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索引：一.轉(zhuǎn)基因與精英主義與2012
      二.美國(guó)精英資本通過轉(zhuǎn)基因主糧可收一石二鳥之效
      三.縈繞中國(guó)人心頭的9個(gè)重大問題解答
      四.白貓黑貓以及先富論對(duì)于中國(guó)社會(huì)的作用
      五.毛澤東為什么要發(fā)動(dòng)文化革命（四大含義）
      六.為什么說只有社會(huì)主義才能救中國(guó)
      七.談對(duì)于共產(chǎn)主義意識(shí)的思考
      八.唯物主義的思維方式是怎樣產(chǎn)生的
      九.附言資料

    前言：本文章將嘗試推出一系列重大推論和理論，本文所有包含的論點(diǎn)都將是相互緊密關(guān)聯(lián)，密不可分和相互印證的，不存在單獨(dú)孤立的觀點(diǎn)。而且本文所含推論觀點(diǎn)在轉(zhuǎn)基因事件之后一系列的不斷快速升級(jí)和深入，可能有彼此不太連貫的現(xiàn)象，也見證了這種思想的升級(jí)。由于時(shí)間緊迫，自覺仍有許多東西沒有寫下來，有的概念也完全沒有展開，本文尚不能算完整，詳細(xì)，有條理，而且思維密集度概念密集度比較大，因而難免顯得艱澀難懂，并且呈現(xiàn)倒敘的特點(diǎn)，期待僅做拋磚以引玉。但認(rèn)為一部分關(guān)鍵的東西有了。準(zhǔn)確理解本文概念還是需要相當(dāng)?shù)乃季S能力，邏輯判斷能力和發(fā)揮想象力，尤其不能以主觀化的眼光來觀察本文觀點(diǎn)，尤其需要掌握整篇文章思考過程才能得到所有結(jié)論，是曰網(wǎng)狀立體思維，但筆者僅能做平面羅列。筆者希望并設(shè)法致力于“鐵一般地冷酷無情的思考”，盡力做到摒除主觀先入情緒化的任何干擾，相信本文觀點(diǎn)將讓讀者能夠初步意識(shí)到，思維方式是決定一切成敗的關(guān)鍵。盡管多數(shù)人無法做到超越自身思維方式束縛得到自身思維方式之外的結(jié)論。而且這么長(zhǎng)的文章，時(shí)間關(guān)系筆者也沒來得及劃出重點(diǎn)字句，也可能是因感覺重點(diǎn)太多，所以說思維密集度概念密集度比較大，筆者渴望讀者能夠一句一句的思考。之所以用這個(gè)標(biāo)題，當(dāng)然不是為了嘩眾，是因?yàn)楣P者能夠感覺到2012及其含義的現(xiàn)實(shí)存在，并且與轉(zhuǎn)基因有關(guān)，是其相關(guān)因素之一。筆者在本文中僅僅是客觀傳達(dá)了自己的思考。

重大推論先讀，可能是最高級(jí)別人類預(yù)警：
1.美國(guó)精英資本通過轉(zhuǎn)基因主糧可收一石二鳥之效。
2.科學(xué)技術(shù)是有終點(diǎn)的，人類可能已面臨重大生存節(jié)點(diǎn)。
3.全體人類存在可能將在未來2—60年區(qū)間內(nèi)全面相繼滅絕，余者最長(zhǎng)不超數(shù)百年，不僅僅是中國(guó)人首當(dāng)其沖。也有可能會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)并具備一些條件，但無法確定最終結(jié)果。

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一.轉(zhuǎn)基因與精英主義與2012

在切入正題之前，我們先來看一組信息。
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事件一： 近四成男子精子質(zhì)量不過關(guān)_精液異常_上海海空醫(yī)院

事件二：浙江省首個(gè)精子庫(kù)日前披露，該庫(kù)一年來采集的精子８６％質(zhì)量不合格。數(shù)據(jù)顯示，浙江精子庫(kù)現(xiàn)有的６００多名志愿者中，只有不到８０名男性的精子質(zhì)量符合精子庫(kù)儲(chǔ)備標(biāo)準(zhǔn)，與５０年前相比，浙江男性精子密度下降了４０％以上。著名男性疾病專家、浙江省計(jì)生科研所人類精子庫(kù)主任姚康壽教授指出，６００多名志愿者中，在校大學(xué)生占到９０％，另外１０％以白領(lǐng)階層為主。

事件三：從2000年至今，上海市人類精子庫(kù)先后對(duì)近500名捐精者進(jìn)行了精子檢測(cè)，他們大都是在校大學(xué)生。以2000萬個(gè)/毫升的精子密度為標(biāo)準(zhǔn)，約有50％的人無法通過。而在上世紀(jì)70年代末、80年代初制定的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中，合格的精子密度應(yīng)為4000萬個(gè)/毫升。

事件四：著名醫(yī)學(xué)家鐘南山警告說：“食品安全日趨嚴(yán)重，50年后廣東的大多數(shù)人將喪失生育能力”

事件五：廣西新聞網(wǎng)2009年11月19日關(guān)海芳實(shí)習(xí)生 蔡欣寧《廣西在校大學(xué)男生性健康，過半抽檢男生精液不合格》的報(bào)道： “我們對(duì)廣西19所高校的217例大學(xué)生志愿者的精液進(jìn)行了質(zhì)量分析，竟有56.7%的大學(xué)男生精液質(zhì)量異常，這個(gè)結(jié)果連我都嚇了一跳。”昨日，廣西醫(yī)科大學(xué)第一附屬醫(yī)院男性學(xué)科主任梁季鴻博士告訴記者，精液質(zhì)量是男性生殖健康的“睛雨表”，56.7%男生精液異常，這是相當(dāng)驚人的數(shù)據(jù)。另?yè)?jù)傳言廣西早已種植轉(zhuǎn)基因玉米。

事件六：丹麥學(xué)者尼爾斯·莎巴克博士，曾經(jīng)發(fā)布1938—1990年間21個(gè)國(guó)家近1.5萬人的精液質(zhì)量報(bào)告，發(fā)現(xiàn)男性精子數(shù)目在50年中降低了40%以上。其中，精液量降低了20%，精子密度則從1940年的每毫升1.13億減少到1990年的6600萬。此后，歐洲、美洲、亞洲許多國(guó)家和地區(qū)紛紛公布回顧性比較數(shù)據(jù)，大部分報(bào)告支持了男性精液質(zhì)量有所下降的結(jié)論。其中中國(guó)專家的研究結(jié)論所顯示國(guó)內(nèi)的“精子形勢(shì)”更為嚴(yán)峻。

事件七：來自北京天倫不孕不育醫(yī)院的數(shù)據(jù)顯示:在1890年到1990年的100年間，全球男性的產(chǎn)精量減少了50%;與1940年相比，今天全世界男子的精子密度下降了一半，平均每年下降1%。有人甚至大膽預(yù)言，幾十年后，人類可能出現(xiàn)“無精危機(jī)”。
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    這是轉(zhuǎn)基因主糧事件后獲得的公開網(wǎng)絡(luò)信息。這幾段信息所透露出的含義還是相當(dāng)清晰而具有震撼性的。表明在工業(yè)化文明快速發(fā)展環(huán)境下，在科學(xué)技術(shù)知識(shí)爆炸性增長(zhǎng)的今天，人類生殖健康水平正在大幅度下降，這種下降是精子質(zhì)量和數(shù)量的雙重下降，這個(gè)進(jìn)程持續(xù)繼續(xù)下去結(jié)果是不言而喻的。其含義無疑就是清晰地向人類發(fā)出生存與健康的紅色警報(bào)。而且更為關(guān)鍵的是目前還不知道如何去中斷這樣的進(jìn)程。雖然這對(duì)于轉(zhuǎn)基因不能夠直接準(zhǔn)確說明什么。但筆者要說的是我們可以從側(cè)面迂回得到推論，也就是說這不是直拳而是勾拳。按照這種快速下降的速度推導(dǎo)，那么之前現(xiàn)代人類的整個(gè)歷史就不應(yīng)超過幾百年，而人類僅有文明記載以來有數(shù)千年的歷史，于是我們知道，這種情況一定是只明顯出現(xiàn)在最近數(shù)百年的人類歷史中，根據(jù)現(xiàn)在的速度判斷，其程度速度最有可能是呈現(xiàn)逐級(jí)遞增的態(tài)勢(shì)，才會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)在所看到的驚人速度。而在最近兩三百年的時(shí)間里，直接對(duì)人類生存狀態(tài)環(huán)境產(chǎn)生重大改變和影響的事件那就是產(chǎn)生于18世紀(jì)中葉的工業(yè)革命及其后續(xù)技術(shù)革命，自那時(shí)，人類自然科學(xué)知識(shí)呈現(xiàn)逐級(jí)遞增的幾何級(jí)數(shù)的爆炸式增長(zhǎng)。于是筆者可以合乎邏輯的得到一個(gè)重大推論：隨著科學(xué)技術(shù)知識(shí)所釋放的自然力量和能量的幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，人類的命運(yùn)也同時(shí)在以幾何級(jí)數(shù)速度地接近終點(diǎn)。到此暫先按下不表。我們?cè)購(gòu)牧硪粋€(gè)方向武器方向推演。我們知道，在古代冷兵器時(shí)代，各民族之間的打打殺殺無論如何慘烈也不可能造成整體人類的全部滅絕，這是由武器的殺傷力決定的。隨著時(shí)間的推移，人類科學(xué)技術(shù)知識(shí)力量的逐級(jí)增長(zhǎng)，科學(xué)技術(shù)總是首先被用于武器系統(tǒng)，于是武器殺傷力越來越大。隨著化學(xué)武器，細(xì)菌武器，核子武器，乃至目前更加終極的基因武器的相繼誕生，人類被整體徹底毀滅的可能性越來越大，門檻越來越低，越來越容易。就拿現(xiàn)在的核子武器來說，你覺得它有可能被控制得很好嗎，大量美蘇解密消息顯示，世界已多次在人們不知不覺中處于毀滅的邊緣，再說現(xiàn)在大家劍拔弩張，雖然大國(guó)之間使用大殺器有著還算可靠的節(jié)制和默契，但技術(shù)的門檻越來越低，技術(shù)武器的擴(kuò)散越來越容易，只要有一個(gè)精神分裂的家伙往這個(gè)火藥桶里劃一根火柴，那后果將沒有懸念是災(zāi)難性的。更別說具有千百倍于核子武器殺傷力的基因武器了，更是可以輕松徹底滅絕它想要滅絕的人。于是我們從這個(gè)方向又可以得到與前面幾乎相同的結(jié)論：科學(xué)技術(shù)知識(shí)的幾何技術(shù)增長(zhǎng)所挖掘出的能量和力量被移植于武器中使人類命運(yùn)越來越靠近終點(diǎn)。

    從兩個(gè)方向我們得到近乎相同的結(jié)論。于是筆者鄭重推出可能空前重大推論：西方文明極有可能是和儒學(xué)主導(dǎo)以來的東方文明一樣是呈現(xiàn)成于斯毀于斯的規(guī)律，即成也蕭何敗也蕭何。隨著科學(xué)技術(shù)知識(shí)所釋放的自然力量和能量的幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，人類的命運(yùn)也同時(shí)在以幾何級(jí)數(shù)速度地接近終點(diǎn)。筆者推測(cè)這種情況是由于人類社會(huì)科學(xué)文明的算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)方式跟不上自然科學(xué)力量的幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)方式所帶來的必然的力量失控所導(dǎo)致。這也就是說科學(xué)技術(shù)是有終點(diǎn)的，科學(xué)技術(shù)和人類命運(yùn)有一個(gè)共同的終點(diǎn)，從而形成一次人類文明脈沖。在這個(gè)過程中，失控的科技力量扮演了人類終結(jié)者的角色，背后是不可抗拒的自然規(guī)律使然。在此之前的數(shù)百年里直到今日，各個(gè)民族絕不吝惜其字典里最美好的最動(dòng)人的詞匯來謳歌科技，科學(xué)代表了一切正義光明和未來的化身，仿佛任何事情一和科技掛上邊，它就是美麗的，高尚的，先進(jìn)的，一科就靈，達(dá)到了對(duì)于科學(xué)宗教化的狂熱。當(dāng)科學(xué)向我們漸漸走近，我們滿眼中盡是科學(xué)的輪廓，我們突然看清了，科學(xué)由白晶晶變成了索命的白骨精，我們此時(shí)轉(zhuǎn)身欲遁不知是否還來得及。由此可見人類思維本身有固有缺陷就是局限性，所謂“科學(xué)”也不過就是人頭腦中認(rèn)為的科學(xué)而已，顯然它和自然宇宙中存在的真理經(jīng)常不是一回事。當(dāng)“科學(xué)”演化為“科學(xué)教”之時(shí)，也就是科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樨?fù)面力量漸趨失控之時(shí)，進(jìn)而危害其宿主人類。在我國(guó)也產(chǎn)生這樣的情況，則是文化認(rèn)識(shí)全盤西化演化的必然結(jié)果，已無切合自身的獨(dú)立思維。為什么會(huì)這樣，下面會(huì)繼續(xù)闡述。

    到這里，敏銳的人就會(huì)明白筆者為什么會(huì)用《基因技術(shù)與2012》作為標(biāo)題，是的，這許多觀察種種跡象和證據(jù)表明，人類極有可能現(xiàn)階段已經(jīng)面臨一個(gè)生死存亡的重大節(jié)點(diǎn)，我稱之為節(jié)點(diǎn)。根據(jù)符合邏輯的推理，于是我們知道，在此時(shí)代，轉(zhuǎn)基因技術(shù)的出現(xiàn)極有可能不是圣誕老人的禮物，而是作為被失控的科技力量派遣的目前最兇惡的人類終結(jié)使者的身份出現(xiàn)的，就更別提什么轉(zhuǎn)基因主糧，轉(zhuǎn)基因副食，轉(zhuǎn)基因其他了，那只不過是畫皮在逐層解開，轉(zhuǎn)基因主糧是目的，轉(zhuǎn)基因其他是手段。筆者好長(zhǎng)時(shí)間沒有寫什么東西了，我是知道洛陽(yáng)毀陵事件的含義的，從北宋到南宋畢竟還有時(shí)間，竟沒有想到這個(gè)過程是如此之快。

    為什么說人類社會(huì)學(xué)文明是以算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的？人類社會(huì)制度學(xué)文明到目前為止仍然是被自然屬性的欲望和資本近乎完全控制的社會(huì)，人類是資本和欲望的奴隸，人本身雖然早已過了直立行走歷史階段，但人類社會(huì)學(xué)文明至今尚未能達(dá)到直立行走的新階段，處于爬行階段，尚未能達(dá)到人本意志占統(tǒng)治地位的三維立體自然觀高層次，自人類氏族原始社會(huì)以來至今改良資本主義時(shí)代并無根本性變化，明顯較大幅落后于自然科學(xué)技術(shù)文明的爆炸性發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這種差距還表現(xiàn)為對(duì)于極端思想極端力量極端組織極端勢(shì)力的失控，無知和無奈。因而推測(cè)是算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，但文明已發(fā)展到接近具備了臺(tái)階式跳躍升級(jí)的條件和可能。

    科學(xué)技術(shù)是以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的，就是一升二，二升四，四變八的關(guān)系快速增長(zhǎng)，看起來就是在一個(gè)持續(xù)的作用力，加速度推動(dòng)下。記得一個(gè)寓言故事：聽說國(guó)際象棋是一個(gè)古印度宰相發(fā)明的，和國(guó)王做什么游戲贏了，國(guó)王要犒賞他，請(qǐng)他提要求，宰相就說就把棋盤64個(gè)格依次按每格都按前一個(gè)格倍數(shù)放滿谷粟就滿足了，就是1，2，4，8，16，32.。。。的門系。國(guó)王一聽這么低的要求就爽快答應(yīng)。最后怎么著，發(fā)現(xiàn)放滿這個(gè)棋盤需要全國(guó)三年的全部糧產(chǎn)。據(jù)此就可以就可以感受到幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)是個(gè)什么樣的概念，亦同與細(xì)胞分裂。這種增長(zhǎng)迅速即可達(dá)到與90角無窮接近。而與此同時(shí)，人類的社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程確實(shí)一年一年重復(fù)驗(yàn)證的增加，成算術(shù)級(jí)數(shù)增加。隨著時(shí)間推移，人類文明發(fā)展進(jìn)程與自己所開發(fā)出的科技力量發(fā)展速度之差距迅速漸趨增大，是一種迅速脫離和失控的關(guān)系。科技也就是力量之無窮大接近90角增長(zhǎng)根本是不可想象的，宇宙中不可能持續(xù)存在這樣一種能量增長(zhǎng)方式。意即會(huì)在無窮大接近之前突然中斷，極可能是瞬間歸零。直接的結(jié)果就是科技力量和人類同時(shí)瞬時(shí)歸零，因?yàn)槿祟悰]了，科技力量才會(huì)瞬時(shí)終止。這樣看起來就是形成并完成了一次人類文明和科學(xué)力量伴隨終始的脈沖形態(tài)。傳說中人類已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)次這樣的文明脈沖，但又有人出來辟謠。筆者要說的是，辟不辟謠的對(duì)于筆者沒有絲毫影響。不辟謠，沒有證據(jù)不合邏輯的東西筆者自不會(huì)相信，如果符合思考及邏輯的結(jié)論就是有100個(gè)白衣天使出來證明它不是真的也改變不了什么。真理是不需要人來替它背書的。觀察及推導(dǎo)出的人類目前所處狀態(tài)竟然與傳說有暗合之處，但傳說這是最后一次文明脈沖，希望這最后一次是指轉(zhuǎn)機(jī)，并且這樣說是因?yàn)榫哂修D(zhuǎn)機(jī)的條件，雖然不敢肯定是完全條件。隱瞞改變不了任何事情，但卻有可能喪失機(jī)會(huì)或說認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)。

有關(guān)精英及精英主義
    整個(gè)人類文明史發(fā)展就是個(gè)對(duì)精英主義不斷否定和批判的過程，生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷程都說明這個(gè)，連現(xiàn)今美國(guó)的誕生及發(fā)展強(qiáng)大的過程都是精英主義不斷被否定和批判的見證。美國(guó)是歐洲最具有探索冒險(xiǎn)精神的賤民和雜種組成的社會(huì)，不要誤會(huì)，賤民和雜種在筆者的字典里是絕對(duì)的褒義詞。美國(guó)在當(dāng)代歷史階段的成功使美國(guó)精英感覺甚為良好，如今美國(guó)國(guó)內(nèi)的精英主義思想甚囂塵上，竟然出現(xiàn)28這樣極端的精英思想，我據(jù)此可以判斷，這種思維將最終導(dǎo)致人類文明出現(xiàn)返祖趨勢(shì)，出現(xiàn)與之前人類軌跡反向循環(huán)而形成一個(gè)近似圓循環(huán)，就是完成一次產(chǎn)生，發(fā)展，高潮，衰老，滅亡的完整循環(huán)。如果有人說毛澤東超眾的能力算不算精英，我說精英和精英主義是兩回事，就像儒學(xué)和儒教的關(guān)系，精英是事實(shí)，精英主義則是將精英作用極端化的思維，其本身就產(chǎn)自于精英，因而產(chǎn)生極端化這個(gè)趨勢(shì)，精英主義等于精英的平方，就是以平方關(guān)系脫離事實(shí)。而且他們是忘了毛澤東本身就是一個(gè)反精英的人民論者，正是毛澤東對(duì)于人民力量的正確認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)，運(yùn)用，使得毛澤東成其為毛澤東。以毛澤東的天縱之才正是融匯中外古今人類思想的積累成果，深刻理解了人民力量和人類進(jìn)步乃終極天道。毛澤東才會(huì)對(duì)于人民的力量由衷的敬畏，發(fā)自肺腑呼喊人民萬歲，畢生為人民的利益鼓與呼。使之成為人類史上首個(gè)真正意義的人民領(lǐng)袖。這一切正是毛澤東能夠在不同的時(shí)間，不同場(chǎng)合，從一個(gè)勝利走向另個(gè)勝利的思想源泉。這是文明的進(jìn)步，來自生存斗爭(zhēng)的推動(dòng)，來自生存斗爭(zhēng)推動(dòng)的文明的積累。毛澤東本身之所以是力量的象征，就因?yàn)樗侨嗣窳α康陌l(fā)掘者，建設(shè)者，運(yùn)作者和保護(hù)者。精英脫離了人民就是精英主義，失去了力量之源，就好像禾苗離開了土壤，行將枯萎。當(dāng)代科技力量在西方文明唯物線性思想下處于漸次失控狀態(tài)，而與此同時(shí)正是由于現(xiàn)代科學(xué)生產(chǎn)力的發(fā)展使得西方精英處于一種自我感覺越來越良好的趨勢(shì)中，因而產(chǎn)生越來越強(qiáng)的精英主義意識(shí)。這是一組互動(dòng)變化趨勢(shì)，由于快速發(fā)展導(dǎo)致野心快速膨脹，同步快速極端化，我仿佛能夠感覺到一只若隱若現(xiàn)的巨手掌控著一切，那一時(shí)刻將快速到來。（就好似怎么蹦也蹦不出如來佛的手掌）我們知道這種趨勢(shì)發(fā)展下去將意味著什么，什么掌控著這一切，筆者認(rèn)為正是2012的作用使然，也就是自然規(guī)律，自然法則。2012就是自然規(guī)律的化身，使者。當(dāng)然那肯定不會(huì)是可以任由渺小的人兒肆意歪曲嘲弄的什么。最后的時(shí)刻也許人類就能明白茫茫宇宙中一粒叫地球的塵埃上有一些更細(xì)小的自稱人類的細(xì)菌和沒有這些細(xì)菌實(shí)質(zhì)上根本沒有任何不同。

繼以上確實(shí)推論還有以下思考：
    1.地球生命系統(tǒng)是一個(gè)有限的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)平衡系統(tǒng)。包涵物種，數(shù)量都是有限的，而轉(zhuǎn)基因?qū)τ诨虻呐帕薪M合卻是無限的，就是說將產(chǎn)生無限物種。而人本身就屬于這個(gè)有限系統(tǒng)的一員。以有限生無限，很顯然這個(gè)不是一般的“奧林匹克難題”。我看最有可能的結(jié)果就是消滅這個(gè)麻煩制造者--人。另一方面考慮，物種無限發(fā)展必將徹底打破有限系統(tǒng)，從而使地球自然動(dòng)態(tài)系統(tǒng)劇烈波動(dòng)后形成新的平衡。這個(gè)平衡系統(tǒng)將完全不同于先前的平衡系統(tǒng)，極有可能其中沒有現(xiàn)存人類的位置，那樣一切又歸于平靜，物種無限將中斷為有限物種；地球物種目前正以每天十幾種幾十種的速度消失，筆者以前就把地球物種的數(shù)量及未來自然突變產(chǎn)生的物種總和比喻做人類的支票簿，這個(gè)支票簿以比如一億到零的方向變薄，筆者推測(cè)，這個(gè)支票薄撕到一定程度下人類將有難，難道現(xiàn)在就已經(jīng)到了入不敷出的境地了！自然選擇是最可靠，最快速，最穩(wěn)定的選擇，人類只能在自然選擇的結(jié)果后再做適于自己的選擇

