里卻裝滿陳腐的官文化一樣，以西方資本主義經濟思想作為“普世價值”的GDP主義者，基本上是延續張之洞“中學為體，西學為用”的主張。與張之洞相比，只不過張氏將“西學”限于自然科學和技術，GDP主義者則擴展至經濟學?！　?/p>

三、GDP主義的要點與要害　　

片面將西方資本主義經濟思想作為“普世價值”，在維護行政集權體制的前提下形成的GDP主義，對中國的政治經濟學界有重要的制約，持這種觀點的人甚至自稱為“主流”，并以各種方式干預中國經濟進程。這里最突出的，就是對公有制經濟的“私有化”。本來，中國自二十世紀五十年代實行“蘇聯模式”的公有制，其弊端在五十年代末的農業集體化中就已充分顯現，到七八十年代，改革已成必然。然而，怎樣改革又成為一個新的課題。“蘇聯模式”社會主義信從者認為只要能發展生產力，就是改革，但如何發展生產力，卻出現了分歧：一派觀點認為既有制度和體制都是好的，問題出在管理上，主張要改進和加強管理，發揮公有制的“優越性”。另一派則認為問題就出在經濟體制和制度上，而經濟制度和體制的問題，根源又在主義上，持此觀點的人從國際比較中得出結論：西方國家之所以發達，就在于其資本主義經濟思想，中國要發展經濟，也必須接受并實行這種經濟思想。但受其政治和文化觀念的限制，他們不再提主義，而是用“普世價值”、“市場經濟理論”、“現代經濟學”等來稱謂西方資本主義經濟思想。這就是主張以西方資本主義經濟思想為“普世價值”的GDP主義。GDP主義者對于西方資本主義政治經濟學并沒有深入系統的認知，他們簡單地把經濟總體歸結為國內生產總值（GDP），片面認為發展經濟就是增加GDP?！捌帐纼r值”變成了GDP主義。GDP主義與保留下的“蘇聯模式”行政集權體制相結合，或者說行政集權體制采納了GDP主義，使之成為中國經濟的主導意識，從而不僅制約了經濟發展，也制約了政治、文化，以及社會生活、自然資源和環境?！　?/p>

GDP主義不可能在西方資本主義國家產生，其經濟制度和政治制度決定了這一點。當然，作為西方國家的執政者，以及大資本財團都希望GDP增長，但執政者沒有任意增長GDP的手段，況且，即使GDP增長不大，甚或負增長，都不見得影響其執政地位。眼下這場大經濟危機，西方各國的GDP幾乎全是負增長，但其執政黨并未因此而下臺。環視全球，2009年中國的GDP依然有百分之八點七的增長，有人說這是一個“奇跡”，甚至說“中國模式”將是以后世界各國效法的榜樣，“中國拯救世界”、“中國引領世界”等等。這種說法是GDP主義的典型表現。百分之八點七的增長只是統計的結果，暫且不論其中是否有“水份”，只要分析一下其原因和手段，就可以看出問題。在萬億左右美國國債和“兩房貸款”被套牢并迅速貶值，低端廉價商品的出口大幅萎縮的情況下，GDP的增長全靠財政和貨幣政策的支撐，一方面是政府的巨額投資，另一方面是以天量貸款拉動地價、房價。本來，這場金融危機是美國金融寡頭和布什政府聯手侵吞美國與全世界民眾的金融政策的惡果，中國是最大的受害國。如何從所受損害中汲取教訓，認知GDP主義對中國經濟制度、體制和結構的負作用，盡早調整經濟結構，改革經濟體制，加強和完善以公有制為主干的經濟制度，是中國經濟學界的首要任務，也是擺脫美國金融資本財團的控制與侵害，促進中國經濟健康發展的唯一出路。然而，GDP主義者卻依然主張不擇手段地繼續增加GDP，從而使經濟結構進一步不合理，經濟體制和經濟制度的缺陷愈益突出。時下被出口形勢所逼提出的“改變經濟增長方式”問題，只是表面現象，而且還以GDP增長為目標，沿著GDP主義思路探討“增長方式”，只能使中國陷入更沉重的矛盾?！　?/p>

