資本的娼性與盜性
和一位經濟教授的對話
說明：本文的內容是我春節期間給某大學一位經濟學教授老友拜年的電話實錄。因不久前我在《烏有之鄉》網站發表一篇《市場宗教化批判》文章中，在論及資本人格化的過程時，有“資本具有不斷尋主和再尋主的屬性”的提法，我不是很有把握，也想利用拜年之際向專業教授作個討教。故對話內容多為資本屬性是什么展開的。為了文字簡單，經濟學教授就用教授為對話的一方，我是貧農的兒子就用貧子作另一方。標題是我成文后另加的。
貧子：“某某教授，你好！給你拜晚年了?！?/p>
教授：“真巧，我剛從外面回來，你的電話就到了?！?/p>
貧子：“今天給你打電話，一是拜年，二是請教一個問題，你是經濟學專業教授。”
教授：“你太客氣了，你還有什么問題要向我討教。什么問題？請說吧?！?/p>
貧子：“資本的屬性是什么？”
教授：“資本的屬性是增殖。”
貧子：“資本的屬性是增殖，這個我知道。但為了實現增殖的最大化，它不需要衍生別的屬性嗎？”
教授：“流動，資本是靠流動增殖的。資本周轉的速率越高增殖就越快，這就是你說的最大化吧。”
貧子：“按照你的說法，流動就能增殖，地球上的水已經循環流動數億年了，如果也象資本那樣在流動中增殖，那豈不是把太陽也給淹沒了。”
教授：“你老兄真可以，怎么能把兩個不相干的事物相類比。”
貧子：“這兩個事物表面看來不相關，但內在的邏輯關系是相關的。如果資本在流動中不卷入別的附加品，它是不會增殖的?！?/p>
教授：“是這樣，資本在流動中把人創造的剩余價值卷進來，按照市場規律把資源……”
貧子：“教授，你再從市場規律往深處說，我就聽不懂了。但市場的作用就是實現資源的優化配置，資本是不是資源？”
教授：“那當然是，而且是重要的資源?！?/p>
貧子：“那好，我的第二個問題出來了。資本在市場中也有優化配置的屬性，資本在優化配置的過程中，不也會出現不斷改嫁再改嫁的現象嗎？誰能使它最大化的繁殖，它就與誰同床共眠，誰一旦不行了，它就會無情地拋棄誰。這難道不是資本娼妓的行為邏輯嗎？正是資本的娼妓屬性迫使資本娼妓的擁有者之間，為了保持已有的資本娼妓不得不象動物那樣為了取得交配權而展開角斗。資本娼妓的擁有者畢竟是人，不是動物，他們發現與其進行殊死的角斗，不如在某種力量的調配下‘互利互盈’，把資本娼妓的不穩定性限制在其擁有者之間的默契上，把這些資本娼妓變成他們輪流使用的工具，直到利益均沾，這就是現代資本集團的本質。”
教授：“你老兄真敢想，資本是純經濟學范疇概念，你怎么把它扯到倫理學、社會學的范疇來解讀。從經濟學的范疇來看，資本尋人，人也尋資本，歸根結底是人尋資本?！?/p>
貧子：“xx老師，我問一句，你想不想尋資本？”
教授：“以前想過，現在不想了。”
貧子：“為什么不想了？”
教授：“自己不是那塊料?！?/p>
貧子：“不是哪塊料？”
教授：“不是你剛才說的嘛，不能使它最大化增殖?！?/p>
貧子：“好哇！到底是人尋資本？還是資本尋人？資本就在那兒，你沒有使它盡快繁殖的本領，它就不會跟你上床睡覺，你想也沒有用。即使它同你上床了，你不能讓它象蜂王那樣大量生殖為其提供剩余勞動價值的工蜂，它還會離你而去，這就是資本的另一個屬性，即強盜屬性。資本所到之處，必然把勞動者的剩余勞動剝奪一空，否則，它的增殖就是無源之水，無本之木。所以我認為資本的根本屬性是對勞動者的無情掠奪。如果增殖是資本的本能屬性，那么流動過程中的尋主再尋主就是它的娼性，流動過程中剝奪勞動者階級剩余勞動價值就是它的盜性，這是不爭的事實。人格化的資本也不可避免地擁有資本這些屬性。資本娼妓選擇誰作主呢？誰能使它繁殖的最快，它就選擇誰作主。很顯然，誰最善于剝奪勞動者階級的剩余勞動，也就是說，誰最善于做強盜，資本就選擇誰作主?！?/p>
