唯物主義歷史觀是“進行研究工作的指南”　　

唯心主義歷史觀是進行“創(chuàng)造體系的思想”　　

思 恩　　

世界上，無論是在自然科學(xué)理論中，還是在社會科學(xué)理論中，沒有那個科學(xué)家說他創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)立或創(chuàng)建了什么什么理論體系。也就是說，沒有數(shù)學(xué)家說自己創(chuàng)建了什么數(shù)學(xué)理論體系，沒有物理學(xué)家說自己創(chuàng)新了什么物理學(xué)理論體系，沒有化學(xué)家說自己創(chuàng)立了什么化學(xué)理論體系，沒有植物學(xué)家說自己創(chuàng)造了什么植物學(xué)理論體系，如此等等。——達爾文發(fā)現(xiàn)了有機界的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了進化論，寫作了《物種起源》，沒有說自己創(chuàng)立了進化論理論體系；“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，（選3—574，著重號系引者加）創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，寫作了不朽的科學(xué)理論巨著《資本論》，沒有說自己創(chuàng)立了馬克思主義（科學(xué)共產(chǎn)主義、科學(xué)社會主義、現(xiàn)代社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現(xiàn)代的國際社會主義）理論體系；如此等等。　　

自然科學(xué)家們?yōu)槭裁磸膩聿环Q自己創(chuàng)建了什么什么理論體系，人們?yōu)槭裁磸膩聿徽f數(shù)學(xué)理論體系、物理學(xué)理論體系、化學(xué)理論體系、生物學(xué)理論體系等等，自然科學(xué)家們沒有論述過，我們不得而知。　　

至于馬克思為什么不稱自己創(chuàng)立的科學(xué)理論為馬克思主義（科學(xué)共產(chǎn)主義、科學(xué)社會主義、現(xiàn)代社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現(xiàn)代的國際社會主義）理論體系，恩格斯作過非常明確地說明。僅舉兩例：　　

1. 1890年8月5日，恩格斯在致康·施米特的信中指出：　　

“唯物史觀現(xiàn)在也有許多朋友，而這些朋友是把它當(dāng)作不研究歷史的借口的。正象馬克思關(guān)于七十年代末的法國‘馬克思主義者’所曾經(jīng)說過的：‘我只知道我自己不是馬克思主義者。’”　　

“無論如何，對德國的許多青年作家來說，‘唯物主義的’這個詞只是一個套語，他們把這個套語當(dāng)作標簽貼到各種事物上去，再不作進一步的研究，就是說，他們一把這個標簽貼上去，就以為問題已經(jīng)解決了。但是我們的歷史觀首先是進行研究工作的指南，不是按照黑格爾學(xué)派的方式構(gòu)造體系的方法。［著重號系引者加］必須重新研究全部歷史，必須詳細研究各種社會形態(tài)存在的條件，然后從這些條件中找出相應(yīng)的政治、私法、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等等的觀點。在這方面，到現(xiàn)在為止只做出了很少的一點成績，因為只有很少的人認真地這樣做過。在這方面，我們需要很大的幫助，這個領(lǐng)域無限廣闊，誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。但是，許多年輕的德國人卻不是這樣，他們只是用歷史唯物主義的套語（一切都可能變成套語）來把自己的相當(dāng)貧乏的歷史知識（經(jīng)濟史還處在襁褓中呢！）盡速構(gòu)成體系，于是就自以為非常了不起了。”（選4—474、475）　　

2. 1893年5月11日，恩格斯在對法國‘費加羅報’記者的談話中，回答“你們德國社會黨人給自己提出什么樣的最終目標”的問題時十分明確地說：　　

“我們沒有最終目標。我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強加給人類。關(guān)于未來社會組織方面的詳細情況的預(yù)定看法嗎？您在我們這里連它們的影子也找不到。當(dāng)我們把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交到整個社會的手里時，我們就會心滿意足了，但我們也清楚地知道，在目前的君主聯(lián)邦制政府的統(tǒng)治下，這是不可能的。”（22—628～629，著重號系引者加）　　