    2.我們知道自有人類歷史以來，所有的人造運(yùn)行系統(tǒng)沒有不出問題的，早早晚晚的事。人類本身卻是個(gè)天造運(yùn)行系統(tǒng)，自然系統(tǒng)。通過轉(zhuǎn)基因主糧針對(duì)于人體的作用，自然屬性的人類將首次可以把天造自然系統(tǒng)人體人造化（吃什么決定了人是什么），也就是前面所說的“沒有不出問題的”那個(gè)系統(tǒng)。再說下去就沒啥意思了。我看這個(gè)悖論只有去請(qǐng)教那些善于制造悖論的人。連我們的思想，長(zhǎng)相，喜怒哀樂，生死病老，皆在自然之主的掌控中，有的人卻要妄想凌駕于其上，自然力量將怎樣對(duì)待這個(gè)麻煩制造者--人呢？此時(shí)，筆者也觀察到，足夠的證據(jù)顯示，網(wǎng)絡(luò)上的現(xiàn)象以及投票的離奇情形透露出，網(wǎng)絡(luò)上史無前例的出現(xiàn)大量的所謂的網(wǎng)絡(luò)黑手，結(jié)果顯示顯然他們?cè)谧鲎詈蟮呐R門一腳的努力。

    3.人類社會(huì)制度學(xué)文明到目前為止仍然是被自然屬性的欲望和資本近乎完全控制的社會(huì)，人類事實(shí)上是資本和欲望的奴隸，一切活動(dòng)近完全在資本利益鏈條的規(guī)范下運(yùn)作，在遠(yuǎn)期未來人本意志占統(tǒng)治地位的高層次立體思維方式文明形式到來之前，具有天然短視特征，人本身雖然早已過了直立行走歷史階段，但人類社會(huì)學(xué)文明至今尚未能達(dá)到直立行走的新階段，處于爬行階段，自人類氏族原始社會(huì)以來至今改良資本主義時(shí)代并無根本性變化。因而現(xiàn)代人類文明開啟轉(zhuǎn)基因無論從什么方向什么可能什么模式任意推導(dǎo)行進(jìn)路線，它就根本不存在不出問題的可能。我們知道糧食對(duì)于一個(gè)民族的重要性就是生命，必須絕對(duì)安全可靠。國(guó)內(nèi)一切現(xiàn)實(shí)問題許許多多的教訓(xùn)傳達(dá)給我們最多的信息就是失控！失控！腐敗，毒食品，社會(huì)階級(jí)矛盾，三鹿奶粉，道德，房?jī)r(jià)，等等等等，而我們卻在開啟轉(zhuǎn)基因，拿整個(gè)民族生命開玩笑，何以倒懸至此，蓋因丟掉了先進(jìn)思維方式及其結(jié)果導(dǎo)致的全盤西化再導(dǎo)致的科技迷信，因而也識(shí)別不了滿嘴跑火車的科技掮客，更無法洞察轉(zhuǎn)基因的本質(zhì)。資本老大美國(guó)若不搞我們還會(huì)風(fēng)風(fēng)火火跟進(jìn)嗎，美國(guó)若不率先垂范，何以請(qǐng)君入甕。糖衣炮彈總要先給你糖衣后才會(huì)吃到炮彈吧。

    4.對(duì)于轉(zhuǎn)基因技術(shù)，筆者以前尚認(rèn)為，就算不能吃，也還可以封閉研究。但思維的快速升級(jí)和深入，現(xiàn)在筆者已經(jīng)不再那么認(rèn)為了，筆者現(xiàn)在認(rèn)為，轉(zhuǎn)基因的出現(xiàn)就是科技發(fā)展到極端必然出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)陷阱，人的思維如果沒能跳出這個(gè)陷阱，人的身體就會(huì)掉進(jìn)這個(gè)陷阱。轉(zhuǎn)基因的出現(xiàn)絕不是偶然的而是必然的，它是地球文明發(fā)展到一定階段必然出現(xiàn)的極端毀滅意識(shí)也就是極端精英主義思想的直接產(chǎn)物。任何人造系統(tǒng)包括轉(zhuǎn)基因，核子武器，常規(guī)武器都是人的意識(shí)的延伸產(chǎn)物。現(xiàn)在知道了這種極端毀滅意識(shí)的載體就是具有接近具有“點(diǎn)思維方式”的猶太種族。點(diǎn)就是極點(diǎn)，極端的零維思維方式，這種思維是最具效率的思維方式，但也是冗余度最低的思維方式。既是產(chǎn)生不凡成就的根源，也是產(chǎn)生最極端毀滅思想的源泉，使得起點(diǎn)就等于終點(diǎn)，等于自我否定。目前這種極端毀滅意識(shí)的載體主要是處于金字塔頂端的，掌握著目前人類最發(fā)達(dá)文明美國(guó)文明的權(quán)利和資本權(quán)重最大的美國(guó)猶太精英。轉(zhuǎn)基因就在這些美國(guó)猶太人占主導(dǎo)的精英權(quán)利資本的影響和資助下誕生。這是一個(gè)必然的結(jié)局。筆者聯(lián)想到猶大對(duì)于耶穌的出賣，莎士比亞筆下的猶太商人，希特勒單獨(dú)對(duì)于猶太人的種族滅絕，愛因斯坦開啟了核力量，以及現(xiàn)代在中東所發(fā)生的事，眼下又出了轉(zhuǎn)基因。一條非常清晰的脈絡(luò)。再想起前些年猶太人流出的要把猶太女人嫁給中國(guó)高級(jí)官員階層的說法，這是多么有效率的思維，“射人先射馬擒賊先擒王”，可以直接影響中國(guó)的決策向猶太人傾斜。等等等等，這時(shí)有人要問了，射人射馬這不是中國(guó)話嗎！筆者說是的，說中國(guó)面思維不是說完全不包含線點(diǎn)思維，只是其所占比例較少，說民族是什么思維是指整個(gè)民族全體思維模式的內(nèi)部整合后的外在表現(xiàn)，單獨(dú)一個(gè)幾個(gè)，少數(shù)群體代表不了整個(gè)民族。轉(zhuǎn)基因主糧事件后，筆者已徹悟。現(xiàn)在的筆者能夠完全明白為什么希特勒要單獨(dú)對(duì)猶太種族有系統(tǒng)的有計(jì)劃的徹底屠滅，希特勒對(duì)以前主要在歐洲的猶太人有了深刻本質(zhì)性認(rèn)識(shí)。筆者也清楚地知道希特勒根本不是什么極端種族主義者，筆者認(rèn)為正相反，希特勒正是反極端主義的，對(duì)雅利安種族優(yōu)越性的宣傳明顯是出于戰(zhàn)時(shí)策略和對(duì)民族自信心的凝聚，也正是由于認(rèn)為蘇聯(lián)共產(chǎn)主義布爾什維克是極端思想，希特勒對(duì)蘇聯(lián)下手才狠了點(diǎn)。同時(shí)也很明顯后續(xù)對(duì)于希特勒的妖魔化完全出自美國(guó)猶太人之手。在轉(zhuǎn)基因主糧事件之前，筆者跟反猶不反猶的根本挨不上邊，還多少帶一些同情和敬佩的色彩。轉(zhuǎn)基因出現(xiàn)之后，不僅中華民族首當(dāng)其沖危在旦夕，而且極可能必然的將毀滅整個(gè)人類文明，任何人將別無選擇。以前筆者還感到納悶，美國(guó)為什么會(huì)那么快出現(xiàn)如此極端的28反人類精英主義思想。要知道，美利堅(jiān)的崛起和強(qiáng)大其本身就是一個(gè)對(duì)精英主義不斷否定的過程，老歐洲是玩不過美國(guó)的，有著諸多本質(zhì)的原因。直到現(xiàn)在奢侈品在世界上最富裕的美國(guó)的銷售仍然趕不上其他歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家，也趕不上發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)，否定精英主義是天道。現(xiàn)在知道了，正是利用20世紀(jì)普遍的對(duì)猶太人的同情，人的弱點(diǎn)形成的有利局面，再憑借自身的能力，順利登頂成為世界最強(qiáng)大國(guó)家的政治與權(quán)利和資本的主流，否則也不會(huì)那么快，如今懲罰來到。如果全人類未來還有可能存續(xù)的話，必然的要首先迅速?gòu)氐紫麥绐q太“點(diǎn)思維方式”下產(chǎn)生的極端精英主義反人類思想意識(shí)。筆者推測(cè)這個(gè)任務(wù)西方文明線性唯物主思維方式條件下很難獨(dú)自完成。必須要在升級(jí)后的東方中華文明配合下才能徹底抑制這股人類邪惡勢(shì)力。東方中華文明的升級(jí)是指民族本身存在的二維面結(jié)構(gòu)思維方式基礎(chǔ)上吸收組合西方文明線性及點(diǎn)思維方式也就是形成和吸收毛澤東思想中所包含的三維立體思維方式及其思想成果。這是復(fù)雜的思維變異，不是1+2=3的關(guān)系。由思維方式二維面結(jié)構(gòu)像三維立體發(fā)展轉(zhuǎn)換是相對(duì)容易的自然的文明升級(jí)，而由一維線性思維直接向三維的轉(zhuǎn)變那是基本不可能的。在轉(zhuǎn)基因事件之后，毛澤東思想的所有全部含義已經(jīng)全面清晰。正是由于轉(zhuǎn)基因事件對(duì)于思想的強(qiáng)烈沖擊力，使人們的思想得以解放升級(jí)，而且筆者確信已經(jīng)有許許多多的人獲得這種意識(shí)的升級(jí)，筆者也確信這種升級(jí)的意識(shí)必將以點(diǎn)帶面以滾雪球的效應(yīng)迅速推開。毫無疑問的，如果未來人類還能夠存續(xù)，升級(jí)的東方文明不僅將拯救自己，更將拯救整個(gè)人類，不是出于雷鋒精神，而是歷史發(fā)展的必然，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然結(jié)局，身后是自然力量那只看不見的手在操縱，此后的東方文明也必然的將成為主流，天道就是反精英。我認(rèn)為正是由于這種天然的敏感，猶太極端精英主義感到毛澤東思想的大眾民主政治思想是它的天然威脅，所以要窮盡一切手段，在中國(guó)國(guó)內(nèi)扶植第五縱隊(duì)，以資本開道對(duì)中國(guó)所有階層洗腦，要徹底從中國(guó)人腦子里挖掉毛澤東，而此時(shí)的中國(guó)正好提供了這種便利。消滅了毛澤東，就等于消滅了中國(guó)，西方白人也就只能服服帖帖成為他們桌子下遛的狗，也就最終非常容易的完全控制剩余人類，但它豈知人算不如天算。極端精英主義思想的發(fā)展猶如癌細(xì)胞的增殖，它們自以為得計(jì)，卻不知其發(fā)展增殖等一切思想行為模式是在自然力量的設(shè)計(jì)之下，在意圖滅亡他的宿主人類的同時(shí)，它自己的命運(yùn)也就隨即被注定了，正是上帝欲使之滅亡必先使之瘋狂。中國(guó)早期走資派是沒有這種極端思想的，無論公開言論還是實(shí)際作為，中國(guó)人沒有這種極端思想，俄羅斯打碎了斯大林（中國(guó)二維面思維也不容易產(chǎn)生這種極端領(lǐng)袖），而中國(guó)遮遮掩掩還是保留了毛澤東的招牌就是明證。唯一的解釋就是對(duì)毛澤東的妖魔化正是由在美國(guó)權(quán)利和資本精英階層占主流影響和統(tǒng)治地位的猶太極端精英主義核心階層裹挾少數(shù)白人極端主義精英發(fā)起操縱，比如那個(gè)美國(guó)民主基金會(huì)，再由中國(guó)國(guó)內(nèi)大量的第五縱隊(duì)傳達(dá)和實(shí)施，早期走資派創(chuàng)造了條件并默認(rèn)。猶太極端精英主義思想意識(shí)正在加速美國(guó)權(quán)利階層的帝國(guó)主義化，并通過基因技術(shù)這種意識(shí)的衍生物迅速而具體表現(xiàn)出來，轉(zhuǎn)基因的蘑菇云正在籠罩整個(gè)世界。在中國(guó)，可以運(yùn)用資本，但不能玩資本主義，否則其后果就是將中華民族迅速帶到了現(xiàn)在毀滅的邊緣。這個(gè)時(shí)間表也超出了筆者的早期預(yù)期和想象，是那么的迅速，旦夕之間中華民族乃至全人類的生存節(jié)點(diǎn)已近在咫尺。也因此我自然地聯(lián)想到了幾何級(jí)數(shù)和2012以及思維方式的嬗變，一切都在自然力量自然規(guī)律的掌控之下。

    世界上存在三種具有代表性的典型的思維方式，目前東方人的二維面結(jié)構(gòu)唯心主義思維方式，西方的一維線性唯物主義思維方式，猶太人或部分猶太精英及極少數(shù)白人精英持有的零維點(diǎn)狀思維，我稱之唯利主義思維方式。各種思維的形成既有先天的分工，又有后天因素的催化。維數(shù)越高思維越高級(jí)，面思維方式效率三者中最低，但冗余度最高，點(diǎn)思維方式效率最高，但冗余度最低，起點(diǎn)幾乎就是自我否定的終點(diǎn)，但在三維立體世界中都不是完整的思維方式，都有致命的缺陷，其中二維結(jié)構(gòu)更易于向更高級(jí)思維三維立體結(jié)構(gòu)自然躍升轉(zhuǎn)化。在未演化成為完整思維方式之前近點(diǎn)狀思維效率最高最具優(yōu)勢(shì)，因而我們觀察到東方人地位最低，白人地位較高，猶太人在頂端。但這一切將在未來某時(shí)發(fā)生反向轉(zhuǎn)化，否則就是極可能相繼盡數(shù)滅絕，當(dāng)然中國(guó)人將首當(dāng)其沖。筆者思考結(jié)果大膽認(rèn)為就是轉(zhuǎn)基因和2012概念出現(xiàn)之時(shí)，即是時(shí)間樞紐，唯一現(xiàn)存的意識(shí)樞紐就是毛澤東思想，是包含了西方線性及點(diǎn)的唯物主義思維方式的三維立體思維方式及其思想成果。冗余度既是文化的積淀也是思維的寬度，冗余度反映的大事例比如也是西方白人思維方式的蘇聯(lián)在共產(chǎn)主義意識(shí)大幅震蕩波沖擊下的解體，而同時(shí)在民族新生的過程中類似咸魚翻身般巨變的東方中國(guó)在更加巨幅意識(shí)震蕩反復(fù)沖擊下如今卻尚在。但筆者認(rèn)為也是到了最后抉擇的時(shí)間。另外，東方人思維的二元為主體的結(jié)構(gòu)是一種非常獨(dú)特的相對(duì)高級(jí)思維方式，這既是自然人文初始的分工，也是自然力量作用下思維成果及思維方式成果數(shù)千年長(zhǎng)期積累的結(jié)果，是其他任何民族也無法模仿和學(xué)習(xí)的，只有這種思維方式才具備未來升級(jí)為三維立體思維的可能。如果未來人類還能存續(xù)，東方文明將必然的引領(lǐng)世界，毫無任何其他可能性，這是必然的，必然的，必然的。東方民族就是地球之貴胄，當(dāng)然筆者不是在玩沙文主義。《2012》電影中所有情節(jié)都是杜撰的，但是電影中包含的概念筆者認(rèn)為卻是真實(shí)存在的，如2012概念，中國(guó)西部概念，世界的希望在東方概念，這些概念的存在是由于人接受和感知到了某種“暗示”，又不知道具體是什么。“世界的希望在東方”這句話筆者以前聽說過，相信還有些人聽說過，這是南美的某個(gè)通靈預(yù)言家說過的話，通靈就是指在接受宇宙信息領(lǐng)域具有特殊能力的人。這顯然是一句有含義有所指的話。筆者以前完全不知道這句話是什么意思，也沒有任何證據(jù)能夠解釋這句話。在轉(zhuǎn)基因主糧事件之后，筆者徹底明白了這句話的意思。相信在看過筆者這篇文章之后，許多人也將明白。

    實(shí)際上筆者看來中國(guó)古代就已經(jīng)歷過簡(jiǎn)單三維思維模式。秦朝和漢代之間應(yīng)該有了一次類似現(xiàn)在2012概念的思維嬗變，自然力量的波動(dòng)規(guī)律周期在那個(gè)時(shí)候應(yīng)該有一次“節(jié)點(diǎn)”，只不過僅是在東方半球世界里。秦朝的滅亡之謎一直無解。秦朝的短暫，秦朝軍隊(duì)的強(qiáng)大戰(zhàn)力，秦朝的標(biāo)準(zhǔn)化高科技，秦朝的“丟盔卸甲”，都表示秦朝的線性唯物主義思維都發(fā)揮到極致，同時(shí)秦始皇的“焚書坑儒”表明了秦朝對(duì)于唯心主義的態(tài)度。達(dá)到極端化崩潰程度的單向思維造就了強(qiáng)大而短暫的秦朝。與此形成鮮明對(duì)比的是強(qiáng)大，長(zhǎng)久，又鞏固的輝煌漢代，漢代既延續(xù)了秦朝的唯物主義，又發(fā)展保留了諸多中華唯心主義成果，尤其是又有一個(gè)能夠認(rèn)識(shí)到唯心主義有其巨大價(jià)值的皇帝，是事實(shí)上的簡(jiǎn)單三維思維結(jié)構(gòu)，因此漢朝能夠成為世界冷兵器文明時(shí)代唯一一個(gè)完全戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大兇悍的匈奴游牧文明的農(nóng)耕文明，顯然不是偶然出現(xiàn)的。這種輝煌延續(xù)到唐代，在這種唯心主義唯物主義的復(fù)雜交集思維方式下，中華文明第一次達(dá)到顯著的頂峰，是一次半球化文明。在遙遠(yuǎn)的散落在世界一隅的日本這片小鏡子上，出現(xiàn)的唯有的兩次反射就是唐化和歐化。其后的中華文明在儒學(xué)向儒教的轉(zhuǎn)化下，逐漸湮滅了唯物主義在思維中的比例，強(qiáng)化了唯心主義，逐漸沒落滅亡，需要說明的是筆者所指中華唯心主義絕不僅是指儒學(xué)，儒學(xué)只是其一部分而已。毛澤東思想中已經(jīng)包含了儒學(xué)中最積極內(nèi)核，拋棄了其糟粕，從這個(gè)意義上說毛澤東打倒的是儒禮教及儒學(xué)中的糟粕。這個(gè)以后還要談到。

總結(jié)一下：
    美國(guó)精英資本通過轉(zhuǎn)基因主糧可收一石二鳥之效。------精英一旦脫離人民即為精英主義，精英化，也就是極端化。人民大眾的土壤中天然包含該民族最高形式的認(rèn)識(shí)能力寶庫(kù)。筆者雖然不知道這到底是應(yīng)怎樣進(jìn)行量化的因素在起作用。但筆者的觀察可以肯定這是絕對(duì)的真理，這也就是毛澤東為什么說“人民，只有人民才是世界歷史發(fā)展的動(dòng)力”的原因。筆者推測(cè)，這是由于人民大眾中包含該族群全部的實(shí)踐技巧機(jī)會(huì)和能力，能夠在實(shí)踐的過程中準(zhǔn)確有效的接受宇宙信息，感知宇宙規(guī)律的原因。比如我們民族的二維面唯心主義思維結(jié)構(gòu)，脫離人民的精英化使得精英認(rèn)識(shí)極端化，變成近線狀思維，對(duì)宇宙信息的接受變得片面，模糊和偏差。極端化會(huì)一直進(jìn)行下去，直至其滅亡。天道就是反精英，這也是大的星球在動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)中最終趨于圓球狀，而不是棱角狀的原因。我們觀察到，在中國(guó)歷朝歷代的更替中，無論當(dāng)時(shí)統(tǒng)治精英階層多么風(fēng)光，最終都總是要被人民大眾所推翻，最終遭遇滅族慘禍。人類文明發(fā)展的歷程就是在不斷的精英滅亡的哀鳴下步步推進(jìn)的，只有不斷的反精英化，人類社會(huì)發(fā)掘自然力量的能力才能增長(zhǎng)，民族才能強(qiáng)大，就是生產(chǎn)力不斷被解放出來的過程，也是人類的文明進(jìn)步并強(qiáng)大的過程。而且這是任何人都無法控制的過程，逆勢(shì)者只能粉身碎骨。毛澤東的另一句話“高貴者最卑賤，低賤者最聰明”和前面那句話實(shí)際上有著異曲同工之妙，同樣是錚錚真理，它是理解毛澤東思想的關(guān)鍵樞紐，之后會(huì)再次談到。不知還有多少人能夠記得更甭說理解這句話的了。根據(jù)以上認(rèn)知，我們就應(yīng)該明白當(dāng)下，人民大眾對(duì)于轉(zhuǎn)基因的強(qiáng)烈反對(duì)那絕不是偶然出現(xiàn)的，那是必然的結(jié)果。人民大眾比于脫離人民的統(tǒng)治者對(duì)轉(zhuǎn)基因有著更加敏感準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，盡管人民大眾很可能“學(xué)歷不高，沒有專業(yè)知識(shí)”，他們能夠以最大的敏感準(zhǔn)確的意識(shí)到民族大禍臨頭。這和統(tǒng)治者們的認(rèn)識(shí)截然不同，甚至完全相反。于是美國(guó)猶太精英資本投下的轉(zhuǎn)基因就必然的要出現(xiàn)這么兩種情況，人民大眾被欺騙的情況下接受了，這就沒啥可說的了，整個(gè)民族會(huì)含笑九泉，呵呵，這個(gè)轉(zhuǎn)基因就是居家旅行害人必備的含笑半步顛哪。如果人民大眾絕不接受，于是轉(zhuǎn)基因就成為當(dāng)下矛盾本以積重形勢(shì)下壓垮執(zhí)政黨的最后一根稻草，社會(huì)崩潰為人所乘，畢竟沒有人會(huì)愿意坐以待斃，達(dá)到了一石二鳥之效。何其陰毒！為何至此，蓋因走上了錯(cuò)誤的路線，丟掉了強(qiáng)大的思維方式，并進(jìn)而脫離人民爾，選擇了走資的路線，就等于選擇了死亡，盡管一路上會(huì)有很多風(fēng)景可看，最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)那是為了在最后的一程中不至于枯燥，不至于沒有安慰，但最終那將是鏡中之花，水中之月，為時(shí)已晚，死刑犯最后還要有一頓豐盛的晚宴呢。中國(guó)可以運(yùn)用資本，但不能實(shí)行資本主義價(jià)值觀，否定了強(qiáng)大超前的思維方式，整個(gè)民族就會(huì)變成近視眼，最終成為鷹視狼顧的民族的盤中餐。

