“促進(jìn)人的全面發(fā)展”曾作為一個(gè)綱領(lǐng)性口號(hào)寫(xiě)入××大政治報(bào)告，這是一個(gè)地地道道抹去了階級(jí)性的資產(chǎn)階級(jí)口號(hào)。2003年毛主席逝世27周年時(shí)寫(xiě)了這篇文章，意在對(duì)這一口號(hào)作一些澄清。現(xiàn)貼出，作為對(duì)大明網(wǎng)友《論人性》一文的響應(yīng)。

人性與獸性

——寫(xiě)于毛澤東逝世27周年忌日

毛澤東逝世27周年了。二十多年來(lái)，“創(chuàng)新”這個(gè)詞兒非常時(shí)髦。前三十年毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)發(fā)生的一切，盡管古今中外罕見(jiàn)，卻都成了舊的，如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是“舊體制”、“舊觀念”等。而西方二三百年前、中國(guó)二三千年前許多銹跡斑斑的東西反而成了新的，如“人性”、“人權(quán)”、“自由”、“平等”、“博愛(ài)”、“仁愛(ài)”等。這里單說(shuō)一下“人性”。

性者，屬性也。人的屬性稱(chēng)為人性，獸的屬性稱(chēng)為獸性。在一些人看來(lái)，人性與獸性是毫不相干、水火不容的兩碼事。其實(shí)，從發(fā)展的觀點(diǎn)看，兩者是緊密聯(lián)系的，是一個(gè)事物的兩端。人性相對(duì)于獸性而存在，是人區(qū)別于獸的屬性。拋開(kāi)與獸性的比較，絕對(duì)、孤立地談人性，只不過(guò)是富人在窮人尸骨堆上作秀式的施舍。

人是由億萬(wàn)年前的高等獸類(lèi)進(jìn)化來(lái)的。對(duì)當(dāng)初的高等獸類(lèi)而言，其獸性為100%，人性為0 。在高等獸類(lèi)向人進(jìn)化的過(guò)程中，其人性開(kāi)始從0逐漸積聚增加，其獸性開(kāi)始從100%逐漸消退減少。人越向高級(jí)發(fā)展，其人性化程度就越高，獸性就越少。當(dāng)人的獸性消退為0 的時(shí)候，人才可以真正說(shuō)，自己是100%的人。

人性和獸性的分野，首先表現(xiàn)在“吃”上。因?yàn)椤俺浴笔谦F類(lèi)最基本的功能和向人類(lèi)進(jìn)化的起點(diǎn)，人性首先是在改造“吃”的過(guò)程中萌生出來(lái)的。獸“吃”與人“吃”的本質(zhì)區(qū)別在于：獸“吃”是一種本能的“吃”，是一種排他性的“吃”。這種“吃”始終貫穿著弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”，充滿(mǎn)野性，以至于同類(lèi)自食。而人是社會(huì)的動(dòng)物，自從進(jìn)化為人之后，總體“吃”法便改造為靠勞動(dòng)來(lái)“吃”，大家共同“吃”。于是，勞動(dòng)觀和“大家”觀就成為最初和最基本的人性。當(dāng)然，這里所謂“吃”，不是需要“吃”的“吃”，而是如何“吃”的“吃”。需要“吃”屬于生物學(xué)的范疇，盡管人忌言自己是動(dòng)物，但生物學(xué)從來(lái)只承認(rèn)動(dòng)物界和植物界，而人則屬于動(dòng)物界。因此，從生物學(xué)的角度講，人的“吃”永遠(yuǎn)都有獸性的一面。但是，需要“吃”并不是人的過(guò)錯(cuò)，也不是獸的過(guò)錯(cuò)，生物學(xué)上的獸性并不妨害人性的發(fā)展和完善。

