老實說，站在左翼的立場上，這是我讀過的一篇寫得最具“金玉其外”特色的文章，而站在右派，走資派的立場上，則絕對又是“金玉其內(nèi)”了，是典型的老左花帽老右戴，狐貍尾巴藏起來。就是表面上先講毛主席說什么，毛主席如何說的，毛主席說得如何，而不像有些反毛分子那樣只是潑婦罵街、屠夫揮刀，一眼望去嘴臉就那么猙獰、丑惡，筋骨就那么赤裸、光剝。作者是把毛主席，至少是毛主席三個字先抬高，抬高，再抬高，抬到九霄天堂之上，然后，似乎在不經(jīng)意中輕輕地其實是狠狠地手一抖，丟下，丟到十八層地獄之中。表面上似乎寫得很辯證，其實是背離事實、為我所用，設(shè)下圈套、請君入甕。是面子上很尊敬，肯定，其實是詆毀，否定，是輕輕地在肯定外形的同時來悄悄地否定內(nèi)質(zhì)，最后圖窮匕見，毫不留情的徹底否定。因而，有極大的蠱惑力、殺傷性。但是，只要透過美麗畫皮，我們就能看到兇煞惡鬼。透過“金玉”一般的文字，聽到的就是，走資惡魔的恐怖尖叫，右派厲鬼的吃人冷笑，無恥精英走狗咬牙切齒的吱吱嘈嘈。

　　　其高超的政治化妝、藝術(shù)取巧，實在與臺灣的李安導(dǎo)演拍《色戒》有異曲同工之妙。其美妙的效果呢？只要看看【jimieweile】這家伙歇斯底里的叫囂就夠了。（ 太強(qiáng)了。社會主義中國萬歲！社會主義中國要領(lǐng)導(dǎo)資本主義大發(fā)展，直到進(jìn)入工廠主義。）還有【zhoumt】的：“分析得好，尤其是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系一部分。”正如李安用侮辱抗日英烈、民族英雄來撫慰漢奸一樣，作者也給了【jimieweile】【zhoumt】們像偉哥、海洛因，或者就是等待他們消受的高等妓女一樣能夠給他們帶來快感和美妙的東西，令他們?nèi)绱私泻谩⒔写病⒏械娇煲狻?/p>

    我則希望【jimieweile】【zhoumt】看看我下面的幾段評批：    
　　　　

原文： “一個沒有資本家的資本形態(tài)經(jīng)濟(jì)”，加上一個“沒有資本家的資產(chǎn)階級國家”，再加上反映這種經(jīng)濟(jì)與政治的意識形態(tài)，構(gòu)成了那個時代的全部經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。這就是當(dāng)時的社會性質(zhì)，就是我們所說的“社會主義”。除此之外，世界上還不存在其他任何現(xiàn)實的社會主義！
評：聽聽，狐貍的語氣，右派，反毛，否定社會主義的氣焰不是很囂張嗎？它只說沒有什么，沒有什么，而這些沒有的從本質(zhì)上來說正與社會主義是對立的。它是不會從無產(chǎn)階級的立場、觀點(diǎn)去說有什么的，比如說，中國人民建設(shè)社會主義的豪情壯志，人民當(dāng)家作主的自豪和驕傲，社會主義事業(yè)在無比艱難曲折，內(nèi)憂外患中所取得的成就。雖然，他沒有說毛澤東時代死了幾千萬人，雖然它同樣沒有說，新中國二十八年，中國人的平均壽命已經(jīng)從解放前的不足40歲，達(dá)到了68歲，而新新中國，又是近三十年，中國人的壽命也僅提高了一兩歲，距離人家東洋小鬼子差了老多。當(dāng)然，人家題目很清楚就是道不是、批錯誤的嘛！

原文：官僚體制有一個逐步形成的過程，它經(jīng)歷了等級制度-官僚主義組織體系-官僚特權(quán)制度這樣幾個發(fā)展階段。最初的等級制度，和資本形態(tài)一樣，是舊生產(chǎn)條件留給我們、歷史規(guī)律強(qiáng)加給我們、而我們不得不接受的時代贈品。它有便于我們較好地組織社會生產(chǎn)與社會生活的一面，又有滋生資產(chǎn)階級細(xì)菌、使我們腐敗變質(zhì)的一面。