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三.縈繞中國(guó)人心頭的9個(gè)重大問題解答

1.拿破侖關(guān)于中國(guó)睡獅論名言“這里躺著一個(gè)沉睡的巨人，讓他睡下去吧，一旦他醒來，將會(huì)震撼世界。她在沉睡著，謝謝上帝，讓她睡下去吧”
2.美國(guó)軍人非常自信底氣十足地說過“論軍事科學(xué)技術(shù)中國(guó)永遠(yuǎn)也趕不上我們”
3.尊敬的中國(guó)首席科學(xué)巨擎錢學(xué)森錢老之問“中國(guó)的大學(xué)為什么培養(yǎng)不出杰出人才？”筆者贅加：怎么才能產(chǎn)生像牛頓那樣具有“劃時(shí)代”意義的大科學(xué)家？
4.毛澤東為什么能夠從以螻蟻之力迅速匯集四方力量以泰山之勢(shì)總齊宇內(nèi)席卷八荒。
5.轉(zhuǎn)基因?yàn)槭裁茨軌蛉缛霟o人之境的進(jìn)入中國(guó)？（所謂轉(zhuǎn)基因主糧或副食僅僅是基因技術(shù)本質(zhì)屬性的畫皮而已）轉(zhuǎn)基因大豆已經(jīng)正在損害中國(guó)人的智商。
6.為什么工業(yè)革命信息革命沒有在中國(guó)發(fā)生呢？
7.為什么當(dāng)代中國(guó)沒有戰(zhàn)略思維？
8.近代西方文明成功的鑰匙是什么？（筆者：近代西方文明成功的鑰匙也是東方華夏文明的未來命運(yùn)的鑰匙）
9.有人說中國(guó)永遠(yuǎn)也拍不出《功夫熊貓》《阿凡達(dá)》

    總解：以上是九個(gè)特別沉重而似巨石般的問題，縈繞于全體中國(guó)人的心頭，埋伏在東方文明重新崛起之路上，隨時(shí)可以釀成巨禍，以至于中國(guó)人經(jīng)常因此而噩夢(mèng)連連。這九個(gè)問題既可以分解為90個(gè)，900個(gè)，9萬個(gè)不同細(xì)化的問題，也可以是概括了其他90個(gè)，900個(gè)，9萬個(gè)不同角度的問題。怎樣全部破解這些問題！筆者告訴大家，這所有的問題貌似不可逾越。實(shí)際上它們?nèi)康拇鸢妇投贾挥幸粋€(gè)，或說一個(gè)以此為主體的答案。現(xiàn)在請(qǐng)注意筆者的口型，它們?nèi)康拇鸢富蛘f鑰匙就是“唯物主義思維方式”，一種一維線性思維方式。需要解釋一下，不是指唯物主義學(xué)說，是指產(chǎn)生那個(gè)唯物主義學(xué)說的思維方式。然而光知道這個(gè)答案意義是有限的，筆者還要告訴大家這個(gè)思維方式是怎樣產(chǎn)生的。就是說不僅要知道鑰匙是什么，而且要知道怎樣取得鑰匙。下面分別對(duì)以上九大問題總答案為主的基礎(chǔ)上分別加以補(bǔ)充。

    1.對(duì)于拿破侖關(guān)于中國(guó)睡獅論名言，許多人會(huì)有不理解或?yàn)檎`解。筆者是知道拿破侖想說什么的。實(shí)際上準(zhǔn)確的說法是“正在沉睡的巨人”，筆者和他一樣不認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)是“獅”的屬性，如果是動(dòng)態(tài)歷史的眼光來看的話，說是“睡獅”也未嘗不可。拿破侖認(rèn)為中國(guó)是力量的寶庫(kù)，只是這個(gè)寶庫(kù)當(dāng)下的狀態(tài)是未被開啟，也不知道未來能否被開啟。作為十九世紀(jì)初的歐洲梟雄，拿破侖是很清楚中國(guó)的優(yōu)勢(shì)和缺少的是什么的，也非常清楚歐洲人為什么得勢(shì)，很顯然他對(duì)這樣的力量之源被開啟的后果會(huì)是什么是非常清醒的，因而有了那樣的話。拿破侖那樣的深刻認(rèn)識(shí)鮮有人能夠達(dá)到。當(dāng)然我們的民族大英雄毛澤東肯定是知道的，毛澤東所做的一切就是在全力開啟這個(gè)力量的寶庫(kù)，并且為以后的中國(guó)人繼續(xù)開啟準(zhǔn)備了所有必須的通常認(rèn)為近乎不可思議的工具。毛澤東就是迄今西方唯物主義和東方唯心主義兩種文明成果之集大成者，天然擁有相應(yīng)的思維方式。筆者深入的思考告訴大家，如果沒有毛澤東這個(gè)人物，中華文明要想咸魚翻身基本不存在可能。觀察近代中國(guó)一千多年以來，也就毛澤東時(shí)代擁有這樣的思維方式，看出來了是“獅”，而且醒來打了個(gè)哈欠。通常所說千年來中國(guó)人缺乏“尚武精神”正是看到了這種缺口的表層反映，但可惜沒能參透其實(shí)質(zhì)，尚武精神的核心就是“唯物主義思維方式”，只有漢代唐代之前的時(shí)代和毛澤東時(shí)代具備。其他的時(shí)代正是由于儒學(xué)的作用，在接受了儒之利的同時(shí)，繼承了儒之弊的結(jié)果，湮滅了以唯物主義為主的思維方式。禍兮福所倚，福兮禍所倚。偶然中呈現(xiàn)必然的結(jié)局。漢代唐代是前一次中華文明發(fā)展的輝煌頂峰，既是因?yàn)槲ㄎ镏髁x思維方式的存在，也是由于儒學(xué)向儒教的轉(zhuǎn)化需要一個(gè)過程的關(guān)系，總之是唯物主義和唯心主義共同作用交集的結(jié)果。由于毛澤東的所作所為過于神奇，他所準(zhǔn)備下的條件都是必不可少的近乎不可思議通常認(rèn)為不可能完成的，所以筆者常常感慨為什么會(huì)在那個(gè)時(shí)候產(chǎn)生一個(gè)毛澤東那樣的人物，實(shí)際一切都在自然力量的掌控之中，毛澤東的誕生就好似上蒼的遣使，是不為人的意志所控制的自然力量。至于拿破侖所說“一旦醒來震驚世界”的力量，筆者告訴大家，如果中國(guó)在保持擁有東方特有的唯心主義文明優(yōu)勢(shì)的同時(shí)開啟唯物主義思維方式，即繼承毛澤東的思維方法方式成果，所迸發(fā)出的力量將使中國(guó)的實(shí)力至少要一個(gè)數(shù)量級(jí)倍數(shù)于當(dāng)前在許多世人眼中其實(shí)力強(qiáng)大如神的美國(guó)。注意筆者的措辭是“至少”。因?yàn)橹袊?guó)人也多，只要人均產(chǎn)值平級(jí)就已經(jīng)是好多倍了。那時(shí)你再回頭來看現(xiàn)在所謂強(qiáng)國(guó)，其如螻蟻一般渺小可憐。對(duì)于這個(gè)結(jié)果，不僅拿破侖清楚，我想美國(guó)人也是清楚的，西方很清楚自己的優(yōu)勢(shì)，因而才能說出像第二個(gè)問題那樣的話。也因此我們能夠觀察到的是與其他民族國(guó)家不同的是美國(guó)從來不敢對(duì)中國(guó)掉以輕心。因而先行培植第五縱隊(duì)，繼而利用轉(zhuǎn)基因一勞永逸的解決掉東方文明就是其思維方式下的必然選項(xiàng)。而筆者要告訴美國(guó)人的是，即便你們能夠運(yùn)用基因技術(shù)成功消滅東方文明，你們根本也笑不了多久，整個(gè)東方思維及文明的優(yōu)勢(shì)是靠幾個(gè)西化的華人解決不了的，西方文明固有的缺陷決定了東方人前腳走，你們西方不久就會(huì)跟去。也是由于地球?yàn)槭裁词菆A球的緣故，除非你們有本事能把地球切成兩半。而且，你們的作為已經(jīng)在使這一天歷史性的迅速到來，整個(gè)人類面臨2012轉(zhuǎn)基因人禍，你們覺得事態(tài)是在你們的控制之下，實(shí)際上你們卻時(shí)刻被掌握。還是那句話，一切都在自然力量的掌控之下。如果東方文明乃至整個(gè)人類能夠趟過2012轉(zhuǎn)基因浩劫這個(gè)節(jié)點(diǎn)，東方文明將引領(lǐng)世界潮流那是必然要出現(xiàn)的結(jié)果。西方文明由于其固有缺陷，并且由于處于高位無法彌補(bǔ)這個(gè)不足是必然要讓位的，各領(lǐng)風(fēng)騷500年嘛，這話以后也許就不對(duì)了。中華文明從來就都是世界人類文明的建設(shè)者而非毀滅者。最后再提一下那個(gè)人均產(chǎn)值，也就是人均GDP，這個(gè)東西及其重要，反映了GDP的本質(zhì)，只要人均GDP沒有達(dá)到和超過別人，那一切都是白扯，人家一個(gè)人創(chuàng)造的價(jià)值就等于你10個(gè)20個(gè)人，那何以證明你不是劣等人。我們知道現(xiàn)在人均GDP最高的是日本，東亞人種。當(dāng)然人均GDP也是動(dòng)態(tài)的，絕對(duì)無須也沒有理由妄自菲薄。人類若有未來，毫無疑問，中國(guó)必將超過日本，那時(shí)日本的實(shí)力將遠(yuǎn)不及中國(guó)一個(gè)省。

    2.3.9不再需要什么特別的回答，都有了。需要指出的是筆者觀察近代西方文明的成功是一個(gè)自然發(fā)展的過程，并無任何“特別出彩”的地方，只是科學(xué)力量的增長(zhǎng)方式是幾何級(jí)數(shù)的爆炸型增長(zhǎng)，科技進(jìn)步的眼花繚亂會(huì)給局內(nèi)之人以錯(cuò)覺，比如會(huì)給比較清醒的人絕望的認(rèn)知，實(shí)際那是認(rèn)識(shí)深度有限的結(jié)果，完全不必要。有了那樣的思維方式就必然產(chǎn)生那樣的結(jié)果。也許叫牛頓，也許叫馬頓，也許叫巴頓，反正具備那樣的條件，就會(huì)產(chǎn)生偉大人物誕生的人文環(huán)境，就會(huì)有一個(gè)代表性人物走出來。思維方式的升級(jí)是最重要的終極問題，一切惡化的表象問題都是由于錯(cuò)誤的思維導(dǎo)向的結(jié)果，比如重商主義資本至上價(jià)值觀，導(dǎo)致學(xué)術(shù)環(huán)境的資本化商業(yè)化取向。只有引入唯物主義的思維方式才能產(chǎn)生科學(xué)創(chuàng)造所必須的想象力，主動(dòng)性和思維效率。筆者還注意到中國(guó)歷史上有兩個(gè)時(shí)期有比較相似的特征，春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家思想爆炸的時(shí)代，晚清及解放前民族意識(shí)破產(chǎn)導(dǎo)致的左沖右突思想尋求民族出路的時(shí)代，那只是特定條件下必然的思想風(fēng)暴狀態(tài)，不必太過入懷。現(xiàn)在只是還沒有機(jī)會(huì)形成穩(wěn)定正確的社會(huì)思想取向系統(tǒng)和機(jī)制，一旦國(guó)家民族未來步入正規(guī)，那時(shí)自會(huì)形成。只是這種情況提醒我們未來的社會(huì)思想價(jià)值取向機(jī)制將肯定不會(huì)同于中外古今歷史上的任何時(shí)期，將有更加寬松適于思想萌芽，所以才叫三維立體思維方式。拍不出《功夫熊貓》《阿凡達(dá)》那是肯定的，不過不是永遠(yuǎn)，那是思維及其對(duì)應(yīng)文化的最直接體現(xiàn)，去看看《動(dòng)物世界》就知道了，當(dāng)代中國(guó)也拍不出《動(dòng)物世界》，但這一切卻也是當(dāng)代中國(guó)思維方式已陷入窮途末路的最直接體現(xiàn)證據(jù)。包括文學(xué)，藝術(shù)，產(chǎn)品質(zhì)量。筆者觀察，在古今中外的歷史上商品可以被定義為精益求精的標(biāo)簽的只有古代中國(guó)，德國(guó)，日本，瑞士，毛澤東時(shí)代的產(chǎn)品質(zhì)量已達(dá)當(dāng)時(shí)社會(huì)掌握技術(shù)的最大極限，一個(gè)產(chǎn)品，一輛自行車可用很久，現(xiàn)在則是假冒偽劣充斥包括文學(xué)，藝術(shù)，統(tǒng)計(jì)數(shù)字，包括人身份，除了陽(yáng)光和水，幾乎沒什么不可以是假的，這都是思想意識(shí)的直接體現(xiàn)。但，如果中國(guó)還有未來，這些情況必然的會(huì)徹底改變，只怕拍出來的東西連《阿凡達(dá)》都會(huì)無地自容。

    3.5.7三個(gè)問題，第7個(gè)問題是對(duì)戴旭上校和喬良將軍觀察結(jié)論的肯定及其回應(yīng)。前面說過，毛澤東就是迄今西方唯物主義和東方唯心主義兩種文明成果之集大成者，天然擁有相應(yīng)的思維方式。這也就是其能夠由螻蟻之力做大到東方雄獅，從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利的思想基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)丟失了毛澤東思想，也就失去了唯物主義思維方式，也就失去了掠食者的思維方式，失去了思維的主動(dòng)性，失去了對(duì)于威脅的預(yù)見性，也就成了被掠食動(dòng)物的思維，患上了戰(zhàn)略近視癥。黔之驢中吃草的驢子是不需要什么戰(zhàn)略思維的，它們就是被自然法則安排來被吃掉的角色，驢子腦子里沒有斗爭(zhēng)這根弦，也就沒有了相應(yīng)的唯物掠食者思維方式，而有超前預(yù)見性，想象力和主動(dòng)性特征的戰(zhàn)略是只有唯物思維方式下才會(huì)有的。自然選擇下斗爭(zhēng)代表著所有生存和進(jìn)步的真理。丟掉了階級(jí)斗爭(zhēng)的唯物主義思維方式，中國(guó)自然就被安排成了驢子的角色。因而我們會(huì)處處被動(dòng)。因而也不可能透視轉(zhuǎn)基因身后的深刻含義，根本不可能意識(shí)到轉(zhuǎn)基因?qū)嶋H上就代表著滅亡，于是轉(zhuǎn)基因就被順利的放入國(guó)境。可以想象當(dāng)時(shí)是怎樣的興高采烈，呵呵，又找到了一份掙錢的買賣。中國(guó)成了事實(shí)上的不設(shè)防國(guó)家。我們國(guó)家有那么多戰(zhàn)力“強(qiáng)大”的軍隊(duì)，有著日夜趕工的大批飛機(jī)，導(dǎo)彈，船艦，核武，衛(wèi)星，飛船，并時(shí)不時(shí)透露出什么“終極武器”，在轉(zhuǎn)基因入侵的整個(gè)過程里，這些強(qiáng)大的武備沒有起到哪怕一丁點(diǎn)作用，就被轉(zhuǎn)基因惡魔騙開了國(guó)門。這些觸目驚心的情況表明，一旦人的思想武裝被解除了，再有宇宙第一強(qiáng)大武器也都是擺設(shè)，甚至有可能被用來針對(duì)自己人。如果說這個(gè)世界上真的是存在什么終極武器的話，那只能是人的思想觀念和意志力。武器只是人的意志于外在的硬件延伸，本質(zhì)上和人的拳頭沒有任何不同。當(dāng)然，這絕不等于說軍事武器不重要，而是非常重要，君子善假于物也，人就要擅用工具，只是有什么樣的人才會(huì)有什么樣的武器，有什么樣的人才會(huì)有什么樣的戰(zhàn)略或者沒戰(zhàn)略。筆者從來就對(duì)軍事武器不感興趣，也就停留在知道出了什么新東西而已，也是僅僅在反導(dǎo)試驗(yàn)時(shí)稍稍高興了那么一小下。筆者認(rèn)為，兵鋒其實(shí)是在兵之外，戰(zhàn)場(chǎng)上的勝負(fù)其實(shí)早已在戰(zhàn)爭(zhēng)之前的諸多文明因素就已經(jīng)決定了的。來到戰(zhàn)場(chǎng)上也就是把最后不確定的因素量一量牌而已。這恐怕也正是毛澤東幾乎從來不碰武器的原因，毛澤東胸中自由雄兵百萬，蒙哥馬利將軍說毛澤東連最基本的單兵武器都不懂。前蘇聯(lián)的武裝力量比現(xiàn)在的中國(guó)還要強(qiáng)大的多，在蘇聯(lián)被大卸八塊過程里，沒有起到一丁點(diǎn)作用，在解體以后，整個(gè)蘇聯(lián)的武裝力量也被卸去了十之八九，蓋因其權(quán)利階層頭腦已被瓦解。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中也是一樣，“錢能辦到的事何必打仗呢”，以致于讓很多絞盡腦汁分析進(jìn)攻路數(shù)的人大跌眼鏡。為何對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)如此缺乏想象力，蓋因是黔之驢中驢子的思維，只有唯物思維者才會(huì)有這種想象力，預(yù)見性和主動(dòng)思維。人類歷史至今斗爭(zhēng)的烈度，也是呈現(xiàn)幾何級(jí)數(shù)的遞增，那是因?yàn)榻佑|越來越多，接觸越多斗爭(zhēng)越多，在如今全球化時(shí)代，各民族頻繁接觸，因而斗爭(zhēng)烈度達(dá)到了自有人類史以來的頂峰。有人馬上說了，我咋沒看到哪里在斗爭(zhēng)，也沒幾個(gè)地方在冒煙啊，哪里來的那么多斗爭(zhēng)？筆者答曰，這樣的人兒最“幸福”，希望你永遠(yuǎn)繼續(xù)“幸福”。。。前一兩年聽說到據(jù)說是某位軍隊(duì)高級(jí)軍官，說過那么一段高論：當(dāng)今世界，已沒有哪個(gè)國(guó)家敢于向中國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。大致是這么個(gè)意思。很豪邁，景仰中。誰要和您打熱戰(zhàn)啊。筆者我不要求您對(duì)未來有什么高瞻遠(yuǎn)矚的預(yù)見，也不要求您對(duì)于歷史有甚么精辟的見解。但凡只要能夠看清眼前剛剛發(fā)生過的事也就可以了。十年在人類歷史上也頂多就算眨個(gè)眼工夫。就在眨眼間的1991年，人類歷史上的一個(gè)強(qiáng)大超級(jí)大國(guó)蘇聯(lián)幾乎在一夜之間轟然倒塌，蘇聯(lián)的赫赫武功也被廢十之八九，過程未見一槍一彈于戰(zhàn)場(chǎng)。確實(shí)其權(quán)利階層已經(jīng)變質(zhì)，但如果沒人往他腳底下摸了點(diǎn)油，那時(shí)也不會(huì)發(fā)生那樣的事。我們國(guó)家不知不覺民族產(chǎn)業(yè)被外國(guó)控制了大部，那是千千萬萬熱血換來了政權(quán)又是建國(guó)后億萬人民揮汗如雨在列強(qiáng)夾縫中極端困難的環(huán)境下攢下產(chǎn)業(yè)家當(dāng)，凡此種種都被人完整控制了以后，我看我們都不好意思在這再待下去了。我們的稀土寶貝像白菜一樣擺出地?cái)們r(jià)的賣，要知那是戰(zhàn)略命脈的資源，周恩來總理時(shí)代寧餓肚子也不賣來?yè)Q糧食，戰(zhàn)爭(zhēng)無非就是爭(zhēng)資源生存空間，出賣稀土幾乎就等于喪權(quán)失土，還有教育，很多很多，這所有一切發(fā)生期間，我也沒看見一槍一彈。這么說吧，在全球化時(shí)代，由于武器的殺傷力過大，民族間交流接觸的頻繁，導(dǎo)致斗爭(zhēng)已經(jīng)在向隱性方式轉(zhuǎn)化，全方位全領(lǐng)域全時(shí)段的戰(zhàn)爭(zhēng)早已在展開，戰(zhàn)爭(zhēng)早已打了許多年了。要不然我們也不會(huì)各個(gè)領(lǐng)域節(jié)節(jié)敗退，以至于今天轉(zhuǎn)基因這個(gè)巨型炸彈沒聽見敲門聲就已經(jīng)進(jìn)來了。轉(zhuǎn)基因大豆已在國(guó)內(nèi)銷售數(shù)年，中國(guó)人的整體智商正在進(jìn)一步遭受損害。大禍已至。全球化是個(gè)什么概念，全球化就是由于人類文明及科技的整體發(fā)展對(duì)于生存空間的壓縮，民族之間進(jìn)入了全面圍獵時(shí)代，也就是民族角色的整合，也就是把各民族固定于食物鏈的什么位置。說的俗點(diǎn)就是戰(zhàn)國(guó)逐鹿時(shí)代到來了，不過這個(gè)戰(zhàn)不是熱戰(zhàn)，是暗戰(zhàn)。消滅對(duì)手不是用火藥，而是用潤(rùn)滑油，文化輿論洗腦，轉(zhuǎn)基因這些潤(rùn)物細(xì)無聲的陰性東西，是意識(shí)意志的較量，最終還是思維方式的較量。類似我們?cè)诳苹闷吹降膬墒种钢?yáng)穴，從印堂穴向?qū)κ职l(fā)射腦電波，呵呵。另外，之所以我們看到，全球總體還算平靜，一些小的民族國(guó)家之所以現(xiàn)在還安在，是因?yàn)榇蟮牧α慨?dāng)前總體還能夠勉強(qiáng)平衡，小的民族國(guó)家反而成為被爭(zhēng)取討好的對(duì)象，所以過的還比較滋潤(rùn)，一旦大的力量像蘇聯(lián)效應(yīng)接連崩潰，這些小民族國(guó)家第二天就會(huì)被做成拼盤端上餐桌。說這話是針對(duì)因?yàn)橛泻芏嗳藢?duì)于全球化的理解有特別天真的幻想，想現(xiàn)在各國(guó)各民族間像兄弟姐妹一樣的和諧，互相旅游交流，甚至在一個(gè)餐桌上吃飯，很快我們所有人就要進(jìn)入烏托邦時(shí)代了。呵呵，筆者說就是有烏托邦也不會(huì)有你的份。這些人絕對(duì)不明白唯物主義發(fā)展到最后就只能是一個(gè)點(diǎn)，是極端點(diǎn)，說白了吧，全球60億人口，不殺得最后就剩下一個(gè)人，或進(jìn)入自然消減軌道被自然消滅，從哪里來再回到哪里去，就永遠(yuǎn)不算完，就不叫唯物主義，這根本就不是人能夠控制得了的。當(dāng)然，中國(guó)不怕這個(gè)，我們正缺這個(gè)唯物主義呢。而且我們擁有了唯物主義思維才能達(dá)到升級(jí)了整個(gè)思維方式，也就等于控制了唯物主義，控制唯物主義的弊端，等于拯救了全人類。和平和發(fā)展是主題是極端有害的學(xué)說，它的本意毋庸諱言是想蒙別人，但實(shí)際效果只能是毒害自己所有人，人家是唯物主義思維方式，根本不會(huì)信你這套，頂多幾個(gè)洋大嬸洋大媽會(huì)上你的當(dāng)，也不傷筋動(dòng)骨，這純粹是掩耳盜鈴。而我們一兩千年在相對(duì)自給自足封閉環(huán)境下在儒教的教化下本就已非常貪圖安逸，不思進(jìn)取，現(xiàn)在再來一個(gè)和平與發(fā)展，可想而知后果會(huì)怎樣。實(shí)際效果我們現(xiàn)在也看到了，各領(lǐng)域陣地盡失和正失，現(xiàn)在轉(zhuǎn)基因都送進(jìn)來了，民族已實(shí)實(shí)在在的面臨亡國(guó)滅種大禍。俄羅斯不僅斷然拒絕轉(zhuǎn)基因，而且變本加厲專門組成了反轉(zhuǎn)基因?qū)ｉT委員會(huì)，是因?yàn)閷?duì)于出于一個(gè)幾乎同樣的思維方式兩民族，這樣的小伎倆實(shí)難逃其法眼，但更高一點(diǎn)的美式自由民主俄羅斯就不行了。這樣的轉(zhuǎn)基因小伎倆卻可以騙過中國(guó)人的思維，但美式自由民主又絕對(duì)騙不了中國(guó)人。因此我們也可以看到介于其間思維方式的其他非典型民族紛紛被美式自由民主麻翻。真的是很有意思。美式自由民主早已沒落，只能騙一騙其他民族，美式自由民主就是叩門磚，騙開國(guó)門然后控制搶掠，并使之一盤散沙形不成合力。表面上現(xiàn)在看沒甚么事好像還很好，呵呵，那是現(xiàn)在還不到被最終整合的階段，大的力量很沒有被消滅就不到這個(gè)階段。毛澤東已經(jīng)為中國(guó)設(shè)計(jì)準(zhǔn)備了一系列最為強(qiáng)大的制度模式和理念，只是繼任者的問題，需要完善并外在表現(xiàn)不好，從而和前面說的表面還好，形成對(duì)比，容易給普通人以最大的錯(cuò)覺，做出錯(cuò)誤的選擇。一旦有民族能夠識(shí)破美式自由民主，美國(guó)也就有難了。暫時(shí)還不能知道美國(guó)是有意做美式自由民主這樣的冒險(xiǎn)，還是其自然歷史發(fā)展的必然。中國(guó)人將建設(shè)的是更高級(jí)別更高層次，人類迄今最為先進(jìn)的民主形式毛澤東的大眾民主政治形式。解釋幾個(gè)名詞什么叫捧殺什么叫棒殺什么叫仁者無敵？棒殺，出現(xiàn)符合民族利益的因素，現(xiàn)象，發(fā)展方向時(shí)，以內(nèi)部和外部手段聯(lián)合構(gòu)陷造謠收買瓦解恐嚇影響暗示等等手段達(dá)到合力絞殺。捧殺，民族內(nèi)部出現(xiàn)錯(cuò)誤的發(fā)展方向，因素，現(xiàn)象，事物時(shí)，以內(nèi)部和外部手段對(duì)之美化鼓勵(lì)贊美肯定承認(rèn)并合力推動(dòng)。棒殺與捧殺二者作用力的方向是一致的，就好像左右兩人一手執(zhí)鞭一手握草，牛更靠近陷阱深淵或說屠宰場(chǎng)一步則給一把草，牛若后退或偏離一步則給一鞭。總聽有的人像念咒一樣口中喃喃什么仁者無敵，仁者無敵，仁是致人的手段不是目的，仁既不是婦人之仁，更不是縱容，也不是簡(jiǎn)單的連鬼都不知他說的是什么的一廂情愿的包容，這些都是二元思維下的片面理解。兵是硬件，仁是軟件，都只有一個(gè)目的就是致人。就好像美國(guó)人的自由民主和軍事機(jī)器兩手。