一般而言，當(dāng)代人仍然屬于人性與獸行兼而有之的人。人身上獸性的完全消退和人性的高度發(fā)展，有兩個(gè)最基本的條件。一是社會(huì)財(cái)產(chǎn)高度公有。財(cái)產(chǎn)私有產(chǎn)生的是唯我無(wú)公，低水平的財(cái)產(chǎn)公有產(chǎn)生的是大我小公，高度的財(cái)產(chǎn)公有產(chǎn)生的是無(wú)我大公。“唯我”只能培養(yǎng)獸性，“無(wú)我”才能造就人性。二是勞動(dòng)不再受他人或自然強(qiáng)迫。在勞動(dòng)處于受他人或自然強(qiáng)迫的狀態(tài)下，總有人想擺脫勞動(dòng)而占有他人勞動(dòng)，回復(fù)到獸性狀態(tài)。當(dāng)社會(huì)財(cái)富充分涌流，勞動(dòng)不再是人謀生的手段而是生活第一需要的時(shí)候，人性才會(huì)臻于完善。財(cái)產(chǎn)公有化程度的提高和勞動(dòng)的升華，二者相互作用，共同推動(dòng)著人類(lèi)人性的發(fā)展和完善。

原始社會(huì)沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，人人都“勞”，大家都“吃”，因此人性飛躍發(fā)展，最終使人類(lèi)從獸類(lèi)分離出來(lái)。但原始社會(huì)人的勞動(dòng)嚴(yán)重受到自然奴役，人性不可能高度發(fā)展。自人類(lèi)進(jìn)入奴隸社會(huì)，直到今天的資本主義社會(huì)，隨著私有制的確立，人性便向兩極發(fā)展。少數(shù)人總想不勞而獲，并以充滿(mǎn)野性的暴力去“吃”多數(shù)人，于是重新墮入獸道。多數(shù)被“吃”者被迫勞而無(wú)獲或少獲，為了生存，不得不付出更多的勞動(dòng)，不得不大家共同維護(hù)和享受自己的勞動(dòng)，這也就加速了人性的發(fā)展和完善，但因勞動(dòng)受到他人和自然的雙重奴役，人性發(fā)展仍然受到嚴(yán)重制約。社會(huì)主義公有制的確立，為人性的發(fā)展和完善提供了空前優(yōu)越的條件，人的勞動(dòng)觀念、“大家”觀念前所未有地增強(qiáng)，不勞而食的獸性受到極大遏制。可以預(yù)見(jiàn)，當(dāng)人類(lèi)社會(huì)由此進(jìn)入共產(chǎn)主義時(shí)，人性的發(fā)展必將產(chǎn)生一次更大的飛躍。那時(shí)，整個(gè)人類(lèi)將成為完全意義上的人。

人性沿著多數(shù)人這條路線(xiàn)發(fā)展，迄今代表著最高境界的，第一當(dāng)數(shù)毛澤東。他老人家不僅大智大勇，將人類(lèi)智慧膽魄發(fā)展到了當(dāng)代人的頂點(diǎn)，而且為了全人類(lèi)(首先是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾)的徹底解放，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)了自己的一生和七個(gè)親人的生命，連死后愛(ài)女也遭窮困潦倒，孤侄亦被長(zhǎng)期囚禁。在努力完善自我的同時(shí)，毛澤東終其一生都在做著促進(jìn)人性發(fā)展和完善的工作，他為我們樹(shù)立的張思德、白求恩、劉胡蘭、焦裕祿、雷鋒等一大批英雄模范人物，無(wú)一不是人性空前發(fā)展和完善的典型。

現(xiàn)在有個(gè)口號(hào)，叫做“促進(jìn)人的全面發(fā)展”。什么是“人的全面發(fā)展”？應(yīng)該說(shuō)，除了體腦的自然進(jìn)化外，本質(zhì)上就是獸性的消退和人性的發(fā)展，就是將人不斷從“叢林法則”中解放出來(lái)，完善為“我為人人，人人為我”的人，也就是毛澤東所說(shuō)的“高尚的人”、“純粹的人”、“有道德的人”、“脫離了低級(jí)趣味的人”、“有益于人民的人”。怎樣才能“促進(jìn)人的全面發(fā)展”呢？科學(xué)社會(huì)主義的回答是：經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。舍此不能徹底解放全人類(lèi)，也就不會(huì)有“人的全面發(fā)展”。可是，今天某些人在“促進(jìn)人的全面發(fā)展”的口號(hào)下，實(shí)際上卻在做著促進(jìn)人向獸性全面退化的工作。

