左派欠缺或斷裂了對社會主義革命從發生之初的基本理論與策略的全貌理解!

  敢問左派誰認真思考過列寧為什么說:“我們建立的是一個沒有資本家的資產階級國家”,又有幾個人認真研究個列寧的國家資本主義理論?馬克思從未留下過關于國家資本主義的只言片語,毛澤東對國家資本主義的言論是在五十年代的對工商進行社會主義公私合營改造時的思考,并未提高到列寧的“國家資本主義是通向社會主義的必然橋梁”的高度!文革中倒是有“只是所有制變更了,其它與舊社會差不多...”的學理論的指示,但并未揭示走資派存在的根源是建立的沒有資本家的資產階級國家的國家資本主義社會經濟格局!最終文革在毛澤東主席一逝世就被反社會主義革命的黨內勢力用冠冕堂皇的東西撲滅,其實文革后期并不是右派的勢力強大,倒是左派強大,右派奄奄一息,完全隱蔽地進行地下活動,在現在還自欺欺人的推說當時右派強大,被強大右派反攻而文革失敗的說法純粹是唯心的是頑固的毫無反思的危害左派進一步前進的思想理論.文革的最終不得革命群眾人心的結局應在左派自身中,在左派們沒有真正地掌握了能讓億萬群眾跟左派走的理論與策略,內因為主,外因為輔!

   列寧說的國家資本主義的涵義為：

  1·變更所有制后仍然按資本運動規律進行經濟活動。它是在一個國家內的具有相當長的歷史過程的社會生產經濟活動。即毛澤東所說的“列寧說建設沒有資本家的資產階級國家。為了保障資產階級法權。我們自己就是建設了這樣一個國家，跟舊社會差不多，分等級，有八級工資，按勞分配，等價交換。這些跟舊社會沒有多少差別。所不同的是所有制變更了。”

  2·國家資本主義是無產階級政權自為為之，是利用人類社會發展階段所得高級果實(資本的發展將人類帶入了工業化社會)的有意識行為，任何其他階級是不可能主動實行將社會主要財富集中的國有制形式的公有制(在階級消滅之前就是國有，不能抽掉階級內容奢談公有制)。它不是盲目產生的，而是有目的意義的，這個目的就是國家資本主義是通向社會主義的必然橋梁!

  3·社會主義國家與資本主義國家的主要社會經濟區別是在社會主要生產資料的所有制上。國家資本主義與社會主義在所有制上是具有相同之處，不同的是在交換與分配中，社會主義的交換原則與分配原則是按產品使用價值為主要內容的等價交換和各盡所能按勞分配的原則進行。而國家資本主義的交換是可以按（多數時候）市場價格體系進行價格交換的，分配比例上允許按資格分配（這個資格就包涵廣了，技術水平可以是，知識結構可以是，勞動工齡可以是，權力大小可以是，行業差別可以是，地區經濟差別也可以是．．．．．．）。

  4·社會主義共和國這個名稱是表明蘇維埃政權有決心實現向社會主義的過渡，而決不是表明新的經濟制度就是社會主義制度。社會主義革命并不就此為止，而應在無產階級專政下繼續開展社會主義革命，繼續將無產階級反對資本剝削壓迫的斗爭在新的社會條件下進行下去。由于無產階級政權建立后的世界環境仍是資本主義國家為主的世界中，而內部的國家資本主義實質明確告訴頭腦清醒的列寧對建立的新社會不能掉以輕心，他一再告誡布爾什維克一定要提高警惕，防止復辟，反對官僚主義特權，反對一切非無產階級的思想侵蝕，并明確提出建立了無產階級政權的蘇維埃國家在思想文化領域一定要進行無產階級的文化大革命，以便與舊的思想文化和習慣勢力實行徹底的決裂！正因為列寧同志在理論上的清醒，才提出了革命階段論。他沒有為建立的社會主義國家而陶醉，他沒有解除思想武裝。

  在無產階級專政下不失時機的開展思想文化領域的無產階級文化大革命是列寧的未來得及進行的思想，在中國毛澤東鑒于蘇聯現代修正主義的倒行逆施義無反顧的堅持列寧主義開展了中國的無產階級文化大革命，所以說馬克思主義，列寧主義，毛澤東思想是一脈相承的，是無產階級事業的指導思想，中國革命人民，世界革命人民是舉世公認了的。