評：雖然段末，涉及兩面，但全段文字，無疑強(qiáng)調(diào)的是官僚體制的合理性、生命力，并情不自禁的贊美它是“我們不得不接受的時代贈品”。我仿佛看到一個腹贊資本，肚挺官僚，張開嘴巴就要連連高喊：官僚萬歲！資本主義萬歲！私有制萬歲！的有極高的智性又有極強(qiáng)的感性的右右精英。

原文：在完成早期的積累之后，公有資本經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，必然要在以下二途中選取其一：或是自然地蛻變?yōu)楣倭刨Y本經(jīng)濟(jì)和自由資本經(jīng)濟(jì)，或是通過市場競爭使自己強(qiáng)大起來，最終消滅一切資本形態(tài)。這兩種途徑都必須經(jīng)過市場——國內(nèi)市場和國際市場。而市場的前提就是相互獨(dú)立的商品生產(chǎn)者。在中國，由落后的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)和參差不齊的生產(chǎn)技術(shù)所決定，還必須有不同所有制形式的商品生產(chǎn)者。這就是說，公有資本的發(fā)展不僅要取得完備的個別資本形態(tài)，而且要在有利于公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況下，容許部分適應(yīng)社會需要的私有制經(jīng)濟(jì)的存在。

評：作者，首先給出了一個自以為是的非此即彼的選擇。其實是兩股一根繩、兩頭一條路，對大多數(shù)中國人民來講都是吊死鬼的套索要人命，都是黑股隆冬的道兒走不通。官僚壟斷資本主義自不必說了，企圖通過市場經(jīng)濟(jì)，市場競爭實現(xiàn)消滅一切資本形態(tài)，這恐怕比實現(xiàn)共產(chǎn)主義更渺茫。他無視馬克思關(guān)于資本本質(zhì)的著名論述，他也不理會毛澤東時代社會主義革命和建設(shè)的主要目的。所謂“公有資本的發(fā)展不僅要取得完備的個別資本形態(tài)，而且要在有利于公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況下，容許部分適應(yīng)社會需要的私有制經(jīng)濟(jì)的存在。”說白了，就是極力贊美和強(qiáng)力支持鄧小平辱沒社會主義說的：貧窮不是社會主義，要讓人們富起來，而且必須先讓一部分人富起來，就必須搞資本主義，搞市場經(jīng)濟(jì)，就必須先補(bǔ)上資本主義這一課。結(jié)果怎么樣呢？照鄧小平自己定的標(biāo)準(zhǔn)，是實實在在走上邪路了，因為兩極分化已達(dá)到“和諧”社會，繼續(xù)改革開放所不能容忍的程度。照作者所講的意思，市場競爭本來就是為了產(chǎn)生更多更大的資本家的，而現(xiàn)在雖然在中國所進(jìn)行的市場經(jīng)濟(jì)是否就是真正的市場經(jīng)濟(jì)，已被著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家郎咸平所懷疑，但產(chǎn)生了越來越多的新生的資本家確實不爭的事實。而鄧小平第三卷卻白紙黑字的寫著，如果改革新產(chǎn)生了許多資本家，那就說明我們走上了邪路。而作者這里所鼓吹力挺的正是把大多數(shù)中國人民挾持到并沒有給他們帶來益處的資本主義邪道。而且要人民不爭論，不反思，一百年不動搖。真的是，從你身上割一塊肉把人家吃剩的讓你吃，你占著嘴吃就行，疼點(diǎn)也不要講，和諧第一，你不說誰知道呢？從你身上抽碗血，把人家喝余的給你喝，你占著口喝著就行，痛些都不要說，改革陣痛，你不喊誰能聽見呢？
   作者難道不是抖擻銷售什么狗屁理論的，可與世界接軌的超級大忽悠，超級大托兒，超級大馬甲，超級大騙子嗎？

