--自由主義、國家主義和共產主義
歲月之書2006年9月29--10月1日
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題記：
2003年8月，我寫過一篇時評文章，討論過當時的思潮，之后整整3年，雖然也參加過國企改革之類的辯論游戲，雖然也寫過吏治系列、集體行動的規則系列等等文章，但或者偏重于"問題"、或者專心于"理論"，對于指導"實踐"的"主義"，很長時間不關心了。
最近馬上就要進入10月，時局風起云涌，各路神仙紛紛出馬，各種輿論你方唱罷我登場，頗似03年那個態勢，卻又有很多不同。比較這3年之間的思潮變化，引起我諸多感慨，于是下筆，記下這篇文章。
正文：
3年以來最明顯的變化，就是經濟自由主義這個"寡頭派"的失勢，2003年這個時候，媒體在鋪天蓋地的宣傳張五常，而到2006年，一旦這個別派的人物出場，迎接他們的是彌漫整個網絡的譴責嘲諷，經濟自由主義在廟堂已經開始失勢，已經不僅僅追求經濟效率開始強調社會和諧，已經不僅僅追求招商引資開始強調自主創新，而這個"寡頭派"在民間則早已經徹底被民眾拋棄。
3年時間的演化，各種思潮擊撞聚合、消長起落，歸納起來有生命力的還有三大思潮，一是自由主義，代表人物李銳9月份接受了德國之音一個采訪，二是國家主義，代表人物何新，9月份重新闡述了他的主張，三是共產主義，9月份沒有代表人物，但流傳著很多以階級分析為重點的經典文章。
一、自由主義
這個派別的最新聲音是《李銳談中國問題-德國之音記者采訪實錄》，一如既往的主張：
1、國際形勢：經濟全球化、政治全球化是趨勢，一黨專政不能解決問題，現在中國在枝節上慢慢改變，主干還沒有開始，需要慢慢來，***他們是戴紅領巾長大的。
2、中美比較：美國的城鄉差別、工農差別、腦體差別很小，這是馬克思說的社會主義因素；中國是暴力專制社會（主義），是權貴資本（社會）主義。
3、評價毛澤東：毛澤東比斯大林還厲害，搞思想控制；78年之后高層內部對毛澤東的評價有分歧，有人認為是暴君，有人為其辯護，***對細致評價毛澤東其實是回避的態度，沒有公開歷史檔案之前各種對毛澤東的評價不可能真實，這些檔案毀掉了一些，這個政權是毛澤東開創的，搞掉毛澤東誰都不敢。拿破侖傳記有100多種，毛澤東將來也要研究幾百年。毛澤東數學不好，搞社會也搞不好，可以說是膽大包天，要領導世界革命，歷史學家黎澎說毛澤東紀念堂將來要拆掉。
4、評價共產主義：人類社會發展進步不依靠階級斗爭，不依靠革命而依靠"自由、民主、科學、法治"的改良，三個代表、和諧社會都應該是對原來以暴易暴的糾正，民主法治這些東西說起來很簡單，做起來很難；馬克思有錯誤但總體上正確，到列寧、斯大林、毛澤東只講黨性，不講人的解放，只搞簡單的階級斗爭，就偏頗了，主義是隨著社會發展的，不可能有永遠正確的真理。馬克思的共產主義要消滅商品是不對的，剩余價值不承認資本的作用、不承認資本家的作用也是不對的，比爾·蓋茨這樣就是最好的共產黨員。
5、中國國情與走向：中國的土壤一是農民，喜歡搞痞子運動，二是知識分子，沒有獨立人格，喜歡當奴才；我們有三個壟斷，政治壟斷、經濟壟斷、思想壟斷，僅僅經濟壟斷放松了，其他仍然搞一黨專政，因為正在走市場經濟道路，對意識形態、對政治體制都會起好的作用，會慢慢突破，不悲觀但也不樂觀，政治壟斷、意識形態壟斷很難很快解決。***控制的比***還嚴，限制評價毛澤東，限制談多黨制，限制今年紀念魯迅，中國的皇帝傳統和孔子傳統結合，很厲害，但一些方面也在慢慢松動。
概括來說，自由主義主張：
1、在國際策略上，親美仇中，主張融入美國主導的全球化；
2、在國內政治上，否定共產黨一黨領導，支持多黨化；
3、在經濟政策上，贊同搶劫化運動、買辦化運動；
4、在思想文化上，否定共產主義意識形態，否定國學，主張個人自由；
5、在歷史問題上，否定毛澤東，否定49－76年；
（部分人甚至徹底否定共產黨所有時期，包括49年前和78年后）
