人們?nèi)菀装涯承┨囟ǖ拿~賦予褒貶的含義，比如修正主義就是其中的一個典型。其實(shí)持有唯物史觀的人們應(yīng)該明白，人類就是在總結(jié)前人的經(jīng)驗，從而修正前人的錯誤與不足之處，而發(fā)展前人的正確部分，如此才能不斷地推動歷史前進(jìn)。也就是說，歷史前進(jìn)就是在不斷地修正著過去，從而推動了歷史不斷地前進(jìn)。

在中國革命早期的時候，毛澤東主席就提出了與當(dāng)時主流依靠工人進(jìn)行革命的不同看法，國際上普遍的共產(chǎn)主義者都認(rèn)為共運(yùn)的主力在于工人，此論點(diǎn)是馬克思理論中的一部分，至今仍舊是共產(chǎn)主義者抱有的一大主流意見。但在當(dāng)時，經(jīng)過毛澤東結(jié)合中國實(shí)際情況的思考，而把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向農(nóng)村，獨(dú)創(chuàng)了“從農(nóng)村包圍城市”的共運(yùn)模式。從嚴(yán)格意義上來講，這樣的轉(zhuǎn)向就是一次修正，他修正了馬克思理論中的一些不足之處，并且在中國革命中取得了勝利。這個修正當(dāng)前還在尼泊爾經(jīng)過了實(shí)踐，取得了成功，實(shí)踐論證了毛澤東思想發(fā)展了馬克思的理論，并且是正確的。

毛澤東思想補(bǔ)充與發(fā)展馬克思理論并不僅僅限制于共運(yùn)力量依靠工人的基礎(chǔ)部分，在他的二大遺產(chǎn)中，文革就是一次再發(fā)展。如何維持革命之后的成果，如何防止社會主義國家被資產(chǎn)階級復(fù)辟，這部分馬克思理論中并沒有論述，而毛澤東思想作了補(bǔ)充。他提出，只有繼續(xù)革命才能保持住共產(chǎn)主義者不變質(zhì)，需要不斷地改造自己的陳舊落后的思想觀，才能推動社會主義事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)，可以說從武裝革命轉(zhuǎn)向了思想革命，而革命形式也并非只是單單一種。文革值得國際上的所有共產(chǎn)主義者認(rèn)真思考，允許人們起來推翻自己的政權(quán)，容許人們發(fā)出自己各種聲音指向領(lǐng)導(dǎo)層，它已經(jīng)不單單是一種民主表達(dá)的形式，更重要的是對共產(chǎn)主義者是一大思想品質(zhì)上的考驗。

人們需要注意到一點(diǎn)，不管毛澤東如何修正或者補(bǔ)充共產(chǎn)主義理論中的任何部分，他著力的根基并沒有變化，一切圍繞著作為共產(chǎn)主義者的基本目標(biāo)，消滅剝削與壓迫，保持住無產(chǎn)階級政權(quán)繼續(xù)發(fā)展與前進(jìn)。其實(shí)修正并非是顛覆，用修正替代復(fù)辟或者顛覆，它們在用辭上相當(dāng)?shù)夭粐?yán)整。比如，無產(chǎn)階級政權(quán)走向不再是向鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)方向前進(jìn)，而是走向資本主義道路，或者向資本主義道路靠攏，我認(rèn)為就是復(fù)辟，起碼也是走向復(fù)辟，它并不是修正那么地簡單，修正的目標(biāo)不會改變，不過是調(diào)整自己前進(jìn)的路線，你可以走直線，如果直線上有大石頭擋路，你可以選擇砸掉它，也可以選擇爬上去翻越，只是方式不同，但目標(biāo)不會改變。

凡是辨證唯物主義者并不會固定地站在原地，或者半路上碰到攔路石就往回走，開歷史的倒車。他們應(yīng)該懂得如何選擇最適合自己前進(jìn)的方式。這里就涉及到什么叫左派與什么叫右派的命題。

傳統(tǒng)理解上，左右派區(qū)分的典故發(fā)生在1791年法國制憲會議上，擁護(hù)激進(jìn)革命的人恰好坐在會議的左邊，而主張溫和的保守派(立憲派)恰好坐在會議右邊，于是，人們習(xí)慣上將革命的一派稱為“左派”，反對革命的一派稱為“右派”。

