毛澤東是新中華魂的象征

　　公元1921年，中國發生了一件必將挽救處于危難之中的中華民族的歷史性大事件，那就是代表全中國人民根本利益的無產階級先鋒隊——中國共產黨，宣告成立了。這個政黨堅持以馬克思主義理論為基本指導思想，堅持以人民根本利益為出發點，堅持以全心全意為人民服務為宗旨，通過自身的不斷努力和拼搏，經過長久的歷史考驗，獲得了人民群眾的信任和擁戴，成長為中國人民的領導核心。正是在這個核心的正確領導下，從而將歷史上一盤散沙的人民群眾逐漸凝聚為一塊堅硬的鋼鐵，也同時將人民軍隊改造成為了中國的堅強的盾牌，由此創造了新型的人民戰爭模式，也同時創造了中華民族新的輝煌。

　　在共產黨的創始人中，有一位日后成長為這個政黨的靈魂人物的領袖，他就是毛澤東。毛澤東，一個普通的農家子弟，通過自身不斷地艱辛地努力學習實踐，熟識古今中外的多種歷史文化知識，尤其是通過對馬克思主義的學習，樹立了共產主義理想，并將他的一生無私地奉獻給了中國人民的偉大的解放事業。

　　回首歷史，英國帝國主義用槍炮在1840年轟開了中國的大門，從此中華民族日益深陷到殖民地半殖民地半封建的社會境地，遭遇到空前的民族危難，尤其是日本帝國主義的野蠻侵略，使中華民族更是到了生死存亡的關鍵時刻。在日本帝國主義試圖因循清朝初期吞并中原的路徑滅亡中國之時，當時的蔣介石政府卻試圖象清朝末期那樣通過妥協退讓來換取暫時的茍安。中華民族至此已走到生死存亡的關鍵路口。是生存，還是滅亡？這不僅是個問題，而且還有一個如何解決問題的問題。

　　就在這個關鍵的時刻，剛剛經歷了萬里長征的中共中央和毛澤東提出了挽救中華民族于水火的正確的路線方針，那就是建立抗日民族統一戰線，集中國之全力與日寇作生死決戰，并指出中國的勝利的前景。正是在共產黨的倡議和努力下，一切抗日的力量逐漸壯大團結起來，通過八年的浴血奮戰，并在世界反法西斯同盟的協助下，成功地將日本侵略者逐出了中華大地，取得了民族解放的輝煌勝利。但“樹欲靜，而風不止”，在民族戰爭勝利結束后，意欲獨霸中國的蔣介石悍然發動了國內戰爭，階級矛盾重新上升為主要矛盾。在剝削階級和被剝削階級的決戰中，共產黨領導下的中國人民最終以秋風掃落葉之勢橫掃蔣介石反動派，取得了人民解放戰爭的巨大勝利。

　　就這樣，在共產黨和毛澤東的領導下，與全國人民一道，以團結一致、自強不息、奮斗不止的民族新精神，為人民的解放事業取得了輝煌的成績，一個為中華民族復興的新時代即將拉開帷幕，一個為建立公正民主自由的新中國的時代來到了。

　　公元1949年10月1日，中華人民共和國成立了，這是一個舉國同慶的偉大的日子，這是一個中國人民從此站起來了的日子，這是一個將永久為中國人民所驕傲的日子。

　　但不久，美國帝國主義就發動了朝鮮戰爭，試圖在新生的中國的腰上插上一把尖刀。毛澤東審時度勢，決定積極應戰，新中國提出“抗美援朝，保家衛國”的口號，并全面展開群眾運動，與美國展開針鋒相對的斗爭。在成功地擊退美國的進攻后，取得了對中國有利的戰爭結果。朝鮮戰爭恰如新中國開始走向民族復興所吹響的第一聲號角，那么的嘹亮，那么的令人振奮。

　　如何建設社會主義的新中國，這是一個重大的問題。一場新的萬里長征拉開了序幕。

　　在經濟戰線上，共產黨和毛澤東提出了過渡時期的社會主義改造的總路線，結果就是成功地確立了社會主義公有制的經濟基礎。在此基礎上，共產黨和毛澤東進一步提出鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設社會主義的路線。在這條路線的指引下，新中國主要在蘇聯援建的工業的基礎上，通過二十多年的高速工業化發展，建立起來了一個基本完整的工業體系，成功地實現了中國由一個傳統的農業國向一個現代化的工業國的轉變，同時還建立了一個強大的國防系統。至此，由于新中國完成了必要的物質基礎的積累，所以才能說中華民族得以重新真正地傲立于世界民族之林。也正因為有了強大的物質和人才基礎，中國的對外開放才能得以順利實施。

　　在政治戰線上，通過整風運動提高共產黨的執政能力，鞏固共產黨的執政地位。同時打退了一些資產階級右派人士的反對共產黨領導的政治攻勢，進一步強化了共產黨的執政地位。

　　在思想戰線上，這是最復雜的一場斗爭，也是決定新中國能否避免重蹈覆轍，能否跳出黃炎培提出的歷史“周期律”的關鍵性戰役。1945年，面對黃炎培提出的周期律問題，毛澤東這樣答道：“我們已經找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民起來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”

　　現在，我們就一起來對這段話作個簡單的剖析。

　　首先，毛澤東眼中的民主是這樣表現的：“只有讓人民起來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”

　　其中“只有讓人民起來監督政府”這句話要注意“讓人民起來”這幾個字，這也就是說必須賦予人民“監督”的權利，而且政府必須接受這樣的“監督”，如此才不得不“不敢松懈”。那么，這個人民“監督”的權利顯然必須由憲法和法律來授予，而“政府不敢松懈”要得以實現，則要求中國必須建成一個法治的社會。

