中國(guó)式社會(huì)主義道路的本基教育（一）

——香港中文大學(xué)三嫂院士的深度的反思

譚偉東

一個(gè)典型的資本主義市場(chǎng)自由經(jīng)濟(jì)，一個(gè)數(shù)十年老牌帝國(guó)大英精英教育與殖民傳統(tǒng)傳承的文化生態(tài)，一個(gè)充斥著、宣楊者、鼎立彰顯著資本主義精英文化和深度價(jià)值取向的教育文化沙漠島，卻石破天驚，把文化、教育、精英的最高精神勛章，授給了一個(gè)普通得不能再普通，平凡得不能再平凡，一般的不能再一般，既無(wú)學(xué)歷，又無(wú)無(wú)名牌背景；既沒(méi)有學(xué)術(shù)思想，更沒(méi)有學(xué)術(shù)成果；既無(wú)職稱(chēng)，又無(wú)官職、教位；既無(wú)弟子門(mén)徒，更沒(méi)有學(xué)派淵——一位學(xué)堂里的廚師、大學(xué)餐廳里的打工，一個(gè)早已退休的八旬老婦。三嫂院士一石激起千層浪，讓人震驚，使人回味，令人夜不能寐，催人深度反思。

一、面對(duì)全方位全景式的資本主義教育沖擊中國(guó)式社會(huì)主義教育的路在何方？

小平說(shuō)十年最大的失敗是教育，既指系統(tǒng)正規(guī)教育，更指政治思想教育。放棄了灌輸式、全民式、集體程序化的政治教育，又在一心向錢(qián)看的大潮之下，無(wú)法形成行之有效的替代型教育方式，這種公眾與思想原基性的教育斷檔，甚至教育真空，不可能不為糖衣炮彈式的滲透性加大主流媒體式的自然性、人性、理性的“扇情”與“解放”所大肆占領(lǐng)。馬克思列寧主義毛澤東思想不但被邊緣，而且在文藝系統(tǒng)和一些高教領(lǐng)域中受到圍剿與嘲諷。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理論與精神被嘲笑，甚至被認(rèn)定為掛羊頭賣(mài)狗肉的說(shuō)教和用來(lái)打左燈向右轉(zhuǎn)的招牌。如此的嚴(yán)冬酷暑，一當(dāng)時(shí)機(jī)成熟，顏色革命，社會(huì)顛覆，政權(quán)更迭，制度變更，豈不是一手反掌？！
六十年甲子興盛，前后三十年超高速的經(jīng)濟(jì)奇跡，而在近三十年后國(guó)民物質(zhì)生活大幅提升的情形下，換來(lái)的卻是青年學(xué)生中僅有百分之一的人愿意當(dāng)工人。工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位已經(jīng)在未來(lái)接班人的擇業(yè)選舉中蕩然無(wú)存。這種教育本基，爭(zhēng)奪下一代的狀況還不令人發(fā)指，觸目驚心嗎？
而比較一下我們的西方對(duì)手，看看資本主義的全景式教育，或許我們會(huì)更清醒，或許答案與出路的線(xiàn)索就在其中，或起碼是提供某種啟示與由頭。
資本主義繁榮與發(fā)展的過(guò)程中，也離不開(kāi)從事公益、社會(huì)與國(guó)計(jì)民生的政治家、實(shí)業(yè)家，更離不開(kāi)民族英雄和社會(huì)英雄，那么資本主義的主流學(xué)術(shù)和教育大腦，又為何把理性定位為自利、自私，把人性定位在自由意志的理性核算，把社會(huì)定位在全方位徹底的私有產(chǎn)權(quán)之上呢？他們明明知道，任何社會(huì)共同體與國(guó)家政治，離開(kāi)了獻(xiàn)身、犧牲與崇高，根本就會(huì)墮入到無(wú)休無(wú)止的討價(jià)還價(jià)，唯利是圖，甚至不斷地戰(zhàn)亂與紛爭(zhēng)之中，但主流資產(chǎn)階級(jí)又為何一定要摒棄這樣崇高與偉大，憧憬全私無(wú)公社會(huì)呢？難道他們是在骨子里的利、義觀(guān)中獲得了正義基礎(chǔ)上的利益周恒理念？
