（作者系顧準(zhǔn)先生之弟）

　　顧準(zhǔn)發(fā)表《試論社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律》（以下簡(jiǎn)稱《試論》）一文，是在1957年，距今已整整49年，將及半個(gè)世紀(jì)。這半個(gè)世紀(jì)，中國(guó)又經(jīng)歷了天翻地覆的變故，我不禁在感慨之余，沉入深思：我們這個(gè)苦難的國(guó)家，究竟什么時(shí)候才能真正走上一條平坦的大道，走上千千萬(wàn)萬(wàn)人民日夜翹首盼望的通往幸福未來(lái)的坦途？

　　吳敬璉在不少公開(kāi)場(chǎng)合，曾十分謙遜地自稱是顧準(zhǔn)的弟子和摯友（難友），因?yàn)樗麄兇_確實(shí)實(shí)曾經(jīng)在一起度過(guò)了無(wú)論在體力或精神上都難以承受的眾多折磨和屈辱的歲月。顧準(zhǔn)在臨終前也曾將吳敬璉向我作過(guò)交代，然而因?yàn)槲覀儺吘构ぷ骱蜕罘痔幵诰麅傻兀綍r(shí)難得有交往的機(jī)會(huì)，因此彼此也只是以相知相待而已。

　　吳敬璉在改革之初，力主以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為體制改革的取向（為此還得了一個(gè)“吳市場(chǎng)”的雅號(hào)），并力舉顧準(zhǔn)為主張市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第一人。對(duì)此，我是贊同和心存感激的，因?yàn)檫@不僅對(duì)恢復(fù)顧準(zhǔn)的形象有好處，而且也是當(dāng)時(shí)我國(guó)面臨深重危機(jī)時(shí)刻別無(wú)其他選擇的一種選擇。但我同時(shí)也總感到有某種不足，因?yàn)轭櫆?zhǔn)的《試論》，明確標(biāo)明是“在社會(huì)主義制度下”，這是顧準(zhǔn)寫(xiě)作《試論》立論的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)，不能含混。商品貨幣關(guān)系和價(jià)值規(guī)律，顯然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂，單提市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而不提“社會(huì)主義制度下”這個(gè)前提，易于產(chǎn)生不必要的誤解。顧準(zhǔn)的《試論》從頭到尾都是在論證即使在“社會(huì)主義制度下”，也不能否定、拒絕、拋棄以至消滅商品貨幣關(guān)系和價(jià)值規(guī)律，相反還必須允許它們的存在，并充分利用價(jià)值規(guī)律的作用，服務(wù)于社會(huì)主義并促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，這與單純提倡市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)顯然是截然不同的兩種概念、兩種結(jié)果，絲毫也含混不得。

　　吳敬璉有一個(gè)著名的公式：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+社會(huì)公正=社會(huì)主義。初初一看，這個(gè)公式非常簡(jiǎn)明，但是往深處再仔細(xì)思考一下，覺(jué)得大有問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本性是惟利是圖的，是弱肉強(qiáng)食的，這是價(jià)值規(guī)律的本質(zhì)決定的。價(jià)值規(guī)律是資源優(yōu)化配置的一種方法，既然是優(yōu)化配置，必然存在競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是優(yōu)勝劣汰，這就無(wú)可避免會(huì)產(chǎn)生弱肉強(qiáng)食這種結(jié)果。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如果沒(méi)有社會(huì)主義制度加以約束、控制、駕馭，那么弱肉強(qiáng)食的結(jié)果是無(wú)法避免的。