　　再看這一句“只有人人起來負責，才不會人亡政息。”顯然，如果人民被賦予了一定的權利，并不表明社會的一切就能自動地變得美好。也就是說，假如人人不愿意起來負責或不敢起來負責，那么，再好的制度，再好的法律條文也是一堆廢紙。這也說明，一個法治的社會是不會自動從天上掉下來的，而是人人通過自覺的行動，不斷創造出來的。也只有人人自覺地行動起來，才能維護和保證有利于人民的法律能夠不斷鞏固和發展。從這里可以看到，民主其實是一種社會習慣，人人都習慣用民主的思想來指導自己的行為。

　　那么，這樣的民主能在中國輕易變成現實嗎？顯然，答案是不可能在短期內實現。

　　為什么這樣說呢？其實這是由中國的歷史造成的。中國由一個殖民地半殖民地半封建的社會，通過新民主主義革命和短暫的社會主義革命，而一躍進入社會主義制度。那么，是不是憲法一宣布中國是一個社會主義國家，中國就馬上變成一個名副其實的社會主義國家了呢？顯然，這是不可能的。任何事物都有一個從發生、發展到結束的過程。而中國剛進入社會主義的門檻，雖然中國的未來是不斷越來越光明的，但這些都需要一個人民不斷奮斗的過程，而不可能是一觸而就的。

　　而要實現這樣的民主，就必須在經濟上有一個豐富的物質基礎，在政治上有一個堅定的領導核心，在思想上有一個全新的文化變革。而這一切都是不可能一下子變成現實的，尤其是人們文化思想上的變革，時間可能更為漫長。而中國長時期的封建壓迫剝削統治，再加上后期帝國主義入侵所帶來的極端利己主義思想，都會成為阻礙社會主義發展的絆腳石。

　　雖然難度很大，但也不能就此知難而退，畢竟飯要一口一口的吃。

　　通過上面的簡略分析，大家會發現，其中尤以“喚醒民眾”最為重要，而沒有民眾自覺地參與、支持、擁護的任何行動最終必將是難以徹底成功的。中國傳統社會中最嚴重的問題就是，“奴隸思想”長久地束縛著人民的大腦。要緊的就是破除人民大腦內的奴隸思想，而破除的有效快捷方法就是發動人民群眾親手打碎他們所恐懼害怕的特權階級。大家不妨設想一下這樣的場景，當那些平時總在平民面前耀武揚威、趾高氣揚的官僚們，當那些平時總在平民面前自我感覺良好、不可一世的高級知識分子們，突然能夠被人們奪掉他們的權力，給他們戴上高帽子游街，令他們不斷地檢討說著“我有罪我有罪”，總之就是令他們灰頭土臉，突然名譽掃地。那么，這個時候，任何平民的思想都會一下子豁然開朗，“原來這些所謂的高級人物也不過如此嘛。”而民眾的思想也就通過這樣看似戲謔的方式獲得了極大的解放。如果你對此還有懷疑的話，你不妨去比較一下中國周邊一些受過儒家文化熏陶的國家和地區，比如日本、韓國、臺灣、香港等地的人們的思想，無論是他們的現實生活，還是影視節目，就會發現他們的奴隸思想比今天的中國人要嚴重的多。

　　當然，解放人民思想這項工作是不可能搞一場運動就能解決的。按歷史辯證法的邏輯，當民眾曾在某個歷史時期慘遭壓迫的時候，一旦獲得解放，他們自然就會對解放者擁護愛戴。而當民眾在某個時代獲得很高的政治地位后，又慢慢地失去這樣的地位，那么他們就會充滿氣憤，當然同時也會給他們更多的反思。也正是通過許多這樣的正反兩方面的歷史經驗，人們的智慧才能不斷增長，人們的思想才能不斷地解放發展。所以說，解放思想是一件長期的艱苦的工作，但好就好在這樣的工作一旦展開，就會漸漸地演化成一股時代的新洪流，這是歷史的必然，是任何人也無法阻擋的。

　　就這樣，毛澤東通過經濟戰線上的斗爭，運用公有制來保障人民在經濟上的權利，這也是人民追求社會公正的最基礎的物質保障。如果缺少這一條，那么人民追求公正的努力就是無源之水，無本之木。毛澤東通過政治戰線上的斗爭，提高和鞏固中國人民的領導核心共產黨的執政能力，來保證人民能夠團結一致，來保證人民民主不斷得以推進實現。毛澤東通過思想戰線上的斗爭，解放人民的思想，也只有砸碎束縛人民的奴隸思想的鎖鏈，人民才能真正地獲得思想上的自由，也知道用什么樣的思想來捍衛自己的自由。所有這一切，都要求人民必須以團結一致、自強不息、奮斗不止的新民族精神為動力，在毛澤東思想旗幟的指引下，通過不斷地努力奮斗，才能不斷地把社會的公正民主自由轉化為現實，也是一定能夠轉化為現實的。

　　就這樣，毛澤東通過經濟、政治和思想三條戰線的三管齊下的改造和斗爭，基本上徹底轉變了中國發展前進的歷史軌道。正是在毛澤東的不懈的努力下，中國人民不斷回歸其應有的歷史地位。作為歷史創造者的中國人民，越來越表現為歷史舞臺上的主角。正是通過這三大改造，真正為中華民族的復興打下了最堅固的奠基石。而這樣一種歷史大趨勢，從本質上來說，是符合歷史正義的，基本上也是不可逆的。

　　毛澤東，這三個字已不僅僅是一個民族偉人的名字了，他已經深深地溶入到民族的血脈之中，成為新中華民族魂的象征。