以英美典型的資本主義教育為例，其教育系統(tǒng)是個(gè)全景式的多層及，在最為核心與戰(zhàn)略層級(jí)上，常春藤的名牌大學(xué)里的兄弟會(huì)、學(xué)生團(tuán)體，畢業(yè)后的名牌大學(xué)的校友會(huì)網(wǎng)絡(luò)，為核心的非政府組織、基金會(huì)和思想庫(kù)，成為其選拔、練就、培養(yǎng)、鍛造超級(jí)和頂尖統(tǒng)治與治理精英的平臺(tái)。在這些網(wǎng)絡(luò)與圈子中，一線(xiàn)的富豪與大佬，都退到一邊，民族、國(guó)家、社會(huì)、世界大格局，尤其是大棋局的戰(zhàn)略意識(shí)，統(tǒng)治，改造與把握世界與天下的責(zé)任與能量，把家族、階層、富豪們的超級(jí)財(cái)富積累，同現(xiàn)代風(fēng)向、社會(huì)潮動(dòng)、世界問(wèn)題、人類(lèi)未來(lái)巧妙嫁接與精心包裝在一起，把個(gè)人家族自我的利益要求乃至品行操守，尤其是公德意識(shí)與社會(huì)形象的塑造，同大師、行家、政客或風(fēng)流人物素質(zhì)與形象加以巧妙的結(jié)合，把個(gè)人功名利祿同天下大業(yè)的陰謀陽(yáng)動(dòng)的進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的偶合操作，于是就構(gòu)成了這個(gè)平臺(tái)的教育核心指向。超級(jí)超一流精英的資本主義基礎(chǔ)及其意識(shí)形態(tài)、宗教與文化傾向是在這里是絕對(duì)西方性的，絕對(duì)白人責(zé)任與選民身份性的，民主、人權(quán)，甚至金錢(qián)、財(cái)富在他們的眼里與手上，都是幌子與手段，他們要的是整個(gè)世界，要的是西方世界江山的千秋萬(wàn)代。
主流媒體，一個(gè)階段一直在陶醉于所謂中國(guó)高等教育由精英向大眾式的轉(zhuǎn)變。以為高等教育的數(shù)量與規(guī)模具有決定性的戰(zhàn)略意義。結(jié)果當(dāng)今的蝸居與蟻?zhàn)宓纳顚由鐣?huì)問(wèn)題撲面而來(lái)。那么，西方人的大眾教育和中產(chǎn)階級(jí)又是怎么一回事呢？同超級(jí)與高端精英教育不同，大眾教育在政治倫理與價(jià)值觀(guān)上，要求的是信仰、信念，而在敬業(yè)與安居上，要求的是技術(shù)能力和作業(yè)本領(lǐng)。那種知其然，又知其所以然，既要財(cái)富，更要全球駕馭和世界統(tǒng)治的意識(shí)與能力，又需要戰(zhàn)略品格與策略意識(shí)，是超級(jí)精英教育的內(nèi)在要求，中產(chǎn)階級(jí)的大眾，則是在職業(yè)高技能，政治忠信仰，道德準(zhǔn)敬業(yè)的勵(lì)志與技能教育中，給以造就和完成。西方高等教育課程體系里并沒(méi)有我們那樣的“政治課”，更沒(méi)有所謂的系統(tǒng)性灌輸，然而這絕不等于其放棄了西方式的政治教育。西方的倫道與政治意識(shí)形態(tài)灌輸式是滲透到血液中的，是隱含在大眾傳媒后的，是建筑在職業(yè)、生存和話(huà)語(yǔ)暴力全方位恐懼和入絲入扣，“合情合理”，寓教于樂(lè)的潛移默化和根深蒂固性的。西方的優(yōu)越、富足與興盛是建立在罪惡的資本原始積累、血淋淋的全球掠奪與征服，赤裸裸的三角貿(mào)易和巧妙的全球性的移民、資本傳遞和資源流轉(zhuǎn)中的。