人民的體育消融勞動的奴役

——論體育和勞動的合流是共產主義的重要特征

勞動和體育的關系，是一個主題廣闊的題目。由于其內容涉及的廣泛性使筆者如履薄冰。但是在筆者有限的知識范圍內，還是有探索的必要。謹以此文拋磚引玉。

在以往的論文中，研究者更多地探索體育和勞動的不同。他們沒有意識到，正是在這個看似區別的領域內，勞動和體育正在更高層次的領域內合流，從而改造著體育和勞動的傳統性質，實現體育的革命性轉變。

1、對問題的討論：擯除勞動概念中被強加的生產關系管理活動

勞動是人們在一定的社會關系中以一定的工具改造物質的具體形態以滿足人類自身需要的活動。在關于勞動的學說中，已經排除了對社會關系的管理、制約、控制的人類精力耗費。也就是說，無論如何，勞動都限制在人類精神和體力耗費在物質形態改變上。盡管社會管理，在這里包括了奴隸主、封建地主制、資本主義、社會主義等各種國家形態的管理，這些管理中工作人員的精神、體力耗費都不是一般意義上的勞動。以當代社會的發展和信息技術的發展乃至中產階級隊伍的壯大作為依據，將這些人員的精力耗費納入勞動的范疇，并不是嚴格科學意義上的探索，從左派方面來說，是擴大統一戰線；從右派的角度來看，是為資本家參與勞動成果分配的創造依據。無論如何，這都是一個具有政治意味的“創造”而已。

合理（符合生產力要求）的社會關系提高了勞動的效率，這就是生產關系促進生產力發展的真實含義，無論是以剝削的方式，還是自覺自為主動的方式。單純從人性、正義的角度來看，奴隸制顯得比原始公社制落后和野蠻。這是一個道德主義和歷史主義評價的矛盾。

社會關系以怎樣的途徑促進生產力發展是一個社會組織結構的問題。這個組織結構中包含了生產、交換、分配、消費的組織形式和在這個基礎上建立的勞動管理結構形式。商人、管理者象一支大軍一樣流動在這幾個領域中，從而根據需要“生產”、“交換”、“分配”重新組織。中產階級正是在這個基礎上衍生和發展的。

管理生產關系，從而參與剩余勞動的二次分配。這就是中產階級存在和發展的基礎。因此，在二次領域內被最高階層的寡頭雇傭來直接支配勞動者，是資本主義生產關系發展的結果。這讓我們想起了英國殖民政府在管理香港的時期，大量任用華人擔任香港政府機構的次要職務，而主要的核心要職則被英國把持。但是當英國統治者撤出香港地區以后，這些本土的華人就立即成為主要的管理力量。這種類比關系雖然并不恰當，但正好是中產階級地位的說明。極其少數的經濟寡頭控制著相當數量的中產階級，從而通過他們對勞動者行使支配權，他們給予中產階級金鎖鏈，給勞動者鐵鎖鏈。這種制度目前維持了資本主義社會的穩定性，但卻實質上為未來的社會創造了一種形態，即通過完全剝奪少數寡頭創造一種合理的管理模式和社會組織結構，而金鎖鏈階層能夠和鐵鎖鏈階層形成一種合理的新的管理關系。

社會學上所謂的西方社會菱形社會結構，是因為通過奴役其他國家的工人，榨取了海量的外圍資本主義國家的剩余價值，從而支撐了這一脆弱的結構。社會主義者支持殖民地的民族經濟解放斗爭和國際經濟新秩序的建立，正是在國際經濟領域壓縮資本生存空間，從而瓦解菱形結構，復原其金字塔結構，從而將國外因素轉化為國內革命的重要行動。極端左派反對第三世界的民族主義，恰恰是他們不理解這一革命的辯證法所導致的。

我們分析勞動的本質不過是人類對物質形態的改造，是還原其本來的面貌，恢復被資產階級和修正主義者歪曲了的真相。

但是勞動卻不是財富的唯一源泉。在《哥達綱領批判》中，馬克思指出，自然界和勞動同樣是財富的源泉。在這里，馬克思并沒有把資本、社會關系等物質力量列為財富的源泉，這說明他已經否定了資本作為稀缺資源乃是財富源泉的理論。要知道，這可是按資分配的重要理論基礎。在馬克思看來，資本不是什么其他的東西，它的實質是一種社會關系。因此，按資分配的實質就是按照人與人在經濟中的地位來分配資本，從而形成剝削的過程。

2、在階級社會，體育按照資本對勞動的要求進行調節

我們迄今已經談到了勞動的概念在以往發展的過程中，是如何被資本勢力扭曲的。實質上，勞動在人類歷史的發展過程中乃是一種現實的力量，它在社會關系的制約中進行的。勞動體現為對物質的改造，這種物質可能直接來源于自然界，也可能是來源于產品和商品。但這都是無關緊要的，無損于物質的實質。

