科學(xué)解讀和評(píng)估兩個(gè)三十年的經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展

（二）

譚偉東

中美戰(zhàn)略研究院 總裁

三、推倒一切不實(shí)之詞，把顛倒的歷史真正顛倒過來

同主流經(jīng)濟(jì)學(xué)曾經(jīng)宣稱的不同，一般說來，在相當(dāng)長的歷史時(shí)期，根本既不存在收益遞減規(guī)律，也不存在隨著所謂基數(shù)增大，經(jīng)濟(jì)增長放慢規(guī)律。這兩個(gè)所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律或命題都是偽定律，偽命題，至少其僅在極其嚴(yán)格的假定之下，才是邏輯真實(shí)上具有有效性的。相反，由于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)存在，由于創(chuàng)新溢出效應(yīng)的滾雪球效應(yīng)，由于基礎(chǔ)設(shè)施等等的沉沒成本的規(guī)模分擔(dān)，由于經(jīng)常性的外部經(jīng)濟(jì)大于外部不經(jīng)濟(jì)的增益效應(yīng)，經(jīng)濟(jì)增長在公正、合理的機(jī)制下普遍存在著加速和易于增長的現(xiàn)象。換言之，越發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)可資利用的手段與空間越大，越是起飛，經(jīng)濟(jì)后續(xù)擴(kuò)張力越強(qiáng)。除非人均同國際梯度差消失，國際比較與競爭優(yōu)勢喪失殆盡。

因此，依照通常的經(jīng)濟(jì)增長邏輯軌道，越是白手起家，越是經(jīng)濟(jì)早期，越是創(chuàng)業(yè)時(shí)期，增長的發(fā)展越是艱難，速度與規(guī)模越是受到限制，越是后續(xù)發(fā)展，應(yīng)該更順利，速度更快。

依照如此的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式來檢驗(yàn)前后三十年經(jīng)濟(jì)增長，顯然后三十年的經(jīng)濟(jì)奇跡不及前三十年。其中的原因與背景相當(dāng)復(fù)雜。其中結(jié)果之一生成了中國經(jīng)濟(jì)增長之謎，限于篇幅這里對(duì)此專業(yè)問題不再展開。留待作更進(jìn)一步的專題研究。同樣，依照此經(jīng)濟(jì)學(xué)范式在檢驗(yàn)后現(xiàn)代資本主義同社會(huì)主義和轉(zhuǎn)型國經(jīng)濟(jì)增長，資本主義模式的經(jīng)濟(jì)增長，同樣發(fā)現(xiàn)它們統(tǒng)統(tǒng)乏善可陳。這背后的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力與邏輯結(jié)構(gòu)就更是紛繁復(fù)雜。同樣限于篇幅，這里不再展開。留在進(jìn)一步的專題研究。

如果上述結(jié)論符合科學(xué)與真理標(biāo)準(zhǔn)，那么宣傳、輿論、定勢中輝煌六十年，特別是后三十年的陳述，不但缺乏學(xué)術(shù)、學(xué)理支持，而且在誤導(dǎo)，甚至是顛倒。因此，應(yīng)當(dāng)盡快放棄這種定勢，還歷史本來面目。這絕非僅僅是還公正、清白于毛澤東。這關(guān)乎幾代國人在激情燃燒的歲月下的犧牲與奉獻(xiàn)，更是共和國偉大的精神脊梁，從而更關(guān)乎未來中國的走向。

如果上述經(jīng)濟(jì)增長符合科學(xué)認(rèn)識(shí)，構(gòu)成歷史的真實(shí)解刨與原貌，那么，把前三十年硬性扣上閉關(guān)鎖國、封閉、停滯，就不但是最大誣陷，而且是令人發(fā)指的指鹿為馬，起碼也是就偏向、局部、無力而“事后諸葛亮”，而“吹毛求疵”。以斗爭與自主戰(zhàn)略求團(tuán)結(jié)和結(jié)成國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，前三十年不但功勛卓著，而且為后三十年打下了一切應(yīng)有的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在前人栽樹后人乘涼的歷史傳承中，忠孝節(jié)義的倫道綱常是后人理當(dāng)感激，更應(yīng)為那敢教日月?lián)Q新天的偉大壯舉，而以泉涌相報(bào)，而非無端的指責(zé)。