教授：“從資本增殖的實質來看是這樣，但你不能忽略一個基本的事實，資本所到之處，那里的經濟畢竟發展了。經濟發展了，人們的生活就會富裕起來，只有人民的生活富裕了，社會才會安定。比如歐洲就是如此。你聽說新疆近來發生的事情嗎？”
貧子：“我從鳳凰資訊臺知道一點，不是很清楚。”
教授：“新疆最近是維吾爾族和漢人聯合起來反對政府，原因就是那里的人太窮了，人一窮還有什么尊嚴可談，不鬧才怪呢！”
貧子：“我的教授先生，這個看法我不能贊同。難道現在的新疆經過改革開放三十年比最困難60年代還窮嗎？為什么那時侯沒有民族問題？為什么沒有維漢聯合反政府的問題？所謂富裕的宏觀結果是什么呢？養不起孩子，讀不起書，買不起房子，看不起病。正象一位房地產大亨所說，高房價可以抑制生育。推論一下，高學費也有利于計劃生育，看不起病可以減少人口。一句話發展有利于滅絕人口。難道發達國家人口逐年下降的宏觀結果不是這樣嗎？現在一些所謂發達國家連勞動力的簡單再生產都無以為繼，要從‘后門’引進所謂‘非法移民’充當廉價勞動力，這不是事實嗎？我看新疆出問題的原因是多數人失權，少數人盜權，這恰恰是資本固有的盜性與政治權力結合的結果，是民族矛盾掩蓋了階級矛盾。至于尊嚴，我認為，它不是物質的范疇，而是精神的范疇。那些擁抱著資本娼性和盜性的男男女女就有尊嚴嗎？難道那些以撿破爛去資助非親非故大學生的勞動者就沒有尊嚴嗎？難道那個用核武器武裝到牙齒的大帝國卻讓千千萬萬的人流落街頭、舉牌乞討就有尊嚴嗎？無產階級的尊嚴觀與資產階級、封建階級的尊嚴觀歷來就有本質的區別?！?/p>
教授：“你老兄今天火氣這么大，你在美國怎么樣？”
貧子：“我在美國很好，我今天有火氣不是因為我和家人有什么不幸，正是我和家人的安定生活使我對那些失業者和無家可歸的人產生了同情和不平，使我對國內發生了嚴重的兩極分化產生極大的憤懣。是剝奪者以無恥的尊嚴剝奪了勞動者做人的尊嚴。我看只要資本的娼性和盜性還在人間流動，還在人的意識里流動，人就無真正的尊嚴可談?！?/p>
教授：“我看你今天火氣這么大，恐怕越聊你越發火，你今年什么時侯回國？回來后，我們見面再細談，聽聽老兄的高見。”
我和教授的電話結束了，但思緒沒有結束。我又把電話內容重新思索一遍，自己講話是否太情緒化，有失偏頗，甚至說的是缺少常識的外行話。幾天后，我把對話內容整理出來仔細斟酌，仍無太多把握，是不是我把美國的人權問題看的太嚴重了，而且又缺乏考證，不敢將寫好的文字發給《烏有之鄉》網站，直到前天晚上，我在網站上看到了國務院新聞辦公室發表的《2009年美國的人權記錄》全文后，我才知道，我看到的美國人權問題只是九牛一毛。我認為，中國揭露美國的人權問題和美國指責中國的人權問題，都是在為國際資本的娼性和盜性提供了佐證。只要國際資本存在，人格化的娼性與盜性也一定存在，世界性的人權問題也一定存在，這是不以人們意志為轉移的客觀規律。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