在原始社會中，人們受到原始社會關系的制約，但是不存在剝削關系。這一時期的勞動主要受制于生產能力的低下和人類被自然的奴役。因此，這一時期的勞動帶有為了生存而不得不進行的性質，是生存要求的。人類在這種自然的奴役下，不得不進行超過自身體質的精力支出，閑暇時間也壓縮在較小的范圍內。但是這一時期，人類的體育活動卻是以極其動物本能的性質出現的，他們的能力在現代體育活動看來，是無法從整體上超越的。但這一體育的能力卻是勞動塑造的，即在社會生產力決定下，生存的要求迫使人們每天為獲得生活資源而戰斗，與其他部落作戰斗，和動物、植物作斗爭。這一勞動對人類自身起到了巨大的改造作用，不僅使人類從原始猿猴成功地轉化為現代人類，更使人類在原始社會時期形成了勞動促進體育，體育帶來娛樂的良性功能循環里。

發展到階級社會，體育和勞動從社會意義上分割開來。勞動雖然從某種程度上某個單獨的領域內客觀上有利于肢體，但是奴隸、封建地主、資本的奴役制并不是從人類健康的角度考慮勞動問題的。勞動被限制在創造剩余價值的領域，從而形成了勞動的單一價值化。

這一問題在人口的生產形成無限的勞動力蓄水池、工人政治權利無法得到保障情況下更加嚴重。生產分為兩種重要的生產，人口的生產和社會生產生活資料的生產。而后者調節著人口的生產。但是在資本形成的第一桶金時期，人口是一個繼承了上一生產關系的既成現實。因此，資本主義劇變以來，中國的勞動力繼承了上個時代的人口量，從而為資本形成了多余勞動力的有利局面，從而為資本壓縮勞動者的體育活動提供了極其重要的前提。

勞動力缺乏的情況，不僅反作用于社會生產，促使某些產業進行調整，也從某種程度上促使資本家拿出一部分剩余價值促進工人的肢體健康，從而延長工人為資本無償勞動的時間，改善勞動的質量。

所謂體育往往依照資本的需要而定。資本給予勞動以一周兩天的休息日，正是保障勞動者肢體健康，從而為資本保護創造剩余價值的“現代奴隸”表現。這一保障不是無償的，要更多地從勞動身上找回來。

我們看到這樣一個較為簡明的關系：

人口的生產促進社會生產，而社會生產根本上調節著人口的生產。

人肢體的健康促進勞動，而勞動根本上調節著人肢體的健康。

一個在生產的領域內，一個在生產之后為現實存在維持的領域，各司其職。在英語中，體育翻譯為“BODY HEATHY”，即“對人類肢體健康的保障”。這無疑是完全正確的。

在一篇《體育和勞動區別》文章中，名為“黑色傳奇”的作者寫了對勞動和體育區別的認識：

“體育鍛煉和勞動都會讓人流汗、耗費體力，表面看起來很相似，但實際上卻有本質的不同。　　

1、體育和勞動最主要的區別是，體育鍛煉都是抵抗地球引力、使人的重心向上的運動（比如跑、跳等等），而勞動則是沿著地球引力方向、使人的重心越來越靠下的運動（比如種地、除草等等）。　　

2、體育鍛煉使人的重心上移、步伐越來越輕盈，勞動使人的重心下移、步伐越來越沉重。　　

3、體育鍛煉使人舒展，勞動使人蜷縮。體育鍛煉的越多，胸脯和屁股就越遠離地球；勞動的越多，胸脯和屁股就越接近地面。　　

4、如果仔細觀察你會發現：女孩變成少女的特征是她的腳步從跳躍變成了矜持和輕盈，少女變成少婦的特征是她的腳步從輕盈變成了穩重，而少婦變成徐娘的特征是她的腳步從穩重變成了沉重。因此，體育鍛煉能減緩人們衰老的腳步、使人留住青春，而勞動則會加速人們的衰老。　　

5、體育鍛煉是吃飽飯人的運動，勞動是吃不飽飯人的運動。　　

6、體育追求的是速度、高度，勞動追求的是數量。　　

7、體育鍛煉時要穿最貴的行套，勞動時要穿最便宜的衣服。　　

8、運動員需要的是教練，勞動者需要的是師傅。　　

9、體育鍛煉花小錢、體育明星掙大錢，而勞動者永遠掙小錢。　　

10、體育明星拍廣告騙錢，勞動者看廣告被騙。　　

11、最重要的一點，體育明星可以當全國勞動模范（比如姚明），而勞動模范永遠當不了體育明星。”　　

作者以詼諧諷刺的口氣說明現代體育在社會關系中的異變。但是我們恰恰要說明的是，作者前幾條所說的體育和勞動的區分，并不是一般社會體育和社會勞動區分，而是體育競賽和個別勞動的關系。

現代體育以人類對自身肢體運動的極限來表明其精神和意志，這一意志和精神同人類改造自自然、社會中的面貌是一致的。但是如果現代體育僅僅從功能價值上停留在娛樂和意志彰顯，從組織形式上停留在少數精英的模式上，那么這種體育永遠也無法獲得其長久的動力。輝煌可能短暫地擁有，卻不能保持。