    6.8為什么工業(yè)革命信息革命沒有在中國(guó)發(fā)生呢？近代西方文明成功的鑰匙是什么？這既是人類文明初始的自然分工，也是偶然中帶有必然的后天的因素作用并積累的結(jié)果。現(xiàn)代科技已能夠證明，女性的月經(jīng)周期和月球的運(yùn)行有著直接的因果關(guān)系。筆者曾經(jīng)觀察世界各地大多數(shù)民族的相貌，顯示世界各地原住民人口的長(zhǎng)相隨著地域的區(qū)別有著明顯的連續(xù)性，相關(guān)性特征。連我們的長(zhǎng)什么樣都在自然力量控制之下，還有中國(guó)神奇的農(nóng)歷，凡此種種。有足夠的理由確信，我們的一切皆在自然力量的安排掌控下，人的一舉一動(dòng)，一笑一顰，生老病死，喜怒哀樂，思想觀念，全部都在自然力量自然法則的規(guī)范下天體運(yùn)行的規(guī)律影響下運(yùn)行。人類文明初始，思想萌芽，只是文明都尚未開化，原始的生活方式思維方式尚未完全脫胎，混沌初開，都是由點(diǎn)到線的唯物思維方式，后來在自然選擇下逐漸有了初始分工，東方天人和一，西方幾何學(xué)，東方人擅歸納，西方人擅演繹。所以毫無必要去過分理解希臘文明中的幾何學(xué)等等成就，古希臘文明自己也沒能完整存續(xù)下來，如果沒有偶然中帶有必然的后天的因素作用，那它什么都不是，它本身就是西方文明的一個(gè)組件，調(diào)料。當(dāng)然某個(gè)文明的萌芽自然力量是不會(huì)讓它沒有含義的，與后天的必然因素結(jié)合，于是形成今天的西方文明。西方文明開化與成熟最終最近來自于歷史上兩次大的民族流動(dòng)和沖擊。一次是匈奴阿提拉，歐洲人稱之為歐洲之鞭。筆者認(rèn)為最重要的一次也就是后來的西元十三世紀(jì)蒙古鐵騎掃蕩中世紀(jì)歐洲。那時(shí)的中世紀(jì)歐洲思維具有草食性動(dòng)物的某些特征，而同時(shí)期東方中國(guó)剛剛經(jīng)歷唯物主義唯心主義同時(shí)作用的文明頂峰，并開始自宋朝末年轉(zhuǎn)向心靈的保守，恰恰就是自然規(guī)律作用下的周期性表現(xiàn)，什么叫做各領(lǐng)風(fēng)騷500年。當(dāng)全金屬外殼的歐洲重騎兵在蒙古騎兵圍剿下全軍覆滅，包裹在歐洲人保守思維外的最后一層厚重的頑固的龜殼被蒙古騎兵的鐵蹄徹底踏碎了，于是歐洲人思想得到徹底的解放，由保守和防守轉(zhuǎn)向開放和進(jìn)攻，徹底轉(zhuǎn)變?yōu)槁邮痴叩奈ㄎ镏髁x思維。從此，歐洲人開始四處搶掠，順風(fēng)順?biāo)跀?shù)百年的醞釀以后具備了工業(yè)革命的所有條件。完善成熟的唯物主義思維方式是西方工業(yè)革命的全部條件。其他次要條件都是在這個(gè)前提下產(chǎn)生。鑰匙那個(gè)就不用說了吧，都知道了。

    4.毛澤東以泰山之勢(shì)總齊宇內(nèi)席卷八荒。這涉及到對(duì)于毛澤東思想如何去理解。毛澤東哲學(xué)思想可以通過一把鑰匙也就是三句話去理解去開啟。毛澤東哲學(xué)思想博大精深，是古今中外的唯物主義和唯心主義思維方式及其思想成果之集大成者。是人類有文明史以來最精確的真理。如果有未來，那么仍將對(duì)未來的中華民族產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響和巨大作用。那么通過哪三句話去理解呢。“高貴者最卑賤，低賤者最聰明”，“階級(jí)斗爭(zhēng)”，“全心全意為人民服務(wù)”三句話。用存在概念交叉不太精確的語句來描述就是，第一句是自然之理，第二句是超唯物主義，第三句是超唯心主義。筆者感到此三句所體現(xiàn)的毛澤東思想是可展望的人類文明環(huán)境下絕對(duì)的真理，筆者對(duì)這樣的描述感覺有些無奈，感到勢(shì)單力薄。毛澤東思想實(shí)在過于復(fù)雜深?yuàn)W，筆者能夠感受到毛澤東后期思想不斷快速?gòu)?fù)雜的深化和升級(jí)。其中包含的唯物主義唯心主義早已不再是早期相對(duì)簡(jiǎn)單的唯物主義和唯心主義了，要不說是立體思維呢，因而其內(nèi)涵將不僅僅是指導(dǎo)現(xiàn)在，而且必將規(guī)劃未來。筆者在本文寫下不算少了，但自覺若能表達(dá)出毛澤東思想的百分之一，千分之一就已經(jīng)謝天謝地了，只能硬著頭皮霸王硬上弓了。“高貴者最卑賤，低賤者最聰明”是自然之理，如果要理解這句話，那首先要明白另一句中國(guó)格言“海納百川有容乃大”，就是說能量有向低位聚集的趨勢(shì)，這就是說人民大眾的土壤中天然包含該民族最高形式的認(rèn)識(shí)能力寶庫(kù)。筆者雖然不知道這到底是應(yīng)怎樣進(jìn)行量化的因素在起作用。但毫無疑問的可以肯定這是絕對(duì)自然世界真理，這也就是毛澤東為什么說“人民，只有人民才是世界歷史發(fā)展的動(dòng)力”的原因。筆者推測(cè)，這是由于人民大眾中包含該族群全部的實(shí)踐技巧和能力，能夠在實(shí)踐的過程中準(zhǔn)確有效的接受宇宙信息，感知宇宙規(guī)律的原因。比如我們民族的二維面唯心主義思維結(jié)構(gòu)，脫離人民的精英化使得精英認(rèn)識(shí)極端化，變成近線狀思維，對(duì)宇宙信息的接受變得片面，模糊和偏差。極端化會(huì)一直進(jìn)行下去，直至其滅亡。用另一種表意的語言描述就是高貴者一旦自視高貴，脫離了大多數(shù)，就等于自封視界，就宿命的失去了進(jìn)一步學(xué)習(xí)的根本動(dòng)力，并總是向著極端發(fā)展地高估自己的能力，總是被真正蘊(yùn)含革新能力的“低賤”階層打翻，就像歷史上屢屢發(fā)生的一樣。因此天道就是反精英。就說到這吧，至此，我看也就僅能理解這句話的一部分。“階級(jí)斗爭(zhēng)”是超唯物主義，不是相對(duì)簡(jiǎn)單的唯物主義，是已經(jīng)站起來的立體唯物主義一部分，其部分實(shí)質(zhì)是對(duì)達(dá)爾文《進(jìn)化論》的社會(huì)學(xué)表達(dá)，是升級(jí)的進(jìn)化論。“三個(gè)世界”劃分就是其同體系思想成果之一。筆者知道這個(gè)詞匯已經(jīng)讓有些人耳朵里生了膙子，再怎么生膙子它該是真理還是真理，不照著真理去做自然規(guī)律下就會(huì)滅了你，生不生膙子的問題只能由生膙子的人自己去解決，毛澤東為中華民族做的事實(shí)在太多了，提供了中華民族重新崛起所有必備的不可思議的條件，治膙子這種小事就不能再麻煩他了。生膙子的人那些人如果不能治療自己的膙子，那你還能做點(diǎn)啥，更別提你還能為中華民族做點(diǎn)啥了。筆者推薦中國(guó)人必讀的兩本書就是《進(jìn)化論》和《毛澤東選集》，不是讀懂里面的字，而是掌握其中的思維方式。“階級(jí)斗爭(zhēng)”用一句通俗的話來表達(dá)就是“飽暖思淫欲”，就是說唯物思維下人的欲望是永無止境的，既是創(chuàng)造文明，推進(jìn)文明的動(dòng)力，也是最后毀滅文明的炸彈。中國(guó)人倒不必對(duì)于炸彈的屬性有甚么擔(dān)心，中國(guó)思維中缺的就是這個(gè)。有了它才能促成東方文明的躍級(jí)突破。斗爭(zhēng)是人類文明的常態(tài)，斗爭(zhēng)代表了先進(jìn)和生存的全部含義，只有好斗和擅斗的民族才能被自然選擇，并被配置最佳資源進(jìn)而逐步更加壯大。只有好斗和擅斗才能處于掠食者思維，只有掠食者思維才能最大限度發(fā)揮想象力，預(yù)見性，主動(dòng)性。這是科技發(fā)展的前提。沒有階級(jí)斗爭(zhēng)的思維就是處于食物鏈低端的素食民族，就是其他唯物思維民族的點(diǎn)心，因而會(huì)在缺乏想象力，預(yù)見性，主動(dòng)性的漩渦中愈陷愈深，終于角色被固定。好了，不說了夠多了。這三句話里最后一句“全心全意為人民服務(wù)”是最復(fù)雜的，不僅是唯心哲學(xué)，而且超唯心，要不說是更高層次面結(jié)構(gòu)思維呢，實(shí)際是立體結(jié)構(gòu)中的面，遠(yuǎn)高于其他兩項(xiàng)一兩個(gè)數(shù)量級(jí)。這樣的思維也只有本身面思維方式的東方民族升級(jí)之后才有可能掌握，美式自由民主有點(diǎn)初級(jí)面思維的特征，所以其他民族招架不住，發(fā)源于唯物主義的美國(guó)的產(chǎn)生和強(qiáng)大過程是個(gè)必然，所以歐洲和俄羅斯玩不過他其中是必然的因素在起作用，只有未來中國(guó)才能而且必然會(huì)降伏它。對(duì)于這些，筆者不必再展開，到此為止了。筆者只能說未來中國(guó)制度建設(shè)要以此為目的，就是要制度保障人民當(dāng)家做主才能實(shí)現(xiàn)發(fā)自肺腑全心全意為人民服務(wù)。毛澤東思想只有東方中國(guó)才有可能完全掌握，其他任何民族都不存在這個(gè)可能。“為人民服務(wù)”使東方中華民族首次擁有了遠(yuǎn)高于西方“自由平等博愛”的人文理念。毛澤東思想是如此先進(jìn)，超前，也就不難理解他會(huì)從解放前那像死亡迷宮一樣的極端斗爭(zhēng)環(huán)境下帶領(lǐng)中華民族走出生門。這個(gè)迷宮有99條路都是死路，只有一個(gè)生門，毛澤東最后就從這個(gè)生門走了出來。也就不難理解他的志愿軍能夠戰(zhàn)勝武裝到牙齒富有二戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)大美軍，在硬件上不行差距太大，那么在軟件思想上只有無比先進(jìn)才會(huì)產(chǎn)生朝戰(zhàn)那樣的結(jié)果，否則所有的東西都落后，出現(xiàn)這樣的結(jié)果那就笑話了。而且實(shí)現(xiàn)了面向未來的大眾民主政治在軍隊(duì)中的初步有限實(shí)踐和演練，留給麥克阿瑟也就只剩下既生瑜何生亮的慨嘆了。也就不難理解毛澤東為什么能在幾乎所有領(lǐng)域產(chǎn)生超級(jí)成就，包括軍事，文學(xué)詩(shī)歌，哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)，等等等等，擁有產(chǎn)生這樣先進(jìn)思想的大腦，因而毛澤東從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，不贏才怪。因而據(jù)此想到，我國(guó)未來領(lǐng)導(dǎo)人的遴選以后必須要依據(jù)這樣一個(gè)模式，就是必須要經(jīng)歷一個(gè)小范圍設(shè)立的類似死亡迷宮的自然選擇的過程，才能杜絕野心家和保障其實(shí)踐能力。毛澤東對(duì)于毛岸英接班的邏輯是，既然我毛澤東是經(jīng)歷了血與火的自然選擇的過程，那么你毛岸英要想接班就必須經(jīng)歷一個(gè)與此接近的過程，通過了那么你合格可以接班，沒過那么你愛干啥干啥去，于是史上史無前例的毛岸英被送到了朝鮮前線。毫無疑問的如果毛岸英能夠活著回來，現(xiàn)在的中國(guó)其實(shí)力將遠(yuǎn)高于于目前，綜合實(shí)力將肯定超過目前美國(guó)的水平，只是技術(shù)總積累可能只能平級(jí)于美國(guó)，而且個(gè)人國(guó)民生產(chǎn)總值也是平起平坐，是事實(shí)上如假包換的發(fā)達(dá)國(guó)家。但也許中國(guó)人苦難的教訓(xùn)還沒有足夠，中國(guó)人對(duì)于資本，人性，唯物主義，唯心主義的利與罪還沒有完全認(rèn)知，偶然中有必然，歷史做了另外的選擇，再去轉(zhuǎn)彎。有的人根據(jù)現(xiàn)在GDP推測(cè)說中國(guó)100年后，再不行200年后肯定能成為發(fā)達(dá)國(guó)家云云，這種小學(xué)算術(shù)般的推理令人發(fā)笑。筆者說的是，不管未來包含有什么因素例如2012，只要中國(guó)不滅，人類不滅，中國(guó)若果在未來少則30，多則50年的時(shí)間里成不了發(fā)達(dá)國(guó)家，那么中國(guó)永遠(yuǎn)也不可能成為發(fā)達(dá)國(guó)家。那就表明中華民族的智慧不足于在特定的時(shí)間里領(lǐng)會(huì)人類文明發(fā)展至今已經(jīng)產(chǎn)生的文明成果，屬于劣等民族，必將很快被淘汰。當(dāng)然筆者有理由確信中國(guó)在未來30年，50年時(shí)間內(nèi)必定會(huì)成為如假包換的發(fā)達(dá)國(guó)家。如果對(duì)于以上問題，你還不大明白，筆者將進(jìn)一步解答，如果我們現(xiàn)在是走在一條正確的道路上那結(jié)果應(yīng)該是怎樣。其實(shí)對(duì)于中國(guó)最好的參照系就是蘇聯(lián)和日本，尤以日本為甚。俄羅斯長(zhǎng)期以來在歐洲的地位就是個(gè)二流國(guó)家，甚至有時(shí)在二三流之間晃蕩，俄羅斯有著較強(qiáng)的封建傳承，想當(dāng)初沙皇彼得選擇資本主義，選擇跟上歐洲老牌正處于工業(yè)革命中的工業(yè)強(qiáng)國(guó)，看起來是那么的順理成章，還義正詞嚴(yán)的殺了不少人，但歷史車輪的前行顯然否定了沙皇彼得的選擇。俄羅斯最終在西方社會(huì)主義意識(shí)文明成果基礎(chǔ)上獨(dú)辟蹊徑發(fā)展選擇了社會(huì)主義制度，這一選擇不僅拯救了俄羅斯，也影響了世界歷史。否則二戰(zhàn)中希特勒肯定滅掉了俄羅斯，與日本前后夾擊俄羅斯，改寫世界歷史。拯救俄羅斯的也就是一個(gè)兩個(gè)社會(huì)主義5年計(jì)劃，俄羅斯的瘋狂工業(yè)化，拯救了俄羅斯，改寫了世界歷史，并從此使得俄羅斯從歐洲二流一躍成就為世界超一流強(qiáng)大的二超之一，在上個(gè)世紀(jì)70，80年代，蘇聯(lián)個(gè)人生產(chǎn)總值也實(shí)至名歸，整個(gè)過程也就60年。社會(huì)主義對(duì)于自然力量的挖掘代表了真理，否則沒有社會(huì)主義，俄羅斯早滅了。與此相似就是毛澤東的社會(huì)主義工業(yè)化，即便在文革期間都是極高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且每一分錢都是中國(guó)人的，這樣持續(xù)60年后我們應(yīng)該是什么地位應(yīng)該是什么樣，還不明白嗎。除非你認(rèn)為中華民族是劣等民族，這個(gè)顯然是否定的，中華數(shù)千年古代文明史及毛澤東時(shí)代的作為，證明中華民族是世界上最優(yōu)秀的民族或說之一。到是最近20年不斷在用事實(shí)在證明中國(guó)人劣等，如教育。讓我們?cè)賮砜慈毡荆毡九c中國(guó)人種極相似，文化有相似傳承關(guān)系，但日本傳承的是唐文化，雖然不可能學(xué)到全部，也算是關(guān)門弟子，中國(guó)傳承的是腐朽清文化，還有南韓則是明代復(fù)制品，這三個(gè)國(guó)家社會(huì)文明及科技發(fā)達(dá)程度是日本遠(yuǎn)大于韓國(guó)，韓國(guó)大于中國(guó)。呵呵，是不是很有意思，敏感的人立即就會(huì)看出其中真諦。是的，而且前些年所謂漢服的自然興起就是要恢復(fù)已經(jīng)失傳的漢唐文明的一種嘗試和努力。這也就是為什么要文化革命的原因之一。接著我們來對(duì)比，對(duì)比出真知，一個(gè)用二戰(zhàn)后資源耗盡滿目瘡痍的日本，一個(gè)是三步并兩步走工業(yè)化接近初步完成，已經(jīng)有了相當(dāng)積累的78年的大中國(guó)，而且78年中國(guó)科技上有的許多發(fā)明及產(chǎn)品連同時(shí)間的日本都沒有，更別說兩彈一星火箭了，這個(gè)對(duì)比中國(guó)已經(jīng)占了大便宜，日本用了30多年的工夫發(fā)展到了一流發(fā)達(dá)國(guó)家，而且個(gè)人生產(chǎn)總值也是一流，日本人民工資也是一流，中國(guó)這30年到那去了哪都看見了。最保守估計(jì)中國(guó)被耽誤了至少20年時(shí)間。想到儒教作用下的古代中國(guó)文明僅僅就似打了個(gè)盹，自然之神即派殺手一再狙擊，我民族竟然白白浪費(fèi)20年寶貴時(shí)間，還是保守估計(jì)，不由得不寒而栗啊。什么是經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代情況下有些詞匯已經(jīng)脫離了它的本質(zhì)，什么是經(jīng)濟(jì)，生存和發(fā)展學(xué)就是經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)就是一定要首先懂得生存，之后才有可能發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該首先是懂得生存的生存學(xué)家生存大師，從這個(gè)根本意義來上，世界上可以稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的只能是毛澤東，斯大林，椑斯麥，維多利亞女王，華盛頓，漢武帝，甚至還可以是希特勒等等。總結(jié)：毛澤東思想是真理的集合，因而可以通過自然選擇，因而能夠迅速做大，因而毛澤東得以泰山之勢(shì)總齊宇內(nèi)席卷八荒。