原文：毛主席坦率地承認(rèn)：“在社會主義建設(shè)上，我們還有很大的盲目性。社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，對于我們來說，還有許多未被認(rèn)識的必然王國。拿我來說，經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中間的許多問題，還不懂得。工業(yè)、商業(yè)，我就不大懂，小平同志比我懂。陳云同志，特別是他，懂得較多。……對于農(nóng)業(yè)，我懂得一點(diǎn)。但是也只是比較地懂得，還是懂得不多。……我注意得較多的是制度方面的問題，生產(chǎn)關(guān)系方面的問題，至于生產(chǎn)力方面，我的知識很少。社會主義建設(shè)，從我們?nèi)h來說，知識都非常不夠。我們應(yīng)當(dāng)在今后一段時間內(nèi)，積累經(jīng)驗，努力學(xué)習(xí)，在實踐中逐步地加深對它的認(rèn)識，弄清楚它的規(guī)律。”（毛澤東：在七千人大會是的講話，1962年1月30日）

評：毛主席的話你沒有引錯，但是你引用的目的顯然極不純粹，別有用心。無非是，你老毛就是個土老冒，你一生就短暫去過兩次蘇聯(lián)，可人家鄧大人是正兒八經(jīng)留法的，雖然沒有你讀的馬列書多，雖然沒有你寫的書多，但人家到過馬克思的故鄉(xiāng)，又在歐洲爆發(fā)最徹底的大革命的法國留過學(xué)，耳聞目睹了法國資本主義是何等的發(fā)達(dá)，法國資本家設(shè)何等的威風(fēng)，當(dāng)然人家這個過去曾經(jīng)是財主家的少爺從來沒有受過苦，卻在勤工儉學(xué)時，挨過餓，吃過當(dāng)工人的苦頭，人家深刻認(rèn)識到還是人家資本主義好，人家資本家會過日子。所以，對人家鄧大人而言，和你老毛打下江山之日，就是跟你在社會主義、資本主義路線的十字路口，嘴里不說心里說拜拜的時候。你老毛不是也說我在經(jīng)濟(jì)方面能行嗎，可你要我“在今后一段時間內(nèi)，積累經(jīng)驗，努力學(xué)習(xí)，在實踐中逐步地加深對它的認(rèn)識，弄清楚它的規(guī)律。”我卻不能接受，我明明有留學(xué)法國的那么多資本主義革命和建設(shè)的現(xiàn)成經(jīng)驗，你卻要我們積累我們從來也沒有見過，沒有搞過的建設(shè)社會主的什么經(jīng)驗，要我努力學(xué)習(xí)并在實踐中認(rèn)識、弄清社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)律，這不是又要苦我折磨我嗎？我學(xué)的是端資本主義的洋槍洋炮，你卻要我學(xué)習(xí)耍社會主義的長矛大刀，我不習(xí)慣。就像你喜歡讀書，寫詩、游泳，我主要喜歡玩橋牌、也喜歡游泳一樣，一個神仙會一套，才能八仙過海各顯其能嘛。所以，人家能和你老毛共患打天下的難，卻不能和你老毛同受建設(shè)社會主義的痛苦和熬煎了，人家要的是資本家那美的太太的生活甘甜。所以，因為先有你老毛跟人家鄧大人過意不去，才有人家鄧大人一直跟你別別扭扭，好像對你陰奉陽違似的，因為先有你把人家三起三落，才有人家后來的發(fā)難、否定、反案，撥亂，因為你老毛那么霸道，當(dāng)年考慮你身體不好讓你休息，不要勞神參加會議，你卻要拿著黨章和憲法，小題大做說有人不讓你參加會議，所以，我后來就說，你老毛在你說了算，我在我說了算，并且我比你強(qiáng)多了，我雖然退居二線在黨內(nèi)只是一般黨員，也能在南方對全黨全軍發(fā)號施令，鼓蕩春風(fēng)。正像歌詞內(nèi)所說的，是我這個改革開放的總設(shè)計師，給中國降下了幸福的春雨。可是，后來呢？現(xiàn)在呢？我自升入天堂，那管洪水灌頂。