美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)，幾乎享用著早期西歐貴族式的生活，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的公民，享受著第三世界廉價(jià)勞力、產(chǎn)品、資源、環(huán)境的供奉，這種社會(huì)存在，能不決定其自發(fā)的資本主義意識(shí)嗎？有多少人，有多少西方人，能良心良知發(fā)作，去反思哥倫布交換給土著美洲人帶來(lái)的生物、生存災(zāi)難？反思八國(guó)聯(lián)軍、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、西印度公司之國(guó)中之國(guó)、全球性的奴隸貿(mào)易和亞洲勞工，對(duì)西方崛起、文明與富裕累累白骨呢？西方的愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)國(guó)父和先烈敬仰，對(duì)英雄與獻(xiàn)身的禮贊，對(duì)社會(huì)公德與公民義務(wù)的宣揚(yáng)，同布道、文娛、身教、示范等形成一副中產(chǎn)階級(jí)“祥和美學(xué)”，成為“美國(guó)夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”和西方的全球性的夢(mèng)幻?？梢?jiàn)，那種價(jià)值無(wú)涉，技術(shù)-技能-知識(shí)-素質(zhì)之純粹教育或大眾普及普世之高等教育，是何等的具有欺騙性。國(guó)人就在學(xué)術(shù)自由、思想自由、良心自由（宗教自由）、教育自主、消費(fèi)主權(quán)的一系列所謂規(guī)范、創(chuàng)新之國(guó)際接軌之下，被蒙騙的找不到北，又忘記了自己行之有效的“東與西”了。
而國(guó)民教育、公民教育又是同基礎(chǔ)教育、靈魂教育、傳媒洗腦、布道轟炸、主流話(huà)語(yǔ)霸權(quán)強(qiáng)勢(shì)灌輸?shù)?，形成一張無(wú)形的靈魂思想與意識(shí)心理網(wǎng)絡(luò)，使得任何的對(duì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、歷史沿革、學(xué)說(shuō)體系的客觀(guān)、真誠(chéng)的懷疑反思，都會(huì)形成自我犯罪與良心譴責(zé)和壓倒一切的公開(kāi)與私下的反撲與“制裁”，包括對(duì)其職業(yè)、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營(yíng)的“制裁”、取締乃至“剝奪”。
經(jīng)濟(jì)制裁與經(jīng)濟(jì)手段，不僅僅是西方的終極性的國(guó)家行為指向與手段，同樣也是其行之有效的微觀(guān)和個(gè)別統(tǒng)治術(shù)。這不但在國(guó)家間加以使用，對(duì)待其反對(duì)派、對(duì)立面，其同樣適用于個(gè)體層面。西方的經(jīng)濟(jì)制裁生存剝奪是有著宗教審判、宗教裁判的迫害之歷史傳統(tǒng)的。其對(duì)于異教徒、叛逆，不但要在良心、聲名上無(wú)情地給以打擊、加以懲罰和甚至必要以摧毀，而且要在經(jīng)濟(jì)上加以徹底的釜底抽薪，以至于肉體與靈魂上的滅絕。而對(duì)于他們可資利用的政治和輿論武器，則罪犯可奉為圣人，社會(huì)渣子可以成為人權(quán)斗士，甚至勞改犯可以被聘為大學(xué)與研究機(jī)構(gòu)里的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，行當(dāng)里的座上賓。

