人文主義是西方思想潮流中非常有特征、有影響的時代產物。

由于伊斯蘭教對歐洲大陸的沖擊，從“中世紀”宗教統治中醒過來的人們，發現古希臘、羅馬的古典文化的魅力，有不少的學者開始研究亞里士多德、古典藝術、詩歌德等諸多領域的成果，開始了“文藝復興”運動。文藝復興，是指新時代研究古典文化后“希臘、羅馬古典文化的再生”；但是，由于“人文主義”的興起，就使得文藝復興具有新的時代意義。主要是因為它表現出世俗社會意識形態對傳統宗教價值體系的一種抗議，更準確地說是資產階級要以自己的思想、生活反對大一統的神教壓迫，揭露教廷的虛偽、黑暗、殘酷，宣揚人世間的蓬勃朝氣，顯示了現實生活的美好，反對以來生壓迫今生，反對思想專制對人類生活的欺詐與壓迫。人文主義就是以人為本，以現實人們的生活對抗“以神為中心的羅馬教廷對世界的剝削與壓迫”。強調世俗生活的積極享樂，反對現時修行的禁欲主義；以個性解放反對神權的人們的禁錮；提倡理性的追求，反對宗教迷信和無知的盲從。正是由于資產階級文化對宗教的諷刺、對感性生活的美化，實現了人們思想的轉變，成為資產階級對舊勢力和封建專制的宣戰，標志著一個偉大的人類思維的轉折。

法國的人文主義發展到十八世紀變為啟蒙運動，進一步反對封建專制對人們的欺壓，把昏庸的帝王趕下臺，走向資產階級革命。其中有很多辯論、宣傳、百科全書知識的普及。因此成為民主革命的新階段。自由、平等、博愛成為人世間最具號召力的口號。

在無產階級革命中，馬克思理論的三大理論來源就包括法國的空想社會主義，從對資本主義批判到對新世界的設計都有啟發意義。到現今，法國也是最具活力的思想之源泉之一。

自由是資產階級發展私有利益的基本條件；同時，也是最終解構自身的力量源泉。資本主義就是一切向錢看，榨取金錢表現為欲望的自由滿足；因此，不顧一切地獲取金錢，就是不顧一切地消費。從此，人性墮落、人性殘酷、人性偏執，地球生態破壞、人類道德落地、人身被科技力量摧殘?？萍剂α颗c其說是改變人與對象的關系，不如說改變了人對自身的塑造。自律變得更為必要，現代生活使得人們死于肥胖、抑郁、壓力、激情和欲望泛濫（汽車狂飆、槍械泛濫、媒體混亂等）。自由斷送了人的本質（輕飆）；理性變得很“反動”，反文化、反社會，直覺主義，非理性主義盛行，這就是自由?，F代生活，生產力提供一切并把人的欲望沖擊為無限消費，這是非理性主義的現實條件。它的前提就是成為金錢的擁有者。從此，金錢就成為人類人性變態的支配武器。經濟膨脹決定意識形態自由膨脹，意識形態病態使得世界都趨向現代性陷阱。

人文主義和科學思想對人類進步有著巨大的歷史意義。但，必然存在自身的局限。特別是現代生產力對人類各種機能的催肥作用，使得科學超出道德范圍異化為破壞力量。

康德把“人類理性的法則”分為“自然法則”與“道德法則”，并提出“自然法則”回答的是“是什么”的問題，而“道德法則”回答的則是“應該怎樣”的問題。更重要的是康德把“道德”看作最深邃的人類自我塑造的“律條”。道德具有歷史局限性、階級性、個人局限性；因此每個人的道德都有其不完整的形態。所以，馬克思哲學強調社會總關系完善下的“全人類完整本質在個人身上的歸復”。

偉大、光榮、正確是對人類自身要求的三原則。人啊，你必須超越自己的生物性和經濟利益視野，在神和上帝之后，完成“神子”角色的塑造。這一點，遠非科學與人文所覆蓋。精神的完美更加重要。人文與科學，是教育內容的兩大部分，但真正馬克思理想的共產主義本質在于人類社會化生活具有完美的整體自尊，實現人類公正、合理、自律的目標。人類的幸福感有多種多樣，好奇感、新體驗、比較、知足、激情與寂靜，各種思維，身體功能的開發與利用，最主要的是這些感知的突破與平衡，創新與道德之間達成強健的精神張力。

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