原文：毛主席經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想中另一個有特色的，是其群眾運(yùn)動的觀點(diǎn)。“相信群眾、依靠群眾、放手發(fā)動群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神”，對于群眾運(yùn)動，他有一種近乎自然崇拜的心理。只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，這使他在大興水利上嘗到甜頭，又使他在大煉鋼鐵中吃盡了苦頭。“大躍進(jìn)”時期一度過快提高生產(chǎn)組織社會化程度的錯誤，也同這種對群眾運(yùn)動的崇拜不無關(guān)系。實踐告訴我們：在生產(chǎn)和科研領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)工作中，不是什么事情都可以“大搞群眾運(yùn)動”的。這需要依據(jù)生產(chǎn)資料技術(shù)屬性的規(guī)定，正確地組織社會化協(xié)作與專業(yè)化分工。
 

 評：不管作者是不是新民主主義革命，社會主義革命的對象，是不是人民民主專政的對象，是不是地富反壞右，你都自然清楚，新中國，毛澤東時代的新中國。劉少奇，鄧小平也為之奮斗過的新中國，是怎么來的？那當(dāng)然是相信群眾，依靠群眾，尊重群眾而來的，是群眾用獨(dú)輪車推出來的。因為毛澤東懂的共產(chǎn)黨相信群眾，依靠群眾，尊重群眾，就是毛澤東共產(chǎn)黨相信自己，依靠自己，尊重自己，所謂，瓜兒離不開秧，魚兒離不開水的道理你會不懂？但毛澤東懂，老百姓也懂。不是毛澤東對于群眾運(yùn)動有一種近乎自然崇拜的心理，而是毛澤東從來不信拜物教，他崇拜的應(yīng)當(dāng)是人民群眾，而正因為他無比崇拜人民，才能享受人民對他的崇拜，而這樣的崇拜真不是什么人都能崇拜得起的。不是他崇拜群眾運(yùn)動，而是他看到只有群眾力量才能摧古拉朽，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的真正動力。真正為人民謀福利的人只會得到人民的愛戴和崇拜，而一切人民的敵人，總是那么的害怕群眾，害怕人民，這恐怕也是永久不易的真理。
　　　什么“只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性”，似乎你比毛澤東更懂得馬克思主義哲學(xué)，更懂得辯證唯物，我不知道，大興水利和大煉鋼鐵，那個是反映了矛盾的普遍性，那個又說明了矛盾的特殊性，簡直是驢頭不對馬嘴唇，胡扯談！““大躍進(jìn)”時期一度過快提高生產(chǎn)組織社會化程度的錯誤，也同這種對群眾運(yùn)動的崇拜不無關(guān)系。”造成過快提高生產(chǎn)組織社會化程度的到底是毛澤東呢？還是劉鄧呢？大躍進(jìn)中的浮夸風(fēng)，是誰煽動起來的，是誰推波助瀾的？他們當(dāng)年的所作所為正像作者現(xiàn)在的所作所為一樣，就是極盡干擾扭曲破壞之能事，然后把糟糕的、失敗的責(zé)任推給毛澤東，把屎盆子扣到毛澤東頭上。而這里把群眾建設(shè)社會主義的激情，說成與群眾崇拜不無關(guān)系，更是信口扯談。
　　　什么“實踐告訴我們：在生產(chǎn)和科研領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)工作中，不是什么事情都可以‘大搞群眾運(yùn)動的’”，作者首先有意趁機(jī)混淆群眾參加的政治運(yùn)動和生產(chǎn)運(yùn)動的區(qū)別，然后再用他們先入為主、蓄意詬病歪曲的政治上的群眾運(yùn)動來否定人民建設(shè)社會主義的卓有成效的生產(chǎn)運(yùn)動。真可謂一箭雙雕的陰技毒招！什么“這需要依據(jù)生產(chǎn)資料技術(shù)屬性的規(guī)定，正確地組織社會化協(xié)作與專業(yè)化分工。”就是為全面私有化立論，張本。作者繞來繞去，顛來顛去，這兒那兒，云里霧里，把戲玩得花眼，但萬變不離其宗，就是堅信：謊話說上無數(shù)遍，也能變成真理，深入人心，至少能夠某種程度地起到誘人、騙人的作用。盡管魯迅說，搗鬼有術(shù)，但也有限。但近三十年來，他們鼓搗的非常成功，把人民忽悠的，煽騙得下崗的下崗，拆遷的拆遷，失地的失地，賣身的賣身，吸毒的吸毒，炒股的炒股，騙得上不起學(xué)，住不上房，看不起病，騙得吃不上放心米、面、菜、油，喝不上放心水，騙得扶不起放心人。正因為，騙人者成功多多，經(jīng)驗多多。屢騙屢得手，越騙越順手，越騙越上癮，這才有像作者這樣的騙子高手不斷橫空出世，騙起人來，決不心亂跳、臉發(fā)燒，一定是心不慈、手不軟、腿不疼、腰不酸，該騰腿就騰腿，該出手就出手，毫不謙虛，毫不客氣。