二、葬送蘇聯(lián)的不只是戈?duì)柊蛦谭蚺c葉利欽，蘇聯(lián)垮在共產(chǎn)黨的社會(huì)主義教育失敗之上

舉世反思蘇聯(lián)垮臺(tái)與東歐俄羅斯轉(zhuǎn)型，起初追述到里根星球大戰(zhàn)以債臺(tái)高筑下的西方擴(kuò)張，拖垮蘇聯(lián)的與之爭(zhēng)霸全球。后來(lái)，追溯到戈?duì)柊蛦谭虻男滤季S和葉利欽的對(duì)俄共的背叛上。最近，從里到外反思，對(duì)斯大林、列寧的妖魔化與誹謗打開(kāi)了缺口。
事實(shí)上，蘇聯(lián)垮臺(tái)的源頭起自于赫魯曉夫。這個(gè)公報(bào)私仇，把領(lǐng)袖與旗幟這種意識(shí)形態(tài)和國(guó)家制度象征當(dāng)兒戲的無(wú)恥政客，開(kāi)啟了蘇聯(lián)不戰(zhàn)而敗，西方國(guó)家不戰(zhàn)而勝的歷史源頭。最高層修正主義源頭閘門(mén)一開(kāi)，整個(gè)的社會(huì)演變，無(wú)論是顏色革命，還是武裝顛覆，無(wú)論是自掘墳?zāi)?，還是內(nèi)外呼應(yīng)，都實(shí)在是個(gè)社會(huì)自發(fā)的演進(jìn)過(guò)程和制度文明邏輯的自動(dòng)推進(jìn)與跟進(jìn)。
為什么有關(guān)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖和意識(shí)形態(tài)創(chuàng)始人形象如此要緊?旗幟與路線(xiàn)教育如此至關(guān)重要呢？
資產(chǎn)階級(jí)革命大革命也要流血犧牲，也需要付出代價(jià)，也有曲折，但相比之下，難度與曲折并不那么大。因?yàn)?，資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政同其所摧毀和替代的封建專(zhuān)制一樣，都是少數(shù)人，少數(shù)階級(jí)對(duì)社會(huì)大眾的專(zhuān)政。而共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，卻是人類(lèi)歷史上的全新的大多數(shù)人專(zhuān)政。就社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)權(quán)利網(wǎng)絡(luò)資源等等一切可供比較的條件而言，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)都是以弱勝?gòu)?qiáng)，出于十分艱難困苦的位置上。
共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)與理論的創(chuàng)始人和社會(huì)主義事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者，都必須是人類(lèi)歷史上鮮有的圣賢與典范。他們不僅僅是要由特殊材料制成的，具有鋼鐵般的意志，而且要有解放全人類(lèi)的胸懷和無(wú)私忘我的風(fēng)骨。同時(shí)具有團(tuán)結(jié)一切力量的能力和洞視古今的智慧等等這些人類(lèi)優(yōu)秀的品格與操守，同歷史上的階級(jí)社會(huì)一樣的統(tǒng)治階層相較，不論他們是多么的超群魚(yú)優(yōu)秀，都有所不同。共產(chǎn)主義事業(yè)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖，是同中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的三皇五帝，同各國(guó)文明起源早期的民族救星，人類(lèi)文明始祖相類(lèi)似且更偉大的群體。他們肩負(fù)著人類(lèi)文明“盜火神”的使命，卻不求特權(quán)、財(cái)貨、名位、世襲、美色的“回報(bào)”與“享樂(lè)”；他們大公無(wú)私，救亂世于水火，拯難民于水深，而不以英雄、圣賢自居、自認(rèn)，永遠(yuǎn)是人民大眾的一員，不求特殊的奢望；他們胸懷五洲，放眼世界，在永恒的民族解放，人類(lèi)幸福的偉業(yè)與艱難之中，獲得生命與事業(yè)價(jià)值，非但不求家財(cái)萬(wàn)貫，產(chǎn)權(quán)世代，反倒散盡家財(cái)，濟(jì)困救貧，甚至犧牲與奉獻(xiàn)自己與家人的生命與鮮血。