如果前述結(jié)論符合科學(xué)范式，那么前三十年就是全世界數(shù)千年經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的最高峰，是人類文明史上的世界性的經(jīng)濟(jì)奇跡。后三十年的超高速增長，至少在速度上也同時(shí)處于人世間少有的巔峰狀態(tài)。由此，試圖以市場經(jīng)濟(jì)速度優(yōu)勢，來取代、貶低計(jì)劃經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，就徹底失去了任何經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)證經(jīng)濟(jì)研究支持。而規(guī)范研究方面的爭議與辯論，就更不會(huì)有助于所謂市場經(jīng)濟(jì)信奉者的推崇與信條。

那么，比較前后三十年，究竟是什么制度、體制、文化或純經(jīng)濟(jì)因素，真正阻礙了后三十年本應(yīng)更高速、更平衡、更有效地增長與發(fā)展呢？市場論代表人物中最重量級(jí)人物，體制內(nèi)的“首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家”把全部的矛頭對(duì)準(zhǔn)了權(quán)貴資本主義。他因此成為相當(dāng)廣泛的博得了公共知識(shí)分子的社會(huì)良知之美名，但很快就因由其一系列本質(zhì)上的制度、體制乃至文化上的價(jià)值取向與真實(shí)傾向，而遭到真正的馬克思主義毛澤東思想左派和相當(dāng)大眾的抵制。那么問題的要害是他所謂的權(quán)貴資本主義的體制與社會(huì)基礎(chǔ)是什么？同特色社會(huì)主義體系主張的沖突何在？繼續(xù)深入改革的剔出權(quán)貴資本主義的可能性在哪里？權(quán)貴資本主義的同資本綁架保與腐化市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在關(guān)系如何？反權(quán)貴資本主義的市場模式目標(biāo)模式在哪里？歐美資本主義能夠克服權(quán)貴資本主義嗎？

以這位經(jīng)濟(jì)學(xué)大老為代表的“市場經(jīng)濟(jì)學(xué)派”顯然反對(duì)拉美資本主義，而其對(duì)拉美的紅色風(fēng)暴又不敢興趣，那豈不明擺著市場資本主義經(jīng)濟(jì)目標(biāo)模式又是什么？特色開放與改革下發(fā)生了他竭力反對(duì)的權(quán)貴資本主義，他又堅(jiān)決主張靠深化改革，讓市場經(jīng)濟(jì)到位，則唯一邏輯選擇就是歐美資本主義。而且是其中的英美自由資本主義。那就是政府搭臺(tái)，資本唱戲。無怪乎他們要那樣推崇無形的手之父亞當(dāng)·斯密。然而，金融海嘯已經(jīng)并將進(jìn)一步暴露出這一目標(biāo)模式是毀滅人類經(jīng)濟(jì)與文明自身的“邪惡理論”（當(dāng)代新自由主義而非古典自由主義）。其僅僅是給當(dāng)代大資本無限圈地、圈錢甚至整個(gè)地球與整個(gè)世界財(cái)富以科學(xué)偽裝和學(xué)理支持。

