《刷盤子，還是讀書？》讀后

曹澤東：一、“made in china” 現(xiàn)象背后是“made by japan”。目前中國(guó)制造工場(chǎng)的后臺(tái)老板是日本人、美國(guó)人。

墨翟：因此，買辦在中國(guó)非常猖獗，搖頭擺尾，招搖過(guò)市。

曹澤東：二、土地錢財(cái)是身外之物，知識(shí)和技術(shù)才是寶貴財(cái)富，是民族安身立命之本。個(gè)人與民族國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力是知識(shí)和技術(shù)，不是祖宗產(chǎn)業(yè)。

墨翟：您可以大聲呼吁，文化和科技才是中國(guó)人真正的基本，而不是祖宗產(chǎn)業(yè)

曹澤東：三、經(jīng)濟(jì)永動(dòng)機(jī)——產(chǎn)經(jīng)聯(lián)才是民族國(guó)家持久強(qiáng)大的根本，靠賣祖宗產(chǎn)業(yè)——資源與市場(chǎng)只會(huì)一天天變窮。毛澤東是深懂工業(yè)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的，說(shuō)他不懂只能說(shuō)明說(shuō)的人層次低，不知道自己不懂。工業(yè)時(shí)代不是靠個(gè)人勤勉就能發(fā)財(cái)致富的，靠的是工業(yè)體系健全建立，跟什么價(jià)值規(guī)律沒什么關(guān)系。目前，馬克思的價(jià)值規(guī)律學(xué)說(shuō)及剩余價(jià)值理論對(duì)我們弊大于利，該揚(yáng)棄與擱置。

墨翟：我也認(rèn)為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值和剩余價(jià)值這些理論偏執(zhí)，這些理論只在一定條件下有道理。你說(shuō)的很對(duì)，我們“小豬派”的理論其實(shí)就是毛澤東說(shuō)的“獨(dú)立性和完整性是國(guó)家工業(yè)之本”，只不過(guò)比老毛闡述的精確、精細(xì)，老毛闡述的是作為“大國(guó)的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)”。

曹澤東：四、科學(xué)精神的內(nèi)核本質(zhì)是“可重復(fù)，可檢驗(yàn)”。科學(xué)精神絕不是生搬硬套不切中國(guó)實(shí)際的西方理論。中國(guó)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家思維方式本質(zhì)上還是農(nóng)業(yè)時(shí)代的傳統(tǒng)文人的思維方式，還沒進(jìn)入工業(yè)時(shí)代的思維系統(tǒng)，而我們是在搞工業(yè)化，他們應(yīng)該退出歷史舞臺(tái)了，或者把他們劃歸到人文學(xué)科，繼續(xù)坐而論道。

墨翟：對(duì)，我們是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，我們是科學(xué)界的英雄好漢，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家是人文經(jīng)濟(jì)學(xué)者，說(shuō)起產(chǎn)業(yè)原理、產(chǎn)業(yè)規(guī)律，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)者就經(jīng)常在說(shuō)夢(mèng)話。我們拿起科學(xué)的工具，打破主流學(xué)者的腐敗學(xué)術(shù)陣營(yíng)沒有問(wèn)題。

曹澤東：五、金錢的本質(zhì)是各國(guó)政府憑信用發(fā)行的貨幣符號(hào)，不是財(cái)富的真正本質(zhì)。國(guó)家財(cái)富真正本質(zhì)是自然資源和能夠創(chuàng)造和使用機(jī)器的有知識(shí)、有技術(shù)、有組織的國(guó)民，是有素質(zhì)有智慧的人。人家當(dāng)年說(shuō)我們是東亞病夫不只是說(shuō)我們吃了鴉片身體搞壞了，是我們沒有掌握鋼鐵技術(shù)的人，打敗他們，絕不是靠什么霍元甲的迷蹤拳打敗，靠的是工業(yè)時(shí)代的知識(shí)和技術(shù)。

墨翟：我們建立民族產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的立足理論就是“貨幣非值論”，鐘慶起個(gè)名字叫“貨幣廢紙論”。

[意義]馬克思理論用勞動(dòng)價(jià)值論建立了經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，民族產(chǎn)業(yè)理論用“貨幣非值論”建立經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