  5·在所有制革命以后，對國家資本主義經濟成份進行全民的監督是無產階級事業必不可少的舉措，而且是必須的。具體來說就是在所有這些企業中實行生產班組的工人監督小組和工廠的全廠工人代表大會，按無產階級國家利益進行審查審計核算。起到鍛煉無產階級管理社會生產和經濟的能力，為最終從國家資本主義轉到社會主義做好充分的準備。

  6·國家資本主義這個術語,在理論上是唯一正確的術語，而且是一個必不可少的術語。它很好的涵概了“所有制變革了”的思想，同時又有不能掉以輕心且警惕資本主義復辟的與過去藕斷絲連的內在意義。從歷史關聯性說還內涵資本主義發展史，從原始的到自由的到大的以至發展到壟斷的資本的隱密過程，具有轉變成社會的國有的非私人所有的資本的群情激昂的場景。內涵第一次在人類歷史上將資本這個現代的變形烏賊從萬古不變的私人占有的世俗觀念中打破，一舉沒收為社會所有的過程，并包含督促無產階級只有走工人監督的路才可到達社會主義，共產主義的彼岸的思想觀念。

  國家資本主義這一政治經濟學的術語至少提出了無產階級在求人類解放的斗爭的一些具體步驟和政治經濟要求,它本身的內涵是站在無產階級的立場,堅持無產階級專政,鞏固國家政權,防止資本主義復辟,提高無產階級的政治覺悟,維護無產階級的最大經濟利益,推動社會化大生產,要求施行工人監督的根本權利,它沒有欺騙性,沒有畫出虛無縹緲的許諾,沒有讓無產階級解除思想武裝,它始終讓戰士保持警惕,警惕資本主義的卷土重來,警惕白匪幫的反攻倒算,一句話,思想上永不松懈,繼續無產階級專政下的社會主義革命,將無產階級革命事業進行到底....所以說它是正確的！必不可少的！

7·我們認為改革開放仍屬國家資本主義范疇,在國家資本主義的天平上它是往右邊傾斜,文革在國家資本主義的天平上它是往左邊傾斜,文武之道一張一弛,此乃歷史也!　

  社會主義國家(存在蛻化變質的資本主義復辟的可能性)的基本矛盾應在內部原因中去找,應在內部存在的社會經濟機制中去找,存在走資本主義道路的當權派只是機制原因的人事體現,而外因(外部環境指世界資本主義國家的敵對勢力)只是輔助性因素,內因才是根本.國家資本主義經濟格局就是社會主義國家的內部因素,特別是認識不到這種國家資本主義經濟格局的二重性的時候,整個社會思維都處在盲目的混淆狀態時,自覺自愿地放棄了手中的各般思想武器還自以為得計,外部勢力顛覆不是決定性因素.

  以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基本科學原理的馬克思主義對世界無產階級提出的歷史使命的最終要求是在世界上消滅私有制,她是人類獲得徹底解放的最后的階級斗爭.而這個最后的階級斗爭并不只是畢其功為一役的只是兩個群體的撕殺,而是一個跨越一定歷史時期的馬拉松式的一波接一波的實力的拼殺!

  將一切私人占有社會化大生產的生產資料為主要生產關系的資本主義社會用無產階級的暴力消滅掉代之以社會人共同具有為主的(社會公有制)社會化大生產的共產主義社會是馬克思的思想.

  私有制有大小資產的,小農的,宗法的,封建制的,奴隸制的等.社會經濟發展到資本主義時代,資本的運動逐步消滅了家庭工場手工業而帶來了機器生產,進而發展到社會化機器大生產和大協作大分工,無數的商品財富在資本主義的生產方式下大量涌現的同時無產階級卻大量地絕對化地被排擠而貧窮,資本主義大發展的同時為它的毀滅埋藏了推翻資本主義的力量,這就是伴隨資本主義生產而產生的無產階級.大資本本身具有吞并小資本的屬性;各種資本又有消滅掉宗法與封建私有制的能力;而封建制又有滅掉奴隸私有制的特性;奴隸私有制解體了原始公社的共有制.所以說馬克思主義的基本原理決不只是簡單地以消滅私有制為他的本質,只有在社會化大工業生產時代所造就的生產力的基礎之上才可真正具備消滅私有制.馬克思主義贊賞一切推動社會生產力大大提高的社會進步舉措,《共產黨宣言》就是典范,筆鋒所向,對那些抱著必然被歷史所淘汰的封建社會統治階層的利益不甘被資本統治占上風的沒落領主的代言人無情鞭撻,對小資產的被資本主義的社會化大生產必然兼并的哀嚎者和落魄代言人的真實目的進行無情揭露.馬克思在批判資本主義私人占有社會化大生產的生產資料的同時不失贊嘆大工業大機器生產大社會化生產大分工協作的社會生產力的進步,這些都包含在馬克思主義的基本原理中了的.