所謂全民體育的本質就是將精英的體育價值具體地轉化為體育本來作為“BODY HEATHY”的價值。但在脫離社會要求的基礎上片面地提出，卻是不合實際的。資本沒有在勞動者肢體健康保持上提出要求，也就沒有精英體育回饋社會，形成“全民化”的現實基礎。

體育競賽不是從全民基礎上產生，而是走精英路線；反過來希望全民按照精英路線來支撐這一體育體系。

體育的根本動力在于社會生產關系對勞動的要求和調節。

3、體育將指導勞動的改善

社會體育所能夠達到的社會高度是理論家們已經討論了的，但是限于現實的影響，他們仍然不能看到未來的發展趨勢。我們堅信共產主義最終是能夠實現的，那么體育將是勞動的重要表現形式，也就是說，體育運動將能夠確保使人保持自然性和社會性雙重屬性，使人能夠在運動和社會性的兩個方面都取得驚人的突破，從而最終使體育取代勞動，成為人的第一需要。在這個意義上說，體育的發展目標將是為共產主義的實現提供內核式的作用。

首先，體育活動的存在溝通了自然性和社會性的兩個層次

體育是一種人自身提高身體素質的活動，這種活動和勞動是有很大區別的。勞動往往是機械性、重復性強的活動，一定程度上勞動能夠達到體育所要達到的目標，但是在人面臨生存壓力的時期（即遭受自然壓迫的時期），特別是那些強制性的勞動往往達到鍛煉肢體的反面，即嚴重傷害身體。

在原始社會，人們為了能夠獲得食物，必須堅持體育的運動，體育是直接為勞動服務的。在這個時期，體育和勞動的關系是密不可分的。但是體育并不能直接提供勞動所要達到的目的，而是間接地為勞動提供支持。這個時期的人們為了獲得食物，不得不從事大量的勞動，超出身體承受能力是普遍的，因此原始社會的人們往往壽命很短。

發展到階級社會，勞動被剝削，人們不得不為自己的剩余勞動透支生命。這個時期的人們往往嚴重透支生命。資本主義民主制在工人階級的抗爭下，達到了保護勞動，使相當數量人們能夠有時間參加體育鍛煉的水平。但是資本主義只是提供了緩解的機會，卻無法最終從制度上解決這一問題。

社會主義制度為勞動不再異化提供了堅實的制度保證，但是由于我們國家制度還很不健全。在很多勞動部門，透支身體的現象還很嚴重。由于勞動需要的時間增加，人們的業余時間變短，人們不得不剝奪體育需要的時間而為勞動的時間做保證。目前現實說明，國內民眾的體育不得不由于社會關系的壓迫而變短。

在共產主義時期，迫使人類奴隸般勞動的社會條件已經消失，勞動將被保證不會影響到人基本的健康，勞動和體育的目的是達到相互配合。不僅使勞動具有主動為社會創造價值的屬性和娛樂性，而體育也在同等的基礎上逐步接近這一價值。當發展到人類超越必然的領域，達到自由王國的時期，勞動直接具有體育性和娛樂性，成為人類的第一需要，從而在社會生產而進行的勞動和為人口現實存在維持的體育這兩個分離的領域在更高的層面上達到統一。

這是一個社會是否進步的極其重要的標準。

在題為《勞動屬于體育鍛煉嗎》（《健康時報》2003-03）的文章中，北京體育大學教授竇文浩回答了體育和體力勞動的區分。

這種以為體力勞動可以代替體育運動的觀點是不全面的，帶有很大的局限性和片面性。目前在勞動與體育鍛煉的關系上存在的誤區主要有：1.認為“自己從事的是體力勞動，身體活動的強度、體力消耗都已很大，因此不必再進行什么體育鍛煉了”。　　

勞動是一種身體活動，對增強體力有一定的效果，特別是體力勞動，是可以起到一定的鍛煉身體的作用的。但是，勞動和體育鍛煉終究是兩回事。限于工作特點和勞動方式，人們所從事的體力勞動表現為一種單一的重復動作，而且，大都是限于身體局部反復活動和固定姿勢的動作，因此，對身體的影響只能局限在某些部位的組織和器官，往往只能有一個或幾個肌肉群得以活動，長年累月單一重復的勞動很容易使人感到疲勞。長時間局部勞動的結果很可能造成職業性的缺陷或疾病，如腰肌勞損等。 　　

2.認為“體育鍛煉會耽誤勞動”。 　　

在物質生活越來越豐富的同時，人們必然產生形式更多、層次更高的精神和文化需要。在參加體育運動的過程中，體育發揮出“強筋骨、增知識、調感情、強意志”的作用，使人筋骨強壯，手腳靈巧，思想靈活，精神煥發，從而激發人最大的勞動力和創造力。

在共產主義階段，這些區別將消失。在強迫性的社會關系消失以后，人類將改造對人自身單一重復的動作，以體育改造單一勞動的這種片面性。而體育形式的新發展，既來源于“物質生活越來越豐富”，也以自身的形式改造著勞動的模式，從而形成變動、發展著的勞動革命。

總得說來，勞動衍生了體育這種高級的運動形式，而人民體育指引了未來社會勞動的發展趨勢。

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