摘  要：勞動(dòng)者，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義改革的主體。社會(huì)主義，是勞動(dòng)者聯(lián)合的主義；社會(huì)主義的原則，是以民主促進(jìn)勞動(dòng)者的聯(lián)合；社會(huì)主義的本質(zhì)，是勞動(dòng)者在爭(zhēng)取建立、完善公有制和民主制的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)其社會(huì)主體地位和自由發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義改革的實(shí)質(zhì)，是強(qiáng)化全體社會(huì)主義勞動(dòng)者的民主權(quán)利，用民主權(quán)利來保障勞動(dòng)者的所有權(quán)，即健全、完善公有制和民主制，實(shí)現(xiàn)二者的內(nèi)在統(tǒng)一；改革的目的，是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的社會(huì)主體地位和個(gè)體自由發(fā)展。
    關(guān)鍵詞：勞動(dòng)者；社會(huì)主義改革；所有制；民主制

    在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我國(guó)社會(huì)主義改革已進(jìn)入到一個(gè)嶄新的歷史階段。總結(jié)二十多年來我國(guó)社會(huì)主義改革的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從勞動(dòng)者的立場(chǎng)出發(fā)，進(jìn)一步從學(xué)理上厘清什么是社會(huì)主義以及社會(huì)主義改革的實(shí)質(zhì)和目的問題，在我國(guó)社會(huì)主義理論研究中具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，在我國(guó)社會(huì)主義改革實(shí)踐中也具有突出的指導(dǎo)意義。

    一、勞動(dòng)者與社會(huì)主義的本質(zhì)
    要厘清我國(guó)社會(huì)主義改革的實(shí)質(zhì)和目的，首先要搞清楚什么是社會(huì)主義，社會(huì)主義的本質(zhì)是什么。社會(huì)主義，作為勞動(dòng)者聯(lián)合的主義，與資本主義一樣，都是理論、運(yùn)動(dòng)和制度的統(tǒng)一，但在本質(zhì)層面上看，社會(huì)主義應(yīng)該更多的被理解為是一種運(yùn)動(dòng)，即勞動(dòng)者為爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)社會(huì)主體地位以及個(gè)體自由發(fā)展而聯(lián)合起來與資本統(tǒng)治進(jìn)行的不懈斗爭(zhēng)，社會(huì)主義制度是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)和階段。社會(huì)主義的理論根據(jù)是勞動(dòng)價(jià)值論，資本主義的理論根據(jù)則是資本價(jià)值論。依據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論，得出“勞動(dòng)者受資本家的剝削”結(jié)論；依據(jù)資本價(jià)值論，得出“資本家養(yǎng)活了勞動(dòng)者”結(jié)論。由于主義、立場(chǎng)和利益的對(duì)立，再雄辯的理論也不能駁倒對(duì)方，即勞動(dòng)者不可能說服資本家放棄剝削，資本家也不可能說服勞動(dòng)者放棄自己的權(quán)利。為了維護(hù)自己的利益，社會(huì)主義的勞動(dòng)者必須與時(shí)俱進(jìn)，自覺磨礪自己的意志和品格，系統(tǒng)總結(jié)自己的權(quán)利和利益，不斷豐富自己的理論寶庫(kù)。1992年，鄧小平在南巡講話中談到“社會(huì)主義的本質(zhì)”概念時(shí)說，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這一論斷對(duì)于我們進(jìn)一步從理論上規(guī)定“社會(huì)主義的本質(zhì)”具有方法論意義。不過，在規(guī)定“社會(huì)主義的本質(zhì)”概念時(shí)，必須明確社會(huì)主義的主體，否則，主體不明確，勢(shì)必會(huì)形成理論內(nèi)部的邏輯矛盾。資本主義社會(huì)的主體，是資本或資本的人格化——資本家；社會(huì)主義社會(huì)的主體，是勞動(dòng)者。如果說，資本主義是個(gè)人主義的，那么，社會(huì)主義也是個(gè)人主義的；資本主義是資本家的個(gè)人主義，社會(huì)主義是勞動(dòng)者的個(gè)人主義；資本主義為資本家個(gè)體提供了自由發(fā)展的條件，而社會(huì)主義為每個(gè)勞動(dòng)者提供了自由發(fā)展的條件，即馬克思所說的“自由人的聯(lián)合體”。每個(gè)勞動(dòng)者的自由發(fā)展又是一切勞動(dòng)者自由發(fā)展的條件，勞動(dòng)者個(gè)體只有在勞動(dòng)者的統(tǒng)一體中才有自己的利益。