6、在階級階層上，認為農民是痞子，工人是流氓，群眾路線是民粹主義；
7、在行動策略上，李銳主張慢慢改良，余杰、焦國標等更激進一些，都主張依靠國外干涉。
（李銳在這次訪談的最后一句話竟然是"你們在外面可以起點作用"）
原來我關心經濟自由主義多一些，對文人系的自由主義根本看不上眼，今天仔細研讀了李銳的這8頁訪談，才發現這兩個自由主義是一體的，唯一不同的一點是：經濟自由主義主張用政治上的 "開明專制"推動經濟上的"改革開放"。現在大概是因為"改革開放"的經濟目標完成的差不多了，所以要如同賀衛方講的"圖窮匕現"，要不惜依靠國外勢力徹底否定掉共產主義政治思想體制，以防萬一那一天會對他們的行為進行清算。
可以說大部分的文人系自由主義都持有以上7點的主張，基本都是支持經濟自由主義的"市場經濟"的，他們不敢談群眾民主，認為那是民粹主義，他們高舉的"個人自由"、"市場經濟"、"民主政治"三面旗幟，其實相互矛盾，他們肯定的搶劫化、買辦化的市場經濟，造成了嚴重的兩極分化、資本壟斷、勞動力價格低廉，在這種局勢之下底層人民生活尚且困難，對他們來說是沒有什么"自由"、"民主"可以追求，董仲舒就說"富者奢侈羨溢，貧者窮急愁苦；窮急愁苦而上不救，則民不樂生；民不樂生，尚不避死，安能避罪？"
底層人民維持在求生存的底線上，自然沒功夫也沒心情追求精英式的"自由"，自由對他們來說就是描述自己的生活，揭露他們的壓迫者，如同最近網上名聲鵲起的"黑摩的司機長沙刁民陳洪"，底層人民死都不怕了，自然不怕違法犯罪，于是被文人系自由主義說成了"流氓痞子"，而他們主張的"民主"、"自由"是排斥"流氓痞子"的。
所以中國大部分的文人系自由主義和經濟系自由主義都應該加上一個"偽"字，表面上文人系自由主義反對政治壟斷、思想壟斷，經濟系自由主義反對經濟壟斷，但實質上他們只是想轉移壟斷的所有者：推翻國家的經濟壟斷，建立資本對勞動的壟斷，推翻共產黨和共產主義在政治思想領域的壟斷，建立排斥工農"流氓痞子"的政治思想壟斷。用老左派的話來說，他們是想搞顏色革命、搶班奪權。
真正的自由主義不是推翻舊的壟斷者、自己做新的壟斷者，不是推翻無產階級專政、實行資產階級專政，可以說對工農的態度、對經濟自由主義的態度，是判斷是不是真自由主義的試金石，秦暉就明確表示自己支持市場經濟，但反對公有財產被少數人瓜分的搶劫式市場經濟，持有這種真自由主義觀點的人實在太少。
真自由主義的意義在于思想文化領域，要百花齊放百家爭鳴，真自由主義的意義在于提倡"民貴君輕，社稷次之"。
二、共產主義
共產主義雖然名義上是我們的官方思想，但實際上早已經很長時間被放在冷板凳上，我個人在青春期的時候，因為逆反其他的社會潮流思想，才接受了共產主義，覺得人生如白駒過隙，應該把自己奉獻給社會，給社會留下點什么，時間大約是1990年，那時候共產主義思想早已經不是什么主流思想了。
但世事滄桑、斗轉星移，16年過去了，這些年的社會局勢變化，又使大量的人重新拿起了共產主義的武器，用階級階層分析的眼光來看待這個世界，來爭取勞動人民的話語權。
但這派人物，多在幕后，沒有代表，他們中大部分還是期望胡溫新政的，當然也有少量激進份子。他們雖然沒有代表人物，但有不少精辟分析的文章，從他們大量的文章中可以概括出他們的主張：
1、在國際策略上，否定國際資本主導的全球政治經濟一體化；
2、在國內政治上，要求恢復代表勞動階級的政治；
3、在經濟政策上，否定代表資本利益的政策，否定放棄獨立自主經濟的政策；
4、在思想文化上，持有毛澤東思想，共產主義意識形態；
5、在歷史問題上，全面肯定毛澤東，否定改革開放；
6、在階級階層上，要求高層必須走群眾路線，大民主（自由主義稱為民粹）；
7、在行動策略上，寄希望于胡溫新政的改良，也存在個別激進份子。
這個派別在78年后曾經被徹底消滅，最近在反自由主義的泛中左翼同盟中脫穎而出，個別人自稱是"新毛派"，為下層人民爭奪話語權，有廣泛的群眾基礎。