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四.白貓黑貓以及先富論對(duì)于中國(guó)社會(huì)的作用

    貓論的本質(zhì)就是叢林法則，是進(jìn)化論，是唯物主義自然規(guī)律，貓論的本身并沒有什么問題。問題在于這種自然哲學(xué)是被人為用錯(cuò)了地方，本應(yīng)可以被用于指導(dǎo)部分對(duì)外關(guān)系的貓論被災(zāi)難性的用于族群內(nèi)部，而接近相反的論調(diào)則被運(yùn)用到了對(duì)外關(guān)系上，如和平與發(fā)展學(xué)說導(dǎo)致國(guó)家不設(shè)防。于是在貓論這種極端殘酷的自然法則指導(dǎo)下，中華大地被塑造成史前侏羅紀(jì)公園，族群內(nèi)人與人之間只有掠食和被掠食的食物鏈關(guān)系，于是爾虞我詐，你死我活，同胞之間血肉橫飛，尖銳對(duì)立，于是無論發(fā)生什么樣的以第三方視角觀察的“悲慘世界”也都不足為奇了（還記得自由資本主義時(shí)代法國(guó)雨果的悲慘世界吧），在社會(huì)道德價(jià)值觀層面上的體現(xiàn)就是道德體系價(jià)值觀體系乾坤倒轉(zhuǎn)，人才濁升清降，公理黑白顛倒，人才凋敝（教育），本來的褒義詞如老實(shí)，同志等等徹底變了味，老實(shí)則被定義理解成了無能笨蛋，能干的實(shí)際意義則被近似定義為投機(jī)鉆營(yíng)挖國(guó)家集體墻角甚至違法犯罪以達(dá)迅速致富目的。由于在這樣的民族個(gè)體之間是掠食和被掠食的食物鏈關(guān)系，于是個(gè)體只對(duì)自己及其家屬負(fù)責(zé)，也就不存在集體，國(guó)家，民族利益的位置，所有這些公共利益公共事業(yè)都是可以被出賣的，觸目驚心的貪污腐敗，賣國(guó)求榮里通外國(guó)的買辦漢奸大量出現(xiàn)就實(shí)在沒有什么好奇怪的了。于是國(guó)家概念，民族概念隨之逐步被瓦解了，民族內(nèi)部變成了一盤散沙，成了事實(shí)上的不設(shè)防國(guó)家。國(guó)家民族的概念在個(gè)體心中已經(jīng)基本瓦解，進(jìn)入社會(huì)再造時(shí)期，就是說在中國(guó)這個(gè)小世界內(nèi)部，從最初的個(gè)體與個(gè)體之間掠食和被掠食的食物鏈關(guān)系，發(fā)展到團(tuán)體與團(tuán)體之間掠食和被掠食的食物鏈關(guān)系，也就是說出現(xiàn)了階級(jí)，出現(xiàn)了腐朽淘汰的精英主義，兩級(jí)分化及階級(jí)矛盾迅速升級(jí)。競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象由細(xì)胞與細(xì)胞之間的斗爭(zhēng)變成了，器官與器官之間的斗爭(zhēng)。中國(guó)外在表現(xiàn)就是中國(guó)這個(gè)軀體經(jīng)常生病，營(yíng)養(yǎng)不良，面黃肌瘦，體弱無力。實(shí)際上當(dāng)前中國(guó)大地正在播放著人類有歷史記載以來的自蠻荒到文明的紀(jì)錄幻燈片，基本上等于把人類文明發(fā)展歷程重新排演一遍。因?yàn)樨堈撟饔茫怪袊?guó)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系文明整體倒退到了自由資本主義殘酷競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，也就是倒退了數(shù)百年，并派生了腐朽精英主義哲學(xué)。道德文明則倒退到蠻荒原始茹毛飲血世代。人家自然不會(huì)等著你把片子放完，再去證明一遍毛澤東的主義理論無比正確，一盤散沙的局面使得被外界窺伺者有機(jī)可乘，各個(gè)擊破，最后一舉殲滅，亡國(guó)滅種。不用我說你也知道我們現(xiàn)在正在這樣一個(gè)路線圖上闊步前進(jìn)。汶川地震后筆者注意到美國(guó)和韓國(guó)有兩家報(bào)紙無法掩飾的慨嘆中國(guó)幾乎突然的凝聚力，因而暴露了對(duì)于中國(guó)社會(huì)觀察出的一盤散沙的共同結(jié)論。你能想象晚清解放前會(huì)有這種凝聚力嗎，幾個(gè)日本兵就可以趕著一群中國(guó)軍人走向屠宰場(chǎng)。還不是毛澤東時(shí)代的政治資源沒有被完全耗盡，當(dāng)然也沒有那么容易完全耗盡。竟然連韓國(guó)都能說出這樣的話，當(dāng)時(shí)真想找個(gè)地縫鉆進(jìn)去。通常情況下人家絕對(duì)不會(huì)透露半句真話。散沙成分子狀態(tài)才好咧，才更會(huì)有機(jī)可乘，人家怎么可能告訴你真話呢。

    在貓論的作用下，派生出完全錯(cuò)誤的完全自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，教育產(chǎn)業(yè)化，醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化，住房市場(chǎng)化，等等市場(chǎng)化產(chǎn)業(yè)化錯(cuò)誤指導(dǎo)方針。國(guó)有工業(yè)體系因?yàn)椴环县堈撛瓌t，因而被編造各種理由強(qiáng)迫變賣解體。在貓論的作用下，中國(guó)社會(huì)中人的社會(huì)屬性在逐步瓦解，向僅余下自然屬性方向倒退，與此同時(shí)，社會(huì)屬性下人的文明建設(shè)成果，而且是數(shù)千年的文明建設(shè)成果，比如道德體系，文學(xué)藝術(shù)，工業(yè)體系等等，在貓論派生的私有化指導(dǎo)下，人文的被產(chǎn)業(yè)化，經(jīng)濟(jì)的就被市場(chǎng)化，全部正在和即將分崩離析，被分解為個(gè)人及其家族為核心的自然氏族分子。整個(gè)演化進(jìn)程正好和人類數(shù)千年文明進(jìn)化歷程方向呈相反方向。貪污腐敗，投機(jī)鉆營(yíng)，違法犯罪，黑社會(huì)，拜金賣淫，娼妓橫行，毒食品，賣國(guó)求榮，相互傾軋，明搶暗奪，剽竊欺詐，損公肥私，收賄受賄，假話空話等等等等人性之惡人性的陰暗面被貓論完全釋放出來，于是我們感覺天黑了，人類的文明史就是不斷的把頭頂之天變白的進(jìn)程，人類藝術(shù)，文學(xué)，就是對(duì)人性惡的鞭撻，對(duì)人性善的贊美，也就難怪出不了什么好思想，好作品，好產(chǎn)品。當(dāng)越來越多的個(gè)體從不斷的事件解讀出我沒有致富就是因?yàn)槲也粔驂模粔蚝荩粔蚨荆粔蚝冢亲罱K民族人性必完全淪喪，道德瓦解，也就導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任瓦解，國(guó)家利益和民族利益的瓦解也就在這條路上了。正是因此，郎咸平說當(dāng)今中國(guó)進(jìn)入了人類歷史上最黑暗的時(shí)代。你看，他就是一學(xué)者，只能如實(shí)表達(dá)記錄下他看到的東西。這樣的進(jìn)程發(fā)展下去，如果時(shí)間寬裕，根本也不用人家來打，自己和自己就打起來，自己就把自己消滅了，只是人家比較心急，怕夜長(zhǎng)夢(mèng)多，想盡快執(zhí)行安樂死。這不，轉(zhuǎn)基因就被送進(jìn)來了，還被稱作為福壽膏，既福且壽有大好處哩。

    全球化民族整合環(huán)境里，資本群狼環(huán)飼，中國(guó)被貓論分化為一盤散沙，從而有機(jī)可乘，各個(gè)擊破，中國(guó)社會(huì)人性被外國(guó)資本直接或間接輕易俘獲，社會(huì)組織機(jī)構(gòu)被大面積滲透，成為資本的工具代理人幫兇掮客，這是一個(gè)惡性循環(huán)漩渦，病毒極速繁殖侵染的過程，岌岌可危。中國(guó)全面重商主義外貿(mào)至上主義就是被資本俘獲的標(biāo)志，即便中國(guó)意識(shí)到危險(xiǎn)，也會(huì)層層被大量第五縱隊(duì)和思想已被資本俘獲的人的阻撓。想想看，如果美國(guó)不率先垂范搞起轉(zhuǎn)基因，我們還會(huì)如此迫不及待地要跟進(jìn)嗎？朝著美國(guó)資本畫下的道上去了，中國(guó)已無獨(dú)立思想及判斷，已經(jīng)被資本及其利益鏈條完全左右，確切說是美國(guó)資本。思想被左右，命運(yùn)就不掌握在自己手中了，想賺錢，想糧食安全，到時(shí)你就知道這是多慮了，想太多了，也只有在墳?zāi)怪腥プ鰤?mèng)了，可是那時(shí)可以肯定是太晚了。這就是不懂得自然法則，不尊重自然規(guī)律，沒有掠食者的眼光，沒有階級(jí)斗爭(zhēng)哲學(xué)的結(jié)果。能夠挽救這一切的毫無疑問就只有一個(gè)，毛澤東主義思想和方法論。簡(jiǎn)單點(diǎn)說正確的指導(dǎo)思想是對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)為主，合作為輔，對(duì)內(nèi)合作為主，競(jìng)爭(zhēng)為輔的真正的社會(huì)主義原則。涉及民生的領(lǐng)域是絕對(duì)不能完全市場(chǎng)化的比如，教育，醫(yī)療，住房。私有化進(jìn)程也必須強(qiáng)力立即禁止，恢復(fù)社會(huì)主義軌道。全球化背景下的完全市場(chǎng)化就好比將群狼放進(jìn)了養(yǎng)雞場(chǎng)，占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的外國(guó)資本將大快朵頤，民族產(chǎn)業(yè)盡墨，民生凋敝，人才出走。如果當(dāng)一個(gè)人打開自己的家門，看到的是吊燈上攀著毒蛇，床上已被張著血盆大口的猛獸占據(jù)，到處是等待吃盡自己血肉的毒蛇猛獸和荊棘陷阱，任何人都將奪路而走，棄家而去。家如果不能給人以溫暖，給人以安慰，給人以護(hù)佑，就不會(huì)產(chǎn)生責(zé)任感，歸屬感，使命感，自豪感。家與國(guó)的概念是一樣的，國(guó)是放大的家，治大國(guó)就若烹小鮮。

    需要以最快的速度對(duì)貓論撥亂反正，把它放到合適的領(lǐng)域，以使乾坤正位，消滅極度腐敗的營(yíng)養(yǎng)基。用極其通俗易懂但不是非常準(zhǔn)確尚可表意的話來說，就是9成的毛澤東加1成的鄧小平就是中國(guó)未來最正確的道路。1成的鄧小平是指對(duì)資本的運(yùn)用，不是指資本主義。如果說毛澤東的路線是與正確道路夾角為10度以內(nèi)，那鄧的路線就是與正確道路夾角70，80度。筆者判斷毛澤東時(shí)代雖然社會(huì)上思想存在極左的情況，但在毛澤東的控制下，實(shí)際所踩出的路線僅僅與正確道路稍偏左，而且筆者現(xiàn)在連這個(gè)稍偏左的原因也知道了，這個(gè)在這篇文章中會(huì)有介紹。毛澤東當(dāng)初為中國(guó)人所做的所有選擇是中華民族最具效率的強(qiáng)大之途，注意筆者的措辭，不是發(fā)展之途，是迅速?gòu)?qiáng)大之途。效率和速度是后進(jìn)的中華民族的全部生命。對(duì)了，想起毛澤東也提到計(jì)劃生育，可毛澤東的計(jì)劃生育不是自殘，自虐，自殺，絕育，毛澤東計(jì)劃生育聲音剛落，中國(guó)人口從4億變成6億，這是強(qiáng)者的進(jìn)攻性的主動(dòng)性的掠食者的思維，能夠認(rèn)識(shí)到和挖掘出人的價(jià)值，而精英對(duì)于他自身之外的人口就會(huì)認(rèn)為是負(fù)擔(dān)，從這個(gè)意義上說，精英就是弱者，落后，絕育，滅亡的同義詞。

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五.毛澤東為什么要發(fā)動(dòng)文化革命（四大含義）

四大含義之一：
    毛澤東說過一句話，我這一輩子就做過兩件事，一是建立了人民共和國(guó)，第二就文化革命。從這句話來看，文革在毛澤東的頭腦中所占據(jù)的位置之重要和意義之重大是不言而喻的。可見若不對(duì)文革做出合理的解讀，任何人基本就是在毛澤東思想的門外轉(zhuǎn)悠。但這個(gè)門檻筆者也認(rèn)為確實(shí)很高。對(duì)于第一件事倒是比較容易理解，以人民共和國(guó)的建立為分水嶺和標(biāo)志事件，中華文明在經(jīng)歷了一個(gè)清晰的產(chǎn)生發(fā)展高潮沒落滅亡的周期輪回之后，標(biāo)志了中華文明成功地咸魚翻身，文明點(diǎn)的詞匯就是涅槃重生，開始了一個(gè)新的輪回，這顯然是與之前中華文明劃開時(shí)代的重大事件，當(dāng)然也是人類史上的大事，因此不難理解。至于說文革怎么理解，是什么原因使毛澤東對(duì)建國(guó)以來帶領(lǐng)全國(guó)各族人民忘我建設(shè)，從被八國(guó)聯(lián)軍列強(qiáng)瓜分，日本侵華三光，國(guó)民黨蓄意破壞掠走黃金，幾乎被清零一窮二白的農(nóng)業(yè)國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，硬是在短短二三十年建立起一個(gè)基本門類齊全體系結(jié)構(gòu)完備的第六工業(yè)化強(qiáng)國(guó)，這樣的輝煌建設(shè)成就絕口不提，而單單只提到文化革命。甚至還說到“每隔七八年要來一次”。從中可見，文革的含義推測(cè)仍遠(yuǎn)大于這些建設(shè)成就，乃至于相比之下毛澤東不屑一提之。其意義應(yīng)不是在一個(gè)數(shù)量級(jí)上。筆者得益于網(wǎng)絡(luò)對(duì)于文化的快速傳播，在學(xué)習(xí)中逐漸理解了文革的基本含義和重要意義，但仍然對(duì)所謂“每隔七八年要來一次”感到十分費(fèi)解（很明顯這是一句很重要的話）。懷疑難道他老人家真的如“有些人”所說的那樣老糊涂了，有一次就可以了怎還嫌不夠，雖然我的經(jīng)驗(yàn)和閱歷告訴我可以基本否定這種“老糊涂”的可能性，但要完整準(zhǔn)確理解真的很困難。隨著在這方面的思考的增加，觀察和閱歷的累計(jì)，基于筆者的特有思維終于自覺豁然貫通。現(xiàn)在，就由筆者做一下解讀：不同于辛亥革命抗日戰(zhàn)爭(zhēng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)那樣的武裝革命，文革實(shí)際是人性層面的一次革命。我們都說江山易改本性難移，這是至理名言。包括太平天國(guó)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)（一定要包含這兩次運(yùn)動(dòng)是基于革命的規(guī)律和本質(zhì)含義，而不以成敗利失取之），辛亥革命，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)的武裝革命犧牲了成千萬上億的仁人志士，終于“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立共和”，從而結(jié)束了晚清和國(guó)民黨的殘酷奴役剝削和黑暗統(tǒng)治，對(duì)于在這樣巨大痛苦艱難的犧牲下奪取的江山被成為“江山易改”，那么你就不是那么難以想象“本性難移”到底會(huì)是怎么一個(gè)情形了，“本性”也就是民族精神需要經(jīng)歷怎樣一個(gè)痛苦的折磨。進(jìn)而你也會(huì)對(duì)于“涅槃重生”到底是個(gè)什么概念有了感同身受的切實(shí)體驗(yàn)。此時(shí)“每隔七八年要來一次”這樣的話是不是變得順耳許多。但為什么要這樣，它的根源和道理在哪里。稍后我就一一道來。先總結(jié)一下：文革本質(zhì)是人性層面的一次革命，是頭腦風(fēng)暴。文革沒有成功與失敗的區(qū)別，那是誤讀或是有意誤讀。文革只分有與無的區(qū)別，而且是毛澤東必須要在生前完成的一項(xiàng)重任。文革之始并無成型的階級(jí)實(shí)體，因而在當(dāng)時(shí)幾沒人能夠明白這到底是在做什么。近年網(wǎng)絡(luò)流傳的消息據(jù)說倒是表明當(dāng)時(shí)旅居香港的前中共領(lǐng)導(dǎo)人張國(guó)燾，這個(gè)深諳毛澤東，極端熟悉中共內(nèi)部事務(wù)，處于旁觀者地位的前中共領(lǐng)導(dǎo)人張國(guó)燾，看出其中三昧，直接否定了文革出于奪權(quán)整人的表象解讀，他說以毛澤東的威望能力不存在奪權(quán)的問題，說文革“哲學(xué)的考慮多一些”。

    毛澤東誕于十九世紀(jì)末，處于中央帝國(guó)意識(shí)破產(chǎn)，各種思想激蕩尋求民族出路的時(shí)代。筆者認(rèn)為毛澤東意識(shí)到閃動(dòng)在那個(gè)曾經(jīng)無比輝煌的中華民族眸子里的自信，豪邁，驕傲與創(chuàng)造活力，在近300年漫長(zhǎng)半奴隸制荒蠻文化的后金腐朽政權(quán)的肉體殘酷奴役和精神全面窒息下，已經(jīng)徹底湮滅。華夏精神文明已徹底滅亡，盡管載體仍然連續(xù)，文明已斷層。據(jù)英國(guó)現(xiàn)代漢學(xué)家李約瑟對(duì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)史的研究，時(shí)間直至明朝末期中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)堪比和近于堪比四大發(fā)明的發(fā)明創(chuàng)造實(shí)際有一千多項(xiàng)，而滿清三百年不包含其中一項(xiàng)。清代以“揚(yáng)州十日”“嘉定三屠”以及“文字獄”為代表的腐朽半奴隸制文化對(duì)中華精神文明的摧殘窒息可謂徹徹底底，“言必稱奴才”“殺盡了中國(guó)人的精神骨血”。如果說匈奴之主阿提拉是歐洲之鞭，那么后金滿清就是華夏之鞭，是代表自然規(guī)律的上帝（非西方耶穌）所派來的終結(jié)心靈已封閉，野心已沒，不思開拓與探索進(jìn)取，貪安一隅的中華文明的殺手。不僅如此，此前已遭到另一殺手古蒙元的狙擊，已漸不如前。但要知道，按絕對(duì)實(shí)力，無論科學(xué)，藝術(shù)，思想，社會(huì)發(fā)達(dá)程度，軍事建設(shè)，到明朝的中國(guó)仍然是實(shí)力絕對(duì)超一流的先進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家，現(xiàn)在的詞匯就是超級(jí)大國(guó)，著名的空前強(qiáng)大的三寶巨型艦隊(duì)，明末鄭成功在臺(tái)灣還曾打得當(dāng)時(shí)歐洲最先進(jìn)的荷蘭軍隊(duì)舉手投降，顯示明朝軍隊(duì)的強(qiáng)大戰(zhàn)爭(zhēng)能力，素養(yǎng)，裝備和意志。自宋以來，由于儒教的思想束縛，中原文明已無開疆拓土之動(dòng)力，已失探索進(jìn)取之精神，囿于安逸，偏安一隅。中原文明幾乎相當(dāng)于僅僅是剛開始打了一個(gè)盹，就遭到自然之神無情否定。于是上帝不是一次，而是幾次三番派出殺手狙擊，中華文明加速滑落直至最后滅亡。明朝的滅亡是一件很吊詭的事。這一切可以見證自然規(guī)律之鐵面無情，極端殘酷。在自然規(guī)律面前顯然沒有中庸，激流之下，不進(jìn)就是退，就會(huì)遭到自然法則的無情否定和淘汰。