從恩格斯的以上兩處論述中，我們根本看不出馬克思主義理論有“構(gòu)造體系”的一絲一毫的影子！

由于黑格爾學(xué)派的歷史觀是唯心主義歷史觀，所以黑格爾學(xué)派的辯證法是唯心主義的；由于馬克思學(xué)派的歷史觀是唯物主義歷史觀，所以馬克思學(xué)派的辯證法是唯物主義的。因此，黑格爾學(xué)派的辯證法認為，“觀念而甚至把它變成獨立主體的思維過程，是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實事物只是思維過程的外部表現(xiàn)”；馬克思學(xué)派的辯證法“的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。（23—24）　　

當(dāng)人們堅持黑格爾的唯心主義歷史觀，把“思維過程”看成“是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實事物只是思維過程的外部表現(xiàn)”的時候，“現(xiàn)實事物”就需要由人來“構(gòu)造”，而人的“思維過程”就是“創(chuàng)造……現(xiàn)實事物”的“過程”，因而必然要相應(yīng)地從頭腦中“構(gòu)造”理論“體系”。

當(dāng)人們堅持馬克思的唯物主義歷史觀，把“思維過程”看成是對“移入人的頭腦”中的“現(xiàn)實事物”進行“改造”的“過程”的時候，“現(xiàn)實事物”就不需要由人來“構(gòu)造”，而人的“思維過程”就是認識“現(xiàn)實事物”的“過程”，因而必然要相應(yīng)地認為唯物主義“歷史觀首先是進行研究工作的指南”。　　

歷史上，除了黑格爾學(xué)派“按照黑格爾學(xué)派的方式構(gòu)造體系”之外，構(gòu)造理論體系的著名人物，當(dāng)屬臭名昭著的“社會主義的行家，同時兼社會主義的改革家”（選3—45）杜林先生！他自認為他所說的真理是“最后的、終極的真理”，（選3—68）他的思想是“創(chuàng)造體系的思想”！（選3—80）杜林先生還說：

“在我的體系中，一般政治對經(jīng)濟權(quán)利形式的關(guān)系被規(guī)定得如此肯定，同時又是如此獨特，因此，為了使研究易于進行而特別把這點指出來，想必不會是多余的。政治關(guān)系的形式是歷史上基礎(chǔ)性的東西，而經(jīng)濟的依存只不過是一種作用或特殊情形，因而總是第二等的事實。有些最新的社會主義體系把完全相反的關(guān)系的一目了然的假象當(dāng)做指導(dǎo)原則，他們以為政治從屬似乎是從經(jīng)濟狀態(tài)中產(chǎn)生的。當(dāng)然，這些第二等的作用本身確實是存在的，而且在目前是最能使人感到的；但是本原的東西必須從直接的政治暴力中尋找，而不應(yīng)先從間接的經(jīng)濟力量中去尋找。”（選3—198）　　

由于杜林先生關(guān)于“政治”決定“經(jīng)濟”的“規(guī)定得如此肯定，同時又是如此獨特”的“改革”理論，是在頭腦中“構(gòu)造”出來的，所以他把自己的“改革”理論稱為“我的體系”。　　

“社會主義的行家，同時兼社會主義的改革家”杜林先生在含沙射影地攻擊馬克思的社會主義（“有些最新的社會主義”）關(guān)于“經(jīng)濟”決定“政治”的理論的同時，把“體系”（“有些最新的社會主義體系”）強加給了馬克思的理論，以小人之心度君子之腹！——自己具有“創(chuàng)造體系的思想”，就以為馬克思的理論也應(yīng)該是一種“社會主義體系”！　　

