《資本論》：守望窮人的經濟學

巫繼學［人本經濟學－自主勞動網.中國經濟學(www.economics.com.cn　www.wayee.com )互聯網首發］

經濟學拿什么來“拯救”我們窮人？我們拿什么來完成溫家寶總理最近給經濟學界關于多研究“窮人的經濟學”的囑托？自溫總理提出這一任務后，一時間人們議論紛紛，然而，迄今并未見到有人深入思考，認真回答經濟學用什么樣的理論來幫助窮人，用什么樣的方法引導窮人走出困境，奔向小康，步入富裕的金光大道。

我們能指望在中國大地大紅大紫的主流經濟學嗎？全盤私有化，腐敗是改革的潤滑劑，國有企業破產與大型國有企業MBO，土地私有化，如此等等，精英們的這些主張以及由此而產生的舉措已經給中國經濟，已經給中國的貧富差距帶來了什么樣的后果，幾乎是每一個公民特別是每一個勞苦大眾都切身感受到了的。 如果有人說，正是這些令人質疑的理論與舉措在制造窮人，我以為決非無緣無故。雖然直接說西方主流經濟學就是富人的經濟學尚缺乏科學論證，但是西方主流經濟學也決不是為窮人服務的經濟學。西方經濟學以及在中國大行其道的主流經濟學，從來都是注重經濟現象分析，回避經濟關系的研究，從來都是站在資本的立場上來看待改革與發展問題，從來都是回避乃至掩蓋經濟社會的生產關系本質，特別是對勞資關系諱莫如深。如此庸俗化的經濟學，我們窮人、我們勞苦大眾能期盼它什么！

難道沒有為窮人、為勞動者服務的經濟學，有！那就是作為勞動的政治經濟學的《資本論》。

誰都知道，《資本論》是工人階級即無產階級，是勞苦大眾，是我們窮人的經濟學，是我們的“圣經”[1]。恩格斯說過：“自從世界上有資本家和工人以來，沒有一本書像我們面前這本書那樣，對工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關系，是我們全部現代社會體系所圍繞旋轉的軸心，這種關系在這里第一次得到了科學的說明”。[2] 過去，我們更多地從政治、從革命角度理解《資本論》，其實如果我們與時俱進地從經濟、從建設的角度來解讀《資本論》，同樣具有其劃時代的科學意義。第一，書中關于勞資關系的論述，對于處理當今社會的勞資關系，無疑具有指導意義。勞資關系的和諧 是社會最本質也是最大的和諧[3]，但在勞資關系中勞動是天然的弱勢 方，社會主義市場經濟的責任就是調節勞資關系使之歸于和諧。第二，書中揭示了在資本追求剩余價值的過程中，有一種永無休止的追求利潤最大化傾向，這既有積極意義也有消極意義，因而在勞資關系中勞動力價值被低估是經常的。其實，在現實中，被低估的不僅有股市流通中的某些企業的股份，不僅有知識分子的知識產品，勞動力價值的低估 則是最為嚴重的低估。現今業已成為危害社會主義市場經濟的一個嚴峻問題。第三，書中揭示了在工業化革命的進程中，城市化進程也同步進行，農村勞動力大量進入城鎮，類似我們今天稱之為的“農民工”的悲慘處境，令人觸目驚心。作為政府理性認識到這一點，通過經濟政策維護“農民工”的處境，是最為神圣的職責。第四，馬克思關于勞動者對自己擁有的勞動力擁有個人所有權的理論，論證了勞動者對勞動力的所有權與資本家對財產的所有權具有同 等的權利。這便為勞動者最終爭取自身的利益提供了強有力的權威理論依據。第五，馬克思在對重農主義的揚棄中，從歷史發展的縱向與國民經濟的橫向雙重角度強調指出，農業是基礎。[4] 他以獨特的視角指出，農業生產的本質特征在于它的經濟生產過程與生物生命更新過程是同步的。這就為我們重新認識農業，擯棄傳統的農業夕陽產業論，立論農業是朝陽產業提供了理論根據，進一步為我們認識農業的可持續發展提供了理論根據。第六，馬克思關于外延擴大再生產與內含擴大再生產理論、關于級差地租Ⅰ與級差地租Ⅱ的論述，不僅為農業產業化發展與農業增值發展提供了戰略思路，同時也為城鎮房地產業的持續開發提供了戰略思路。[5] 第七，馬克思關于貧困化理論的論述，揭露了資本占統治地位的自由放任的市場經濟，必然導致勞動者絕對貧困化與相對貧困化的后果，這為史無前例的社會主義市場經濟敲響了警鐘，給我們進行反貧困化、貧困預警以及最終消除貧困給予了方法論的理論財富。第八，書中關于產業后備軍的論述，對于我國就業政策的制訂極富指導價值。對于失業或曰待業人員的有針對性培訓，對于就業指導，對于失業人員的救濟，對于結構性失業的宏觀調控，都有非常現實的應用價值。第九，如何保護廣大勞動者的生存權與勞動權，如何保護他們切身的經濟利益？我們在《資本論》中同樣得到了許多啟示：勞動者團結起來，組織自己的工會，與資本進行平等博弈；建立企業調查員制度，獨立監督企業違法違規運營行為；完善法律法規，為保障勞動者利益提供法律依據；等等。第十，馬克思在《資本論》及其手稿中，對未來社會 人的自由全面發展，對勞動最終轉化為自由勞動，描繪了美好燦爛的畫卷，這是每個勞動者的理想與信念。

《資本論》為窮人、為勞動者經世解貧的經典遠不止上述十點，這里只能算若干要點。

當然，“政治經濟學不是供給我們牛奶的奶牛”[6]，《資本論》也決不是一部窮人的致富學，因為它并未給我們提供獲得財富的技巧。但是，它在根本上回答了窮人為什么窮，富人為什么富，昭示了窮人通往富裕的基本方向 與途徑，它在立場上是為勞苦大眾服務的。它為勞動者提供了認識經濟社會科學的方法論，為我們透過經濟現象看到經濟內在本質提供了認識思路，為我們提供了一種精神理念，同時也為政府制訂公共政策提供了理論依據 ，為全人類共同富裕奔向金光大道給出了科學路徑。

《資本論》曾經引導出了一個東方世界，不管東方世界后來的命運如何，馬克思所預見的經濟制度確實出現了，而且在經歷了蘇東劇變后的今天，這種制度依然有著旺盛的生命力。《資本論》是政治經濟學史上的“珠峰”，可以攀登，也可以跨越，但不可以也不可能忽視它。難怪西方主流經濟學泰斗級的人物薩繆爾森曾不無感慨地說過：“十億人，約占全世界人口的三分之一，把《資本論》看成是經濟學的真理。”[7]

在這個經濟大變革的時代，我想大聲吶喊：《資本論》就是窮人經濟學的經典，就是窮人的“圣經”，就是中國經濟學的精神家園！正是它，守望著我們窮人。

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