簡(jiǎn)而言之，社會(huì)主義，就是勞動(dòng)者個(gè)體自由發(fā)展的主義，是勞動(dòng)者聯(lián)合起來與資本統(tǒng)治進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論、運(yùn)動(dòng)和制度的統(tǒng)一。社會(huì)主義的本質(zhì)，就是勞動(dòng)者在爭(zhēng)取建立、完善公有制和民主制的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)其社會(huì)主體地位和個(gè)體自由發(fā)展。其中，公有制和民主制是保證勞動(dòng)者社會(huì)主體地位和個(gè)體自由發(fā)展的兩個(gè)最基本的制度。這兩個(gè)制度的確立，是社會(huì)主義在制度層面上優(yōu)越于資本主義的重要標(biāo)志。

    二、社會(huì)主義社會(huì)是公有制與民主制的內(nèi)在統(tǒng)一
    勞動(dòng)者的“個(gè)人主義”即社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，有賴于社會(huì)主義制度特別是公有制和民主制的建立、健全、完善和統(tǒng)一。制度與權(quán)利不可分開，制度的實(shí)際內(nèi)容就是權(quán)利。社會(huì)主義制度就是由勞動(dòng)者的權(quán)利所構(gòu)成的法律體系。勞動(dòng)者擁有兩個(gè)基本權(quán)利，即所有權(quán)和民主權(quán)，其中，所有權(quán)派生出民主權(quán)。社會(huì)主義勞動(dòng)者又擁有兩個(gè)基本的所有權(quán)，即勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)和對(duì)共同占有的生產(chǎn)資料的個(gè)人所有權(quán)，其中，勞動(dòng)力所有權(quán)是勞動(dòng)者最基本的權(quán)利。所有制，就是以所有權(quán)為核心的經(jīng)濟(jì)權(quán)利體系。公有制，就是在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，依據(jù)集合起來的勞動(dòng)者的勞動(dòng)力所有權(quán)和生產(chǎn)資料所有權(quán)所建立起來的法律體系。依據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論，勞動(dòng)者所創(chuàng)造的生產(chǎn)資料理應(yīng)歸勞動(dòng)者所有，這是公有制的根據(jù)。社會(huì)主義公有制的所有權(quán)，首先是勞動(dòng)者對(duì)其勞動(dòng)力的所有權(quán)，并由它派生出對(duì)生產(chǎn)資料的個(gè)人所有權(quán)。從權(quán)利界定上，社會(huì)主義公有制把生產(chǎn)資料所有權(quán)歸屬于勞動(dòng)者個(gè)人，這就克服了私有制對(duì)勞動(dòng)者自由發(fā)展的限制，為勞動(dòng)者自由發(fā)展提供必要的物質(zhì)保證。但是，在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，勞動(dòng)者個(gè)人對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)又必須采取共同占有的方式，即派生出占有權(quán)，由專門機(jī)構(gòu)來行使。社會(huì)主義初級(jí)階段公有制的建立，既具有歷史合理性，又具有歷史局限性，當(dāng)達(dá)到一定階段后，其內(nèi)在缺陷就會(huì)暴露出來。我國(guó)初級(jí)階段公有制存在的首要問題，就是出現(xiàn)了所有權(quán)“虛位”的狀況，即勞動(dòng)者的勞動(dòng)力所有權(quán)與生產(chǎn)資料所有權(quán)沒有得到落實(shí)，甚至排斥了勞動(dòng)者的勞動(dòng)力所有權(quán)。結(jié)果，國(guó)家機(jī)構(gòu)和集體機(jī)構(gòu)由行使占有權(quán)的主體變成了實(shí)事上的所有權(quán)主體，即所謂“國(guó)家所有制”和“集體所有制”，而作為勞動(dòng)力所有權(quán)和生產(chǎn)資料所有權(quán)的主體勞動(dòng)者個(gè)體，就不能享受這兩個(gè)基本權(quán)利。因此，改革的根本，應(yīng)是使勞動(dòng)者的兩個(gè)所有權(quán)得以明確和強(qiáng)化，并切實(shí)地制約行使占有權(quán)的機(jī)構(gòu)，不斷解決所有權(quán)與占有權(quán)之間的矛盾。所有權(quán)與占有權(quán)之間的矛盾，是公有制在制度層面上的主要矛盾。只要公有制存在，不論達(dá)到何種程度，都有可能出現(xiàn)侵損勞動(dòng)者的這兩個(gè)所有權(quán)的現(xiàn)象，這是由公有制的內(nèi)在矛盾決定的。所有權(quán)屬于勞動(dòng)者個(gè)人，而其派生的占有權(quán)卻要由一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)來行使，這樣，所有權(quán)的主體勞動(dòng)者與行使占有權(quán)的機(jī)構(gòu)之間的矛盾就成為公有制的最基本和最主要的矛盾。今后，我國(guó)社會(huì)主義公有制的發(fā)展還會(huì)經(jīng)歷若干次改革階段，但改革的主要內(nèi)容，在制度層面上都是針對(duì)這個(gè)矛盾的。
