圍繞“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”這個(gè)論斷已經(jīng)持續(xù)多年口水戰(zhàn)了。這樁公案處于很混亂的現(xiàn)狀之中：不少馬克思主義的追隨者認(rèn)為這是天經(jīng)地義------“手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”-----不對(duì)嗎？修正主義者們也很開心的接受了這個(gè)觀點(diǎn)，進(jìn)而提出“科技是第一生產(chǎn)力”，并認(rèn)為是對(duì)馬克思主義的重大創(chuàng)新，到了近些年索性發(fā)展成“GDP崇拜”。作為對(duì)修正主義的反叛，崛起于90年代的“新左派”群體猛烈攻擊這個(gè)論斷，認(rèn)為這是一種“決定論”，是馬克思主義的重大缺陷，同時(shí)把毛主席發(fā)動(dòng)文革視為一種離經(jīng)叛道的勇敢行為。而西方自由主義學(xué)說更是對(duì)此百般嘲弄，冷戰(zhàn)時(shí)期就有位美國(guó)專欄作家說，我們?yōu)槭裁匆K聯(lián)比拖拉機(jī)電視機(jī)的產(chǎn)量呢？最要緊的是我們的社會(huì)建立在“自由民主平等博愛”基礎(chǔ)上的（大意）。　　

對(duì)于自由主義，由于立論，立場(chǎng)均不一樣，在此我沒必要與之探討。重要的是跟同志們講清楚“生產(chǎn)力如何決定生產(chǎn)關(guān)系”。人類社會(huì)的根本矛盾是“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一”。而要描述清楚這個(gè)矛盾體，光指出矛盾兩極（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）是不夠的，甚至是別有用心的。更重要是講清楚矛盾兩極發(fā)生相互作用的媒介。　　

當(dāng)年牛頓力學(xué)在解釋“力”的傳播時(shí)提出一種叫做“以太”的東西，它彌漫于宇宙每個(gè)角落，絕對(duì)靜止，無質(zhì)量，力在其中瞬間傳遞。后來表明以太是不存在的，于是“力”這個(gè)概念也作為局部真理被“場(chǎng)”所取代了。

這個(gè)例子告訴我們，在分析一對(duì)矛盾體時(shí)，如果找不到矛盾體相互作用的媒介，那這矛盾體極有可能是子虛烏有的，人為臆造的。所以如果我們無法回答“生產(chǎn)力是如何決定生產(chǎn)關(guān)系”，也就是說無法回答“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間是通過什么相互作用”的，那這個(gè)論斷就很成問題了。

其實(shí)馬克思已經(jīng)給出了答案。他有一個(gè)叫蒲魯東的論敵。馬克思為了批判他專門寫了很長(zhǎng)很長(zhǎng)的《哲學(xué)的貧困》。為什么要如此大動(dòng)干戈？因?yàn)樵谄阳敄|以前的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者，比如李嘉圖，亞當(dāng)斯密等，是比較愣的。畢竟他們還是講事實(shí)，特別李嘉圖還承認(rèn)階級(jí)的存在，盡管他們占有這些事實(shí)目的是為自己階級(jí)辯護(hù)，但是表現(xiàn)了可貴的率直。可是蒲魯東估計(jì)是給資產(chǎn)階級(jí)穿衣戴帽的第一人。也許他本意不是如此，比如他還真的按照自己的理論成立了個(gè)人勞動(dòng)交換中心，后來被法國(guó)政府查封了。但是他發(fā)展出來一套標(biāo)榜“公平”，“工人解放”的學(xué)說卻頗有迷惑性。反正我從馬克思對(duì)他的批判中看到了吳敬璉，茅于軾，張維迎等等的影子。正如爬行動(dòng)物是動(dòng)物從水生過渡到陸生的中間環(huán)節(jié)一樣，蒲魯東也是資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說從赤裸裸到如今衣冠楚楚的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。反過來，不妨把《哲學(xué)的貧困》看成是馬克思在給我們現(xiàn)場(chǎng)直播水生動(dòng)物爬到陸地這一重大歷史進(jìn)程。