原文：關(guān)于這場運(yùn)動的實質(zhì)，毛主席的說法是：“無產(chǎn)階級文化大革命實質(zhì)上是在社會主義條件下，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級和一切剝削階級的政治大革命。是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民群眾同國民黨反動派長期斗爭的繼續(xù)，是無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級階級斗爭的繼續(xù)”。
這種表述也不正確，一是其“階級”概念的模糊性，二是沒有提到這場運(yùn)動同黨內(nèi)走資派的關(guān)系。“反對一切”，導(dǎo)致了斗爭面擴(kuò)大化；兩個“繼續(xù)”，掩蓋了新的社會矛盾。而且，它還可以被用來針對任何“敵人”。
繼續(xù)什么革命？是民主革命嗎？民主革命的對象是封建地主階級、官僚買辦資產(chǎn)階級和帝國主義勢力，這個革命至少在中國大陸已經(jīng)完成、用不著繼續(xù)了。在民主革命勝利后的最初那幾年，我們甚至順帶把“白資1”的命也革掉了。文革中有人繼續(xù)把“地、富、反、壞、右”當(dāng)作革命對象，正好是個錯誤。
　

評：首先我說作者所說的什么“白資”“紅資”看上怪希奇的，實際上也還是瞎扯談、花人眼睛的玩意兒。竟然恬不知恥，煞有介事的對毛澤東關(guān)于文化革命的闡述，說三道四，但又完全是胡說八道、霸道胡說。
　　　什么“一是其“階級”概念的模糊性”，我問你，是毛主席說的模糊了，還是你的眼睛珠子掉出來了、腦瓤子亂糊有大毛病了。且不說，一度蔣介石國民黨反動派，叫囂著要反攻大陸，國內(nèi)的階級敵人蠢蠢欲動。那些被窮小子們分了田地、分了屋的地主、富農(nóng)們就心甘情愿了嗎？那些被公私合了營的大小資本家們就心甘情愿嗎？那些隱藏起來的反動特務(wù)、反革命難道沒有興風(fēng)作浪嗎？何況馬克思主義，毛澤東思想中明確指出，在社會主義階段仍然存在著階級和階級斗爭，存在著階級敵人復(fù)辟的可能性，否則，要無產(chǎn)階級專政搞什么？當(dāng)擺設(shè)嗎？當(dāng)年，我們常聽說的一句話就是帝修反亡我之心不死，但這實在不是杞人憂天，這不三十年，彈指一揮間，不都變成血淋淋的事實了嗎？
　　　什么“二是沒有提到這場運(yùn)動同黨內(nèi)走資派的關(guān)系。“反對一切”，導(dǎo)致了斗爭面擴(kuò)大化；兩個“繼續(xù)”，掩蓋了新的社會矛盾。而且，它還可以被用來針對任何“敵人”。”這話說得表明作者簡直已經(jīng)是瞪著眼睛不說人話了，走資派的“資”難道指的不是資本主義、資產(chǎn)階級嗎？告訴你，走資派，就是黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，就是與臺灣國民黨的資產(chǎn)階級，甚至與西方國家的資產(chǎn)階級，一脈相承，遙相呼應(yīng)的躲在無產(chǎn)階級陣營，隱藏在共產(chǎn)黨內(nèi)部的資產(chǎn)階級的代表，或者叫做代理人。