馬克思的理論既沒有什么“肯定”的“規(guī)定”，也沒有什么“獨特”之處，它是馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律之后抽象出來的；它所依據(jù)的“現(xiàn)實事物”是任何一個活著的人都無法超脫的！——“正象達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是象過去那樣做得相反。”（選3—574，著重號系引者加）這就是說：“唯物史觀是以一定歷史時期的物質(zhì)經(jīng)濟生活條件來說明一切歷史事變和觀念、一切政治、哲學(xué)和宗教的。”（選2—537）　　

唯物主義歷史觀的確立，使“歷史破天荒第一次被安置在它的真正基礎(chǔ)上；一個很明顯而以前完全被人忽略的事實，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，然后才能爭取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等，——這一很明顯的事實在歷史上應(yīng)有的權(quán)威此時終于被承認了。”（選3—41）　　

正是因為“一個很明顯而以前完全被人忽略的事實，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，然后才能爭取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等，——這一很明顯的事實”是－個任何人都無法超脫的、都必須服從的最頑強的事實，所以馬克思的理論只是“馬克思把存在于事物和關(guān)系中的共同的內(nèi)容概括為它們的最一般的思想表現(xiàn)，所以他的抽象只是用思想形式反映出已存在于事物中的內(nèi)容。”（36—209，著重號系引者加）　　

因此，在馬克思的科學(xué)理論中，根本就不存在任何需要“構(gòu)造體系”的理由，所需要的只是“必須重新研究全部歷史，必須詳細研究各種社會形態(tài)存在的條件，然后從這些條件中找出相應(yīng)的政治、私法、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等等的觀點”：首先“詳細研究各種社會形態(tài)”各是在什么條件下怎樣進行生產(chǎn)勞動，是如何解決社會成員的“吃、喝、住、穿”的生存問題的，“然后從這些條件中找出相應(yīng)的政治、私法、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等等的觀點”。　　

馬克思恩格斯以唯物主義歷史觀為“進行研究工作的指南”，通過“詳細研究”資本主義社會，得出的科學(xué)結(jié)論是：資本主義“社會形態(tài)存在的條件”是雇傭勞動和資本（資本家私有制），二者的關(guān)系是資本主義社會賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，社會成員“吃、喝、住、穿”所必需的生活資料是作為資本生產(chǎn)出來的，工人“吃、喝、住、穿”等所必需的生活資料以可變資本的形式掌握在資本家的手中，工人只有出賣自己的勞動力給資本家即和資本（可變資本）相交換才能獲得生存所必需的生活資料；資本主義的國家政權(quán)是資本剝削雇傭勞動的工具；資本主義的人權(quán)的核心是平等地剝削勞動力；資本主義的自由是資本主義生意人的買賣自由，是資本剝削工人的自由，是工人逼迫不得不出賣自己的勞動力的自由；資本主義的民主是資本統(tǒng)治工人的民主；資本主義把什么都可以標榜為自由，但在資本主義的私法即工廠立法中，資本則剝奪了工人的一切人權(quán)、自由、民主，使資本對工人的專制獨裁統(tǒng)治達到了頂點；如此等等。　　

在當(dāng)今的中國，資本通過建立“血汗工廠”，制定私法即工廠立法，殘酷地剝削和壓迫工人：盡可能壓低工人的工資、最大限度地延長工人的工作時間、借故克扣工人的工資、惡意拖欠工人的工資、甚至出現(xiàn)直接奴隸制（如黑窯工）、……。當(dāng)今中國出現(xiàn)的這些問題，驗證了140多年前馬克思以唯物主義歷史觀為“進行研究工作的指南”，通過“詳細研究”資本主義社會，在不朽的科學(xué)理論巨著《資本論》中對資本的認識和論證、分析和判斷是正確的！馬克思不愧為舉世公認的“千年第一思想家”！！！！！　　