GDP主義者將GDP增長等同于經濟發展，等同于發展生產力。這樣，他們就從唯生產力論那里找到了理論依據。進而，又把GDP增長說成是生產力發展的唯一指標。于是，GDP主義者就將唯生產力論變成唯GDP論，并把GDP增長與否說成檢驗是否社會主義的標志。以此為前提，GDP主義者就理直氣壯地主張對公有制經濟的私有化，進而，將GDP增長作為黨政機構的主要任務，確立了一個無所不用其極的量化增長目標體系。更為重要的是，將社會關系貨幣化，貨幣成了衡量人的價值的唯一標準，于是，本應由國家承擔責任的教育、社會保障、醫療衛生及各種公共事業，都被貨幣化、市場化、產業化。由此導致收入分配不公、貧富兩極分化、勞動者權利得不到明確規定和保證、環境惡化、資源破壞等。　　

GDP主義貫注于中國經濟的各個層次，從制度到體制到結構及其運行機制到經營管理到對外經濟關系，已成為現實中國經濟矛盾的重要因素。表面看來，GDP主義是將西方資本主義經濟思想作為“普世價值”，似乎是要在中國搞資本主義，或者真的要“補資本主義課”，但實際上是以GDP的增長來維護行政集權體制，維護這個體制既得利益者的地位。　　

把生產力等同于GDP，是GDP主義的理論支點，然而，這個支點是不可靠的、站不住腳的。什么是生產力？生產力只是勞動者素質技能發揮的社會表現。是“勞動生產力”，而非“物質生產力”、“貨幣生產力”、“資本生產力”。發展生產力的根本，在于提高和發揮勞動者素質技能，而提高和發揮勞動者素質技能的唯一途徑，就在提高勞動者社會地位。歷史就是這樣演進的，現實的發展也要以此為根據?！疤K聯模式”之所以有其合理性，就在于它比它所取代的封建的、集權專制的制度提高了勞動者社會地位，從而為提高和發揮勞動者素質技能提供了比較適宜的社會條件。而其局限，也在于不能隨勞動者素質技能的提高改革既有體制和結構，進一步明確勞動者的個人權利，由此確立和保證勞動者社會主體地位。那些固守“蘇聯模式”的人不承認這一點，只強調加強經營管理。而GDP主義者則把矛頭指向公有制，他們主張的“私有化”，看似要把權利交給民眾，但實際上只是承認了勞動者的部分勞動力所有權，以及農民對小塊土地的使用權，卻剝奪了全體勞動者對國有企業和集體經濟單位的生產資料所有權，將之“私有化”給少數權貴。這樣做，短期內會刺激農民的生產積極性，但時間稍長，個體小農經濟又成了束縛農民素質技能提高和發揮的障礙。好在農民的勞動力可以自由出賣，加之“私有化”和吸引外來資本，形成了超低價格的勞動力出賣者，于是有了給全世界供應低端生活用品的“世界工廠”。農民工的勞動力所有權是沒有保障的，其極低的收入和嚴格的戶籍身份制使之不能成為真正意義上的工人，素質技能根本不能提高。近年出現的“民工荒”，原因就在于農民工因低工資和沒有相對穩定的就業、培訓、生活保證而不能提高素質技能，而超低的勞動力價格使新一代農民工不愿再低于“成本”去賣自己的人格與自由。但農民工的存在，卻為“私有化”后對國有企業職工既有權利的剝奪提供了依據?，F在中國的最大問題，就在于有比歐洲和美國加起來還要多的勞動者，但其素質技能卻還處于工業化初級階段水平。更危險的是，GDP主義者依然奉行其剝奪勞動者權利，削弱勞動者地位，以專制和低工資來管制、雇傭勞動者，繼續以低端產品參與“世界經濟大循環”的既定思路。這樣做，中國勞動者的素質技能得不到提高和有效發揮，不僅會障礙生產力的發展，還會阻滯GDP的增長。　　

現實中國的經濟矛盾日益突出和尖銳，GDP主義者所既定的參與“世界經濟大循環”的主導思維，不僅遇到嚴重挑戰，而且從中大受其益的外國金融資本財團又以匯率、碳排量等要挾中國。從而才有改變增長方式的討論。但必須弄清楚：增長方式只是表面現象，其本質和核心在于主導思想，為了改變增長方式，必須切實而明確地認知GDP主義的實質與危害，真正從社會主義原則來改變經濟制度、體制、經濟結構和運行機制?！霸鲩L”不僅只是體重的增長，而是各種生理指標的平衡，是骨骼、肌肉、神經、血液循環、消化、呼吸、生殖等各個系統的全面有機協調發展。如果還按GDP主義將“增長”只確定在體重一個指標，那么其“方式”的改變，只能是更加重中國經濟的病態。　　

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號