    社會(huì)主義公有制的核心問題，就是所有權(quán)主體如何控制行使占有權(quán)的機(jī)構(gòu)和個(gè)人的問題。這個(gè)問題僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度是說不清的。事實(shí)上，由于國(guó)家機(jī)構(gòu)的占有權(quán)與所有權(quán)的直接同一，使勞動(dòng)者的權(quán)利得不到實(shí)際有效的保證。勞動(dòng)者要成為真正的所有權(quán)主體，必須建立和完善民主制。這個(gè)民主制不是直接作用于生產(chǎn)，而是作用于行使占有權(quán)的機(jī)構(gòu)和個(gè)人。社會(huì)主義社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是公有制與民主制的內(nèi)在統(tǒng)一。沒有生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的民主制，最終會(huì)導(dǎo)致少數(shù)人的專制；沒有民主制保障的公有制，最終會(huì)導(dǎo)致少數(shù)人的私有制，即導(dǎo)致行使占有權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)中的少部分人變公有權(quán)利為私有權(quán)利，以權(quán)謀私，侵吞公有財(cái)產(chǎn)，最終形成公有制經(jīng)濟(jì)肌體中的“癌變”——官僚資本。資本主義的“股東式”民主是直接針對(duì)董事會(huì)的，如果股東不能控制董事會(huì)，股東就不成之為股東，他的所有權(quán)就得不到落實(shí)。在社會(huì)主義條件下，作為所有權(quán)的主體，勞動(dòng)者如果沒有權(quán)利來控制由他的所有權(quán)派生出的占有權(quán)，我們就不可能建立起真正的公有制。從這個(gè)意義上說，社會(huì)主義民主制，就是保證實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者個(gè)人所有權(quán)的社會(huì)機(jī)制和法權(quán)體系，而社會(huì)主義法制，就是社會(huì)主義民主制的展開，形成立法、執(zhí)法、司法等一系列權(quán)利機(jī)構(gòu)，從而形成普遍的社會(huì)守法秩序。雖然我國(guó)的經(jīng)濟(jì)起點(diǎn)很低，但是我們的制度起點(diǎn)已經(jīng)很高，而制度與權(quán)利不可分開。實(shí)際上，我們勞動(dòng)者缺少的不是錢，而是權(quán)利。只有從勞動(dòng)者的根本利益出發(fā)，在法律和制度上進(jìn)一步明確勞動(dòng)者的權(quán)利關(guān)系，在社會(huì)生產(chǎn)和生活中進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的所有權(quán)和民主權(quán)，使社會(huì)主義公有制與民主制內(nèi)在統(tǒng)一起來，我們每一個(gè)勞動(dòng)者才能自覺提高其自身素質(zhì)技能，勞動(dòng)者素質(zhì)技能的提高和發(fā)揮就必然會(huì)推動(dòng)勞動(dòng)力的社會(huì)集合即生產(chǎn)力的整體提高和發(fā)展，只有這樣，我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)才能真正興旺發(fā)達(dá)起來。中國(guó)的強(qiáng)大，民族的復(fù)興，根本就在這里。

    三、中國(guó)社會(huì)主義改革的實(shí)質(zhì)和目的
    改革，就是使初級(jí)階段的社會(huì)主義制度向更高一階段轉(zhuǎn)化。當(dāng)我們說舊體制的弊端時(shí)，指的就是我國(guó)社會(huì)主義公有制與民主制不相統(tǒng)一的矛盾，這個(gè)矛盾實(shí)際上是社會(huì)主義社會(huì)在制度層面上最基本的內(nèi)在矛盾，它貫穿于全部社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的始終。改革，就是要不斷解決這個(gè)矛盾。