早在1848年2月問世的標志著馬克思主義（科學(xué)共產(chǎn)主義、科學(xué)社會主義、現(xiàn)代社會主義、唯物主義的批判的社會主義、現(xiàn)代的國際社會主義）誕生的《共產(chǎn)黨宣言》中，革命導(dǎo)師馬克思恩格斯就十分非常極其明確地指出：　　

“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。

這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表現(xiàn)。”（選1—264，著重號系引者加）　　

既然革命導(dǎo)師馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義“不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表現(xiàn)”，那末，它就不是馬克思恩格斯運用“創(chuàng)造體系的思想”制造出來的“最新的社會主義體系”！因此，無論如何，不能在科學(xué)共產(chǎn)主義理論后面加上“體系”二字！——馬克思主義理論后面不加“體系”二字是唯物主義歷史觀；在唯物主義的批判的社會主義理論后面加上“體系”二字是唯心主義歷史觀。真可謂雖一字（物、心）之差，乃水火不容，正誤之分，天地之別！　　

十分不幸的是，馬克思恩格斯在重要經(jīng)典科學(xué)論著《反杜林論》中，對具有“創(chuàng)造體系的思想”的“社會主義的行家，同時兼社會主義的改革家”杜林先生進行徹底清算130多年之后，中國的一些既高貴又愚蠢且不學(xué)無術(shù)的權(quán)貴精英們，在把馬克思恩格斯、列寧、毛澤東的不帶“體系”的理論糟蹋到了不能再糟蹋的地步之后，又糟蹋起“中國特色社會主義理論”來了！　　

我們知道，無論是“鄧小平理論”的創(chuàng)立者鄧小平、還是“‘三個代表’重要思想”的創(chuàng)立者江澤民，或是“科學(xué)發(fā)展觀”的創(chuàng)立者胡錦濤，都只是說他們的理論是“中國特色社會主義理論”，并沒有在理論的后面加上“體系”倆字！權(quán)貴精英們則給構(gòu)成“中國特色社會主義理論”的“鄧小平理論”、“‘三個代表’重要思想”、“科學(xué)發(fā)展觀”戴上了一頂“體系”的黑帽子，從表面上看，似乎表示其比不帶“體系”的馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想更全面更高明，從實質(zhì)上看，是權(quán)貴精英們在干了糟蹋馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的罪惡勾當(dāng)之后，又陰謀干起糟蹋“鄧小平理論”、“‘三個代表’重要思想”、“科學(xué)發(fā)展觀”的罪惡勾當(dāng)來了！——權(quán)貴精英們給“中國特色社會主義理論”戴上了“體系”的黑帽子之后，就把它們變成了區(qū)別于不帶“體系”的馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的獨特理論，從而把它們同唯物主義的批判的社會主義割裂開來，使它們沒有了科學(xué)社會主義的理論根基！這是為什么呢？這只是因為：在歷史上，“構(gòu)造體系”的黑格爾學(xué)派和杜林等人都是堅持唯心主義歷史觀的，他們的理論“不……是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表現(xiàn)”，而是憑“創(chuàng)造體系的思想”在頭腦中“肯定”的“規(guī)定”出來的“我的體系”；馬克思恩格斯、列寧、毛澤東對這種唯心主義歷史觀的“創(chuàng)造體系的思想”持嚴厲的批判和否定態(tài)度，從而在科學(xué)共產(chǎn)主義理論的后面是絕對不能加上“體系”二字的！現(xiàn)在，權(quán)貴精英們給由“鄧小平理論”、“‘三個代表’重要思想”、“科學(xué)發(fā)展觀”構(gòu)成的“中國特色社會主義理論”的后面加上“體系”倆字，這樣，就嚴重地敗壞了這一“創(chuàng)新理論”的聲譽，把它們變成了它們的創(chuàng)立者在頭腦中“構(gòu)造”出來的“我的體系”，嚴重地敗壞了這一“創(chuàng)新理論”的創(chuàng)立者們的偉大的馬克思主義者的光輝形象，把他們貶入了具有“創(chuàng)造體系的思想”的堅持唯心主義歷史觀的“改革家”的隊伍！　　