對(duì)于這樣的舵手、領(lǐng)袖、導(dǎo)師而言，不論何等的魅力舞臺(tái)、權(quán)力誘惑，更不必說(shuō)什么小恩小惠都無(wú)濟(jì)于事。人類(lèi)真正的平等、自由、幸福，大愛(ài)無(wú)疆的大同盛世將徹底摧毀一切剝削階級(jí)的算計(jì)與巧奪。反對(duì)派階級(jí)陣營(yíng)就會(huì)瘋狂地不遺余力地寄望于“謊言重復(fù)千遍就會(huì)變成真理”而百般地詆毀、中傷、妖魔化共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人與人民領(lǐng)袖。其實(shí)，人類(lèi)歷史上的任何統(tǒng)治階級(jí)與朝代的確立與更替，都需要流血犧牲，都要求雄才大略。而共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)則更加突出，因?yàn)椴坏蚪讲荒茏詈蟪岳媳径鹘剑沂窃趶慕?jīng)濟(jì)、軍事、文化等資源一般供給上，處于絕對(duì)弱勢(shì)的情形下開(kāi)始萬(wàn)里長(zhǎng)征。
只有那些民族與國(guó)家極其幸運(yùn)的，才可能在其共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的政黨的成長(zhǎng)過(guò)程中，成功地培育和選擇出這樣的無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的偉大導(dǎo)師與英明領(lǐng)袖。
斯大林對(duì)此深明大義，要求像愛(ài)護(hù)自己眼睛一樣保衛(wèi)列寧主義。恩格斯、周恩來(lái)都以自身的卓越的天才與洞視，申明其衷心愛(ài)戴與崇敬的學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人與偉大導(dǎo)師的無(wú)價(jià)意義，諄諄教誨，并身體力行，對(duì)自己階級(jí)與人民領(lǐng)袖的堅(jiān)決維護(hù)。
只可惜在斯大林時(shí)代發(fā)生了個(gè)人崇拜的悲劇，更可惜在社會(huì)主義和民族解放運(yùn)動(dòng)中，發(fā)生了混淆個(gè)人崇拜與領(lǐng)袖英雄崇拜的悲劇和所謂的思想解放，其意識(shí)形態(tài)與政治倫德教育的如此草率與人間悲劇，被國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力乘虛而入，把妖魔化共產(chǎn)主義理論與實(shí)踐偉大領(lǐng)袖，變成了其不戰(zhàn)而勝的戰(zhàn)略突破口。而轉(zhuǎn)型的國(guó)家內(nèi)部，一切萌芽態(tài)的新生的權(quán)貴資產(chǎn)階級(jí)，里應(yīng)外合，里通外國(guó)，在產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)、資產(chǎn)戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)、產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)、貨幣戰(zhàn)、金融戰(zhàn)的既無(wú)硝煙，又看不見(jiàn)戰(zhàn)場(chǎng)，既露不出直接血汗工廠(chǎng)這個(gè)老板的生意，又身?yè)韮|萬(wàn)財(cái)富，上演了一場(chǎng)人世間前所未有、精心動(dòng)魄的財(cái)富掠奪戰(zhàn)。全球財(cái)富在短短的數(shù)十年，以數(shù)十萬(wàn)億美元的天量級(jí)，在全球，在各個(gè)階層，完成轉(zhuǎn)手。
結(jié)果，全球性的百年以來(lái)的剝奪者被剝奪后的偉大積累，相當(dāng)比例劃成了新的豪賭者資財(cái)。這種全球財(cái)富大悲劇，真正明明白白地驗(yàn)證了毛澤東洞視古今的觀(guān)世：修正主義者的上臺(tái)就是資產(chǎn)階級(jí)上臺(tái)。在資本主導(dǎo)世界歷史階段中，不論修正主義者的修正的初衷如何，時(shí)代背景的大潮涌動(dòng)之下，只能步上與國(guó)際資本主義接軌之途。
教育戰(zhàn)略突破口一旦失守，改旗易幟就會(huì)隨著而后的經(jīng)濟(jì)-政治-文化生態(tài)力量對(duì)比而演進(jìn)。旗幟與指導(dǎo)思想是執(zhí)政黨與國(guó)家的生命線(xiàn)。這種教育來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，容不得任何失誤。那怕是微小的變更，都可能造成千里崩潰的結(jié)局。
蘇聯(lián)從衛(wèi)星上天紅旗落地，到盧布上天（通脹）核潛艇沉海底，由超一流大國(guó)落到北約四面夾擊的地區(qū)國(guó)家的頹敗，還不發(fā)人深省嗎？
錢(qián)學(xué)森一位留美二十年，成就當(dāng)代最偉大火箭科學(xué)的超一流學(xué)者、大家，諄諄告誡：離開(kāi)了毛澤東思想，離開(kāi)了公有制，中國(guó)就完蛋了。這是數(shù)千年前的大族望族錢(qián)王的后代的偉大的政治智慧。錢(qián)學(xué)森的血液里，絕不僅僅是科學(xué)與藝術(shù)的不竭遺傳，同樣具有偉大的政治基因。