本文僅涉及到蒲魯東給資產(chǎn)階級(jí)穿上的眾多外衣之一：“蒲魯東先生確實(shí)力圖證明：生產(chǎn)產(chǎn)品所必要的勞動(dòng)時(shí)間說明它和需要的真正關(guān)系，所以在生產(chǎn)上花費(fèi)時(shí)間最少的東西是最有直接效用的東西，并且可以依次類推。根據(jù)這個(gè)理論，生產(chǎn)奢侈品這一事實(shí)就足以證明社會(huì)有多余時(shí)間來滿足某種奢侈的需要。至于這種論點(diǎn)的證據(jù)，　蒲魯東　先生是這樣說的：根據(jù)他的觀察，生產(chǎn)量有效用的東西需要的時(shí)間最少；社會(huì)總是先從最輕便的生產(chǎn)部門開始；然后才逐步地“轉(zhuǎn)到生產(chǎn)那些化費(fèi)勞動(dòng)時(shí)間最多并適合更高級(jí)需要的東西”　　

這段話有兩個(gè)要點(diǎn)：第一，“生產(chǎn)”跟“需要”掛鉤。第二，社會(huì)“生產(chǎn)”總是先易后難。蒲魯東并沒有直接為資產(chǎn)階級(jí)叫好（否則就等同于前面的學(xué)者們，不值得馬克思批判，甚至馬克思還得認(rèn)真學(xué)習(xí)-----對(duì)李嘉圖就是這么做的）。咋一看很公允，可是蒲魯東的不加定語的“社會(huì)生產(chǎn)”從來就是剝削制度下的生產(chǎn)。

對(duì)于第一點(diǎn)，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也是這么說的。認(rèn)為“效用”（對(duì)個(gè)人的滿足程度）決定了商品價(jià)值。個(gè)中的唯心主義味道不言而喻，不過這不是本文重點(diǎn)。重點(diǎn)在于“效用”----為什么商品產(chǎn)量那么大，是因?yàn)椤叭恕毙枰且驗(yàn)樗鼘?duì)“人”最有直接效用。從這可以看出，蒲魯東確實(shí)是個(gè)“里程碑”式的人物，在他基礎(chǔ)上，資產(chǎn)階級(jí)就這樣一件件穿上衣服成為紳士了。馬克思是這樣批判的：“在我們這個(gè)時(shí)代中，多余的東西要比必需的東西更容易生產(chǎn)。。。。。。為什么棉花、馬鈴薯和燒酒是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的基石呢？ 因?yàn)樯a(chǎn)這些東西需要的勞動(dòng)最少，因此它們的價(jià)格也就最低。為什么價(jià)格的最低額決定消費(fèi)的最高額呢？是不是由于這些物品本身有絕對(duì)的效用，由于它們的效用最能滿足作為人的工人 而不是作為工人的人的種種需要呢？不，這是因?yàn)樵诮⒃谪毨系纳鐣?huì)中，最粗劣的產(chǎn)品就必然具有供給最廣大群眾使用的特權(quán)。”

       是的。當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生一堆超女比產(chǎn)生“企業(yè)家道德的血液”要容易的多，而后者恰恰是我們必需可怎么也得不到的。為什么資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)不出這樣一種“效用”最大的東西呢？因?yàn)闆]有“利潤(rùn)”。這已經(jīng)否定了蒲魯東及其徒子徒孫們關(guān)于為了效用而生產(chǎn)的論斷了。同時(shí)，蒲魯東關(guān)注的是滿足抽象的“人”的效用，而馬克思針鋒相對(duì)的提出到底滿足的是“作為人的工人，還是作為工人的人”？最后馬克思得到一個(gè)殘酷而真實(shí)的結(jié)論：“最粗劣的產(chǎn)品就必然具有供給最廣大群眾使用的特權(quán)。”　　

