一、自由主義經濟學“試圖掩蓋的”的兩個經濟雛形理論
1、名稱：“成本資源”爭奪原理
任何經濟發展都是有資源作為成本的，經濟中各種產業的經濟發展是在互相爭奪資源，土地、資金、人力、技術等“成本資源”是都是短缺的，與國防力爭奪“成本資源”的發展是要約束的。如果石油的使用消耗，民用已經影響軍用和國家儲備，這就是非常明顯的情況。
理論來源：短缺經濟學
計劃經濟中的各個利益單位的擴張沖動帶來了經濟整體的“資源短缺”，市場經濟中各個利益單位的私有需求沖動，帶來了對國防產業“成本資源的爭奪”。進一步發揮科爾納的學說，在市場經濟中不僅僅只有“需求約束”，也有“資源約束”，這是由地球的條件決定的，這一點他忘記說了。
2、名稱：“需求遮蓋”原理
需求拉動的經濟行為容易導致近的需求（衣食）掩蓋遠的需求（領土安全），個人的需求（衣食）掩蓋整體的需求（國防產業），自私的需求（衣食）掩蓋公正的需求（環保產業、節約資源的產業），這是一個經濟需求運行中的基本規律。
理論來源：馬斯洛的欲望層次論。
馬斯洛的需要層次論
需要層次論是研究人的需要結構的一種理論，是美國心理學家馬斯洛所首創的一種理論。他在案９４３年發表的《人類動機的理論》一書中提出了需要層次論。這種理論的構成根據３個基本假設：１、人要生存，他的需要能夠影響他的行為。只有未滿足的需要能夠影響行為，滿足了的需要不能充當激勵工具。２、人的需要按重要性和層次性排成一定的次序，從基本的（如食物和住房）到復雜的（如自我實現）。３、當人的某一級的需要得到最低限度滿足后，才會追求高一級的需要，如此逐級上升，成為推動繼續努力的內在動力。馬斯洛提出需要的５個層次如下：1、生理需要，是個人生存的基本需要。如吃、喝、住處。２、安全需要，包括心理上與物質上的安全保障，如不受盜竊和威脅，預防危險事故，職業有保障，有社會保險和退休基金等。３、社交需要，人是社會的一員，需要友誼和群體的歸屬感，人際交往需要彼此同情、互助和贊許。４、尊重需要，包括要求受到別人的尊重和自己具有內在的自尊心。５、自我實現需要，指通過自己的努力，實現自己對生活的期望，從而對生活和工作真正感到很有意義。
馬斯洛的需要層次論認為，需要是人類內在的、天生的、下意識存在的，而且是按先后順序發展，滿足了的需要不再是激勵因素等。
國防安全的需要對于個體而言，不是自我的安全需要，而是自我實現的需要，因此必然被排在“消費的后端”，國防安全必然要被“看不見的手”安排在產業發展的末尾。
二、對新自由主義的庸俗經濟學批判
1、自由主義庸俗經濟學家引導中國走向整體不和諧（對內而言）必然性之一：自由主義庸俗經濟學家片面強調市場經濟需求拉動，這種“純市場”的經濟行為容易導致近的需求掩蓋遠的需求，個人的需求掩蓋整體的需求，自私的需求掩蓋公正的需求，造成整體社會福利水平下降是必然的，收益最大的必然是大款。
必然是近的，個人的，自私的需求要成為首要的需求，國家如果不能對此進行控制，則經濟資源將不能被首先用于尖端。比如中國當前煤鐵水泥等物資消耗量已經高居世界首位，但是大量消耗都和綜合國力的關系不是很密切。
凱恩斯的經濟理論是基于心理分析的曲線，認為有效需求不足導致商品過剩的經濟危機，現在提出需求層次理論也是基于心理分析，驅動購買力的第一先行要求必然是個人的，自私的需求。
2、自由主義庸俗經濟學家引導中國走向整體不和諧（對外而言）必然性之二：以 “放任自由”為導向的西方自由主義經濟學落入到以發展個人私有的“庸俗需求”(奢侈品產業等)來拉動宏觀經濟，而宏觀經濟實力的增長體現不出國防實力的真正增長，經濟上帶來的削弱國防后果必然導致國家屈辱。
l 片面強調社會需求是發展之源的誤區是：任何個體的經濟需求一般而言都是自私的，這樣的宏觀經濟模式必然是圍繞著個體需求特征來建立的整體經濟，這樣國防產品和社會整體福利產業就要出現不足。
l 與衣食住行密切相關的產業將在個體需求的強烈刺激下，優先去獲得經濟資源－資本、技術、人才、土地等。
l 而與個體需求距離較遠與整體需求密切相關的經濟產業必然在消費產業優先需求的其次才能獲得經濟資源，如科技、航天、環保等等。