[貨幣內(nèi)涵]老子《道德經(jīng)》：“不貴難得之貨，使民不為盜”，清楚地表明了貨幣價(jià)值的非確定性，貨幣價(jià)值具有一定的“虛假性和欺騙性”。民族產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)不認(rèn)為貨幣是一個(gè)固定的價(jià)值，也不認(rèn)為貨幣是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的必要依托，而認(rèn)為貨幣是人類交換的次生產(chǎn)物，認(rèn)為人類社會(huì)分工和資源的交換也可以不依靠貨幣。貨幣價(jià)值數(shù)額的增長(zhǎng)不代表著國(guó)家實(shí)力的同步提高，也不代表著全民福利的同步增大，更不能“確定性”代表實(shí)際物品的多少。貨幣的真正內(nèi)涵是資源控制權(quán)的分配職能。能控制資源的分配權(quán)，就可以把握貨幣的靈魂，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的真正威力就在于“穿透”了貨幣的虛假性直接駕馭資源分配。

曹澤東：六、現(xiàn)代工業(yè)國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力：科學(xué)人才、技術(shù)人才、管理人才、用于再生產(chǎn)的教育人才。現(xiàn)代國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)是技術(shù)力的競(jìng)爭(zhēng)，不是地大物博的競(jìng)爭(zhēng)，是民族工業(yè)基干產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，不是廉價(jià)勞動(dòng)者肉身的競(jìng)爭(zhēng)。

墨翟：對(duì)，“地大物博”這個(gè)詞再用就是對(duì)民族的犯罪，這個(gè)詞要從教科書里面刪除，要從新聞?shì)浾撝袆h除。

曹澤東：七、發(fā)達(dá)國(guó)家的自由貿(mào)易本質(zhì)是工業(yè)體系已經(jīng)健全之后的政策，是沒有敵手為開拓市場(chǎng)向全球發(fā)布的信息。今天我們提自由貿(mào)易，只能是政府及國(guó)民經(jīng)濟(jì)最后被他們操縱，再次回到一百年前任人宰割的地位。發(fā)展民族工業(yè)本質(zhì)上要求我們必須對(duì)本民族工業(yè)嚴(yán)加保護(hù)，是有保留的開放，不是不設(shè)防的全盤開放，尤其是軍事、民用重工業(yè)及教育。我們要在受侵犯時(shí)候有捍衛(wèi)自己利益的戰(zhàn)爭(zhēng)能力，這一點(diǎn)我們要學(xué)點(diǎn)薩達(dá)姆精神。

墨翟：薩達(dá)姆連毛澤東的影子都?jí)虿恢珴蓶|也并不是不開放。

曹澤東：八、制約我們民族國(guó)家工業(yè)體系內(nèi)部力量是沒有制約與監(jiān)督的官僚系統(tǒng)，這是我們需要政治改革才能漸進(jìn)調(diào)整的。工業(yè)體系要求與它配套的是服務(wù)型的政府，不是老爺型的政府。這一點(diǎn)鐘慶沒有提，我在這里延伸他的思想。因?yàn)楣I(yè)思維與農(nóng)業(yè)思維是不同的，我們一直是農(nóng)業(yè)思維左右著工業(yè)的發(fā)展，因此正如鄧小平八十年代中期說(shuō)的：中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革本質(zhì)在政治改革。毛澤東當(dāng)年之所以發(fā)動(dòng)文化大革命，針對(duì)的是農(nóng)業(yè)時(shí)代的官僚機(jī)制本身，他失敗也失敗在敵對(duì)對(duì)象其歷史的巨大慣性力量，老爺不是一下子就能變成公仆的。為人民服務(wù)是工業(yè)時(shí)代的政府思維，但農(nóng)業(yè)大國(guó)基礎(chǔ)的強(qiáng)大，足以在一定時(shí)期將這句時(shí)代真理延遲到未來(lái)去執(zhí)行。今天，我們的官僚集團(tuán)的欲望，伴隨著自由經(jīng)濟(jì)已經(jīng)沒有限制地在權(quán)力尋租中斷送國(guó)家的工業(yè)體系的生命。因此我們改革即使失敗，也是失敗在農(nóng)業(yè)大國(guó)的思維與工業(yè)體系的背道而馳，因?yàn)槲覀兊暮芏喙倭胚€沒有素質(zhì)表明他們不是農(nóng)民。但我們要的是工人思維的官僚，但現(xiàn)實(shí)的肉身秩序已隨著文化大革命的落幕，延遲了我們的歷史行程。有可能再次出現(xiàn)閉關(guān)鎖國(guó)，因?yàn)閮?nèi)因，我們的農(nóng)民思維無(wú)法和國(guó)際工業(yè)思維較量。