另外的一些反思學(xué)者，把矛頭指向國家壟斷、國有經(jīng)濟(jì)、市場不公。同這位首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家的矛頭指向一樣，這些發(fā)現(xiàn)，并非毫無學(xué)術(shù)根據(jù)和社會(huì)現(xiàn)存支持。市場準(zhǔn)入、公平競爭、相同起點(diǎn)等到都確有問題，但這批人的政策目標(biāo)取向的要害是私有化，是全球化下的任由國內(nèi)外資本，特別是國際資本可長驅(qū)直入的徹底的完備的私有化。這就是比之當(dāng)年美國要求的門戶開放的利益均沾還要?jiǎng)購?qiáng)百倍的國民待遇，是可以憑跳樓價(jià)而收拾中國資產(chǎn)和財(cái)富的門戶全開，歡迎光臨。此外，這批學(xué)者又煞費(fèi)苦心地教導(dǎo)國人，當(dāng)被人賣了的時(shí)候，還要以我泱泱大國，數(shù)千年文明禮教的君子之德、之風(fēng)，非但不能對(duì)這種國際大亨式的霸占與掠奪吭氣出聲，反到要興高采烈地因同國際接軌（接鬼）而幫助人家數(shù)錢，一些中國海外上市公司公開首次上市募集的資金遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于在短短的年份里分發(fā)紅利，不就是最好的寫照嗎？要是當(dāng)代魯迅存在，一定會(huì)寫下遠(yuǎn)勝于其《阿丘正傳》、《狂人日記》和《現(xiàn)代孔乙己》的現(xiàn)代版本來。事實(shí)上，不論是激勵(lì)兼容也好，還是物質(zhì)刺激、金錢掛帥也罷，已有的私有化和非公有產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，早已過度地?fù)p耗了社會(huì)公正與主人公生境下的社會(huì)財(cái)富活力與創(chuàng)造力。右派們不了解，作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)財(cái)富最終、最后支持的人力資源、人力資本，其作為人民當(dāng)家做主的主人公地位，才是其最終與徹底解放的不竭源泉。美國大心理學(xué)家安東尼·羅賓揭示了人之潛力的無窮。而馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最高層級(jí)和尼采的權(quán)力意志，榮格的民族救星崇拜情結(jié)，都早已揭示出人力奉獻(xiàn)的精神驅(qū)動(dòng)。就是中國古人中的圣人也早已表明了“士為知己者死”，“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”。右派學(xué)者們就不明白，作為自由的人的最終活力來源，是其心志的精神愉悅和精神價(jià)值追求，而不是金錢與權(quán)威奴役下的威逼利誘。物質(zhì)、市場、產(chǎn)權(quán)統(tǒng)統(tǒng)都是手段，精神、價(jià)值、心理，理想、目標(biāo)、期許等，才是終極幸福源泉。

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的先把人定義為自私、理性、自利、狹隘，就好像社會(huì)法律首先假定一切公民都是罪犯，然后靠公訴、起訴、辯護(hù)，來推定犯罪或無罪開釋，這本身在最核心與深層，就已經(jīng)鋪下了其經(jīng)濟(jì)增長的有限空間。你把人當(dāng)賊看，多半信號(hào)與環(huán)境之下，他就會(huì)變成扒手。若其為高尚的君子，那么其就依然不會(huì)百分之百的服務(wù)和貢獻(xiàn)自己的才智。因?yàn)榫訛槿绱吮傲尤∩?，他或她?huì)覺得不值得！后三十年增長極限的最根本的原由就在于此。當(dāng)社會(huì)的一切資源配置，都建立在私有產(chǎn)權(quán)或至少是金錢逐利的時(shí)候，最偉大、最活躍、最豐富的忘我無我、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)與交流，就會(huì)大打折扣。商業(yè)防范、市場運(yùn)作、資本操縱就會(huì)逐步顛倒真理與價(jià)值崇拜，把社會(huì)創(chuàng)造力與發(fā)展推力降低到私欲競爭、物欲追求的低水平循環(huán)與重復(fù)上。