    創(chuàng)新能力亦即思想意識(shí)更新能力是一個(gè)民族生存的競(jìng)爭(zhēng)能力的所有體現(xiàn)，是地球球籍的唯一牌照，效率和速度就等同于一個(gè)民族的生命，獲得這種能力不是單獨(dú)金錢能夠辦得到的，首先跟思維方式繼而和文明傳承積累有關(guān)。現(xiàn)代中國(guó)人是否有劣根性？答案是肯定的。但這個(gè)劣根性并不存在于整個(gè)中國(guó)歷史，古代中華文化之優(yōu)秀無須我多做交代，劣根性是滿清半奴隸制腐朽文明對(duì)中原民族殘酷的精神奴役和對(duì)于創(chuàng)造性的全面扼殺從而對(duì)中原民族文明血液中注入的毒液。做了300年奴隸，祖先的精神風(fēng)骨早已斷絕，要想找回失去的精神與風(fēng)骨，需要艱苦而痛苦的思想斗爭(zhēng)與折磨，還有時(shí)間因素。聯(lián)想到曾有段時(shí)間辮子戲盛行，你就應(yīng)該知道那是代表著什么了。所有的負(fù)面因素都會(huì)相伴而生。很明顯，毛澤東意識(shí)到要達(dá)到讓中華民族重新崛起，首先必須徹底截?cái)嗪蜐M清半奴隸制腐朽奴才文化及其同時(shí)延續(xù)的腐朽儒禮教之間的連線，徹底砸碎和甩掉這個(gè)思想枷鎖和包袱輕裝前進(jìn)，徹底清除近代中國(guó)人身體里流淌的文化毒素。所謂不破不立，破舊才能立新。文化革命就是一個(gè)對(duì)腐朽文化“戒毒”的過程，又是一次新文化的“疫苗接種”過程。從以上的分析解讀得知，如果沒有文化上的持續(xù)革命，文化上的革舊立新，中華文明根本不存在重新崛起的任何可能，不僅如此，先前取得的成果也會(huì)盡數(shù)喪失。例如多年前一個(gè)日本游客一位農(nóng)民在峨嵋山景區(qū)受傷，我們竟然動(dòng)用中國(guó)空軍的直升飛機(jī)去救他，此事之所以轟動(dòng)正是由于其罕見形成強(qiáng)烈的待遇對(duì)比，換作中國(guó)人肯定不會(huì)有這種事。再例如前一兩年發(fā)生的高速列車為日本人中途停車事件，與此形成更加強(qiáng)烈對(duì)比的是其后不久一個(gè)中國(guó)乘客竟然在列車上被列車員捆綁一夜死在火車上。真是讓人無比震驚，更可怕的是當(dāng)事人比如那個(gè)列車長(zhǎng)完全不知道自己做錯(cuò)了什么，奴才思想已經(jīng)深入骨髓。當(dāng)然還有許許多多類似的事情，從所有的這些事件中我們分明可以讀出八個(gè)大字“寧與洋人，不與家奴”，中國(guó)人在自己的國(guó)家都是二等三等公民。我們從影視劇中都多少了解戒毒是怎么回事，是怎樣一個(gè)一波三折痛苦艱難的過程。我們知道戒毒的過程頭腦中兩種意志的激烈較量。剛開始時(shí)候精神折磨最為痛苦的，即便挨過初始階段，也不意味能夠成功戒毒，需要持續(xù)的意志力支持，關(guān)注和堅(jiān)持，稍有懈怠又會(huì)復(fù)吸。即便醫(yī)學(xué)觀察周期意義上的“成功戒毒”，其復(fù)吸率也是很高的。一旦復(fù)吸至最終無法自拔，我們都很清楚其后果將是什么樣的。直至傾家蕩產(chǎn)身體枯干迅速夭亡。新加坡李光耀曾經(jīng)說過一句話，“我為了改變國(guó)人的壞習(xí)慣，花了50年的歲月。”，當(dāng)然對(duì)于李光耀所說的“壞習(xí)慣”是指什么是怎么來的，現(xiàn)在應(yīng)該都明白了。新加坡一個(gè)彈丸之地需要這些時(shí)間，像中國(guó)這樣的大國(guó)，情況比較復(fù)雜，需要多少時(shí)間，筆者看100年。現(xiàn)在我們也就明白了毛澤東當(dāng)時(shí)所說每隔七八年來一次的含義。我們已經(jīng)過了60年，我們將在未來30到50年內(nèi)必成發(fā)達(dá)國(guó)家，筆者認(rèn)為僅需30年，余下時(shí)間是在掃尾。當(dāng)然未來的文化革命不太可能復(fù)制像當(dāng)時(shí)毛澤東在世時(shí)那樣的方式，而且也是因?yàn)槊珴蓶|生命有限，生前必須要完成此重任。我們能夠看到現(xiàn)代科技下產(chǎn)生的互聯(lián)網(wǎng)新事物顯得完全不是那么偶然，科技文明與社會(huì)文明之間的有機(jī)的相互促進(jìn)相互制約的關(guān)系顯現(xiàn)了出來。在這個(gè)科技文明即將失控于社會(huì)文明的前夜，其作用關(guān)系尤其明顯。毫無疑問的，未來的文化革命將順勢(shì)依托網(wǎng)絡(luò)作為其形式之一。

    至此現(xiàn)在我們明白毛澤東為中華民族做了所有近乎于不可思議到近乎不可能完成的對(duì)于中華重新再生崛起需要的一切必須條件和所有前提與準(zhǔn)備。他的作為只能用神跡來描述。他就像一個(gè)巨大的磁場(chǎng)，是力量意志力的源泉，其包含巨大能量場(chǎng)無疑將影響吸引所有同時(shí)代的猶如普通粒子的人們，甚至波及全球，根本也無須誰來神化，誰又有那樣的本事去神化。從而引發(fā)像忠字舞那樣個(gè)人的狂熱追隨，也就非常容易理解了，這就好像現(xiàn)在一個(gè)個(gè)渺小的所謂娛樂明星，即可引發(fā)許多年輕人人狂熱的不理智行為一樣，只是后者追星層次不可同日而語。而且當(dāng)社會(huì)寶貴資源在史無前例的向這些所謂娛樂明星流動(dòng)，說明西方民主社會(huì)文明本身已經(jīng)完全沒落。這個(gè)沒落已經(jīng)是可見的結(jié)果了，不屬于先知。

    從之前表述你就明白什么是中國(guó)的死穴，就是毛澤東三字，毛澤東解釋了自宋代以來中華文明為什么沒落衰亡轉(zhuǎn)而怎樣崛起重生的所有思考成果，是集人類古今中外哲學(xué)思考之集大成者，很顯然把這三個(gè)字從中國(guó)人腦海中教科書中清除，中華民族就可以萬劫不復(fù)，就解決了別人的心腹大患。實(shí)際上我們的對(duì)手擁有唯物主義的思維方式顯得很成熟很聰明，所以糾集培植的國(guó)內(nèi)第五縱隊(duì)，及國(guó)內(nèi)外一切走狗鷹犬，有計(jì)劃有層次地招招向著中國(guó)的命門毛澤東招呼，而在其本國(guó)內(nèi)絕不反對(duì)對(duì)毛澤東思想的研究，因?yàn)樗麄冎滥鞘墙鹕诫y買的思想寶庫(kù)。比較早的時(shí)間我就想寫一篇有關(guān)反毛者必漢奸的文章，被黎陽(yáng)先生捷足先登了，黎陽(yáng)先生的文章非常準(zhǔn)確說出了我也想說的話，黎陽(yáng)先生文筆流暢也比筆者好得多，看來是殊途同歸的默契了，我只想補(bǔ)充一點(diǎn)，是對(duì)反毛的那些人中思想被裹挾的少數(shù)人群說的，你們可能做夢(mèng)都不想反國(guó)家反人民的，甚至你們認(rèn)為在做著對(duì)中國(guó)絕對(duì)有益的事，但由于你們沒有理解到毛澤東三字所包含的所有深層次含義，毛澤東三字實(shí)際上是代表了中華民族以及中國(guó)人民全部的未來利益，你們的作為客觀事實(shí)上讓你們走到了人民和國(guó)家利益的對(duì)立面，也就是成為了所謂的漢奸，盡管你們可能內(nèi)心不愿意或非常不愿意做漢奸，但這是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的過程，個(gè)體力量決定不了的結(jié)局。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果是因?yàn)樗季S的方式方法以及視野環(huán)境的局限和觀察的穿透力不及或不同所致，而且這種不同會(huì)必然的存在，就像瞎子摸象的寓言故事所表達(dá)的，有些人隨著時(shí)間的推移，思考的深入，經(jīng)驗(yàn)的積累是可以轉(zhuǎn)變的，但也會(huì)有人一輩子也轉(zhuǎn)變不了，也是被命運(yùn)所左右。這段話就是對(duì)那些有可能轉(zhuǎn)變的人說的。

下面將繼續(xù)對(duì)文化革命另外三項(xiàng)重大含義做出解讀。
四大含義之二：
    大眾民主政治在文化革命中的演練既是對(duì)于未來中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)和崛起的需要，也是從高于現(xiàn)實(shí)角度的未來人類威脅中拯救人類提供武器。這項(xiàng)可以參考有關(guān)共產(chǎn)主義意識(shí)的認(rèn)知那段。未來大眾民主政治將發(fā)揮強(qiáng)大威力或力量，對(duì)于這種威力如果想體驗(yàn)一下或展望一下，那就去觀察朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)吧，毛澤東將大眾民主政治在軍隊(duì)中已經(jīng)有初步有限實(shí)踐和演練。而且，前面說到，由“高貴者最卑賤低賤者最高貴”原理，人民大眾的土壤中天然包含該民族最高形式的認(rèn)識(shí)能力寶庫(kù)。當(dāng)人民大眾不同于人類之前任何歷史階段的登上權(quán)力頂峰，那么人民大眾所包含的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)能力將代表人類文明首次能夠直接同自然力量之間進(jìn)行交流，與宇宙信息息息相通。從而對(duì)于任何人類內(nèi)部行為的自然屬性，在外部宇宙中的映射和含義進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀。舉個(gè)小例子比如對(duì)于地震信息的感應(yīng)，所謂利用大眾智力和感應(yīng)，群策群力是也。對(duì)于轉(zhuǎn)基因來舉例說，就是可以及時(shí)準(zhǔn)確洞識(shí)其奸。從而最大限度的保存和發(fā)展人類文明。這個(gè)利益實(shí)際上高于其他一切利益，其他我看也就不用說了吧。另外我們知道，世界有許多種社會(huì)主義，這里要說一下，毛澤東的社會(huì)主義不同于其他任何社會(huì)主義，高低那是不言而喻的，毛澤東的社會(huì)主義不僅是要達(dá)到中華民族的重新崛起，其還包含了更加重大的使命和任務(wù)，因而體現(xiàn)了某些怪異的特征。即毛澤東對(duì)于資本及資本主義的態(tài)度，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)思想那是嚴(yán)防死守。有三方面的含義逐次遞加。一是對(duì)于險(xiǎn)惡的周邊環(huán)境對(duì)于艱難新生的中華民族瓦解和滲透，二是中國(guó)的封建官僚傳承舉世最為頑固，遠(yuǎn)重于俄羅斯，因而兩國(guó)都產(chǎn)生官僚資本主義，封建頑固意識(shí)和資產(chǎn)階級(jí)思想結(jié)合產(chǎn)生的官僚資產(chǎn)階級(jí)將把未來中國(guó)帶入人性的地獄。三就是本段前面所說應(yīng)對(duì)更大威脅。。。但毛澤東對(duì)于資本卻不見得拒絕，資本只是個(gè)工具，什么樣屬性的社會(huì)來用，它就會(huì)具有什么屬性。筆者擁有兩大證據(jù)。一是眾所周知的毛澤東對(duì)于走資派是深刻洞察其奸的，就此來說毛澤東根本不可能存在任何的僥幸，但我們知道對(duì)于走資派們毛澤東并沒有從肉體上消滅他們，僅是從思想人性層面的斗爭(zhēng)批判。這足以完全證明毛澤東對(duì)于資本的態(tài)度。二是毛澤東早就在對(duì)于身后走資派的掌權(quán)做了提前布局。美國(guó)有色人種尤其黑人的種族歧視制度的解除，毛澤東起了決定性的作用。連最大的種族隔離制度都廢除了，其他的限制也就沒有必要再保留了。從那時(shí)起美國(guó)人權(quán)狀況日益改善。毛澤東的構(gòu)思就是要讓一個(gè)強(qiáng)大的更加先進(jìn)的對(duì)手拖著中國(guó)前進(jìn)，當(dāng)然美國(guó)不是出于自愿，他是把人權(quán)作為敲打中國(guó)的砝碼，但客觀上的作用就是中國(guó)被拖著前進(jìn)了，否則以中國(guó)極端頑固的封建意識(shí)傳承再和資本主義結(jié)合所產(chǎn)生的修正主義官僚資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展至其極端毫無疑問將把未來中國(guó)帶入人性的地獄。這就是偉大的毛澤東的構(gòu)思。

四大含義之三：整治干部隊(duì)伍，反腐防腐反修防修，斷絕中國(guó)封建傳承封建周期律。
以前看過一位網(wǎng)友這方面的見解，感到已經(jīng)可以了，筆者就不再寫了，直接推薦，見附言資料一。

四大含義之四：軍事意義。見作者：呂加平的相關(guān)研究。

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六.為什么說只有社會(huì)主義才能救中國(guó)

    筆者認(rèn)為這句話可真不是隨便說的，它是一個(gè)自然選擇的結(jié)果，字字珠璣，所謂窮則變變則通，在經(jīng)歷了棍棒，火鉗和老虎凳的一百年煉獄般的速成班之后，傷痕累累損失了很多的細(xì)胞（指前赴后繼犧牲的成千萬上億無數(shù)中華仁人志士）的中國(guó)終于靈光閃現(xiàn)，思維找到了出口，交上一份答卷，上書“社會(huì)主義”。自此中華民族掌握了自己的命運(yùn)，成功走進(jìn)新的輪回，戲稱咸魚翻身。這不僅是正確的，而且是符合天道的，正像星星之火在合適的條件下可以燎原一樣符合天道，世界大勢(shì)，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡。如果不是符合天道，就憑最初的共產(chǎn)黨那條小破船上的幾個(gè)“刁民”，與龐大的官僚機(jī)構(gòu)及傳統(tǒng)，實(shí)力強(qiáng)大的軍閥和更加強(qiáng)大的國(guó)民黨政權(quán)，帝國(guó)主義列強(qiáng)去肉搏，用現(xiàn)在的流行眼光來看何異于“螞蟻撼大樹”呢，而我們看到的事實(shí)是不僅螞蟻撼倒了樹，還撼走了三座大山，朝戰(zhàn)中武裝到牙齒的強(qiáng)大美軍也沒能阻止中華民族崛起的腳步。從中我們也看到中華民族求生存意志之頑強(qiáng)，頑強(qiáng)的生存意志一旦再順應(yīng)天道意即社會(huì)主義，將產(chǎn)生怎樣震撼的力量，將碾碎擋在前進(jìn)路上的一切障礙物。從這一系列震撼性的結(jié)果中我們便不難得到結(jié)論，社會(huì)主義在中國(guó)符合天道，是自然力量終極作用的結(jié)果，是中華民族的生門，反其道而行之面臨的就只有滅亡。天道就是自然法則，自然規(guī)律，就是勢(shì)，順勢(shì)者昌。任何其他道路在革命斗爭(zhēng)的實(shí)驗(yàn)過程中都已經(jīng)被證明是死路一條，孫中山從斗爭(zhēng)失敗的教訓(xùn)中能夠總結(jié)出“聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工”的結(jié)論，已經(jīng)接近了真理，因而能被尊為革命的先行者。這樣一來，我們同時(shí)也明白了，如果想把中華民族推進(jìn)溝壑，萬劫不復(fù)要怎么做呢，那就去選擇以私有制為根本的資本主義道路吧，正像我們現(xiàn)在所做的一樣，我們正走在這樣的路線圖上。現(xiàn)在的主要問題在于上個(gè)世紀(jì)初和世紀(jì)末我們搞資本主義它們的起點(diǎn)是不同的，過程也將不同，但后者更多兇險(xiǎn)，最后的結(jié)局無疑都只能是一個(gè)注定的結(jié)局。上蒼絕不會(huì)允許一個(gè)一而再的浪費(fèi)時(shí)間，沒有效率的民族生存下去，所以我民族面臨的形勢(shì)已極端兇險(xiǎn)。聯(lián)想到上一次中華文明只不過在儒學(xué)的作用下打了一個(gè)盹，即遭到自然之神屢次遣使狙擊，直至滅亡不得喘息。而我民族卻還要再次實(shí)踐錯(cuò)誤的路線理論，其后果讓筆者不寒而栗，轉(zhuǎn)基因出現(xiàn)之后，筆者不再寒栗，因?yàn)檎麄€(gè)民族已被帶到萬丈深淵的邊緣，毫不夸張的說甚至已經(jīng)一只腳踏進(jìn)了鬼門關(guān)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)吃了幾年的轉(zhuǎn)基因大豆。毛澤東思想這樣的已經(jīng)存在的人類思想人類文明的核武庫(kù)，當(dāng)代中國(guó)沒有去秉承，在現(xiàn)代連資本主義都已經(jīng)發(fā)展到了改良資本主義時(shí)代，我民族卻還要在貓論的作用下在國(guó)內(nèi)重新演繹自蠻荒至文明的整個(gè)人類文明進(jìn)化歷程，迄今也僅僅進(jìn)化到原始自由資本主義時(shí)代，還要在原始資本主義的歷史垃圾堆里尋找靈丹妙藥，焉能不敗。也就不要奇怪為什么我們路會(huì)越走越窄，前途越來越烏云密布，陣地一個(gè)個(gè)失守，從民族利益國(guó)家利益的立場(chǎng)上節(jié)節(jié)敗退。選擇了資本主義道路，一切便會(huì)以資本至上。選擇了資本主義道路，就等于選擇了死亡。我們知道，當(dāng)今世界，資本的老大毫無疑問便是美國(guó)為首的西方世界，這就等于我民族改革開放剛一出道便拜了山頭，屈膝投降被別人拿了龍，成了別人的附庸，命運(yùn)已不掌握于己手。所以，我們今天看到了中國(guó)在所有的陣地上幾乎全線潰敗失守，就不會(huì)感到很奇怪了，這一切在79年那個(gè)時(shí)間已經(jīng)被注定了的。民族教育，民族產(chǎn)業(yè)，科技，醫(yī)療，住房，就業(yè)，金融，全部接近陷入倒氣的死局。最為可恨的是那個(gè)“希望工程”四個(gè)字，這是古今中外人類全部歷史中絕無僅有，是中華民族的奇恥大辱。這四個(gè)字表明中華民族是世界上最劣等的民族，劣等到甚至無法認(rèn)識(shí)到教育對(duì)于一個(gè)民族的重要性。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，教育就是一個(gè)民族的全部未來，教育陷落就等于說這個(gè)民族不存在未來。而且拿破侖名言孩子的未來是好是壞，完全在于母親，中國(guó)有多少未來將成為母親的中國(guó)女性在拜金和貧困的雙重作用下淪為性產(chǎn)業(yè)女人，洋人對(duì)中國(guó)女人的描述讓所有的中華兒男血脈噴張，民族未來的希望在哪里。還有那個(gè)可笑的外教制度，筆者可以毫無疑問的肯定，最初提出外教這個(gè)概念的人必是奸細(xì)無疑，竟然要自己民族的未來接受外國(guó)對(duì)手的洗腦。本國(guó)的官員全體要到外國(guó)接受政治培訓(xùn)，這簡(jiǎn)直就是宇宙奇觀。我民族為何外在表現(xiàn)愚蠢至此？絕不是中華人種不聰明，而是我們選擇的路線和理念作用于我民族內(nèi)部，使內(nèi)部個(gè)體間力道某種程度的相互抵消，因而民族總創(chuàng)造合力呈大幅削弱的狀態(tài)，外在表現(xiàn)的合力及人均智商才會(huì)愚蠢至此，這與文明發(fā)展的方向正好相反。至今我國(guó)28個(gè)主要民族產(chǎn)業(yè)其中21個(gè)已被外資全面掌控，幾乎每個(gè)產(chǎn)業(yè)的前5位龍頭企業(yè)已全部被外資控制，以及“血汗工廠”對(duì)世界的輸血，全民族即將正在成為外國(guó)的完全打工仔。社會(huì)科技發(fā)展程度及速度非常緩慢，不掌握核心技術(shù)，原有的科技體系也幾乎盡數(shù)瓦解，以致像韓國(guó)這種以前在中國(guó)面前不入流的角色，其現(xiàn)在的社會(huì)科技平均水平都已經(jīng)超越中國(guó)至少5年以上。國(guó)家投入巨資發(fā)展的汽車工業(yè)30年過去了至今生產(chǎn)不出一輛具有完全自有產(chǎn)權(quán)的汽車。而30年前卻可以自主生產(chǎn)，就像我國(guó)大飛機(jī)，空客及波音現(xiàn)象至今的效應(yīng)一樣。最可笑的竟然還有高級(jí)官員理直氣壯地論證中國(guó)不需要擁有自主核心技術(shù)的汽車工業(yè)，全球化時(shí)代只需組裝即可，這樣的官員竟然可以身處高位，這是怎樣一個(gè)社會(huì)價(jià)值選擇！何以至此，蓋因路線及思維方式使然啊，這樣的民族連給人數(shù)錢的傻瓜級(jí)別都達(dá)不到，因?yàn)椴痪镁蜁?huì)被宰殺謀肉取皮。千萬別跟筆者說什么奇瑞那樣的現(xiàn)象，在國(guó)企和外資的聯(lián)合絞殺下，中國(guó)人仍然能夠像在重重大理石板重壓下倔強(qiáng)地伸出頭來的小草，接受陽(yáng)光的沐浴，那是中國(guó)人種的勝利，反襯的卻正是中國(guó)路線制度的徹底失敗，錯(cuò)誤的路線及制度在這個(gè)過程中發(fā)揮的作用為負(fù)數(shù)，卻不是乘數(shù)。也別跟筆者說什么神州飛船，那是基本不開放的戰(zhàn)略火箭領(lǐng)域。所有開放的領(lǐng)域幾乎系數(shù)盡墨，成功的卻是開放度很低或近于不開放的領(lǐng)域如軍隊(duì)和戰(zhàn)略火箭領(lǐng)域。曾在開放之初險(xiǎn)于被開放的戰(zhàn)略火箭領(lǐng)域及時(shí)被某位將軍喝止，今天我們要感謝這位將軍，否則最大的可能是今天我們就見不到神州飛船了，也許見不到還算是最好的結(jié)果。開放是指心靈的開放，而不是指將國(guó)門洞開，不設(shè)防。開放是為了為我所用，而不是為敵所乘。強(qiáng)大的美國(guó)之強(qiáng)大難道是向誰開放開出來的嗎，還不是自己創(chuàng)造。中國(guó)不存在韜光養(yǎng)晦的問題，世界上根本不存在還未實(shí)施即廣而告之的韜光養(yǎng)晦，那到底是什么，給幾個(gè)關(guān)鍵詞吧，匯率，投降，人質(zhì)，進(jìn)貢外交。開放是指心靈的開放，毛澤東那樣的開放才是我們需要的開放，毛澤東巧妙的捭闔于兩強(qiáng)之間，為自己爭(zhēng)取到了最大程度的外援，卻僅僅付出了世界上最不值錢的代價(jià)金錢代價(jià)，迅速有效的強(qiáng)大了自己，形成完全自我核心技術(shù)的完整齊全的工業(yè)體系，把一個(gè)被搶得精光的一窮二白農(nóng)業(yè)國(guó)短時(shí)間即走完西方國(guó)家百年的歷程建設(shè)成了世界前列工業(yè)國(guó)，且無內(nèi)外債，這個(gè)國(guó)家的每一分錢都是中國(guó)人的。這才是最偉大的開放，是心靈的開放。醫(yī)療就不用怎么說了，醫(yī)療不再是救死扶傷的行業(yè)，所有到過醫(yī)院的就有大多民眾自有體會(huì)，沒什么別沒錢，有什么別有病就是這一現(xiàn)狀的真實(shí)寫照，醫(yī)療，住房等已逐漸形成不斷在已經(jīng)在向世界不斷輸血過程中變得面黃肌瘦的民族肌體上繼續(xù)凌遲的局面。快漲到月球上的房?jī)r(jià)只有火星人能夠買得起，房?jī)r(jià)罪惡GDP不僅僅只是虛胖的泡沫那么簡(jiǎn)單，錯(cuò)誤的路線及思維方式導(dǎo)致了錯(cuò)誤的GDP觀念，又需要下一個(gè)錯(cuò)誤去維持虛胖的狀態(tài)，這是一步步惡性循環(huán)的過程，更關(guān)鍵的是這是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程，國(guó)家資源在以極快的速度向?qū)τ趪?guó)家民族強(qiáng)大最無效的領(lǐng)域集結(jié)，比如兩個(gè)人都有兩個(gè)蘋果，比例是1：1，其中一人給另人一個(gè)，就立即被變成了1：3的實(shí)力對(duì)比，這是一個(gè)極快的速度，其間社會(huì)矛盾階級(jí)矛盾以同樣的速度累積，民族的強(qiáng)大希望卻隨著房?jī)r(jià)GDP的附加爆發(fā)，整體GDP的極速虛化，與其他強(qiáng)大民族的差距越來越遠(yuǎn)，等房?jī)r(jià)GDP泡泡膨脹到一定程度，一切都將在同一時(shí)間點(diǎn)被炸得粉碎，包括經(jīng)濟(jì)，民族，國(guó)家。在這最后的時(shí)刻，又來一轉(zhuǎn)基因像10年前的房?jī)r(jià)一樣來湊熱鬧，讓人想到了幾何級(jí)數(shù)，呵呵，看來一切都是天意。一棍子拍倒不算，還要再踏上一腳，天意難違啊。這是個(gè)本民族二維面思維模式下，再加已經(jīng)思維精英化極端化的統(tǒng)治階級(jí)無法解決無法打斷的進(jìn)程，筆者只是感慨設(shè)計(jì)師先生如果還有來生，萬望懇請(qǐng)不要再去讀什么設(shè)計(jì)專業(yè)，但筆者也認(rèn)為，這也許就是歷史的必然，只有混到了這一步，才能感受到什么是置于死地而后生，什么是物極必反，這也許就是極點(diǎn)的風(fēng)景。林林總總一切的一切信息的匯集表明我民族確已面臨最后的時(shí)刻的到來，這2012顯然已不是空穴來風(fēng)。-----大喝一聲，難道我民族就沒有一點(diǎn)希望了嗎！當(dāng)然不是，如果那樣，筆者還有什么熱情去寫這么一篇文章，只需等著那個(gè)時(shí)間就可以了。我們?nèi)康奈ㄒ坏南Ｍ褪敲珴蓶|三字，毛澤東思想包含西方線與點(diǎn)的唯物主義思維方式和被民族固有的面結(jié)構(gòu)思維方式的復(fù)雜結(jié)合，屬于升級(jí)的三維立體的思維方式，并包含最重大的在這個(gè)思維方式下的思想成果。只有毛澤東思想才能跨越固有思維方式的束縛看到未來。從而在我民族即將到達(dá)極點(diǎn)的時(shí)候順勢(shì)扭轉(zhuǎn)歷史車輪。這一思想不僅將拯救中華民族，也勢(shì)必將在轉(zhuǎn)基因蘑菇云下拯救全人類。毛澤東的誕生是人類史上的大事，現(xiàn)在應(yīng)該看出來了，毛澤東是自然之神的使者。毛澤東的誕生本身意味著自然之神的態(tài)度極大的可能不是要我們滅絕，而是要我們升級(jí)。“不升級(jí)就滅亡”這句話筆者很早就聽說過，以前無論如何不明白，現(xiàn)在徹底明白了。