墨翟：中國(guó)的政府應(yīng)該是有兩大基礎(chǔ)任務(wù)，一為人民利益服務(wù)，二為民族工業(yè)服務(wù)。如果不為民族工業(yè)服務(wù)，就不能為人民利益服務(wù)，就可能出現(xiàn)為買辦和帝國(guó)主義服務(wù)。

曹澤東：九、我們現(xiàn)在要建好自己的民族工業(yè)體系——永動(dòng)機(jī)，由全面自由開放部分回到計(jì)劃封閉是必要的，也是迫切的。遏制短期盲目消費(fèi)心理，引導(dǎo)理性消費(fèi)，做好民族工業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展的人力與物力積累。

墨翟：對(duì)這個(gè)問(wèn)題的可操作性有以下幾種方案：

1、建立“民族產(chǎn)業(yè)分級(jí)體系”，對(duì)每個(gè)行業(yè)做出“開放度”、“自主度”的特定要求

2、確定下來(lái)不能開放的行業(yè)范圍，保護(hù)幼稚的新型科技和基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。

3、抑制部分消費(fèi)需求，尤其是限制約束奢侈品需求，征收巨額奢侈品消費(fèi)稅。

曹澤東：十、日本之所以強(qiáng)是因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)一體性，不要被其自由貿(mào)易遮蔽我們的雙眼。制造業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力在知識(shí)與技術(shù)。我們不能只顧給人家刷盤子，還要多讀書多積累，以后也讓他們給咱們刷盤子，咱們也給他們發(fā)高工資。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題本質(zhì)也是政治問(wèn)題，絕對(duì)是國(guó)家利益是第一位的。如果我們量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心，只能是將他們胃口越喂越大，以致于重蹈東三省淪陷，全國(guó)生靈涂炭的命運(yùn)，難道那是我們要的嗎？

墨翟：對(duì)，我們要有這個(gè)決心，“讓日本給中國(guó)刷盤子”！

曹澤東：十一、日本工業(yè)的崛起是以武士革自己的命實(shí)現(xiàn)的。鐘慶說(shuō)中國(guó)文士沒有革命的對(duì)象，事實(shí)是上我們文士也應(yīng)當(dāng)有日本武士的剖腹精神，就是革自己農(nóng)業(yè)思維的命，不用肉身改變，改變我們的文士小農(nóng)思維，這樣服務(wù)型政府就可以出現(xiàn)了，那么我們的工業(yè)體系就有了保障，可惜我們的文士目前還依然沉浸在在任期間能撈多少撈多少的小農(nóng)思維，不知道儲(chǔ)藏大家最寶貴的東西，一直在玩著信用符號(hào)——貨幣，當(dāng)政府失去公信的時(shí)候，符號(hào)還有意義嗎？積累點(diǎn)房產(chǎn)，又將被新一輪的農(nóng)民收回，即使轉(zhuǎn)化成外幣轉(zhuǎn)移，你就能心安理得的花嗎？我想有良知的人走入基督教國(guó)度后可能更受人家鄙夷。那做人的尊嚴(yán)又在哪里呢？那你就將自己封閉在國(guó)外的洋房里每天看看電視了此殘生吧！在國(guó)內(nèi)的貪污者更是可憐，在你滿足自己物欲的時(shí)候，可否想到你象強(qiáng)盜一樣，搶了人家的東西，難道每個(gè)人都愿意生活在強(qiáng)盜國(guó)度嗎？不要把人都看成白癡。還是用肩膀擔(dān)起我們的道義，真正過(guò)一種問(wèn)心無(wú)愧的生活吧。