四、終極幸福：只有解放全人類才能最終解放自己

毛主席對(duì)自己的恩師加岳父的評(píng)論是：“他是唯心主義者，有很高的道德”。楊昌濟(jì)不但養(yǎng)育了偉大女性烈士楊開慧，而且為中國培育和推薦了毛澤東、蔡和森兩位先賢和大圣雄。顧準(zhǔn)的《從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義》或許真正開啟了當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)者的所謂靈智上的反思先河，但無論縱觀顧準(zhǔn)自身全身心地獻(xiàn)身于真理的矢志追求和他的女兒現(xiàn)如今投身到翻譯、推薦恩道爾的地緣政治與國際大經(jīng)濟(jì)學(xué)系列，都表明顧準(zhǔn)及其子女都是靈魂情操高尚之人。毛主席之所以能夠開啟中國的革命航船，從勝利走向勝利，就是他以其博大的胸懷，無限的才思，無畏的斗志，高超的藝術(shù)，偉大的人格，淵博的學(xué)識(shí)，斗爭、團(tuán)結(jié)、爭取、吸引、引導(dǎo)一個(gè)又一個(gè)偉大的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線和民眾大聯(lián)合陣營。

馬克思、恩格斯早已為無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)使命，規(guī)劃了最崇高的價(jià)值境界：無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最終解放自己。共產(chǎn)主義、社會(huì)主義、馬克思主義等等，都不僅僅是一種思潮，一種思想體系與學(xué)說，它們同時(shí)也是一種社會(huì)目標(biāo)，更是偉大崇高的政治信仰。同時(shí)還在知行合一的實(shí)踐-認(rèn)知-真理觀意義上更是偉大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，而且是連續(xù)的、不斷的社會(huì)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。就像沒有任何一種社會(huì)制度是一夜之間就建成的一樣，共產(chǎn)主義只能在萌芽、趨勢、新生事物的反復(fù)演化、進(jìn)展中，在種種歷史風(fēng)雨和社會(huì)較量中，才能壯大、成長、發(fā)育，直至最終得以實(shí)現(xiàn)。因此，創(chuàng)始人們?cè)缇兔魇荆骸耙粋€(gè)行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”。

馬、恩、列、斯、毛等，都是偉大的階段論和終級(jí)論的有機(jī)結(jié)合的高手和導(dǎo)師。他們都在盡可能的歷史條件，不放過任何的一個(gè)可能的歷史推進(jìn)過程，但真正的馬克思主義者，其所認(rèn)識(shí)初級(jí)社會(huì)主義卻同機(jī)會(huì)主義者們、修正主義者們的有著本質(zhì)上的不同。他們把初級(jí)，不發(fā)達(dá)作為現(xiàn)實(shí)的發(fā)育基點(diǎn)，在熱情地，全身心地培育和壯大萌芽中的過程中，不但對(duì)終極目標(biāo)矢志不渝，而且在不斷地加速和壯大萌芽的發(fā)育，而不是消極像其反對(duì)派那樣，或者是以初級(jí)階段為遁詞，為行自我和小我`和小利益集團(tuán)，為開拓、尋機(jī)，或者為其復(fù)辟、倒退至克己復(fù)禮的制度而制造理論依據(jù)。

依照這樣一種人類宏大視野來看待前后三十年的社會(huì)福利新經(jīng)濟(jì)學(xué)或超現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，會(huì)有諸多新的發(fā)現(xiàn)：

（1）社會(huì)福利的最終、最大的效用尺度，只能和最終取決于政治算術(shù)。這就是最大多數(shù)人的最大幸福。這要說明其同邊沁的人頭政治利益或當(dāng)代西方的民主選票的政治算術(shù)不同，其所涉及的是人的意志、尊嚴(yán)、平等、地位，乃至發(fā)展、決策、預(yù)測的主人般，權(quán)力般、自主般的擁有。這種解放和主人公心境及其社會(huì)制度保障，是人類幸福的最深刻的根源。正是這樣一種人類解放與發(fā)展的最高水準(zhǔn)，最高善的價(jià)值規(guī)導(dǎo)，決定著人類制度文明演進(jìn)的由奴隸制走封建制，由封建制走上資本主義制，并最終由資本主義變革到社會(huì)主義，演進(jìn)到共產(chǎn)主義。社會(huì)生產(chǎn)力、人類文明創(chuàng)新力和幸福感的最高級(jí)取向是一致的。意志力，生命與發(fā)展主宰和價(jià)值之尊嚴(yán)實(shí)現(xiàn)是終極性的。這是財(cái)富源泉、財(cái)富水平、增長速度同幸福本源的社會(huì)保障相一致的。