隨著國際共運(yùn)的興起，而在之后的一般政治書籍定義中，我們理解的右派指的是“思想落后于實(shí)際，不能隨變化了的情況前進(jìn)，企圖開歷史倒車的思想和行為。”這方面的定義我們可以見毛澤東主席的《實(shí)踐論》中的論述，他說，“任何過程，不論是屬于自然界的和屬于社會的，由于內(nèi)部的矛盾和斗爭，都是向前推移向前發(fā)展的，人們的認(rèn)識運(yùn)動也應(yīng)跟著推移和發(fā)展。然而思想落后于實(shí)際的事是常有的，這是因為人的認(rèn)識受了許多社會條件的限制的緣故。在歷史上表現(xiàn)為右傾機(jī)會主義。”

很顯然，在毛澤東論述中，右指的就是思想落后與實(shí)際。換句話說，歷史已經(jīng)前進(jìn)，他卻沒有前進(jìn)，當(dāng)然更右的就是倒退。這個定義實(shí)際就在告訴我們，所謂左派就是要不斷隨著歷史演進(jìn)而前進(jìn)，不是抱著過去東西的人。那么，左派也只能是需要不斷地創(chuàng)新，從而不間斷地前進(jìn)。其實(shí)作為左派修正是避免不了的，如果一直抱著過去的一切，那就是右派。

有一次我問幾位同志，“什么叫左派？”其中有一位同志回答說，“革命者是左派。”

我說，“不全面”。革命者的確是左派，但他需要不斷地革命。換句話說，也就是不斷地創(chuàng)新，去追求更高層次的東西。我當(dāng)時說，“如果單就革命，那么蔣介石國民黨也革了大清政府的命，但是最后他們卻沒有成為左派。”其實(shí)，左派指的就是繼續(xù)革命的人。蔣介石國民黨革了大清政府命后，他們停止了革命，他們當(dāng)然成了右派。

其中有一位同志說得非常地好，他說，“這個說明有時效性。”

毛澤東主席曾經(jīng)論述說這方面的問題，他說，“一些同志，主要是老同志思想還停止在資產(chǎn)階級民主革命階段，對社會主義革命不理解、有抵觸，甚至反對。”

顯然，毛澤東在批評那部分老同志在“資產(chǎn)階級民主革命”時效一過之后，他們成了右派，跟不上了“社會主義革命”的需要。

我接著同志的話說下去，“那么，如果我們今后不能發(fā)展毛澤東思想，去完成補(bǔ)充與發(fā)展理論，而是簡單地想用過去取代現(xiàn)在，我們其實(shí)就是右派了。”

作為辨證唯物主義者，不可能相信有完美的東西，無論是馬列毛提供的理論，還是過去實(shí)踐的一些嘗試，它們并非十全十美，否則毛澤東主席為何要在中國革命的早期修正普遍的主流看法呢？創(chuàng)造性地提出了“農(nóng)村包圍城市。”最后，為何要發(fā)起文革運(yùn)動呢？且至今事實(shí)文革并未完成。這些都需要我們今后的發(fā)展與補(bǔ)充。我一直認(rèn)為，對于發(fā)展理論實(shí)行蓋帽子的所謂“左派”，他們其實(shí)是“形左實(shí)右”。這些人從不想去發(fā)展馬列主義與毛澤東思想，而是抱著過去的經(jīng)驗不放，他們的行為與思想已經(jīng)失去了時效性，成了右派。

但同時我們必須認(rèn)識到，凡是要發(fā)展與補(bǔ)充馬列毛理論學(xué)說，直至實(shí)踐，那么它們必定會有修正，此是毫無辦法避免的結(jié)果。修正并非是顛覆，修正是總結(jié)了前人的理論與實(shí)踐，從而讓我們的理論與今后的實(shí)踐更加完善的辦法。我們的目標(biāo)必須與先輩們是一致的，我們的宗旨抱定消滅剝削與壓迫的前進(jìn)方向，如果改了這些根子，那么我們就是顛覆了前人，甚至是復(fù)辟性地朝著剝削與壓迫的道路上滑行，那就是開了歷史的倒車，是右派。而左派，只能是前進(jìn)式，必須要在前人的基礎(chǔ)上修正，繼續(xù)補(bǔ)充與發(fā)展式地前進(jìn)。

注：如蘇聯(lián)變成俄羅斯，他們只能用以復(fù)辟與顛覆才能表達(dá)。那么同樣，顛覆了馬列主義毛澤東思想，走向了剝削與壓迫道路的這些人，顯然動了共產(chǎn)主義者的根基與宗旨，開了歷史的倒車，有人說“一夜回到舊社會。”他們也只能以復(fù)辟可以描述，用“修正”用辭已經(jīng)不夠嚴(yán)整，當(dāng)用復(fù)辟或者復(fù)辟主義。

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