墨翟：這段話要對(duì)全國(guó)商界來(lái)說(shuō)，告訴中國(guó)所有的富人們，“如果你們富了之后就知道自己奢侈，你們就是中華民族的敗類！”

曹澤東：十二、中國(guó)新時(shí)代的中體西用：重新解釋“中體西用”：中體一指民族的工業(yè)體系物質(zhì)層面，二指農(nóng)業(yè)官僚機(jī)制反映的民族精神轉(zhuǎn)換成工業(yè)官僚機(jī)制的民族精神；“西用”：一指西方的科學(xué)精神，二指他們不斷升級(jí)的看參照的產(chǎn)品技術(shù)。這樣我們的政治經(jīng)濟(jì)骨頭架子始終是自己的，在外面可以覆蓋西洋、東洋的肉。精神上是中魂西魄，物質(zhì)上是中骨西肉。這樣中華民族才真正踏上偉大復(fù)興的光明坦途。

墨翟：對(duì)！

曹澤東：十三、實(shí)踐新時(shí)代的中體西用需要偉大的政治家：毛澤東式偉大政治家，既有對(duì)本民族優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)有深刻認(rèn)識(shí)，又有政治實(shí)踐的政治技藝。其實(shí)毛澤東是有些急噪了，文化大革命指向的是科學(xué)精神——西魄太激進(jìn)，而對(duì)農(nóng)業(yè)時(shí)代積累的民族精神——中魂否定太多，帶來(lái)了整個(gè)官僚集團(tuán)的反抗，并被他們把科學(xué)精神引向踐踏民眾民族精神的道路。魂魄不相融，這是文化大革命失敗的深層文化原因。我們之所以走向改革開放，文革失敗是深層原因，而現(xiàn)實(shí)原因是只有骨頭——工業(yè)體系，沒有很快給期待已久的民眾的實(shí)惠——西肉。鄧小平政策是利用民族魂——知識(shí)分子群體推動(dòng)科學(xué)精神，利用農(nóng)民得到實(shí)惠彌補(bǔ)中骨肉的缺失，利用民用工業(yè)初步解決工農(nóng)的缺肉問(wèn)題。這樣民族精神與科學(xué)精神初步魂魄統(tǒng)一，中骨西肉初步黏合。社會(huì)充滿了活力。

墨翟：“其實(shí)毛澤東是有些急噪了，文化大革命指向的是科學(xué)精神——西魄太激進(jìn)，而對(duì)農(nóng)業(yè)時(shí)代積累的民族精神——中魂否定太多，帶來(lái)了整個(gè)官僚集團(tuán)的反抗，并被他們把科學(xué)精神引向踐踏民眾民族精神的道路。魂魄不相融，這是文化大革命失敗的深層文化原因?！边@個(gè)比喻非常好，非常好，對(duì)毛和鄧的成就，以及文化大革命都闡述得很妥當(dāng)。

曹澤東：時(shí)間不久，一群被物欲控制的農(nóng)業(yè)時(shí)代奴隸，再次打破這種發(fā)展的和諧?？茖W(xué)精神再次沖破民族精神的邊界，魂魄分離，物欲橫流。與當(dāng)初毛澤東針對(duì)的官僚機(jī)制發(fā)動(dòng)的激進(jìn)文化大革命相比，這次農(nóng)業(yè)時(shí)代的官僚機(jī)制再次將歷史潮流逆轉(zhuǎn)，鄧小平的改革成果大部分付之東流。中骨西肉遭到巨大摧殘，貧富兩極分化就是具體表現(xiàn)。

墨翟：“魂魄分離，物欲橫流，貧富斗爭(zhēng)，國(guó)將不國(guó)”

曹澤東：我們將迎來(lái)第三次針對(duì)官僚機(jī)制的變革。文化革命、經(jīng)濟(jì)改革其實(shí)對(duì)象都是農(nóng)業(yè)時(shí)代的官僚機(jī)制。我們必須第三次面對(duì)農(nóng)業(yè)時(shí)代的官僚機(jī)制。是革命、是改革還是政治變革，我們無(wú)法回避。這是歷史交給我們今天每個(gè)人必須面對(duì)的。歷史將選擇一位偉大人物，我們將拭目以待新一屆領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的作為！

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