  馬克思在運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理分析錯綜復雜的社會經濟結構時完全看到單一經濟成分的社會是不存在的,社會經濟存在各種經濟成分,在社會發展中先進生產力為主導作用,與之相適應的生產關系必將形成相應的上層建筑和政治經濟體系,在一個社會相應其生產力拓展或發展空間如還存在擴展余地,社會革命和社會變革是不會出現的.當社會生產力的發展受到限制或破壞,則新的社會革命和社會變革的強烈要求就會運營而出,那就叫社會革命時代來臨了.

  中國的無產階級革命者經歷過十年文革的無產階級的思想解放運動洗禮,又在經受了三十年資本繁難的近期時代的思緒磨難,細細的思量來,只有毛澤東主席的只是所有制變更了的思想具備承上啟下的偉大意義,他上承列寧的沒有資本家的資產階級國家的國家資本主義理論思想體系,下啟國家資本主義是通向社會主義的唯一橋梁的社會主義革命實踐的具體要求.理論社會經濟生活提出的問題,思考無產階級的歷史使命,將人類社會推向更高級的社會經濟形態而斗爭! 

  ——毛澤東:“一切革命的歷史都證明不是先有充分發展的新生產力,然后才能改造舊的生產關系.我們的革命開始于宣傳馬克思列寧主義,這就是要造成新的社會輿論,以推進革命.在革命中推翻了舊的上層建筑以后,才有可能消滅舊的生產關系,舊的生產關系被消滅了,新的生產關系生產關系被建立起來了,這就為新的社會生產力的發展開辟了道路.首先造成輿論奪取政權,然后才解決所有制問題,再大大發展生產力,這是一般規律.”

  ——毛澤東說:“總而言之,中國屬于社會主義國家.解放前跟資本主義差不多.現在還實行八級工資制,按勞分配,貨幣交換...這些跟舊社會沒有多少差別.所不同的是所有制變更了”

  ——毛澤東:【為什么列寧就沒有停止呢？民主革命、工人、貧下中農沒有停止，他們要革命。而一部分黨員卻不想前進了，有些人后退了，反對革命了。為什么呢？做了大官了，要保持大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務員，比資本家還厲害。社會主義革命革到自己頭上了，合作化時黨內就有人反對，批資產階級法權他們有反感。搞社會主義革命，不知道資產階級在哪里，就在共產黨內，黨內走資本主義道路的當權派.走資派還在走.】

  從政治經濟學的一般原理就知道,社會物質生產是人類社會基本經濟活動,物質生產是人的第一社會屬性,生產關系就是人的社會關系,生產關系主要表現為生產資料的所有制(由法律確定為所有權)關系,生產的商品物質的流通關系,由所有權關系而決定的最后的財富分配關系.簡言之為現代社會經濟中人們無不處在所有制,交換,分配的社會關系網絡之中.

  在所有制上,社會主義與資本主義根本不同,社會主義經濟是公有制為主的,資本主義經濟是以私有制為主的.在商品流通領域社會主義是以產品的使用價值互為交換的標準,資本主義的交換以市場價格體系為標準.在分配制度上社會主義的分配原則按勞分配,資本主義的分配原則是按資金投入比例分紅并由個人占有大部剩余價值,勞動要素只是獲得社會平均的必要勞動報酬以維持勞動力的生存為限.

  在生產關系中所有制,交換,分配是可獨顯各個特性的分別范疇.按馬克思的說法消費也是一個范疇.現代政治經濟學基本以所有制,交換,分配來研究.

  所有制------分為私有制和公有制,私有制又有奴隸社會奴隸主及少量自由人的私有制,封建社會封建領主及在封建社會下的個體社民的私有制,資本主義社會的大小資本家的和個體經濟的私有制...公有制有集體所有制與全民所有制(含國有).
  交換----這是伴隨商品而同時出現的事物,除非消亡了商品,否則交換是退不出歷史舞臺的.與交換較勁就像唐·吉·柯得與風車的故事.當然交換又有各種不同的交換方式...
  分配----它是在法律規定下的人與人之間的社會行為,直接反映了所在社會的各方面的權利與利益...