    明確中國(guó)社會(huì)主義改革的實(shí)質(zhì)和目的，首先需要明確改革的主體。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義改革的主體，就是全體社會(huì)主義勞動(dòng)者。中國(guó)社會(huì)主義改革，首先要做的就是要強(qiáng)化勞動(dòng)者的民主權(quán)利，并通過民主權(quán)利來保障勞動(dòng)者的所有權(quán)。社會(huì)主義的邏輯也只能是這樣。如果不從勞動(dòng)者立場(chǎng)出發(fā)，沒有勞動(dòng)者權(quán)利的增長(zhǎng)和保證，就不是勞動(dòng)者的社會(huì)主義，改革也就不會(huì)是社會(huì)主義改革，而是另外一種改革。這種改革要改到哪里去，實(shí)際上就是改到那些少數(shù)所謂“改革精英”們的家里去，再生出官僚資本和特權(quán)階層，成為勞動(dòng)者以及社會(huì)進(jìn)步勢(shì)力的“反動(dòng)”。眾所周知，勞動(dòng)者的主體地位不明確，勞動(dòng)者的權(quán)利得不到保證，這是我國(guó)多年以來國(guó)有企業(yè)的老大難問題。如果說，過去建立國(guó)有企業(yè)的時(shí)候，勞動(dòng)者的所有權(quán)和民主權(quán)（即企業(yè)職工的勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)、生產(chǎn)資料個(gè)人所有權(quán)和保障其所有權(quán)的民主權(quán)利）不明確還有其歷史原因的話，那么當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義改革，就應(yīng)當(dāng)從這個(gè)根本問題上著手，認(rèn)認(rèn)真真地想辦法去解決這個(gè)問題。但令人遺憾的是，這個(gè)問題又常常被忽略、被扭曲。當(dāng)前對(duì)國(guó)有企業(yè)的改革，國(guó)內(nèi)有兩種主要思路，一種思路是主張加強(qiáng)國(guó)家對(duì)國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)權(quán)的控制，另一種是主張擺脫國(guó)家對(duì)經(jīng)營(yíng)權(quán)的控制，將國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)權(quán)與所有權(quán)集于一“身”——經(jīng)營(yíng)者自身或所謂“企業(yè)家”自身，使經(jīng)營(yíng)者和“企業(yè)家”成為國(guó)有資產(chǎn)的所有者，即實(shí)現(xiàn)“私有化”，其實(shí)質(zhì)卻是侵吞國(guó)有資產(chǎn)，形成官僚資本。這兩種所謂改革的思路都忽略了一個(gè)最根本的問題，就是國(guó)有企業(yè)的所有權(quán)主體——?jiǎng)趧?dòng)者的權(quán)利和作用。這兩種思路的錯(cuò)誤根源在于，都把勞動(dòng)者看成是生產(chǎn)要素或資源的一部分，看成是改革的對(duì)象，是配置的一種資源，而不是改革的主體，是資源配置的主人。其結(jié)果是造成了國(guó)有資產(chǎn)的嚴(yán)重流失，更為嚴(yán)重的是，排斥、取消了國(guó)有企業(yè)職工的權(quán)利和主體地位。根據(jù)立場(chǎng)的不同，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分為兩類，即社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。把勞動(dòng)者當(dāng)作生產(chǎn)要素或資源的一部分，這是資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，它不符合社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)的主體是勞動(dòng)者，勞動(dòng)者是社會(huì)主義改革的主體，是資源配置的主人。勞動(dòng)者從被視為“生產(chǎn)要素”、“資源”和“人力資本”，到成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的主體，這不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的革命，更是社會(huì)關(guān)系上的革命。對(duì)此，必須要有充分的認(rèn)識(shí)。否則，照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，食洋不化，那么，改革的路數(shù)也就只能是“私有化”，社會(huì)主義改革就會(huì)因“否定”或“偷換”了主體而變質(zhì)。總之，社會(huì)主義公有制的根本權(quán)利就是勞動(dòng)者的勞動(dòng)力所有權(quán)，正是這個(gè)權(quán)利保證了勞動(dòng)者作為企業(yè)主體的地位，因此，國(guó)有企業(yè)改革，必須從勞動(dòng)者的根本利益出發(fā)，按照社會(huì)主義的原則，遵循勞動(dòng)價(jià)值論，明確并強(qiáng)化勞動(dòng)者的兩個(gè)所有權(quán)，加強(qiáng)對(duì)占有權(quán)的控制。通過法制，明確國(guó)有企業(yè)的權(quán)利體系，使勞動(dòng)者的主體地位得以實(shí)現(xiàn)。在此前提下，來深入探討占有權(quán)對(duì)經(jīng)營(yíng)權(quán)的控制，以及如何經(jīng)營(yíng)等問題。