而毛主席關(guān)于文化大革命，關(guān)于繼續(xù)革命的理論只是你為了斷章取義所引的這么幾句話嗎？你也太能以你自己的小人之心來卑鄙地猜度毛澤東與天行健的君子之腹了。難道毛主席，沒有說清楚繼續(xù)革命，文化大革命革的就是走資本主義道路當(dāng)權(quán)派的命嗎？反擊右傾翻案風(fēng)，不是繼續(xù)革卻可惜沒有被徹底革掉走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派的命嗎？
　　這“反對一切”，是從哪重天上，那路妖怪哪里拋出的寶貝，竟然也按在毛澤東頭上，要誰反對一切，反對什么一切？而導(dǎo)致斗爭面擴(kuò)大化的原因究竟是什么？難道不是走資派，賊喊捉賊的強(qiáng)力干擾和蓄意破壞嗎？“兩個“繼續(xù)”，掩蓋了新的社會矛盾”你為什么不說出掩蓋了什么新的社會矛盾？“而且，它還可以被用來針對任何“敵人”。”則更是不明不白，好像混跡于黑社會者獨(dú)有的黑話、行話。試問，這任何敵人究竟指那些個敵人？
　　　關(guān)于所列原文的第二小段中作者的漏洞，謬論更是不值一擊。開頭提的問題，就非常可笑幼稚。而“已經(jīng)完成，用不著繼續(xù)”好像質(zhì)問、教訓(xùn)毛澤東一樣，又好像用鄧小平的口氣說：你毛澤東當(dāng)年在，你說沒有完成，要繼續(xù)，你也繼續(xù)了，現(xiàn)在，是老子的天下，我在，我說了算，我現(xiàn)在說你那時，“已經(jīng)完成，用不著繼續(xù)”就已經(jīng)完成，用不著繼續(xù)了。你不覺得眼前就他媽活生生的一個阿Ｑ嗎？　
　　　“文革中有人繼續(xù)把“地、富、反、壞、右”當(dāng)作革命對象，正好是個錯誤。”算你說對了半句話，文革中繼續(xù)把“地、富、反、壞、右”當(dāng)作革命對象，是有點(diǎn)不很合適，但這個你所說的“正好是個錯誤”的錯誤是誰造成的呢？你沒有說明，莫不是又打什么馬虎吧。但大家都已經(jīng)十分的清楚，恕不贅言。

原文：一切革命的根本問題是政權(quán)問題。而這個概念卻事先確認(rèn)政權(quán)的性質(zhì)已經(jīng)是“無產(chǎn)階級專政”了，那么，革命就不能觸動現(xiàn)政權(quán)。當(dāng)權(quán)者只要說一句：“老子就是無產(chǎn)階級！”你就不好革他的命了，甚而只能順著他的意思去革別人的命。這不僅和文革中的“奪權(quán)”事實相矛盾，而且直接導(dǎo)致群眾的分裂。反過來，這個概念還可以這樣理解：不是“無產(chǎn)階級專政下”就不能有這種“革命”。那么，依此推論，無產(chǎn)階級一旦真的失去、或者暫時失去了政權(quán)（比方說在“紅資”專政下），整個“繼續(xù)革命”的理論是否就成為一團(tuán)廢紙了呢？
　