中國(guó)式社會(huì)主義道路的本基教育

--香港中文大學(xué)三嫂院士的深度的反思

（二）

譚偉東

三、大同世界的共產(chǎn)主義理想具有永恒價(jià)值

愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義、共產(chǎn)主義在真正共產(chǎn)黨人的真正馬列主義毛澤東思想者看來(lái)是一致的，統(tǒng)一的。在當(dāng)今的中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義者一定是堅(jiān)定的一個(gè)中國(guó)原則的忠實(shí)維護(hù)者。而一個(gè)中國(guó)原則，必須是也只能是聯(lián)合國(guó)決議的“世界上只有一個(gè)中國(guó)，中華人民共和國(guó)是代表中國(guó)的唯一合法政府，臺(tái)灣是中國(guó)的一部分”。一國(guó)兩制構(gòu)想，只給出了一定歷史時(shí)期的制度與文化的統(tǒng)戰(zhàn)靈活性，卻絕不能放棄人民共和國(guó)主權(quán)和社會(huì)主義制度的本基。

大陸、香港、澳門(mén)、臺(tái)灣兩岸四地，全世界的炎黃子孫都在憧憬著，期盼著，推進(jìn)著中華民族的偉大復(fù)興，但只有共產(chǎn)黨人才最終把復(fù)興中華民族的大旗，真正抗上了當(dāng)今的歷史頂峰。同樣，只有社會(huì)主義道路，才能從根本上帶來(lái)中華民族真正的光榮與夢(mèng)想。然而，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須明白，所有的中國(guó)人，全部的炎黃子孫，并不抱有同樣的復(fù)興夢(mèng)想。復(fù)興資本主義的當(dāng)代中華，復(fù)興半殖民地、半封建的當(dāng)代中華，復(fù)興當(dāng)代帝國(guó)主義附庸的當(dāng)代中華，甚至復(fù)興封建王朝的當(dāng)代中華都會(huì)擁護(hù)復(fù)興中華民族口號(hào)，都會(huì)加入復(fù)興陣營(yíng)，成為同盟軍。

保持港澳穩(wěn)定，維護(hù)臺(tái)海和平，抓住戰(zhàn)略契機(jī)，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，必須以中國(guó)式社會(huì)主義道路為本為主，決不容許以統(tǒng)一，兩制，接軌為名，葬送掉社會(huì)主義與人民民主權(quán)的共和國(guó)江山。對(duì)于任何敵對(duì)勢(shì)力、國(guó)際操縱、內(nèi)部蛻變和陽(yáng)奉陰違，都必須始終胸有全局，事有法度，形成有效的擊潰和絕佳的反擊。

特色社會(huì)主義就如同列寧的新經(jīng)濟(jì)政策和毛周工商贖買(mǎi)一樣，應(yīng)當(dāng)和可以創(chuàng)新性地搞國(guó)家資本主義，而決不容許步入個(gè)人資本主義。這是具有本質(zhì)性差異的。否則，整個(gè)的紅色革命，幾千萬(wàn)烈士的鮮血就會(huì)付諸東流。更加巧取豪奪戶(hù)的資本清算與整合，將會(huì)比之歷史上的資本原始積累和資本壓迫更加殘酷無(wú)情。到那時(shí)候就不是血染的風(fēng)采，而是血流成河，就是“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”和“華人與狗不得入內(nèi)”的夢(mèng)幻般的奇妙結(jié)合。

作為中華民族的中流砥柱和最優(yōu)秀的兒女，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須把具有這樣一種民族復(fù)興與人類(lèi)解放的憂(yōu)患意識(shí)同人類(lèi)美好遠(yuǎn)景的前瞻意識(shí)，始終作為自己教育立國(guó)的本基。

從《西方的勝利》到《大國(guó)興衰》，從《歷史的終結(jié)》到《西方的東方起源》，從《大棋局》，《文明的沖突》，從科斯神話(huà)，諾斯神話(huà)，華盛頓共識(shí)，到《正議論》，《美元的墮落》、《資本戰(zhàn)爭(zhēng)》，西方學(xué)者、精英與知識(shí)群體在不斷的創(chuàng)新、塑造、鼓噪和重新定位西方與歐洲身份和相應(yīng)的世界秩序。

難道我們的主流學(xué)者，就只會(huì)唱和西方，追隨他人，只會(huì)以溫水煮青蛙、冰棍論、吐痰論之類(lèi)的垃圾，來(lái)愚弄國(guó)人，欺騙輿論，來(lái)瞞天過(guò)海，進(jìn)行國(guó)民財(cái)富的明修棧道，暗渡陳倉(cāng)?

