民主的本質就是反抗

作者: 天高云淡(蜀.城.綠.閣) 

    民主是鬧出來、打出來的。 
    世界上任何事物都是一分為二的，民主與獨裁之間的關系也是如此。
    例如一個群體中，如果只有少數人強勢，則必然趨于獨裁；如果每個人都強勢，彼此不相上下，則必然趨于民主。因為群體要設計出一種機制，兼顧到大部分人的利益，否則大家都一起玩完。換句話說，有什么的人和文化，就會有什么樣的政治體制。老叫喊著人家的體制好，沒有看到其追求平等和反抗精神的實質，是倒因為果。別人的體制好，那是適合別人的，自己也想搬過來，首先看看自己的基因中有沒有敢于反抗壓迫和追求平等的精神，有沒有適合其生根發芽的土壤。
    旁觀所謂民主國家，骨子里是一種強勢文化，為了權益，敢鬧喊、敢拿起刀槍。以前是買賣人口、探險搶劫、擴張殖民地。現在人民素質高了，物質精神文明進步了，日常生活中還要玩玩刺激的，蹦極、攀巖、漂流、沖浪，.....，各種對抗性競技運動，花樣還真不少。人家的物質生活比我們優越，可是還要去吃苦、冒險，國內人跡罕至、條件艱苦的高山、峽谷里，除本地人外，最先去、最常見的反而是外國人。
    美國國內，有敢于反抗的人民，所以有美國式的民主；在國際社會中，只有美國獨家的強勢，所以也必然有美國的獨裁了。難道說美國人長了2顆腦袋不成？民主是最認強權的，是不得已的妥協，如果沒有別人約束就能過得舒服，誰不愿意？人人強勢，才有了平等，才有了協商，才有了公平的體制。
    美國人很熱衷于輸出他們的制度，但卻不愿意別人學習其精神，你要是想和美國唱對臺戲，對不起，你該被收拾了。所以這個世界上，精神強大才是硬道理。
    宋朝的科技、經濟比西夏、遼、金、蒙古強多了，最后還不是處處受氣，國家滅亡？明朝人口、經濟可比滿清強多了，還不是被弄個落花流水？只有人民尚武、敢于反抗，才會產生為民做主的政府，才會有真發展，有國富民強，有好體制。否則，即使經濟發達，沒有堅強的精神支持，也是中看不中用，成為別人的餌食而已。
    “落后就要挨打”，除了物質上的落后外，精神上的軟弱更可怕；“發展才是硬道理”，除了發展科技外，更要培養不屈、尚武的精神。等級思想哪里都有，中國由于歷史悠久，則被浸潤得更厲害。大部分人對于職務、職稱、學歷、經濟條件、地域、....、等等不如自己或比自己強的人時，是兩種心態，兩種語言，兩種行為，并沒有一種人人平等的心態。
    兩個中國人見面的時候，會潛意識中給對方的等級來一個綜合評估。每個人仰視著比自己等級高的人，設法“升級”，再鄙視比自己等級低的人，盡管自己也曾是那一階層的一部分。這樣的人組成的群體，給他一種民主體制，就一切問題解決了？打死我也不相信。
    農村村民直選，演變的趨勢就是拳頭硬的人、有錢勢的人最后獲得權力，并用這些權利給自己帶來更大的收益。歷史上，大部分人沒有被壓迫到無路可走，即所謂造反也死，不造反也死的時候，是不會奮然而起的。有些地方自詡為海派文化，與國際接軌，還有的地方自夸經濟發達，又如何？不過是學了別人的一些皮毛，再結合國產的等級思想出來的一個混合體，皮子換了，瓤子仍然沒變。遇到比自己強的，一樣心理上卑躬屈膝；遇到不如自己的人，則是不屑一顧。
    平等精神是民主的精髓，敢于反抗是民主的實踐。一個人讀了幾本書，有了點錢，就覺得自己高人一等，點評這、點評那，卻又鄙視普通百姓，沒有平等意識，其實不過是一個偽民主分子，強權的奴才而已。什么時候官員、知識精英、有錢人面對普通人、民工、窮人不再是居高臨下、鄙視、同情的心態；后者反過來也不是敬畏、自卑的心態，那民主就真有希望了。
    毛澤東深刻了解這個國家的歷史、文化和人民。畢其一生就是試圖改變這種等級文化，不僅自己一生在反抗、革命，也在不斷喚起人民敢于反抗不平等的意識。因為沒有敢于反抗壓迫的人民，就不可能有真正的民主。哪怕給他戴上各種民主的馬甲，最終仍然會演變為各種強勢力團體的割據、獨裁。
    毛澤東早就看出來這一點，共產黨打了天下后，干部就想著給自己論資排輩、定級享受；要求下級無條件服從上級，害怕下面給自己提意見；用各種方式來壓制下級，以革命的名義實現自己的私利，打壓對手，討好上級，等等。照此發展下去，不過是歷史的再次輪回。但毛澤東始終陷于一個矛盾的境地：他自己就位于他號召打倒的等級金字塔的塔尖。盡管他的思想是完美的，深刻的，但在實踐過程中，他自己卻成了這個思想實現的一個障礙。為了喚起人民，他利用人們對自己的個人崇拜，他在此過程中也成為等級體系的高端—官僚、知識精英、有錢人的對立面和利用點。你可以反官僚、反權威，但不能反毛澤東，大家都可以用捍衛毛澤東思想的名義來攻擊對方，達到自己的目的。這種矛盾，正是我們今天對他爭論不休的原因?
    今天，毛澤東已經離我們遠去，然而他的思想卻越發在歷史的曲折中熠熠生輝。要建立平等、民主的社會，我們需要重新認識毛澤東思想及其實踐。

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