       在這里，蒲魯東使出兩個(gè)障眼法，一是生產(chǎn)和需求掛鉤。這是正確的廢話----沒需求還生產(chǎn)什么呢？既然是廢話，那就無關(guān)宏旨；既然是正確，那就讓人放松警惕。所以緊接著蒲魯東堅(jiān)決不提“需求”背后的社會(huì)成因，而描述成是因?yàn)樯唐纺軐?duì)抽象的人產(chǎn)生最大的效用，所以“人們”才需求。

這樣精美的西裝套在資產(chǎn)階級(jí)身上正合身！他們宣稱“供求決定價(jià)格”，所以你需求毒品，我就供給你毒品；你需求妓女我就供給你妓女；你需求童工我就供給你童工。。。。。。“商品是個(gè)天生的平等派”嘛！總之，效用決定一切，只要我們high到永遠(yuǎn)。。。。。。    

既然蒲魯東認(rèn)為生產(chǎn)是為了滿足那個(gè)抽象的，沒有罪惡的，沒有悲歡離合的“效用”，很自然的他也把生產(chǎn)力的發(fā)展過程想象成田園牧歌般的前進(jìn)，所謂的先易后難---先生產(chǎn)必需的效用大的，然后有空余時(shí)間生產(chǎn)復(fù)雜的奢侈的。這就構(gòu)成了他的第二點(diǎn)論斷。

現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)同樣認(rèn)同這點(diǎn)。比如幾年前上海修改歷史教科書的世界史部分，淡化革命與戰(zhàn)爭(zhēng)，改為介紹“科技，文化”的進(jìn)展，據(jù)說這才是還原了“真正的歷史”。那么這樣的歷史課本給學(xué)生們描繪了一個(gè)怎樣世界呢？沒了階級(jí)對(duì)抗，那就剩下河蟹了：生產(chǎn)力在不斷發(fā)展，瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)，愛迪生發(fā)明電燈，摩斯發(fā)明電報(bào)，萊特發(fā)明飛機(jī)，人類登月，“IBM改變未來”，“GE改變生活”-----總之，日子一天天“好”起來。盡管在愚民壓力下，教科書夭折了，不過修正主義者很委屈，難道世界不該是這樣嗎？難道科技不是第一生產(chǎn)力嗎？難道生產(chǎn)力發(fā)展了生產(chǎn)關(guān)系不斷改進(jìn)不是事實(shí)嗎？河蟹社會(huì)還需要革命和戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？

我們?cè)俅慰闯觯阳敄|確實(shí)是個(gè)不可多得的靶子，馬克思真是慧眼識(shí)才。他敏銳的意識(shí)到自蒲魯東之后必然誕生出繁茂的奇談怪論-----蒲魯東是資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說從真誠走向虛偽的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。于是他通過銳利的批判給后來人呈現(xiàn)出蒲魯東主義這樣一種前途遠(yuǎn)大的新物種。

“實(shí)際上，情況完全不象　蒲魯東　先生所想的那樣。當(dāng)文明一開始的時(shí)候，生產(chǎn)就開始建立在級(jí)別、等級(jí)和階級(jí)的對(duì)抗上，最后建立在積累的勞動(dòng)和直接的勞動(dòng)的對(duì)抗上。沒有對(duì)抗就沒有進(jìn)步。是文明直到今天所遵循的規(guī)律。。。。。。如果硬說由于所有勞動(dòng)者的一切需要都已滿足，所以人們才能創(chuàng)造更高級(jí)的產(chǎn)品和從事更復(fù)雜的生產(chǎn)，那就是撇開階級(jí)對(duì)抗， 顛倒整個(gè)歷史的發(fā)展過程。不然也可以這樣說：因?yàn)樵诹_馬皇帝時(shí)代曾有人在人造的池子里喂養(yǎng)鰻魚，所以說全體羅馬居民的食物是充裕的。然而實(shí)際情況完全相反，當(dāng)時(shí)羅馬人民連必要的糧食也買不起，而羅馬的貴族卻并不缺少充當(dāng)鰻魚飼料的奴隸。”　　