有些概念還是需要繼續(xù)闡明的。
    社會(huì)主義在中國(guó)為什么是符合天道的，它的理論基礎(chǔ)是什么樣的？社會(huì)主義到底是什么？我們知道時(shí)間萬事萬物自有其運(yùn)行之規(guī)律，我們的目的就是要探究社會(huì)主義產(chǎn)生的根源，背景，條件，含義，作用。----社會(huì)主義是人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物。斗爭(zhēng)是人類文明得以向前推進(jìn)的唯一前提條件。斗爭(zhēng)當(dāng)然包括看得見的戰(zhàn)爭(zhēng)，也包括看不見的戰(zhàn)場(chǎng)。斗爭(zhēng)創(chuàng)造了交流和接觸的機(jī)會(huì)，斗爭(zhēng)的結(jié)果優(yōu)勝劣汰，文明被推進(jìn)。科技文明的最新成果總是被首先用于軍事即是自然規(guī)律使然。由于斗爭(zhēng)的需要資源被適當(dāng)?shù)叵蜃钊菀仔纬擅褡寮∪獾念I(lǐng)域傾斜，于是科技被推進(jìn)，進(jìn)步的科技在用于戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)又回頭反哺社會(huì)，于是文明被推進(jìn)。自然選擇下最善于開發(fā)和最有效率開發(fā)自然力量能量也就是科學(xué)技術(shù)的民族被保留并賦予最好的資源條件使之進(jìn)一步壯大。所以我們聽到毛澤東會(huì)說“與天斗與人斗，其樂無窮”，有人會(huì)說毛澤東怎么那么好斗啊，因?yàn)橹挥卸窢?zhēng)才代表了先進(jìn)和進(jìn)步。美國(guó)軍人曾經(jīng)說過“我們沒有所謂和平時(shí)期，我們只有戰(zhàn)爭(zhēng)期和非戰(zhàn)爭(zhēng)期”，筆者很佩服，人家美國(guó)為什么會(huì)強(qiáng)大先進(jìn)從這句話中也就可見一斑。隨著國(guó)家民族不斷強(qiáng)大，文明積累到一定階段，需要更加強(qiáng)大的能夠開掘產(chǎn)生更多力量的文明制度形式，人類社會(huì)文明出于斗爭(zhēng)的進(jìn)一步需要，于是產(chǎn)生了社會(huì)主義意識(shí)，社會(huì)主義意識(shí)進(jìn)一步發(fā)掘了社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系中包含的真理。從而對(duì)之前其他制度文明形成優(yōu)勢(shì)。中國(guó)建國(guó)后2，3十年所發(fā)生的建設(shè)成就在擁有客觀判斷能力和思維方式的人眼中是毫無疑問的神跡，也只有毛澤東這樣的人才能運(yùn)用偉大的人民力量創(chuàng)造這樣的神跡。正如外界觀察，毛澤東以不到30年時(shí)間即取得西方近百年的文明成果。社會(huì)主義所喚醒的自然力量被社會(huì)主義國(guó)家運(yùn)用成為掌握并改善發(fā)展自我命運(yùn)及生存環(huán)境的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。

    社會(huì)主義制度對(duì)于之前所有人類制度囊括至今西方改良資本主義制度，都有著本質(zhì)的不同特征，因而可以說是新斷代的文明形式。相對(duì)于文明歷史如此大幅度的階越式文明升級(jí)導(dǎo)致有的民族存在回波性認(rèn)識(shí)倒退，我看在某種程度下也是可以被理解的。筆者看那可以理解為認(rèn)知積累不足，需要補(bǔ)充認(rèn)知。社會(huì)主義與之前人類制度的本質(zhì)不同是，人的社會(huì)屬性超越自然屬性，人本意志戰(zhàn)勝欲望統(tǒng)治，因此社會(huì)主義國(guó)家都一個(gè)相對(duì)強(qiáng)大的中央政府。其二之前人類歷史是全部為私有制主導(dǎo)，社會(huì)主義制度則首次由公有制占主導(dǎo)統(tǒng)治地位私有制變?yōu)閺膶俚匚弧]有這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也就不存在社會(huì)主義，也就成就不了中國(guó)。正是由于社會(huì)主義意識(shí)與之前人類制度文明意識(shí)有如此本質(zhì)不同，因此社會(huì)主義下文化方針是開啟民智，而非之前的利于精英統(tǒng)治時(shí)代的愚民政策。其三社會(huì)主義制度文明下，人類文明首次認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)關(guān)系以社會(huì)協(xié)作為主將產(chǎn)生比競(jìng)爭(zhēng)為主的社會(huì)更大的優(yōu)勢(shì)。由于意志超越欲望居于支配地位，認(rèn)識(shí)能力的升級(jí)，由此認(rèn)識(shí)到協(xié)作為主優(yōu)于競(jìng)爭(zhēng)為主，就必然產(chǎn)生“人民當(dāng)家做主”的生產(chǎn)關(guān)系上層建筑與政體格局，以達(dá)到控制人性惡和資本惡改造人性及資本，為生產(chǎn)力協(xié)作關(guān)系誕生創(chuàng)造條件。“人民當(dāng)家做主”的社會(huì)主義制度首次將人性及資本的負(fù)面因素完全掌控，最大限度發(fā)揮人性及資本工具對(duì)于文明的正面意義。所以從人類社會(huì)主義主義制度文明開始，文明積累的正反饋是幾乎全部形式。因而發(fā)展更加迅猛。在之前的私有制基礎(chǔ)社會(huì)制度下，由于競(jìng)爭(zhēng)消耗，競(jìng)爭(zhēng)極端化的存在，則文明積累的效率相對(duì)遜色的多并呈現(xiàn)出不穩(wěn)定。其四是按勞分配，允許并鼓勵(lì)個(gè)人能力差異合法致富的很富階層，但社會(huì)文化也須感化其反哺社會(huì)，就像比爾蓋茨，社會(huì)主義絕不允許極富和極貧的落差，僅允許很富和富裕的存在，因而會(huì)采用稅收杠桿鋤強(qiáng)扶弱，劫富濟(jì)貧，喪失勞動(dòng)能力者要扶助，獎(jiǎng)勤罰懶有最低限度等等。以上是筆者理解標(biāo)準(zhǔn)毛澤東社會(huì)主義特征含義。稍有不同于俄羅斯與早期中國(guó)實(shí)踐下的社會(huì)主義特征。現(xiàn)代哲學(xué)思想中，馬克思主義哲學(xué)原理盡管偉大，但卻是一種有著明顯缺陷的思想學(xué)說，馬克思本人就曾說過“我從來就不是一個(gè)馬克思主義者”，這個(gè)缺陷本身也是馬克思本人解決不了的。它在西方唯物主義為主導(dǎo)的思維方式的固有局限性下產(chǎn)生。毛澤東結(jié)合以中國(guó)因素，則完全升華和彌補(bǔ)了馬克思主義。形成空前偉大的毛澤東思想體系。俄羅斯和中國(guó)的初期社會(huì)主義實(shí)踐中，雖然表面上有一些共同特征，但背后的內(nèi)涵確有著很大不同的。筆者認(rèn)為，俄羅斯和中國(guó)的初期社會(huì)主義客觀表現(xiàn)上都不能算是標(biāo)準(zhǔn)意義上的成熟完善的社會(huì)主義制度。并且有其不同的客觀因素。具體表現(xiàn)就在于對(duì)于資本的態(tài)度和運(yùn)用。俄羅斯以其類西方唯物主義思維，在實(shí)踐馬克思主義同時(shí)也繼承了它的缺陷。毛澤東思想體系是對(duì)馬克思主義的高度升級(jí)，貌似毛澤東時(shí)代初期社會(huì)主義表面上也存在這樣的結(jié)果，但其實(shí)質(zhì)則大有不同。人的自然屬性個(gè)人差異被壓制過甚有其更高層次的含義。這條參看后面文化革命及共產(chǎn)主義意識(shí)中有關(guān)論述。這里就不多說了，總之毛澤東并不拒絕資本在社會(huì)主義改造下的運(yùn)用。另外紅色資本家的概念足以說明這些。

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七.談對(duì)于共產(chǎn)主義意識(shí)的思考

    筆者絕對(duì)沒有那么偉大，所思所慮無非是僅僅為我民族的強(qiáng)大，發(fā)展，安危，成功考慮，我沒有理由和義務(wù)去為別的什么民族的利益去浪費(fèi)我的腦細(xì)胞。說實(shí)在的，對(duì)于毛澤東的共產(chǎn)主義思想和主張，我是有保留意見的，筆者較早以前認(rèn)為社會(huì)主義的產(chǎn)生，為人民服務(wù)理念的產(chǎn)生是制造更高力量的源泉，是出于民族國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的需要。筆者認(rèn)為這已經(jīng)是一種很先進(jìn)的思想了。但當(dāng)轉(zhuǎn)基因主糧事件發(fā)生后，由于意識(shí)到轉(zhuǎn)基因背后包含的恐怖含義對(duì)于筆者思想意識(shí)的瞬間強(qiáng)大沖擊力，筆者于是潦草記錄了如下一段話，一個(gè)思想結(jié)論【2008年打算發(fā)出的文章中我的認(rèn)識(shí)是社會(huì)主義，為人民服務(wù)理念的產(chǎn)生是制造力量，用于競(jìng)爭(zhēng)的需要。我認(rèn)為是一種很先進(jìn)的思想，但兩年以后突然的人類文明面臨生死存亡的重大節(jié)點(diǎn)，宣告了我的認(rèn)識(shí)的局限性和渺小。任何出于自私自我為中心的思想都被宣告是錯(cuò)誤，被自然力量所否定。真是形式比人強(qiáng)，形式在逼迫我們自我升級(jí)，否則就是自取滅亡，我也明白了我們?cè)陔娪爸薪?jīng)常描述的“外星文明進(jìn)攻地球滅絕人類”極有可能是人類“以小人之心度君子之腹”任何擁有像電影中描述的那種超級(jí)力量的智能生物，其文明極有可能已跨過多個(gè)文明節(jié)點(diǎn)，應(yīng)該早已跨過了相互血腥殺戮那樣的認(rèn)識(shí)階段。但不完全保證。】這段話分明是一種共產(chǎn)主義意識(shí)的萌生。這段話不僅說明了而且驗(yàn)證了毛澤東的“毫不利己專門利人”的共產(chǎn)主義思想。讓筆者反過來推導(dǎo)，如果未來將產(chǎn)生一個(gè)威脅全人類安全的災(zāi)難事件，不管是人禍還是天災(zāi)，如果只有聯(lián)合全球人類才能將此威脅掃除，那么在這之前任何具有私心雜念的人類文明都將無法集合足夠的力量來應(yīng)對(duì)這一威脅，結(jié)果就是文明被全部終止于此威脅到來之時(shí)。我們知道地球有40億年歷史，而現(xiàn)存人類有文字記載也僅僅數(shù)千年歷史，只有地球歷史的百萬分之一，只有一個(gè)ppm，這實(shí)在也太說不過去了。結(jié)合現(xiàn)代考古學(xué)挖掘出的蛛絲馬跡，筆者合理推測(cè)，地球智慧生物文明很可能已經(jīng)被滅絕過，十?dāng)?shù)次，數(shù)十次，數(shù)百次之多。全都滅于當(dāng)時(shí)人類力量之和所不能逾越的人禍和自然災(zāi)害。在這個(gè)意義上來考慮，利已消滅了別人，只剩自己。利他既保留了別人，也保留了自己，成為兩個(gè)人，以幾乎兩倍的力量來應(yīng)對(duì)外來未知威脅，應(yīng)對(duì)外在威脅的勝算更大了，利他在這個(gè)意義上實(shí)際效果反而成就了利己，是站在更高臺(tái)階上的利己。這樣看來，自然力量對(duì)于渺小人類具有終極毀滅屬性。共產(chǎn)主義使所有人形成合力，不是相互消耗，其最終目的是跨過遠(yuǎn)超人們想象的自然力量設(shè)下的道道跨欄。也因此人類將以最大限度的勝算才有可能跨過一個(gè)個(gè)“節(jié)點(diǎn)”，而最終脫離地球，真正成為“宇宙精靈”，在遠(yuǎn)期，聯(lián)合以同樣的選擇同樣的默契而生存勝出的其他星系文明已同樣的模式面對(duì)更大的威脅。我們知道萬事開頭難，跨越最初的節(jié)點(diǎn)很可能是最困難，因而人類被一次次終結(jié)于最初節(jié)點(diǎn)之前，形成一次次文明脈沖。如果人類文明沒有內(nèi)部過分傾軋損害得以完整保存和發(fā)展，人類將形成球形文明，以自然球形應(yīng)對(duì)自然毀滅力量，以自然應(yīng)對(duì)自然，人類將擁有最大的勝算。但按照目前人類擁有的各自思維方式是絕對(duì)不可能辦到的，只會(huì)相互毀滅，只有其中一個(gè)民族思維升級(jí)產(chǎn)生一個(gè)數(shù)量級(jí)倍數(shù)于其他民族實(shí)力，以超級(jí)強(qiáng)大實(shí)力壓迫，以不戰(zhàn)而屈人之兵整合全球民族全球資源及空間，從而使世界文明得以最大限度完整保存。共產(chǎn)主義立體思維為人類提供了一切未來可能。毫無疑問的，這一重任只可能和必將落在東方民族的身上。至此，不得不感慨，毛澤東的思想太偉大了。毛澤東從人類文明歷史的至今發(fā)展中能夠推導(dǎo)出這樣的結(jié)論，毛澤東的思想太偉大了。在當(dāng)下，我們極有可能的已經(jīng)面臨這樣一個(gè)需要聯(lián)合全球力量才能徹底掃除的轉(zhuǎn)基因惡魔。就是說不僅我們要徹底掃除轉(zhuǎn)基因，還要協(xié)助其他民族掃除轉(zhuǎn)基因，否則其必然蔓延全球，轉(zhuǎn)基因是怎樣的一個(gè)人類巨大威脅啊。人類在危機(jī)四伏的未來毀滅力量面前實(shí)在是脆弱與渺小的啊!【以上這整段話可能是本文最重要的一段話，但也應(yīng)該是需要和值得商榷內(nèi)容】

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八.唯物主義的思維方式是怎樣產(chǎn)生的

    要知道唯物主義的思維方式是怎樣產(chǎn)生的，具體的過程如何演繹和體察。那就去先看看《動(dòng)物世界》節(jié)目吧。如果你足夠細(xì)心，足夠敏感，那么你將發(fā)現(xiàn)攝影者與被攝場(chǎng)景中的掠食動(dòng)物持有一樣的思維視角，那份關(guān)注，那份細(xì)致，那份興奮，那份悲哀，那份痛楚，那份執(zhí)著，是完全在隨著片中掠食動(dòng)物的活動(dòng)而起伏，跳動(dòng)。只不過就是比片中角色多了一個(gè)邏輯思考能力。掠食動(dòng)物出現(xiàn)，攝影者興奮，掠食動(dòng)物受傷，攝影者心痛。正是由于這種息息相關(guān)同頻率的思想活動(dòng)，這些攝影者也總能捕捉到令人嘆為觀止的精彩畫面。那樣富于想象力，預(yù)見性，主動(dòng)性和創(chuàng)造力。是的，這就是掠食者才有的特質(zhì)，就是要研究對(duì)手到每一個(gè)毛孔，每一寸皮膚，甚至思維透射穿越皮膚的阻礙，能夠感知到對(duì)手的關(guān)節(jié)炎到了什么程度，第幾個(gè)脊椎出了問題，我在什么角度出擊可以誘發(fā)對(duì)手崩潰，不達(dá)目的絕不罷休繼續(xù)研究直至抓住致命破綻。去感受掠食者獵豹的眼神，去感受它在出擊時(shí)的所有視角，感知它的神態(tài)散發(fā)出來的所有信息。所以，西人擅演繹，所有的東西不斷細(xì)化，細(xì)化，再細(xì)化。

    在不長(zhǎng)時(shí)間以前舉行的中泰自由搏擊爭(zhēng)霸賽當(dāng)中，與別人關(guān)注不同的是筆者看到了一種典型情形，我們知道這種情形我們時(shí)常能夠看到，只是大家一般不經(jīng)意它就是了，也不止是在這樣的時(shí)間這樣的比賽中。那就是當(dāng)在裁判擊鑼，與鑼聲敲響幾乎同時(shí)的瞬間，我方的隊(duì)員以極快的速度直立轉(zhuǎn)身?yè)P(yáng)長(zhǎng)而去。而對(duì)方隊(duì)員幾乎就是保持著姿勢(shì)被裁判抱著拖著到了角旗處。觀察到這一幕我就知道中國(guó)人的思維方式是有問題的。與此同時(shí)的我所聯(lián)想到的另一種完全不同的情形，是一種改變了的完全不同的思維方式。志愿軍在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)長(zhǎng)篇文章中的描述，其他內(nèi)容在我腦海中留下的印象都很籠統(tǒng)，引起我極深刻的印象就只有這一句，這話是這么說的，志愿軍像野狗一樣咬住逃跑中的美軍不放，追擊不止，以至于最后跑得滿山遍野都是，從這句話里我就知道志愿軍為什么可怕，為什么會(huì)贏。我們?yōu)槭裁磿?huì)在建國(guó)后那么困難的社會(huì)條件下能夠制造出那個(gè)時(shí)代頂級(jí)高科技武器，兩彈一星。這些雖然不是志愿軍取勝因素的全部，但肯定是非常重要的因素其中之一。有人說是精神，是，是精神不錯(cuò)，但我認(rèn)為這種說法說了等于什么也沒說，精神只是一種外在描述，是什么形成了這種精神，才是問題的關(guān)鍵。有人說是民族覺醒過程中所迸發(fā)的力量，這話也對(duì)也漂亮，我鼓掌，取景也近了一些，但還是無法確切讓你知道到底是什么，還是有我來說一說吧，是毛澤東思想包含的思維方式對(duì)人的感染，也是毛澤東思想對(duì)人的啟發(fā)，使人準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到了讓他貧窮苦難的根源，認(rèn)識(shí)到要想過上好日子，有尊嚴(yán)的人的生活就必須消滅這個(gè)根源，因而傾瀉所有仇恨于這個(gè)根源，于是一心一意研究它的破綻，一心一意希望徹底消滅這種根源，因而戰(zhàn)士與根源之間形成鮮明清晰的掠食關(guān)系，獵人和獵物之間的關(guān)系，有我沒他，有他沒我，不將之撕成碎片絕不罷休，決心意志也就應(yīng)運(yùn)而生了，更主要的是產(chǎn)生了一個(gè)重大的決定勝負(fù)的因素---主動(dòng)性，主動(dòng)性是區(qū)別你是掠食動(dòng)物還是被掠食動(dòng)物的唯一因素，也是決定你是哪種思維方式的唯一因素，其他的如想象力，預(yù)見性隨之應(yīng)運(yùn)而生。而要獲得這個(gè)主動(dòng)性，你就必須首先認(rèn)識(shí)到自然界的生存規(guī)律，也就是優(yōu)勝劣汰適者生存的自然法則。站到掠食者的位置上，以掠食者的眼光來觀察研究世界，你就會(huì)獲得這種主動(dòng)。階級(jí)斗爭(zhēng)理論實(shí)際其本質(zhì)就是唯物主義達(dá)爾文進(jìn)化論的社會(huì)學(xué)表達(dá)，是升級(jí)的進(jìn)化論。