善良的人們會產(chǎn)生一個疑問：說口頭上叫喊著堅持“中國特色社會主義理論”的權(quán)貴精英們糟蹋馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，這是可以理解的，但是，說他們同時也糟蹋構(gòu)成“中國特色社會主義理論”的“鄧小平理論”、“‘三個代表’重要思想”、“科學(xué)發(fā)展觀”，就成為不可理解的了？！其實，這個問題并不復(fù)雜難解，說穿了原來如此：　　

權(quán)貴精英們要徹底整垮社會主義制度，必須徹底整垮中國共產(chǎn)黨，目前在無法公開打倒中國共產(chǎn)黨的情況下，就“韜光養(yǎng)晦”，象林彪打著毛澤東主席的旗號反毛澤東主席那樣，打著“中國特色社會主義理論”的旗號反“中國特色社會主義理論”，通過給這個創(chuàng)新理論戴上一頂具有唯心主義歷史觀色彩的“體系”的黑帽子糟蹋它，處心積慮地攻擊它。　　

不僅如此！雖然“中國特色社會主義理論”主張發(fā)展“存在雇傭勞動關(guān)系的經(jīng)濟成份”即“私營經(jīng)濟”，是有利于權(quán)貴精英們的，可以為權(quán)貴精英們制造經(jīng)濟基礎(chǔ)，但是它給充當(dāng)資本奴仆的權(quán)貴精英們的頭上套了兩個緊箍咒——“堅持四項基本原則”和“反對資產(chǎn)階級自由化”，一旦中國共產(chǎn)黨真正念起這兩個緊箍咒來，權(quán)貴精英們就要頭痛的滿地打滾！1989年，中國共產(chǎn)黨認真地念了一下這兩個套在權(quán)貴精英們頭上的緊箍咒，權(quán)貴精英們立刻頭痛的丑態(tài)畢露屁滾尿流作鳥獸散，紛紛連滾帶爬地投奔到支持他們的外國主子那里去了，來不及逃跑的只有接受法律的制裁，夾著尾巴做人。2009年，薄熙來在重慶市的打黒除惡行動中，輕輕地念了一下“堅持四項基本原則”這個緊箍咒中的“堅持無產(chǎn)階級專政”，就把重慶市的相當(dāng)一部分權(quán)貴精英送上了刑事法庭的審判臺！如果有一天中國共產(chǎn)黨再認真地念一下“堅持四項基本原則”和“反對資產(chǎn)階級自由化”這兩個套在權(quán)貴精英們頭上的緊箍咒，權(quán)貴精英們的政治小命就有可能嗚呼哀哉了。所以，權(quán)貴精英們對中國共產(chǎn)黨恨之入骨，他們?yōu)榱舜虻怪袊伯a(chǎn)黨，需要把中國共產(chǎn)黨堅持的指導(dǎo)理論——馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、“鄧小平理論”、“‘三個代表’重要思想”、“科學(xué)發(fā)展觀”——徹底搞亂搞臭，以便達到趁混亂推翻中國共產(chǎn)黨，徹底否定社會主義制度的罪惡目的！　　

這大概就是權(quán)貴精英們要給由“鄧小平理論”、“‘三個代表’重要思想”、“科學(xué)發(fā)展觀”構(gòu)成的“中國特色社會主義理論”戴上一頂具有唯心主義歷史觀色彩的“體系”的黑帽子的秘密所在！　　

堅持“中國特色社會主義理論”的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，在十七大上遭權(quán)貴精英們暗算，接受了他們在“中國特色社會主義理論”的后面加上“體系”二字的餿得不能再餿的餿主意，無意中給自己戴上了一頂唯心主義歷史觀的黑帽子，是一大嚴重的原則性的理論失誤！　　

                                                     2009－10－23～27　　

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