　　什么是社會(huì)公正？社會(huì)公正是只有在社會(huì)主義制度下，在各種社會(huì)力量處于相對(duì)平衡的條件下，才能得到的一種彼此都能認(rèn)同的結(jié)果。離開(kāi)社會(huì)主義這個(gè)基本條件而侈談“社會(huì)公正”，只能成為一種不能兌現(xiàn)的空談。我們現(xiàn)在仍然生活在社會(huì)主義社會(huì)，但是由于各種原因，社會(huì)公正幾乎仍難找到。如果沒(méi)有社會(huì)主義，只有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)公正上下求索，何處能找到？因此我認(rèn)為吳敬璉的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+社會(huì)公正=社會(huì)主義”這個(gè)公式是不能成立的，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)本身不可能產(chǎn)生出社會(huì)公正。現(xiàn)實(shí)生活中每天發(fā)生的事實(shí)也充分證明了這個(gè)判斷。似乎應(yīng)當(dāng)代之以“社會(huì)主義+市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)=社會(huì)公正”。在這里，社會(huì)主義是一種社會(huì)制度，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只有在這種制度的保障下，才能充分發(fā)揮它有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的作用，才能有益于社會(huì)全體勞動(dòng)人民逐步擺脫貧窮、愚昧，走上富裕和更高文明的大道，防止和克服惟利是圖的傾向，避免走向歧途。沒(méi)有社會(huì)主義的制度保障，社會(huì)公正找不到任何由以生長(zhǎng)出來(lái)的土壤。

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念，倒應(yīng)該認(rèn)為是由顧準(zhǔn)第一個(gè)完整提出的。在上個(gè)世紀(jì)50年代能這樣提出問(wèn)題，是需要一點(diǎn)理論勇氣的（1979年文化大革命后，我在上海社科院工作時(shí)曾遇到這樣的事:在談到“商品”這個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇時(shí)必須糾正說(shuō)“產(chǎn)品”，因?yàn)椤吧唐贰笔菍儆谫Y本主義的，這意味著這是一個(gè)嚴(yán)肅的政治立場(chǎng)問(wèn)題）。要知道，這時(shí)的顧準(zhǔn)在“三反”中被撤職，從上海調(diào)到北京來(lái)工作，頭上還頂著一只“惡劣分子”的帽子呢。

　　社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，是以千千萬(wàn)萬(wàn)革命者的生命和鮮血為代價(jià)才爭(zhēng)取來(lái)的。蘇聯(lián)及東歐一些社會(huì)主義國(guó)家為什么在立國(guó)幾十年后還會(huì)解體，中國(guó)為什么已經(jīng)被逼到懸崖邊上，其根本原因，現(xiàn)在可以這么認(rèn)為:1，東方專制主義的歷史包袱在這些國(guó)家無(wú)一例外地太沉重，沒(méi)有被認(rèn)真地認(rèn)識(shí)并被有力地克服;2，已經(jīng)建立起來(lái)的上層建筑不健全，沒(méi)有充分發(fā)揮應(yīng)有作用，勞動(dòng)人民沒(méi)有真正享受到憲法規(guī)定的民主權(quán)利，上層建筑對(duì)新生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有充分發(fā)揮其保護(hù)和推進(jìn)作用;3，社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行的無(wú)一不是由中央機(jī)關(guān)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，它實(shí)質(zhì)上是一種命令經(jīng)濟(jì)、權(quán)力經(jīng)濟(jì)，是徹頭徹尾的賣方市場(chǎng)。在我國(guó)，還一味地砍所謂“資本主義尾巴”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)僅有的一點(diǎn)活力被窒息，生機(jī)被扼殺。工人、農(nóng)民等廣大勞動(dòng)人民的經(jīng)濟(jì)權(quán)益得不到應(yīng)有的尊重和保障，仍然處于貧窮、愚昧的無(wú)助狀態(tài)，大躍進(jìn)年代還出現(xiàn)過(guò)餓殍遍野、災(zāi)害頻仍的局面。

　　社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合，這樣一種社會(huì)制度、社會(huì)模式，在人類社會(huì)的發(fā)展歷史上確實(shí)還從未出現(xiàn)過(guò)。但是，只要實(shí)踐證明它是符合勞動(dòng)人民、符合社會(huì)全體成員的根本利益的，確實(shí)能夠使人民逐步擺脫貧窮和愚昧，享受充分的民主權(quán)利，因而能夠通向更加幸福的未來(lái)，我們就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定地循此向前邁進(jìn)。

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