l 如果政府只采用“看不見的手”來管理經濟，必然將導致國家的緊缺的優質經濟資源大量在消費性產業上虛耗，國防工業肯定不能獲得與GDP相同的增長，如果在民生問題的基本消費生產上還有一定價值，如果在少數奢侈品消費上浪費中國的緊缺資源，就必然是國家滅亡。例如全國大吃大喝年增100個億，GDP上肯定有相應的顯示，而對國防力肯定沒有任何拉動，而且能有腐化軍心的副作用。宋朝的滅亡就是這個例子，汴梁城的繁榮是世界第一，已經開始使用煤炭，有徹夜不息的夜市，世界GDP第一的100年天朝大國被一個強悍的小國2-3年之內滅國。
三、西方國家經濟運行中用來補充“市場需求經濟”不足的就是“資本家的新教精神”和因此的產業路線選擇。
中國學者長期以來忽略了西方國家基督教在國家政治決策影響力的分析，西方社會有大量的具有“新教精神”的資本家，他們心中的基督教信仰使得他們關注于公眾的、遠的、非私有的這些經濟需求來建立產業。比如洛克菲勒、比爾蓋茨等，都設立了大量的社會型基金和產業來發展社會公益事業，很多軍火大王，科技大王，能不惜重金“十年磨一劍”發展對國家長治久安具有重大意義的產業，還有“金融家＋斗士”這種特殊身份的實業家。大量的美國鷹派人士的成長道路，是從哈佛大學-華爾街-華盛頓這個規律的道路。這些國際銀行家、企業巨頭、百萬富翁構成了美國國家安全委員會老同學關系網中的核心（《美國五角大樓核作戰計劃揭秘》山西人民出版社、p323）。他們堅定地信仰自己就是“上帝揀選的人”，需要承擔這個世界的“反共、反暴政”的重大責任，他們在大學里很多都是“骷髏會”的成員，成為政治經濟主流人群后，就堅定地在美國決策內部推動核實戰理論，這些就是美國鷹派決策群的真正來源，而這些人的行動也就是補充了美國“市場需求經濟”的不足。小布什連任的勝利是上帝的勝利，這是容易被戰略人士忽略的重大情報。
西方人認為有兩個馬克思改變了歷史，一個是撰寫資本論和發起世界共產主義運動的卡爾.馬克思，另一個是寫《新教精神與資本主義倫理》的馬克思.韋伯。而二人的結論是正好相反的，一個是無產階級的代言人，一個是資產階級精英思想的代言人（目前國內的民主精英們也有這個思想，他們要在中國推廣基督教來改造中國）。馬克思.韋伯揭示的道理就是具有基督教信仰的企業家，他們如何建立企業和用基督教信仰改變這個世界，也就是說驅動西方社會主體進步的是精神力量，而不是什么經濟基礎之類的東西。這種情況可以在歐美大量的著作中看見，比如羅曼羅蘭《約翰克里斯朵夫》中描寫瑞士的新教社會文化，現在依然在北歐的瑞典、挪威等國保留著，他們認為“自己的財富是上帝的榮耀，自己的成功是光顯主的成功”，如果你是一個奢侈鋪張的富人你必將遭到主流社會的唾棄。據報道比爾蓋茨已經確定把全部遺產的99%以上都捐助給社會，他現在還購買了一個制造潛艇的國防產業公司。而我們中國的企業家、暴富階層，則普遍性認為“自己的財富是自己的榮耀，自己的成功是自己的成功”，因為要窮奢極欲，要“我死后哪管它洪水滔天”！中國富人的產業選擇，怎么能有理想主義的一面呢！
四、新自由主義誤導中國經濟建設
新自由主義認為“看不見的手”可以帶給中國的繁榮，這是有一定道理的，認為“看不見的手”可以帶給中國的強大，這是荒謬絕倫的。如果是這樣，格林斯潘也就是作教授的命不應該對美國股市指手畫腳，“羅斯福新政”就不應該引導美國走向成功，凱恩斯理論也就早該胎死腹中。
“看不見的手”，在中國當前驅動的經濟發展類型，就是自私的、庸俗的產業發展。當前中國大量的企業人士，追求的“資本的快速回報率”，年增率50-100%是中國目前大量企業家的真正目標和狀況，這是筆者實際觀察到的。而溫州人本來是創造國家經濟繁榮的民營經濟開創者，現在變成了拿著“熱錢”到處擾亂中國經濟的“投機人”，他們就是中國自己的“小索羅斯”。
新自由主義倡導“比較優勢”，倡導“褲子換飛機”，更是貽誤軍機。飛機制造產業和褲子制造產業根本性質就是不一樣的，兩個產業的成本都是可以估算的，而國防產業效益是沒有辦法估算的，因為經濟效益和國防效益能在一起比較嗎？“再窮也要有個打狗棍”，全國勒緊腰帶研制原子彈，這個效益不是用經濟可以衡量的，貨幣的幣值僅僅是一個衡量事物的片面標準。我們可以猜想如果當年沒有研究出原子彈，在現在自由主義經濟理論的指導下，中國的核武器將永無出頭之日。用純粹經濟學的“比較優勢”來規劃中國產業布局，用“大量的褲子產業來消滅中國的飛機產業”，惡劣學者帶給中國的災難遠遠勝于貪官的腐敗，這是爛一個窟窿和爛掉一大片的差距！
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