毛派共產主義的意義同樣是"民貴君輕，社稷次之"，而且要比真自由主義主張的"民貴君輕，社稷次之"更全面更深入，可以說經濟系、文人系自由主義實質主張的是資產階級內部民主、對勞工專政，而共產主義毛派主張的是無產階級內部民主，通過專政逐步消滅資產階級、私有制和剝削。
--這兩者對現狀的不滿都是比較強烈的，可以用"仇窮"和"仇富"來表示，而現實中我們正"摸石頭過河"走的，是兩者之間的第三條道路。
三、國家主義
2006年9月何新通過助手再次解釋了國家主義，"新國家主義"這個概念是何新2003年提出的，具有非常重要的意義。
但我并不主張可以簡單的把何新和國家主義直接劃上等號，比如牛頓發現萬有引力，并不是說牛頓發現以前萬有引力就不存在，國家主義可以追溯到人類尚切不能被稱之為人類的種群部落競爭時代，我斗氣時曾經說過，創新性的理論不說幾千年前早被說完了，至少是幾百年前就被說完了，現在的人不過是"舊瓶裝新酒"而已，看誰更有解釋現實、提出方案對策的能力，現在的這三大派別"新自由主義"、"新毛澤東主義"、"新國家主義"，都要加上一個"新"字，原因就是老早老早以前就有這些東西，現在是舊話重提，重新改造適應新環境。
所以并不是說何新03年以前的主張就不是國家主義，03年以后就突然成了國家主義，沒提出這個概念以前，何新很早就一直奉行國家主義。
同樣道理，一些新左派雖然不像楊帆那樣直接說自己是國家主義，但實際都同在這個陣營，比如程恩富，自稱是"新馬列"，被"新毛派"說成是走修正道路，比如愚蠢小豬，《刷盤子與讀書》被馬前卒扣上"代表民族資產階級同國外產業競爭"的帽子，何新說國家主義是在走左右之間的第三條道路，其實很多人在找在走第三條道路，但他們自己不一定自稱是國家主義。
比如"和諧社會"，比如"三個代表"，比如"摸石頭過河"，都在找在走克制國內階級矛盾的第三條道路，集中精力"發展經濟、和平崛起"，當然和諧社會是針對原來片面追求經濟數字來說，所以受贊揚多，三個代表是針對原來一個代表來說，所以受譴責多，但本質來說都在揚棄原來的單極。
再向前追溯是毛澤東，毛澤東更是國家主義者，當然，原來的習慣稱呼是民族主義，他從共產國際的指手畫腳中搶得權力，趕走蔣介石后，他同蘇聯爭奪世界革命的中心，他劃分三個世界，要中國當第三世界的領袖，正因為如此才使鄧小平后來有"不當頭不稱霸，韜光養晦"的說法。
有人可能會問了：前30年，毛澤東在國內搞階級斗爭，在國外和美帝蘇修打仗，你說毛是國家主義民族主義，后30年，毛的繼任者們在國內不搞階級斗爭，在國際也不搞世界革命，你還說這也是國家主義民族主義，豈不自相矛盾？
理解這個問題需要有歷史感覺，馬背上得的天下，不可能在馬背上治理，拳頭打了出去，就要再收回來，一直把胳膊伸著維持不了多久，一張一弛，文武之道。毛澤東建國時是美蘇爭霸，我們以俄為師選擇了蘇聯社會主義陣營，蘇聯幫我們搞一五建設，援助了不少經濟項目，這如同美國搞馬歇爾計劃，幫助西歐和日本一樣性質。
但在國際上只有永恒的利益，沒有永遠的朋友，馬克思說資本沒有國界，無產階級沒有祖國，他號召全世界無產階級聯合起來，這在他那個時代可能是現實的需要，但在我們這個時代情況改變了。發展中國家的無產階級可能沒有祖國，但發達國家的無產階級是有祖國的，美國的汽車大王福特理想就是讓每個美國人都買得起福特車，所以他先讓自己工廠的產業工人買得起汽車，而近百年后的中國，汽車工人仍然買不起車，美國的工人階級是有祖國的，他們的資本家是自己國家的資本家，這些資本家可以讓中國的工人每天工作12小時買不起汽車，但不會讓本國的工人每天工作12小時買不起汽車。階級屬性在我們這個時代已經讓位于國家屬性，國家之間的矛盾比階級之間的矛盾更突出。
毛時代的中國和蘇聯是同種性質的國家，同樣的意識形態，同樣追求世界革命，但還是因為國家間的利害沖突而反目成仇，于是美國總統尼克松訪問中國，共同的利益使這兩個截然不同的國家走到了一起。