（2）社會(huì)福利的基礎(chǔ)性的重大平衡性保證，來自于下述幾大源泉：首先是社會(huì)公平、公正的廣泛與深入的體現(xiàn)。這種社會(huì)公正遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出簡單的形式等價(jià)交換公平和一般性的程序司法公正。不過，機(jī)會(huì)均等通常是這一公正的最初級(jí)、最顯見的實(shí)現(xiàn)；其次社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與安全化解保障。這又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過簡單的一般性的現(xiàn)代市場與商業(yè)機(jī)制基礎(chǔ)上的社會(huì)保障體系。其中就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、教育、文化等的核心風(fēng)險(xiǎn)保障和醫(yī)療、意外、傷殘等的負(fù)面風(fēng)險(xiǎn)保障，構(gòu)成了最基本的風(fēng)險(xiǎn)擔(dān)當(dāng)。商業(yè)主導(dǎo)的風(fēng)險(xiǎn)保障機(jī)制顯然不足以剔出大規(guī)模的投機(jī)泡沫風(fēng)險(xiǎn)增大與放大。這是西方福利國家制度和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)的困境已經(jīng)表明了的。

（3）社會(huì)豐裕、發(fā)達(dá)在社會(huì)福利中也占有相當(dāng)重要的地位，但其絕對(duì)水平卻既不是根本性的，也不是唯一性和決定性的。當(dāng)然一定基礎(chǔ)上的相對(duì)歷史物質(zhì)技術(shù)條件下的社會(huì)物質(zhì)保障，在某種意義可能構(gòu)成最主要和基本的前提，這種最普通水平的物質(zhì)水平應(yīng)可以放到上述的保障性存在條件之中。

（4）社會(huì)公共資源、環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展，特別是其使用、分配，社會(huì)平等水平等等在社會(huì)總福利水平中發(fā)揮了重要的顯著的作用。公用事業(yè)的產(chǎn)業(yè)化、市場化，往往會(huì)破壞限制公共資源與基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展，特別會(huì)造成對(duì)其社會(huì)平等使用和合理利用的極大的扭曲。

（5）市場化里的帕累托最優(yōu)境界，基本上同最大化社會(huì)福利不是一回事。這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本常識(shí)之一。市場化的帕累托最優(yōu)其實(shí)也非效率與速度最優(yōu)境界。當(dāng)然這一點(diǎn)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)拒絕承認(rèn)的。然而，西方市場經(jīng)濟(jì)從來就沒有占領(lǐng)速度優(yōu)勢的制高點(diǎn)，又在反復(fù)的建設(shè)性的毀滅（熊皮特語）中周期性的震蕩，哪里來的效率優(yōu)勢呢？

根據(jù)上述新經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，前三十年經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展中存在著一定問題，但卻不同于“改革教”所指責(zé)的那樣。而后三十年的增長與發(fā)展中存在問題更多更嚴(yán)重。這是緣何鄧小平在同和他的弟弟鄧肯談話中一針見血，并無自我糾正的語重心長道：“原本講發(fā)展是硬道理，現(xiàn)在看來發(fā)展起來的問題不比以前少”。這同時(shí)也是科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)、榮祿觀、建設(shè)學(xué)習(xí)型的馬克思主義政黨等等提出和戰(zhàn)略動(dòng)員的根據(jù)。