    毛澤東思想中階級(jí)斗爭(zhēng)理論披露了獵人和獵物的清晰的掠食關(guān)系，沒有任何僥幸，沒有任何動(dòng)搖，沒有任何妥協(xié)，獵人和獵物的之間關(guān)系不是你死就是我活，這個(gè)過程忠實(shí)得再現(xiàn)了自然界優(yōu)勝劣汰適者生存的天理，要想有好日子你就必須把對(duì)手（獵物，反動(dòng)派）吃掉，否則沒有任何可能。正是讓窮苦人清楚認(rèn)識(shí)到了窮苦的根源在哪里，此時(shí)反動(dòng)派軍隊(duì)也就被擺在了獵物位置上。很不巧的是，在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上美軍正是碰上了擁有這種思維方式的中國(guó)軍人，才徹底改變了對(duì)于中國(guó)人逆來順受的印象，從而灰頭土臉。當(dāng)代外國(guó)對(duì)中國(guó)人印象非常和善友善，是的，我們?cè)诒е“淄玫臅r(shí)候從來不擔(dān)心自己的安全，但在抱著一條鱷魚的時(shí)候你就得小心自己的脖子了。正是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握運(yùn)用了自然規(guī)律，使得毛澤東的軍隊(duì)得以從寥寥數(shù)人發(fā)展到百萬雄師，星星之火迅速燎原，國(guó)民黨軍士兵一投降過來立刻就被毛澤東思想改造成了戰(zhàn)力強(qiáng)大的雄師。這是一個(gè)自然選擇的過程。自然規(guī)律選擇了毛澤東。由此可見，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，并運(yùn)用之所產(chǎn)生的巨大威力，正所謂世界之勢(shì)，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡。當(dāng)然，毛澤東不僅是認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造性運(yùn)用自然規(guī)律的頂級(jí)高手，解放軍的勝利還有更強(qiáng)大的法寶，就是毛澤東的大眾民主政治在軍隊(duì)中的演練運(yùn)用。

余者參見以下兩個(gè)問題的解答。
6.為什么工業(yè)革命信息革命沒有在中國(guó)發(fā)生呢？
8.近代西方文明成功的鑰匙是什么？

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附言資料一

不懂"文革"，就不懂毛澤東 
            作者：長(zhǎng)風(fēng)萬里 

            Ａ朋友要我了解一下文革時(shí)期"道縣屠殺事件"，道縣屬湘南，相離頗遠(yuǎn)，無時(shí)間精力調(diào)查，不便發(fā)表議論：幾十年前神州大地上那場(chǎng)轟轟烈烈的群眾運(yùn)動(dòng)一度狂風(fēng)席卷，波及每一個(gè)角落，亦難免會(huì)在某些地方產(chǎn)生過激行為，本不足為怪。 
            毛澤東發(fā)動(dòng)文化大革命，其目的主要有兩個(gè)：一是改造干部隊(duì)伍；二是改造中國(guó)國(guó)民性。權(quán)力斗爭(zhēng)固然也是一個(gè)不能忽視的因素。 
            毛澤東與劉少奇的斗爭(zhēng)實(shí)際上是兩種不同的治國(guó)理念之間的斗爭(zhēng)，即理想主義者與實(shí)用主義者之間的斗爭(zhēng)。或者說是精神倡導(dǎo)者與物質(zhì)崇拜者之間的爭(zhēng)斗。這其實(shí)是貫穿整個(gè)人類文明進(jìn)程中的兩大思想理念和行為理念的碰撞。 
            筆者雖歷經(jīng)文革期間，但屬早年無知，還記得父親曾被"打倒"，下放農(nóng)村勞動(dòng)改造，全家老小一度十分困苦。有段日子甚至靠撿生產(chǎn)隊(duì)秋收后土里剩下的紅薯、土豆度日。對(duì)"文革"的認(rèn)識(shí)，亦是有很長(zhǎng)一段時(shí)間的反感。然而對(duì)一段歷史的審視，決不能簡(jiǎn)單地站在個(gè)人得失的立場(chǎng)看問題，必須跳出歷史局限站在人性乃至人類學(xué)的角度去解剖，方有可能悟到本來面目。 
            任何一次重大社會(huì)變革，或新的政權(quán)建立，都是起因于財(cái)富占有及社會(huì)地位的巨大差別所產(chǎn)生的不平等。舊的不平衡一經(jīng)打破，又將產(chǎn)生新的特權(quán)階層和新的不平等，這就是人類歷史的怪圈，沒有一個(gè)歷史上的巨人能走出這一怪圈。毛澤東的可貴之處在于他敢于向這一怪圈挑戰(zhàn)。"文革"可視為毛澤東挑戰(zhàn)歷史怪圈的一次"嘗試"。雖然失敗，但卻是悲壯的。 
            這一挑戰(zhàn)的性質(zhì)從一開始就注定了毛澤東斗爭(zhēng)的對(duì)象即是自己奪取，建立新政權(quán)時(shí)共同奮斗的戰(zhàn)友。--他們已成為新的特權(quán)階層，新生既得利益者。毛澤東稱之為"走資派"。因?yàn)樗麄冊(cè)诓粩嗟?變修"。我想毛澤東肯定敏感地意識(shí)到執(zhí)政黨一經(jīng)進(jìn)入和平年代其自身內(nèi)部迅速出現(xiàn)蛻化變質(zhì)，貪婪享受的趨向。這一趨向稱作"資產(chǎn)階級(jí)思想"侵蝕。 
            基于這一前提，我們就不難理解毛澤東的"階段斗爭(zhēng)"理論。毛澤東認(rèn)為人性中勤奮、無私、利他、奉獻(xiàn)的精神是無產(chǎn)階段思想，而人性中貪婪、自私、懶惰、享樂、情情愛愛等成分被界定為資產(chǎn)階級(jí)思想。所以在每個(gè)人的"靈魂深處"都有兩種思想在起作用、在斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)理論的實(shí)質(zhì)是號(hào)召每個(gè)人"靈魂深處鬧革命"。"要斗私批修"用自己靈魂深處的無產(chǎn)階級(jí)思想戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)思想。用人性的至善戰(zhàn)勝人性的惡。以達(dá)到"毫不利己，專門利人"的至高人身境界。其本質(zhì)是一種徹底的無我利他精神。從這個(gè)意義上看，無產(chǎn)階級(jí)思想和資產(chǎn)階級(jí)思想確實(shí)是水火不相容。 
            遺憾的是許多歪嘴和尚念歪經(jīng)，屈解圣意，或有它圖。反反復(fù)復(fù)地把地主、富農(nóng)子女抓來批斗。然后把這筆帳記在毛澤東頭上，實(shí)屬天大冤枉。盡管毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)"出身不由己，道路可選擇。" 
            這種混淆其實(shí)可以追溯到當(dāng)時(shí)的中央高層。早在一九**年，毛澤東就提出階級(jí)斗爭(zhēng)的主攻方向是"黨內(nèi)當(dāng)權(quán)派"，而劉少奇則反復(fù)強(qiáng)調(diào)是"地、富、反、壞、右"，這種高層不統(tǒng)一亦是造成基層行為錯(cuò)誤的根本原因。故而文革中毛澤東認(rèn)為劉少奇"企圖轉(zhuǎn)移斗爭(zhēng)大方向。"（如果你尊重歷史，認(rèn)真反思，你會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)地富子女的迫富是"劉少奇轉(zhuǎn)移斗爭(zhēng)大方向"的行為，曾被毛澤東指責(zé)）。 
            毛澤東把矛頭指向"黨內(nèi)當(dāng)權(quán)派"值得深思的是廣大民眾積極擁護(hù)，一呼而起。可見當(dāng)時(shí)的政府機(jī)構(gòu)已呈現(xiàn)官僚、腐化跡象（固然不可與今日相比），民眾當(dāng)有不滿情緒。其結(jié)果是"毛澤東再度發(fā)動(dòng)貧民對(duì)新特權(quán)階層進(jìn)行一次靈魂深處的洗滌"稱作"反修防修"。實(shí)質(zhì)上是防止執(zhí)政黨蛻化衰變的一次創(chuàng)舉性嘗試，這種不怕天下大亂而放手一搏的精神，無論如何都?xì)馄求@人。沒有巨大的個(gè)人威望和精神凝聚力是不可能收拾局面的。 
            這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，從中央到地方幾乎所有的黨政部門全部被推翻，所有的"當(dāng)權(quán)派"一夜間從"騎在人民頭上作威作福"（文革術(shù)語）的地位打倒下來：戴高帽子游街、無休止地批斗、跪搓衣板、掃街挑大糞、貼大字報(bào)......（群運(yùn)動(dòng)難免不用過極手段）。很難想象巨大的地位落差給當(dāng)時(shí)干部們的內(nèi)心帶來什么樣的震動(dòng)。恐怖、沮喪、失望、懺悔......實(shí)在無法惴度。可以肯定的是絕大多數(shù)干部無法理解這一行動(dòng)。
如果認(rèn)真考究古代帝王的"御官之術(shù)"或"馴官之術(shù)"或可尋出些端倪。一是"大字報(bào)"近似古代的"風(fēng)聞言事"，從周朝開始即有"誹謗言官"（此外誹謗無貶義），即大眾可捕風(fēng)捉影公開參奏官員，其目的不在于究其罪過，而在于警醒官員。若被參罪十條只有兩條屬實(shí)；則其余八條在于防患于未然。二是改變其生存狀態(tài)以磨礪觀其心志。如罷官、充軍、下獄。改變生存狀態(tài)才能觸及靈魂、改造靈魂。能適應(yīng)不同的生存狀態(tài)并真正反省自己在官位上的行為的官員才能堪當(dāng)大任。 
            古代帝王只不過馴化小部門官員采取"帝王之術(shù)"。毛澤東要改造的是全國(guó)所有的官員，這件事只能發(fā)動(dòng)全部民眾階層起來幫助完成，從這個(gè)意義上講不失為一大創(chuàng)舉。但民眾運(yùn)動(dòng)又是最難把握駕馭的。其行為過激，其產(chǎn)生的破壞性亦是無法控制的。但不論怎樣夸大其破壞性也無法抹去那段時(shí)間出現(xiàn)于中國(guó)的匪夷所思般的建設(shè)成就，包括原子彈、氫彈爆炸、地球衛(wèi)星上天、支柳、川黔、成昆鐵路開通、雜交水稻的研試成功，還有遍及全國(guó)的農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施。我始終認(rèn)為去爭(zhēng)議破壞性大小不是文革的本質(zhì)。 
            如果你沒有掌握過權(quán)利，你就是很難體會(huì)權(quán)利對(duì)人性的巨大浸染力。它不僅使你產(chǎn)生強(qiáng)烈的支配欲和占有欲，還會(huì)迅速溶入你的生理和心理需求中去，并產(chǎn)生極強(qiáng)的虛榮心理。這點(diǎn)在高級(jí)知識(shí)分子中尤盛。直至周邊的恭維，巴結(jié)成為你的生活所必需。在當(dāng)權(quán)的氛圍里能保持清醒的人其實(shí)極少，而要改變其心態(tài)極難。最好的辦法就是改變其生存狀態(tài)。使之從高高在上掉下來體會(huì)低下的民眾生存狀態(tài)。 
            文革中被"打倒"的干部從中央到地方可分上、中、下三層。依照文革后期某些報(bào)刊上的觀點(diǎn)，干部改造情況大致亦分三類。一類是跳樓自殺的，被稱為"自絕于黨，自絕于人民"，這類人應(yīng)該屬于從心理上只能適當(dāng)高高在上的狀態(tài)，不能適應(yīng)巨大的身份落差（不包括群眾過激整死者）。這種情況絕不到百分之一。第二類是被打倒下放改造，但心懷不滿，圖謀再起，這種人占百分之二十，被稱作"牛鬼蛇神"。第三類據(jù)說是大多數(shù)百分之八十以上。通過群眾運(yùn)動(dòng)，下放勞動(dòng)改造以后，能從"靈魂深處改造自己世界觀"的人。稱作"改造好的干部"大都于七十年代初復(fù)職，在各條戰(zhàn)線上"為人民服務(wù)"。當(dāng)時(shí)的主流思想是要人民群眾提高警惕，防止"牛鬼蛇神心不死"而翻案。因?yàn)?牛鬼蛇神"大都來自上層。如今再度回顧，忽覺十分有趣。這其實(shí)有某種人性學(xué)道理。越是上層大官，既得利益越多，對(duì)權(quán)利的依賴性強(qiáng)，自然就"難以改造了"。或者說，如果人性的占有欲和貪欲隨著官位上升而跟著膨脹的話，則必須反省官吏體制和教化體制了。 
            當(dāng)今世界對(duì)人性自由和思想自由的追求成了主流思潮。許多學(xué)者從中推波助瀾；他們不懂得人性中有善、惡兩面。怎樣采取有效手段壓制人性惡的膨脹，推動(dòng)人性善的張揚(yáng)才是創(chuàng)造和諧社會(huì)的前提。古人云："世道人心。"沒聽說過，世道金錢、物質(zhì)、美女。再就是混淆了"自由的思想"與"絕對(duì)的精神"之間的區(qū)別。在此特劃分一下：思想是方法論，是手段，是知識(shí)領(lǐng)域。而精神是絕對(duì)的善、惡理念。絕對(duì)的至善精神是不容褻瀆、詆毀的。崇尚資本主義體制的人很少懂得資本主義精神，很少有人去研究代表資本主義精神的路德和開爾文。他們鼓吹資本主義的自由思想可以公開罵議會(huì)、罵總統(tǒng)，可他們不問一下誰公開罵"上帝"罵"耶酥"。因?yàn)榇斫^對(duì)至善精神的上帝是不容詆毀的。 
            "文革"中的毛澤東，事實(shí)上已充當(dāng)了一代中國(guó)民眾的精神偶像。成了完美無缺的道德象征（這種角色通常只能由挑不出毛病的神來?yè)?dān)任）。人性中本來就存在一種對(duì)至善精神的企盼，向往乃至皈依的屬性。所以一個(gè)時(shí)期中，誰敢詆毀毛澤東，必遭民眾堅(jiān)決批斗，行為十分過激。這其實(shí)是大眾的自動(dòng)行為亦有些下級(jí)官吏貪圖邀功。遠(yuǎn)在北京的毛澤東并未有此提倡，反而再三反對(duì)個(gè)人崇拜。事實(shí)上不是毛澤東想當(dāng)神；而是任何一個(gè)民族都需要神，失去了神必然是群魔亂舞！ 
            站到人類學(xué)的高度看，人類社會(huì)的發(fā)展，始終存在一個(gè)精神與物質(zhì)的矛盾，似乎生產(chǎn)力的進(jìn)步必須付出人性墮落的代價(jià)。如果我們能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力的本質(zhì)，又將發(fā)現(xiàn)影響生產(chǎn)力的因素除了外在工具還有內(nèi)在人性為潛在動(dòng)力，人性中的私欲，貪婪是最強(qiáng)的推動(dòng)力，但它是邪惡的背離絕對(duì)至善精神的。人性中的利他、奉獻(xiàn)是健康正確的動(dòng)力但它脆弱而難以恒常，非長(zhǎng)期有效的人性改造工程不能激發(fā)出來。正統(tǒng)資本主義被工業(yè)化和啟蒙運(yùn)動(dòng)推入了激烈的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制中。為了抑制這種機(jī)制下所釋放出來的人性惡的膨脹，在采取有效的監(jiān)督體制的同時(shí)，他們選擇了宗教作為其精神系統(tǒng)。尋找到某種暫時(shí)的平衡。但這種平衡遲早將為激烈的競(jìng)爭(zhēng)所打破。 
            回顧毛澤東晚期的思想，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他已完全脫出于馬克思主義框架。馬克思認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展是為了"不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求"這個(gè)"日益增長(zhǎng)的需求"恰恰是人性的"私欲"。貪欲是不可能滿足的，所謂"欲壑難填"。毛澤東提出"狠斗私字一閃念"。"全心全意為人民服務(wù)"實(shí)際上已經(jīng)挑戰(zhàn)人性。他號(hào)召他的國(guó)民要做"一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人"這種至善不染的精神倡導(dǎo)，本質(zhì)上更接近于大乘佛學(xué)的菩薩道精神。 
            任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，可以任意選擇有利于本民族的機(jī)制、方法、手段，可以學(xué)習(xí)其它民族的知識(shí)系統(tǒng)。唯獨(dú)精神，不能隨意取舍，他必須體現(xiàn)一個(gè)民族的傳統(tǒng)性、特征性。說穿了，它要凝聚一個(gè)民族的魂魄。毛澤東思想作為中國(guó)民眾的精神支柱無疑地是當(dāng)之無愧的！！！ 

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附言資料二

作者ID:天文教教主
(間斷言論收集，比較值得參考)

各項(xiàng)相關(guān)研究都顯示出了華人以及Ashkenazi猶太人(源于東歐)的智商是最高的(Ashkenazi猶太人平均在117,華人 106-110)。不管是生活在本土的還是在海外的東亞人都顯示了較高于白人的平均智商。多數(shù)研究顯示日本人以及朝鮮人的智商略微低于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的中國(guó) 人，但是平均水平應(yīng)該大致相同。絕大多數(shù)的研究數(shù)據(jù)都支持這樣的結(jié)果。(這些研究包含了各個(gè)地區(qū)的華人)。
 

通常的IQ測(cè)試包括語言以及數(shù)理兩部分。東亞人在數(shù)理部分的平均得分比語言部分高10-15分左右(特別是空間想象力)。然而，Ashkenazi猶太人在語言部分則有更好的表現(xiàn)。相對(duì)于白人(包括美國(guó)和歐洲的白人)，東亞人在語言部分的得分沒有顯示明顯的優(yōu)勢(shì)，有時(shí)甚至低于白人。

中國(guó)人使用二維糊涂性語言，簡(jiǎn)單問題復(fù)雜想，內(nèi)耗大，深度淺

這些數(shù)據(jù)表明,語言溝通能力是社會(huì)進(jìn)步的硬指標(biāo)

 猶 太人在語言部分>白人>東亞人

 人群的語言溝通能力就如通信系統(tǒng)，有記錄，還原失真指標(biāo)，

失真小，可節(jié)省時(shí)間,提高效率

猶 太人能在科學(xué)上取得領(lǐng)先的成績(jī),與他們過人的語言能力是分不開的

 語言文字習(xí)慣其實(shí)就是思維的記錄

正所謂思路決定出路

選擇比努力重要

中國(guó)因?yàn)檎Z言邏輯標(biāo)準(zhǔn)還沒建立,整個(gè)國(guó)家處于瞎折騰狀態(tài)

 中國(guó)人習(xí)慣性語言是二維的

 真理的通用表達(dá)語言是一維的符號(hào)邏輯數(shù)理語言

真理活在0維中

中國(guó)社會(huì)人群用二維糊涂性語言談?wù)摰膯栴}與客觀發(fā)生的事實(shí)差一個(gè)維度

簡(jiǎn)單問題復(fù)雜想

 中國(guó)人還是停留在,孔子教下來的

用講故事的方式來論證真理

思維已進(jìn)入詭辯術(shù)狀態(tài)，時(shí)間在無聲無息的浪費(fèi)中

真理的論證語言是經(jīng)過邏輯標(biāo)準(zhǔn)化后的數(shù)理語言

中國(guó)沉睡是思維方式?jīng)Q定的

形象思維相對(duì)邏輯思維

永遠(yuǎn)是沉睡的

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猶 太人在語言部分>白人>東亞人

猶太人在地球控制力頂層>白人二層>東亞人三層>其他四層

運(yùn)用IQ中的語言和數(shù)理兩部分能力，最接近客觀描述
 
精度越高，自信心越強(qiáng)
 
 
語言是思維的記錄
 
有什么樣的思維方式就有什么樣的語言
 
國(guó)家的竟?fàn)幘褪撬季S方式的竟?fàn)?/p>

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美國(guó)為什么要肢解中國(guó)？
 
神的旨意
 
神的名字叫真理，用111111態(tài)表示
 
 
道的必然
 
一陰一陽(yáng)謂之道
 （0+<1）
<=T1,T2,T3,T4,T5,T6......
 
因?yàn)槊绹?guó)通過竟?fàn)幠茏龅疥?yáng)-----------20%時(shí)間獲得80%的財(cái)富
 
所以，中國(guó)就只能是屬陰--------------80%時(shí)間獲的20%的財(cái)富

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陽(yáng)---------做到20%的時(shí)間做80%的有用功的兩種方式？
 
1）短線搶奪
 
2）長(zhǎng)線科學(xué)創(chuàng)新
 
美國(guó)是兩種方式循環(huán)用

陰---------做到80%的時(shí)間做20%的有用功的兩種方式？
 
1)短線被搶奪
 
2）長(zhǎng)線復(fù)古，等待，摸石頭，被科學(xué)創(chuàng)新淘汰
 
中國(guó)是兩種方式循環(huán)用

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現(xiàn)在控制地球的背后力量是猶太人，要統(tǒng)一地球的美國(guó)是由猶太基金會(huì)控制的
 
全世界的猶太人總數(shù)才2000多萬，100多年來已有100多人獲諾貝爾獎(jiǎng)，
 
與猶太人比，中國(guó)人語言表達(dá)能力存在巨大的差距:
 
 
中國(guó)人的二維糊涂性語言部分表達(dá)不準(zhǔn)確，造成自大，內(nèi)耗大，迷信權(quán)威,形成孔孟“井底之蛙”，也稱睡不醒
 
猶太人語言和數(shù)理兩部分表達(dá)相對(duì)準(zhǔn)確，不自大，不迷信權(quán)威
 
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