    堅(jiān)持社會(huì)主義，說到底就是堅(jiān)持勞動(dòng)者的根本利益。實(shí)際上，整個(gè)社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程，就是勞動(dòng)者個(gè)人所有權(quán)和民主權(quán)利不斷確立、增長(zhǎng)和豐富的過程。在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，雖然勞動(dòng)者的權(quán)利不夠健全和完善，有時(shí)甚至連勞動(dòng)者最基本的勞動(dòng)力所有權(quán)都會(huì)被扭曲，但是在憲法和法律上已經(jīng)確立了社會(huì)主義制度，這為進(jìn)一步明確和落實(shí)勞動(dòng)者的各項(xiàng)權(quán)利提供了最基本的制度保證。從初級(jí)階段的社會(huì)主義制度到第二階段、第三階段的社會(huì)主義制度，是社會(huì)主義制度自我發(fā)展和不斷進(jìn)步的過程，而其發(fā)展和進(jìn)步的程度，歸根到底還是要看勞動(dòng)者“自我實(shí)現(xiàn)”的程度，即勞動(dòng)者權(quán)利的實(shí)現(xiàn)程度。只有明確和保證我國(guó)廣大勞動(dòng)者的主體地位和基本權(quán)利，才能有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則，就是改革、完善公有制，提高勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)地位和素質(zhì)技能，實(shí)現(xiàn)其所有權(quán)和民主權(quán)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是勞動(dòng)價(jià)值論原則的充分體現(xiàn)。這里面會(huì)出現(xiàn)許許多多的問題，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)里是絕對(duì)找不到答案的，這些問題就是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所要探討的核心問題。怎樣在保證勞動(dòng)者權(quán)利基礎(chǔ)上建立一個(gè)體制，這種體制既有競(jìng)爭(zhēng)的靈活性，通過競(jìng)爭(zhēng)來激發(fā)活力，同時(shí)又能對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的負(fù)面影響加以抑制，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)所在。
    因此，中國(guó)社會(huì)主義改革的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，就在于強(qiáng)化全體社會(huì)主義勞動(dòng)者的民主權(quán)利，用民主權(quán)利來保障其所有權(quán)，即健全、完善公有制和民主制，實(shí)現(xiàn)二者的內(nèi)在統(tǒng)一。中國(guó)社會(huì)主義改革的目的，就是真正實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的社會(huì)主體地位和個(gè)體自由發(fā)展。從社會(huì)主體即勞動(dòng)者的角度來衡量一個(gè)社會(huì)發(fā)展與否以及發(fā)展的程度，其基本標(biāo)準(zhǔn)，就是“三看”：一看勞動(dòng)者素質(zhì)技能提高的程度，二看勞動(dòng)者權(quán)利實(shí)現(xiàn)的程度，三看勞動(dòng)者自由發(fā)展的程度。在當(dāng)代中國(guó)，勞動(dòng)者素質(zhì)技能的提高，在經(jīng)濟(jì)上，主要表現(xiàn)為以公有制為主體的先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；勞動(dòng)者權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，在政治上，主要表現(xiàn)為以勞動(dòng)者民主權(quán)利為核心的社會(huì)主義民主制的確立和完善；勞動(dòng)者的自由發(fā)展，在文化上，主要表現(xiàn)為以勞動(dòng)者主體文化為代表的社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展、壯大和成熟。這三者最終能否得到實(shí)現(xiàn)和統(tǒng)一，就成為中國(guó)社會(huì)主義改革成敗的關(guān)鍵，而勞動(dòng)者素質(zhì)技能的提高、權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和個(gè)體的自由發(fā)展，就成為中國(guó)社會(huì)主義改革的目標(biāo)。中國(guó)離不開世界，世界離不開中國(guó)。中國(guó)社會(huì)主義改革與世界發(fā)展緊密相連、不可分割。全世界的勞動(dòng)者及其政黨正在密切關(guān)注著當(dāng)代中國(guó)這一帶有世界性的社會(huì)主義改革，它的世界意義和歷史意義無疑是巨大而深遠(yuǎn)的。中國(guó)社會(huì)主義改革正在廣泛而深刻地影響和改變著整個(gè)世界的面貌。中國(guó)社會(huì)主義改革的最終受益者，不僅僅是中國(guó)的勞動(dòng)者，而是全世界的勞動(dòng)者。

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