共產(chǎn)黨與工人階級(jí)的偉大歷史使命是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，而非充當(dāng)生產(chǎn)力的旗幟。其憑借革命、路線和方針政策，要依靠先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系而解放和推進(jìn)生產(chǎn)力，要砸碎和變更落后的保守的反動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系桎枯，從而以新的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。從這個(gè)意義上說，其歷史使命只能是代表最先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，并同時(shí)代表和主宰著最先進(jìn)的上層建筑。

人民大眾的最廣泛、深厚的利益，絕不是通過建構(gòu)規(guī)模龐大的中產(chǎn)階級(jí)能夠?qū)崿F(xiàn)的。這不但是因?yàn)橹挟a(chǎn)階級(jí)會(huì)出于風(fēng)化、兩極化運(yùn)動(dòng)的不停頓變動(dòng)之中，而且如果是在資本主導(dǎo)市場杠桿作用之下，大資本家豪強(qiáng)兼并通吃，會(huì)憑借資本甚至資產(chǎn)優(yōu)勢，造成中產(chǎn)階級(jí)萎縮和社會(huì)極端的兩極分化。西方中產(chǎn)階級(jí)的故事才剛剛開始，而且其歷史過程很大程度上是全球供養(yǎng)的結(jié)果，因此不具有可復(fù)制性。

中國大規(guī)模的弱勢群體的加速形成和動(dòng)態(tài)發(fā)展，中國一方面經(jīng)濟(jì)高歌猛進(jìn)，另一方面“新壓迫剝削大山”不斷形成，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出住房、教育、醫(yī)療新三座大山。這是后三十年市場化，特別是私有化產(chǎn)權(quán)，尤其是其是在全球化舞臺(tái)這一平臺(tái)下的經(jīng)濟(jì)西方化的必然結(jié)果。從小平發(fā)出警告到如今已經(jīng)失去了若干寶貴時(shí)間。中央下決心調(diào)整國民收入分配的最深厚的背景就在于此。但正像華爾街、倫敦城的高官紅利天空沒有極限一樣，若不從私有產(chǎn)權(quán)和國民公有產(chǎn)權(quán)與產(chǎn)業(yè)占領(lǐng)這一根本點(diǎn)上入手，則市場化取向的資本榨取不可能從根本上得到解決。

    五、內(nèi)需不足同有效需求不足與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的區(qū)別何在？

后三十年經(jīng)濟(jì)增長起伏波動(dòng)，但沒有蕭條和危機(jī)。這一點(diǎn)同前三十年相近。后三十年最直觀、表象的經(jīng)濟(jì)困局就是內(nèi)需不足，但無論迄今為止多少經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此支招，當(dāng)局發(fā)過多少次宏愿，擴(kuò)大內(nèi)需的始終是頭疼、頭大的老大難，而且呈現(xiàn)出每況愈下的情勢。

有效需求不足，無論是凱恩斯的三大心理定理，還是馬克思的兩部類再生產(chǎn)平衡，還是薩繆爾森的乘數(shù)-加速原理，都表明其是資本主義經(jīng)濟(jì)的固有頑癥。有計(jì)劃、按比例的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然不存在消費(fèi)不足和內(nèi)需不足、不振問題。當(dāng)然積累過度是另一層級(jí)的問題。其涉及到國家趕超戰(zhàn)略選擇。

中國的內(nèi)需不足遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出西方的消費(fèi)有效需求不足。事實(shí)上，西方國家大體呈現(xiàn)出的終極性的核心問題是有效投資不足之嚴(yán)重的周期性震蕩問題。表現(xiàn)出來的卻是生產(chǎn)過剩的危機(jī)。同樣的市場調(diào)節(jié)為主，緣何造成這種差別呢？

原本西方的消費(fèi)旺盛，不但是個(gè)文化現(xiàn)象，而且有著債務(wù)泛濫，消費(fèi)信貸刺激問題。如果把文化和消費(fèi)信貸問題剔出，則東西方資本市場經(jīng)濟(jì)的有效需求不足問題可能會(huì)大體一樣。