主流精英大師們，你們的人類(lèi)靈魂工程師的影子在哪里？你們的社會(huì)良知，身份又何在？快快醒悟吧，及早懺悔吧，急切改過(guò)吧，不要最終不但被中國(guó)大眾淘汰，而且在全世界的人類(lèi)文明史上，成為不齒于起碼文明良知的社會(huì)渣滓與走狗糞土。

認(rèn)知錯(cuò)誤，糊涂意識(shí)，含混意念，甚至私心作祟之一時(shí)方向感與立場(chǎng)問(wèn)題的錯(cuò)誤，世界觀(guān)改造方面的錯(cuò)誤，都不但容許犯，而且有機(jī)會(huì)改正，只要放棄改過(guò)，就會(huì)得到原諒。惟有賣(mài)國(guó)賊，漢奸罪終是不會(huì)被原諒與赦免的。歷史的恥辱柱一但被釘上，就像是牢牢地世代萬(wàn)古不得翻身，身后背罵名，沒(méi)有什么狂妄之徒敢給子孫后代留下這等“財(cái)富遺產(chǎn)”。

我欣賞我的北大老師的一句名言，“西方學(xué)者為制度辯護(hù)而非政策辯護(hù)”。精英意識(shí)的核心就是把準(zhǔn)制度方位與歷史經(jīng)緯。倘若在社會(huì)設(shè)計(jì)時(shí)，在構(gòu)造政策變革時(shí)，傷及了制度，變更社會(huì)本體，動(dòng)搖與改變了國(guó)本，這不但將會(huì)與人民為敵，與歷史對(duì)立，而且會(huì)最終身敗名裂，遺臭萬(wàn)年。這才是當(dāng)代中國(guó)需要的最大的“知恥而后勇”，是百年、千年精英歷史教育之本。

真正的精英意識(shí)是大眾責(zé)任和社會(huì)與人類(lèi)福祉。精英當(dāng)然可以下海，也容許致富，更可以在實(shí)業(yè)與金融領(lǐng)域一展身手，大展鴻程，但精英之財(cái)富與人生觀(guān)必須在公德與私德上達(dá)于永恒與不朽的境界。精英最大的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)培育，不是出人頭地，更非不擇手段的名利雙收，而是力戒貪欲，拒絕雞鳴狗盜，禮讓民利，為民請(qǐng)?jiān)刚?qǐng)命。先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)是精英永遠(yuǎn)的法典。

精英必須銘記“知恥而后勇”，把寡廉鮮恥放在第一風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)之上。精英若不知齒，社會(huì)良知何在？精英不齒，國(guó)亡不遠(yuǎn)。

四、政治教化為本可以教化教育必須

中華民族究竟會(huì)復(fù)興還是復(fù)辟，終端取決于文化教育大革命。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的大同世界，是前無(wú)古人的。這無(wú)論是從境界和社會(huì)與人類(lèi)綜合福祉角度看，還是從斗爭(zhēng)與演進(jìn)的復(fù)雜性，道路的曲折性，事業(yè)的艱難性來(lái)看，都是如此。

科學(xué)發(fā)展不但“以其昏昏使人昭昭”不行，而且靈魂與宗旨喪失會(huì)更可怕。本領(lǐng)慌固然不行，德行與方位錯(cuò)，則更是失之毫厘，差之千里。初級(jí)階段不能成為腐敗的盾牌；一國(guó)兩制不能成為藏污納垢的借口；統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)不能成為反對(duì)勢(shì)力之糖衣炮彈的前沿陣地、橋頭堡。

隨著中央對(duì)教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)改美國(guó)病，房改造成新三座大山的糾正與重新?lián)苷较?，文化教育與新聞?shì)浾撋系恼嬲蟾锩缘膭?chuàng)新可以預(yù)期和期盼，更要求舉國(guó)的高度關(guān)注和監(jiān)督。