評：“一切革命的根本問題是政權(quán)問題。”這話說得不錯，但我告訴你，這不是一個名詞概念，這是一個完整的明確的判斷。“當(dāng)權(quán)者只要說一句：“老子就是無產(chǎn)階級！”你就不好革他的命了，甚而只能順著他的意思去革別人的命。”你又說得不錯，不過我要給你補(bǔ)充說明，這里的當(dāng)權(quán)者，應(yīng)該指的正是黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。他們在文革中就正是這樣把斗爭大方向惡意扭轉(zhuǎn)，引起所謂的群眾斗群眾，使他們控制的紅衛(wèi)兵，甚至武裝力量首先發(fā)起武斗的，確實革了不少造反派、革命派的命。而毛主席的指示非常明確，要文斗，不要武斗。
“反過來，這個概念還可以這樣理解：不是“無產(chǎn)階級專政下”就不能有這種“革命”。那么，依此推論，無產(chǎn)階級一旦真的失去、或者暫時失去了政權(quán)（比方說在“紅資”專政下），整個“繼續(xù)革命”的理論是否就成為一團(tuán)廢紙了呢？”這純粹是害怕繼續(xù)革命，害怕無產(chǎn)階級從資產(chǎn)階級那里奪回自己業(yè)已失去的一切而發(fā)動和進(jìn)行的再次革命。你真是被暫時（相對于人類的進(jìn)步事業(yè)來說，反動派掌握掌權(quán)總是短暫的）的勝利，和勝利暫時給你帶來的歡樂和享受弄糊涂了，沒有了無產(chǎn)階級專政，難道連無產(chǎn)階級也沒有了嗎？無產(chǎn)階級繼續(xù)革命并不一定只在無產(chǎn)階級掌握政權(quán)的時候，當(dāng)然這個時候最有效，它也可以體現(xiàn)在無產(chǎn)階級重新為了自己的階級利益而斗爭的過程中。何況繼續(xù)革命的理論，包括整個毛澤東思想都是無產(chǎn)階級和勞動大眾為了重新當(dāng)家做主在斗爭中必不可少的法寶呢？一切反動派，一切人民的敵人，且莫高興得太早，也莫高興地忘乎所以，隨著人民的不斷覺醒，敵人的不斷壓迫，矛盾的不斷激化，人民力量的不斷積聚，星星之火，總有一天會再次燎原的。階級和階級斗爭的存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，貪婪腐朽的資產(chǎn)階級的壓迫、剝削人民本質(zhì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人類社會不斷進(jìn)步的車輪總要向前也不會以任何人的意志為轉(zhuǎn)移，作為創(chuàng)造人類歷史的動力的人民要求進(jìn)步的強(qiáng)烈愿望更是不以任何人民的敵人的意志為轉(zhuǎn)移的。

原文：毛澤東時代已經(jīng)過去。那是一個充滿激情充滿光彩同時又充滿錯誤的偉大時代。

  評：作者的這句話等于說，毛澤東時代是個充滿激情錯誤，或者錯誤激情的時代，是個充滿光彩錯誤，或者錯誤光彩的時代，因為二者都是充滿的，那么偉大二字顯然是個反話正說的反語。如果不是作者造句上有所問題，顯然就是作者在思想觀點(diǎn)上 要否定毛澤東時代，徹底否定文化大革命了。  所以，讀一篇文章，不但要看他論述的過程，更要注意他所作出的結(jié)論，搞清他的主要觀點(diǎn)和傾向。

        古人曰：人非圣賢，孰能無過？這里的人是與圣賢相對而言的，指一般的人，而圣賢指那些境界高超的圣人、賢哲，這樣的圣哲，古今中外都有，比如中國的孔子，兩千年以來一直是中國歷代封建統(tǒng)治階級，許多中國人心目中的前賢至圣，至于西方的基督，印度的釋迦佛祖，則更又超越了圣賢一層，升往神明高虛的境界了。但是，圣賢也不過是人中的豪杰，英萃而已，他還是人，而是人就不可能沒有問題，沒有過錯。似乎只有處于高虛境界的神沒有錯誤，可是，我們看過古希臘神話，古羅馬神話，中國的古神話，其中不少所謂的神也會犯錯誤的、有失誤的。可見，如果非要找出一點(diǎn)也沒有錯誤的，還要與人相關(guān)，那就只有眾所周知的兩種了：尚未降生的人，和已經(jīng)死去的人。