鄧小平不過是繼承了毛澤東這份中美聯合的遺產，然后他發現中美聯合的力量是如此的強大，歐洲和日本一直是美國的盟友，于是它們同樣也成了中國的盟友，日本甚至在中美之間充當了中介和先鋒，對中國表現的比其它任何國家都更友好，這時候鄧小平突然發現沒有了戰爭的危險，他意識到他不可能取得毛那樣的"武功"，于是他提出"和平和發展"是時代的主流，他要以"經濟建設為中心" ，他選擇了"文治"。
于是我們放棄了內部的階級斗爭，放棄了外部的世界革命，從華國鋒開始，一心一意搞經濟建設、搞"洋躍進"。沒想到國際間力量平衡的打破會引起連鎖反應，蘇聯也很快搞新思維，搞"全人類利益第一"，于是在戈爾巴喬夫的帶領下，蘇聯東歐等等社會主義國家紛紛加入到"自由民主陣營"，名義上的社會主義國家只剩下了四個，古巴、朝鮮、越南和中國。
蘇東巨變、社會主義陣營垮臺、蘇聯解體，這種空前的勝利，讓《不戰而勝》的美國一時也手足無措，就象個人一樣一下子失去了追求前進的目標，于是一段時間之內，四處立假想敵，一會兒是日本，一會兒是中國，彷徨了一段時間之后終于確立了"新帝國主義"的策略，布熱津斯基的《大棋局》、亨廷頓的《文明沖突》都是這種新帝國主義的理論體系。
帝國主義，顧名思義，有中心有郊區，有主政有仆從。新帝國主義，顧名思義，這不同于中國的天朝朝貢體系，也不同于西方的殖民體系，美國要推動的世界政治經濟一體化，是以美國利益為中心，7國集團利益為外環，偶爾照顧6個國家的新式全球體系（7國集團擴大，加入了俄羅斯成為8國集團，但近來邀請一些其它國家參加，有人提議擴大成13國會議，13國－7國＝6）。
何新首倡的"新國家主義"就是在這樣的"新帝國主義"世界政治經濟體系背景之下應運而生的，它同我們國家一直主張的"多極化"一脈相承，它反對國內自由主義派別無原則的融入新帝國主義體系。
根據何新最新的闡述，國家主義的主要觀點有：
1、在國際策略上，運用國家政治經濟力量，參與國內國際經濟活動，謀取國家利益；
2、在國內政治上，國家要代表多階級多民族的利益，防止一個階級專政，這必然要求全民民主；
3、在經濟政策上，承認資本的利益，但是限制資本的利益，國家控制重要的經濟資源，保持國有經濟的主體地位；
4、在思想文化上，淡化階級斗爭，強調國家主義；
5、在歷史問題上，肯定毛澤東的同時，也肯定改革開放；
6、在階級階層上，主張給予改革中的受損階層以利益補償；
7、在行動策略上，在現有秩序下改良，反對暴動和造反有理。
何新的這次闡述其實多集中在經濟領域，在經濟領域中提出國家利益、基礎產業、戰略產業、經濟安全、自主創新、維護民生、生態環境、勞資協調等等已經不是什么新鮮事了，不過這次何新的闡述再次表明，在經濟自由主義觀點以外，其他學者的觀點驚人的一致性。
同時也就是說，"國家主義"這個思想的源代碼是開源的，它由一個人提出，但不是由一個人創造，它由一個人發起，但不會由這個人結束。何新在這次闡述中，是以反對自由主義、共產主義這兩大思潮而立論的，說它們都在走極端，都在不要政府不要官僚，這種說法是不確切的，不論大家什么觀點思潮，大部分人都是維護現有秩序并期望改良的，我們應該用國家主義的號召去團結人吸引人，而不是用它在內部反對人打倒人。
在網名叫歲月之書以前，我的網名叫搜魂，不是偷搶魂魄的意思，是相互交流吸收思想的意思，因為物質的東西接近于零和，只能你多我少，而思想的交流激蕩只能彼此更多，不會是誰少了什么。國家主義這個概念，我感覺用來概括"新左"、"新馬列"甚至真自由主義都是比較恰當的，它應該是一個開源的思想，吸收各派思潮、不拒各位大家，兼容并包而又獨具特色，從而成長為新時代的"中國聲音"，成為新青年的行動號召。
聽到外面有鞭炮之聲，
謹在祖國生日之際，
祝福我們的明天會更好！
歲月之書
2006年10月1日
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責任編輯：烏有之人
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