這樣的例子太多了。越王勾踐劍千年不銹，防銹配方據(jù)說美國(guó)60年代才申請(qǐng)專利，可當(dāng)時(shí)農(nóng)民一把鐵犁也難得。未來的人們也同樣會(huì)看到，我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生了轉(zhuǎn)基因主糧，可不少地區(qū)人們依然挨餓。

“生產(chǎn)力”和“生產(chǎn)關(guān)系”之間并非真空，也不存在能讓其作用力瞬間傳播的“以太”，他們相互作用的媒介就是“對(duì)抗”-----“級(jí)別、等級(jí)和階級(jí)的對(duì)抗”,“積累的勞動(dòng)和直接的勞動(dòng)的對(duì)抗”。新技術(shù)的進(jìn)展，進(jìn)而生產(chǎn)力的發(fā)展只是讓階級(jí)對(duì)抗以新的烈度展開，而新的對(duì)抗促成了社會(huì)關(guān)系的新變化。

“手工磨”為何產(chǎn)生不了工業(yè)資本家為首的社會(huì)？因?yàn)榭刻斐燥埖纳a(chǎn)力現(xiàn)狀決定了被剝削者采用“日出而作日落而息”的方式，農(nóng)民好歹還可以睡個(gè)囫圇覺，地主們的盤剝也受到限制。這樣的階級(jí)對(duì)抗烈度是產(chǎn)生不了工業(yè)社會(huì)的。“蒸汽磨”為什么產(chǎn)生不了國(guó)際金融資本家為首的社會(huì)？因?yàn)檎羝夹g(shù)的生產(chǎn)效率無法雇傭更多的工人，也就無法把勞資對(duì)抗帶到全球，因此資產(chǎn)階級(jí)沒必要通過統(tǒng)一的信用制度，期貨市場(chǎng)來協(xié)調(diào)在全球進(jìn)行階級(jí)鎮(zhèn)壓的行動(dòng)。而只有隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)展，財(cái)富的制造把更多的人卷入了與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗的行列之中，此時(shí)先進(jìn)的通信技術(shù)讓資產(chǎn)階級(jí)擁有了能夠協(xié)調(diào)行動(dòng)的金融市場(chǎng)以有效控制全球生產(chǎn)。反過來，資本主義的危機(jī)也擴(kuò)散至全球。　　

“到目前為止，生產(chǎn)力就是由于這種階級(jí)對(duì)抗的規(guī)律而發(fā)展起來的”，“產(chǎn)品的使用取決于消費(fèi)者所處的社會(huì)條件，而這種社會(huì)條件本身又建立在階級(jí)對(duì)抗上”----這就是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的真相！　　

修正主義者信奉河蟹，所以“對(duì)抗”被抽走了，只剩下干癟的“生產(chǎn)力---生產(chǎn)關(guān)系”的教條；階級(jí)斗爭(zhēng)被掩蓋了，只剩下“科技越發(fā)達(dá)，社會(huì)越美好”的玫瑰色的枷鎖；辯證法被閹割了，只剩下“A決定B，B反作用于A”之類的形而上學(xué)的空洞邏輯。然而，在歷史長(zhǎng)河中，這些形同枯槁的說辭終究化為“斑斑點(diǎn)點(diǎn)，幾行陳跡”，被工農(nóng)的血淚所浸泡，所揉爛！

既要把握住矛盾的兩極----生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，也要把握住二者作用的媒介----階級(jí)對(duì)抗，理解才算完整。在下篇，我們將依據(jù)這個(gè)理解，分析“社會(huì)主義社會(huì)同樣存在各種矛盾”的論斷。

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