   真正圣明的人，偉大的人，他不是不犯錯誤，而是能不犯大錯誤，犯了錯誤能夠改正，有自省、內(nèi)悟的品質(zhì)，即肯下儒家所講求的“一日三省吾身”的功夫，他們富于自我批評，自我解剖的精神。那么，現(xiàn)代和當(dāng)代中國歷史上，誰更具有這種精神和品質(zhì)呢？只要你的屁股坐在人民的凳子上，只要你站在勞動大眾的階級立場上，你自然會說出很多，說得很對，如果讓我說，我就首推魯迅先生、毛澤東主席。只要看一看有關(guān)魯迅的傳記性著作和文章，讀一讀魯迅的作品就會知道，只要看一看那些沒有被篡改，被歪曲，被涂抹的近現(xiàn)代、當(dāng)代的革命史，黨史，人物傳記等等，讀一讀毛澤東的著作就會清楚。毛主席對發(fā)生在延安的那次雷電擊死人的事，及所引起的后續(xù)事件的處理，最能說明問題。毛主席多次通過親自調(diào)查，或派身邊的工作人員遠(yuǎn)出深入調(diào)查，而后對有失誤的地方作出糾正，改過，及時處理。何況開天辟地中國第一次在一窮二白的基礎(chǔ)上搞社會主義，雖然有馬克思列寧主義作為指導(dǎo)，但是就建設(shè)而言，還是一個新的長征，還需要一個新的把馬克思列寧主義的的基本思想原理和中國社會主義建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的實踐過程，在這個過程中，誰要是不出錯誤，那一定是死人。但我們搞建設(shè)又不能畫地為牢，固步自封，因為怕犯錯誤，就什么也不敢想，什么也不敢做。毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國人民在他的一生中有過許多驚天動地的偉大實踐、偉大嘗試，有的成功了，但并非其中沒有小問題，有的不成功，但并非有大錯誤。但是，從我接觸的史料看，毛主席是最能看到失誤，糾正錯誤，承擔(dān)責(zé)任的領(lǐng)袖，決不像有些人，跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，他們喊得最起勁，跑得那么瘋狂，把浮夸風(fēng)吹得那么厲害，毛主席極力制止都不停，事后卻一點(diǎn)不想承擔(dān)責(zé)任，要溜之大吉。在后來，就是惡意的歪曲事實，全盤否定，就是把所有的失誤，屎盆子全往主席頭上扣，往一個已經(jīng)不會說話的死人頭上扣，何其惡毒！

   真正圣明的人，不僅具有自我批評的精神和品質(zhì)，而且也不怕別人的批評，有接納別人意見的胸懷，正如毛主席在《為人民服務(wù)》中所講的，我們共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊，是為了人民的利益的，所以我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評指出。正如張宏良先生在《靈魂救贖的革命與暴力失衡的悲劇》一文中多論述的，毛澤東是最有救贖之心，救贖之能，救贖之功的。他具有比佛祖更大的胸懷，更大的超度救贖的力量，那就是全心全意地為人民服務(wù)，為人民利益。正像有的網(wǎng)友寫的文章，發(fā)的帖子里所說的毛主席是不是神的神，因為神做不到的毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國人民做到了。而至今無數(shù)藏族人民家里懸掛主席畫像的事實正說明，在他們的心中，主席不是佛，勝過佛。不是神，勝于神。他們寧愿主席就是能護(hù)恃保佑他們安寧幸福生活的真佛真神。而這就是天地之間那桿秤，這就是人心、就是民向，任憑你是仙女能亂撒花，你是馬良會點(diǎn)畫馬，也是枉然！！！

        我只是隨意摘錄的幾段加以評論，全當(dāng)拋磚引玉，有待更加全面深刻的評論見諸網(wǎng)站，不僅有益于澄清思想，而且有益于提高我們認(rèn)識分辨是非正誤的能力。

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