  在社會主義國家中在生產關系的三個方面能給資本留下活動余地的最可能的方面是交換領域,研究交換也就是說研究資本形成的全部歷史.馬克思在《資本論》中也這樣說.

  由于社會主義國家還一下子做不到對農民進行充分的商品物質產品的按社會主義全民所有制的原則進行分配,允許農民對其自己生產的農產品自由支配,也就是說存在農民的自由競爭是解決日常生活必需品的一條有效途徑,這就是列寧所指出的“對上實行集中,對下實行農民的自由貿易”國家資本主義的簡要公式.

  從實行了三十年政策來看,正是在農村實行了農貿自由,才有可能解決農民及全社會的基本消費品的供應問題,所以說,農村問題在改革政策下是解決的比較好,從理論總結是執行國家資本主義的一個典型例子.同時也反證了列寧主義的國家資本主義理論是社會主義國家的基本道路的正確.

  將資本主義經濟,社會主義經濟,國家資本主義經濟進行比較分析后可以得出關于這叁者經濟成分的相同之處與不同之處,有差別就會有區別,對不同事物就可找到區別對待的方法與手段.

  國家資本主義經濟在所有制方面已經進行了變革,與社會主義所有制一樣實行了國有制(在階級尚未消亡的時期為國有),即國家資本主義在所有制這個層面上是與社會主義相象.而在流通領域與資本主義一樣,靠市場確定生產商品的交換價值.但在分配原則上與資本主義有相象又有不相象的方面,與社會主義按勞分配原則有靠攏的趨向,國家資本主義的分配按資格為多,剩余勞動產生的利潤上繳國家作為國家資本積累,不按資金多寡分配紅利,這是由國家資本主義的所有制是公有制決定的,但又要照顧在生產中具有相當技術與經驗的會進行生產管理和技術把關的層面的人,因所有制變更后在物質流通領域即交換領域還受市場價格的左右,生產的商品產品還需要在市場上變成貨幣,再用貨幣去購買生產必需品,以維持或擴大再生產,產品能不能在市場上售出是很重要的,它關系到企業的生存問題,利用專業人士的專業知識就成為必要的了,什么時候專業變成普及了,稀缺品成為大眾化物品,新的生產關系才會建立起來.這就是國家資本主義的特點,由于加強發展社會生產力是所有制變更了的國家的基本要求,就是要利用資本具有活躍經濟的自然本能,就應正確認識我們現階段的社會真實特征,不要自我迷惑,理清思路和理論,才會有正確的行動計劃.

  只是所有制變更了的思想是理解列寧國家資本主義理論和毛澤東的文化大革命和無產階級專政下繼續革命思想的關鍵所在,所有制變更后,社會主義的經濟結構才有可能發生,從邏輯思維上說,先有所有制革命,在這之后才可能發生社會主義經濟建設.當進行社會主義經濟建設中,由于舊的生產關系中的資本屬性的東西不可能自動退出,相反,在經濟還不太發達國家還可能要在一些生產活動中有目的的在無產階級專政條件下利用資本具有活躍經濟的特性發展國家資本或國家資本主義,因這種國家資本主義是在無產階級的管轄之下的,如果認識不到是實行的具有國家資本主義性質的歷史階段和歷史使命,那當然要產生不是左就是右的思潮并最終滑向脫離實際脫離群眾脫離無產階級事業的想當然的理論與實踐中去.歷史一二再再而三的向我們證明了這種事,并還在證明之中!

  十月革命勝利后的列寧提出的國家資本主義理論是列寧十分清楚地知道他建立的無產階級專政的蘇維埃國家只是基于所有制變更了,新的社會主義經濟的建設要靠無產階級政權的維護,而那時候的蘇俄社會的經濟基礎仍然是沿用資本運動規律支配的沒有資本家的資產階級國家.列寧反復強調要警惕資本主義的復辟,要在適當的時候進行思想文化領域里的無產階級文化大革命,只有如此才能保證無產階級的政權的無產階級的革命性質,并將社會主義革命和社會主義經濟推向前進...由于列寧的早逝而未實行...