大勢(shì)所趨，民心所向，歷史意志，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。那種以隱性的天量赤字財(cái)政而盤(pán)剝、貽害后世祖孫，以金融利器、貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)、金融衍生品造成全球財(cái)富與資產(chǎn)陷阱，進(jìn)行名義與形式上合理、合法的巧取豪奪，以?xún)?nèi)外人我雙重人權(quán)、財(cái)權(quán)、事權(quán)標(biāo)準(zhǔn)的西方病毒，早已成為最好的教科書(shū)，最有效、最大的反面教員和最經(jīng)典的教育案例。如果說(shuō)，近代帝國(guó)主義、殖民掠奪還未能給全世界人民以沉痛的教訓(xùn)，29-33年代大危機(jī)還未能把西方國(guó)家與人民刺痛，亞洲金融風(fēng)暴、拉美陷阱、蘇東垮臺(tái)，國(guó)民財(cái)富與人才大規(guī)模國(guó)際外流，非洲幾近成為世界文明的死角，被遺忘的現(xiàn)存，那么，席卷全球的金融風(fēng)暴，美國(guó)過(guò)去沉重與苦難的十年，上世紀(jì)持續(xù)十年的日本衰退，中國(guó)三十年高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)后人均國(guó)民富裕水平依舊是世界排名百位之后，就足夠使世人從沉睡中震醒，在西方化的西方病毒蔓延與主宰下的現(xiàn)代化，意欲走向世界和平與普遍富裕之路，只能是妄想。每每的重大的歷史事實(shí)表明，此路不通。過(guò)去如此，未來(lái)亦如此。

科技強(qiáng)國(guó)、實(shí)業(yè)救搞不好都會(huì)最終成為現(xiàn)代版的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。四項(xiàng)基本原則，中華人民共和國(guó)的全部存在，當(dāng)然重要并且在一定的歷史條件下起著決定性的作用。然而歷史唯物主義原理決定著，歷來(lái)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)和基本經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)將會(huì)形成社會(huì)大勢(shì)的基本面與基本參照。辯證唯物主義原理強(qiáng)調(diào)量變引起質(zhì)變，漸進(jìn)達(dá)到一定的度后，同樣會(huì)瞬間催生質(zhì)。一旦喪失了精神與政治信仰，在文化與國(guó)民心理上失去真正的精神家園，則紅色經(jīng)典、人民文藝、革命價(jià)值將會(huì)在中國(guó)數(shù)千年的封建沒(méi)落意識(shí)回歸大潮，在世界資本主義、殖民主義、帝國(guó)主義及其現(xiàn)代版的大國(guó)沙文主義、霸權(quán)主義的文化沉渣，迅速地吞噬國(guó)人的靈魂，埋葬中國(guó)的斗志，蕩滌紅色搖籃、延安寶塔的光輝，從而徹底打斷中華民族的偉大復(fù)興。

以德治國(guó)，道與德為本、為大、為先。而中國(guó)式社會(huì)主義的最大之道，最貴之德莫過(guò)于科學(xué)社會(huì)主義本基，莫過(guò)于毛澤東思想萬(wàn)歲。一切相應(yīng)的創(chuàng)新與發(fā)展，都是服從于，服務(wù)于本基，本原的。古往今來(lái)，后今而博古，但不得變更和離開(kāi)本基的創(chuàng)始人的根基性東西。系統(tǒng)的全面的徹底的馬列主義毛澤東思想教育，智慧、方法論、立場(chǎng)與情感或金一南《苦難輝煌》所散發(fā)出來(lái)的革命審美的統(tǒng)合性的大成智慧教育，并以此為指導(dǎo)的古今中外的精華與先進(jìn)的人文哲學(xué)教育，相應(yīng)的社會(huì)公德倫綱教育，尤其是經(jīng)濟(jì)倫理與商業(yè)道德教育，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于理財(cái)投資教育手段教育。

經(jīng)濟(jì)、金融、商業(yè)都是制度規(guī)范的函數(shù)與約束下的展開(kāi)，都是社會(huì)文明的表現(xiàn)形式與存在方式。因此，只有豐富多彩的特殊性，才往往真正具有典型性和普世性。東方中國(guó)“神龍文明”絕對(duì)不同于西方美國(guó)的“獵鷹文明”。從而，其經(jīng)濟(jì)、金融與產(chǎn)業(yè)也絕對(duì)會(huì)形成不同的版本。中國(guó)東方需要的是自己的真正獨(dú)創(chuàng)、原創(chuàng)性的東西，而非西方化的所謂普世原則。

創(chuàng)新教育必須在這些緯度上立足才能真正展開(kāi)。

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