首先，他們千方百計(jì)把人的需要降為動(dòng)物性的追求和滿(mǎn)足。中國(guó)共產(chǎn)黨在1921年誕生以來(lái)的半個(gè)多世紀(jì)中，一直以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為遠(yuǎn)大理想和宏偉目標(biāo)，以消滅階級(jí)、階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削為己任。但從上世紀(jì)70年代末起，這些真正“促進(jìn)人的全面發(fā)展”和徹底解放人性的綱領(lǐng)、目標(biāo)和任務(wù)就不斷降級(jí)。共產(chǎn)主義被描繪為“非常遙遠(yuǎn)”、虛無(wú)飄渺、可望而不可及的海市蜃樓，代之而起的先是“中國(guó)特色社會(huì)主義”，繼之是“初級(jí)階段社會(huì)主義”，最后竟成了“小康社會(huì)”。黨的任務(wù)也變成了“滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要”、“不斷改善人們的吃、穿、住、行、用的條件”。總之，千方百計(jì)引導(dǎo)人們動(dòng)物般地追逐以物質(zhì)享受為核心的個(gè)人“富裕”和“幸福”。

其次，他們大肆鼓吹和推行獸類(lèi)的“叢林法則”。二十多年來(lái)，他們一步一步把中國(guó)推向了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深淵，美其名曰“自由競(jìng)爭(zhēng)”、“公平競(jìng)爭(zhēng)”，實(shí)則縱容、支持少數(shù)人動(dòng)物一樣地去“吃”多數(shù)人。那個(gè)所謂主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧，毫不掩飾地鼓吹所謂“鰻魚(yú)撕咬理論”，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)物性、野蠻性和“叢林法則”表述得再形象不過(guò)了。他們還別有用心地泛化勞動(dòng)概念。應(yīng)該說(shuō)，勞動(dòng)是人以體力或腦力提供社會(huì)需要的服務(wù)，而他們卻說(shuō)，只要支付體力或腦力就是勞動(dòng)，而不講這種“勞動(dòng)”社會(huì)是否需要，或者硬把工人農(nóng)民受壓迫受剝削說(shuō)成是就業(yè)、生存的需要。勞動(dòng)概念經(jīng)過(guò)這般泛化，貪污受賄、偷稅逃稅、坑蒙拐騙、走私販毒、殺人搶劫、鯨吞公共財(cái)產(chǎn)、破壞生態(tài)資源等等等等，便都成了“勞動(dòng)”，而且是高智商的“勞動(dòng)”，“叢林法則”因此進(jìn)一步“合理”了。

第三、他們極力主張和實(shí)行私有化。在人類(lèi)發(fā)展史上，因?yàn)樗接胸?cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，使一部分人人性喪失而獸性充盈，社會(huì)主義社會(huì)消滅了私有制而建立了公有制，極大促進(jìn)了人性發(fā)展。這本來(lái)已是不爭(zhēng)的實(shí)事。可是，現(xiàn)在一些高喊“促進(jìn)人的全面發(fā)展”的人，卻千方百計(jì)破壞社會(huì)主義公有制，極力主張和實(shí)行私有化。他們將全國(guó)人民通過(guò)三十年艱苦奮斗創(chuàng)建起來(lái)的偌大一份公共家業(yè)瓜分殆盡而嫌不足，還要將“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”的西方陳詞濫調(diào)塞入憲法。其目的，無(wú)非是為弱肉強(qiáng)食的獸道創(chuàng)造永恒生存繁衍的條件，使人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法超越獸性。

這些人已把人的獸性發(fā)展到極至，居然還奢談什么“人性”和“人的全面發(fā)展”，就像惡魔念著阿彌陀佛吃人一樣，除了麻痹被吃者之外，就只剩下滑天下之大稽了。毛澤東泉下有知，一定會(huì)再次怒斥：“不須放屁！”

2003.9.9

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