  由于各社會主義國家在勝利地取得政權后普遍出現了安坐江山,穩于現狀,革命到頭的經濟主義思潮,毛澤東在蘇共二十大后憤而反擊,在提出了反修防修,繼續革命的命題之后實踐了全面的全體人民群眾參與了的思想文化領域的深刻大革命,在提出走資派慨念之后又更深層地提出建立的國家是沒有資本家的資產階級國家,新中國只是所有制變更了的思想,順毛主席的這種思路思考下去,走資派只是國家資本主義經濟格局中的社會經濟活動中的人事表象,國家資本主義才是問題的實質,這應是開始事件四十年結束事件三十年后的邏輯思考結果!

  列寧的國家資本主義理論是對科學社會主義理論的一大貢獻!

  對國家資本主義這一理論或者說這一名詞以及這個名詞所具有的慨念,也存在著不同的理解和解讀.列寧站在鞏固無產階級新生紅色政權的立場上第一個完整的提出并解釋了無產階級革命家對國家資本主義理論的觀點,立場與方法.列寧所站的高度是至今無人超出的.

  在列寧后的無產階級革命家由于著眼點的不同,在論說到國家資本主義這一名稱或慨念時一般的是將國家資本主義與工商的社會主義改造聯系在一起的,如毛主席在五十年代的數次講到國家資本主義的時候就是.但毛主席在文革后期終于提出了“···只是所有制變更了,其他與舊社會差不多...我們建立的是沒有資本家的資產階級國家...對資產階級法權只能在無產階級專政下加以限制...資產階級就在共產黨內”···等的偉大思想就是繼承了列寧主義的國家資本主義思想的明白無誤的證明.最大的證明是毛澤東主席親手發動了中國的無產階級文化大革命,對建立的沒有資本家的資產階級的國家(資產階級法權的國家)發動群眾進行億萬群眾性的革命斗爭,雖然這次為期十年的偉大斗爭失敗了,但它的思想及精神財富始終在震蕩著人們的心靈,促使人們思考,人們不得不思考許多事情,站在馬克思列寧主義毛澤東思想的立場觀點和方法上去思考,用唯物辯證法和歷史唯物主義的理論武裝自己去思考,用批判的精神去思考,用反形而上學的思維能力去思考,敢于思考善于思考...

  我們提倡用馬克思列寧主義毛澤東思想的思維方法去研究國家資本主義,反對用資產階級的眼光去評說國家資本主義,更反對一知半解的道聽途說地想當然地去圈釋國家資本主義.

  社會主義國家框架在毛澤東發動群眾起來在群眾運動的的沖擊下內在矛盾暴露無遺,至少毛澤東在發動群眾這一點上是依照了馬克思所說的“批判的武器當然不能代替武器的批判,物質力量只能用靠物質力量來摧毀;但理論一經掌握群眾,也會變成物質力量.理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人.所謂徹底就是抓住事物的根本.但人的根本就是人本身.”　

　文革進行到后來也是因為脫離群眾的要求與思考沒有用能服人的理論掌握群眾,雖然文革精英們確實是掌握了理論宣傳工作,但又確實沒有徹底的理論,在走資派的產生的歷史唯物主義的說明中沒有掌握真理,說服不了群眾.掌權了的人們可以一茬又一茬,在沒有解決方向與理論策略時,只不過是改朝換代似的交替,毛澤東無疑是看到這一點的,所以從革命傳統與感情來說最終用老人保險.毛澤東在文革一開始就對廣大群眾提出斗、批、改的任務,最終斗的任務較早完成,批是批,結果連洗澡水與小孩子一并倒掉了,沒有批到穴位上,改的成果在沒有正確理論,沒有引起群眾的信服下是保不住的,無疑這一當今世界最大歷史事件促成了一代人的思考,思考形成思想,思想要用邏輯,邏輯思維引伸理智,理智伴隨理性,理性得到錘煉升華為理論,理論需要檢驗,億萬群眾是試金石.回想起來,億萬人的大鳴大放就是沒有人沿列寧的國家資本主義理論思索一下,在學無產階級專政理論時可以說點到穴了,但沒有點進去,只是按摸了一下,但這一下也讓人開了竅.所有制問題最終還是被毛澤東同志親自點出,這是具有灰暗長空霹靂驚雷般的震聾發憒的思想閃電.具科學家認為閃電是合成生命的中介,無產階級的前進方向在黑暗中借用這一閃的顯露,讓人辨別了方向,思索就此進行下去.

　　蘇東事變徹底解決了思索的答案,歷史邏輯就是邏輯思維,思想大師們早已指明,哪一代人都有那一代人的歷史課題,群眾是真正的英雄,而我們自己惻往往是幼稚可笑的...

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