因?yàn)?，有效需求不足的根本原因在于分配格局失衡。中國最新公布的銀行資產(chǎn)八十萬億，為GDP的近2﹒4倍。而其中儲(chǔ)蓄存款又占據(jù)了主要的大頭，如此龐大的社會(huì)積蓄，斷沒有任何總量原因?qū)е孪M(fèi)與內(nèi)需不足的理由。內(nèi)需不足的兩大核心根源是高度富有“階級(jí)”與社會(huì)機(jī)構(gòu)擁有巨大的財(cái)富與資產(chǎn)，且奢侈消費(fèi)水平已經(jīng)達(dá)到世界第二，竟然依然有過多的無數(shù)的凈積累與儲(chǔ)蓄，既不能用于消費(fèi)，也沒有合意的投資。包括中產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的最廣大的社會(huì)階層，需要潛力巨大，也具有一定的支付能力，但由于對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、福利社會(huì)的預(yù)期具有現(xiàn)實(shí)壓力和潛在的恐懼，導(dǎo)致有限的可支配收入被進(jìn)一步壓縮、收緊。由于對(duì)積攢首富買房，存錢購車，子女上學(xué)，做相當(dāng)?shù)膬?chǔ)蓄的以應(yīng)付養(yǎng)老、醫(yī)療和其他意外，例如失業(yè)，或換工作等等，而使得原本比例不高的薪水收入，在形成可支配支出時(shí)更加萎縮。

收入分配是資本主義經(jīng)濟(jì)制度的最顯著、最不合理、最不道德的經(jīng)濟(jì)問題，也同時(shí)構(gòu)成了制約經(jīng)濟(jì)快速、健康、長期、持續(xù)發(fā)展的障礙。當(dāng)然，資本控制下的市場資源配置，還存在著與收入分配相關(guān)的投資冷熱交替的盲目性、唯利性、合成謬誤性（宏觀和外部不經(jīng)濟(jì)性），存在著決策非民主、經(jīng)濟(jì)獨(dú)斷專行，就業(yè)-工作-職升不公平，尊嚴(yán)與公證問題。但收入不平等及其相應(yīng)的機(jī)會(huì)不均等和相應(yīng)的劇烈的周期性的震蕩與所謂建設(shè)性的毀滅過程，構(gòu)成了資本主義經(jīng)濟(jì)的最深度弊端與病癥。

當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家依賴赤字政策、信用政策和國際財(cái)富轉(zhuǎn)移，大體上維持了中產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)雅與豐裕生活，但這一模式，已把全部潛力發(fā)掘殆盡，用足了，用盡了其極限，因?yàn)椋瑥膰?yán)肅、認(rèn)真的科學(xué)規(guī)范角度看，歐美國家，財(cái)政經(jīng)濟(jì)甚至包括銀行在內(nèi)，金融、保險(xiǎn)、資本市場經(jīng)濟(jì)，甚至相當(dāng)多的家庭，基本上已達(dá)破產(chǎn)邊緣。數(shù)十年的各級(jí)各層次各種名目的龐奇游戲，尤其是在高杠桿、高傭金、高儲(chǔ)蓄、廉價(jià)貨幣的虛擬經(jīng)濟(jì)刺激之下，靠著復(fù)合、結(jié)構(gòu)衍生金融的交互、多級(jí)“倒騰”，發(fā)達(dá)國家及其聯(lián)盟的國際經(jīng)濟(jì)，事實(shí)上，早已資不抵債，透支了兒孫與國家甚至全球經(jīng)濟(jì)的未來。

而中國內(nèi)需嚴(yán)重不足的根源，則除了上述的資本和要素?cái)D占剩余之外（并且超出發(fā)達(dá)國家的比例），而沒有上述發(fā)達(dá)國家的信用爆炸和國際財(cái)富轉(zhuǎn)移。這就使得中國內(nèi)需不足的嚴(yán)重程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方國家。

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