關于實事求是的一封信

    關于《社會主義經濟問題探討》，斷斷續續地發表了《公有制與社會主義制度分析》、《所有制的二元物質基礎》、《所有制的唯物辯證法則》、《讀〈資本主義積累的歷史趨勢〉》、《“既是個人的又是公共的所有制的混沌世界”》、《社會主義所有制是公有制和個人所有制的對立統一》幾個小節，對所有制一般作了分析，我想暫到此吧，后面對社會主義公有制、個人所有制的具體研究，對社會主義的生產組織、產品交換、生產特征、生產規律等問題的探索，只能以后再和大家探討。現在我們的注意力不能不集中到黨的十七大和重要的現實問題上。
    我自認為對社會主義的探索下了很大功夫，有點心得，上面幾篇可見一斑；如果黨中央保存我的信，無論這幾年的還是十多年前的，看看是否基本言中？但是人微言輕??！有誰知道、有誰注意一個普通工人對馬克思主義的研究，對社會主義社會實踐的考察？寫這兩句，有點不遇之感談，但更主要的是，向黨和國家領導者高呼：我們并沒有真正弄通馬克思主義。一定要聽毛澤東的話，“認真看書學習”！沒有革命的理論就沒有革命的運動。要相信群眾，真正解放思想，不迷信！
    下面是1993年7月寫的一封信，談如何正確理解實事求是。
    ……
    現在好多人都在講“實事求是”，但不少人的認識并不正確 。是毛澤東首先用“實事求是”來說明馬克思主義的認識論 。他是這樣闡述“實事求是”：“‘實事’就是客觀存在的事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系 ，即規律性，‘求’就是我們去研究 ?！倍F在許多人講“實事求是”，只講“實事”，只講“實踐第一” ，舍去了“求” ，不問“是” 。這些人不是用馬克思主義的觀點和方法 ，對客觀事物作系統的周密的調查研究；有的還只抓住一些“實事”，就來證明馬克思主義這里“過時”，那里“不符合實際”。
    從前，人們根據日出東落西的事實，認為太陽在繞地球轉。這個認識成了宗教教條，反對這個教條的科學家被活活燒死了。但是，太陽繞地球轉是假象（假象也是客觀存在），地球繞太陽轉才是“實事”。人類發展到今天，每個人不需要也不可能靠自己的實踐去掌握人類已有的知識，大部分知識是通過學習已有的理論得到的?，F在，單憑感知就可認識的簡單事物也很少了。單講“實事”，不用科學的理論方法去研究，不可能發現任何有價值的東西。馬克思主義源于“實事”但自發的工人運動不可能產生馬克思主義。只講“實事”的人，并不真了解“實事”，并不就是唯物主義，更不用說是馬克思主義了。
    實事求是是馬克思主義的認識論，它正確揭示了認識規律，反映了認識的過程 ，這就是 ：實踐，認識，再實踐，再認識，如此循環，不斷地由低級到高級，以至無窮。馬克思主義認為人的認識始終離不開實踐，強調認識來源于實踐，又轉過來為實踐服務。因此，馬克思主義在主張實踐第一的同時，又十分重視理論對實踐的指導作用，指出人的活動總是在一定的思想支配下進行的，強調“沒有革命的理論便沒有革命的運動”。所以，只講“實事”，舍去“求”，不問“是”，割斷了人的認識過程，決不是馬克思主義。
    社會主義已經有了80年的歷史，改革也搞了40 多年，現在社會主義運動又遭受重大的挫折 ，困難和問題都很多，迫切需要黨認真總結社會主義運動的歷史經驗，實事求是，使無產階級正確認識自己行動的條件和方向?，F在再提出“不爭論，大膽地試，大膽地闖”，不合時宜，不是實事求是 ，不是實踐 ，認識，再實踐，再認識，而是一味地闖、闖、闖！歷史正處于資本主義向社會主義轉變的時期，社會主義也在改革巨變之中，各種思想非常活躍，是又一個諸子百家爭鳴時代 ，在這個時代里，各種理論互相斗爭，不同看法彼此爭論，不僅是自然的，正常的 ，而且非常必要。這時提出“不爭論”，不符合時代要求，不利于發展。
    在東歐巨變，蘇聯解體之后，馬克思主義還靈不靈，社會主義還好不好，共產黨還行不行，這些問題在人民的思想中，在相當多的共產黨員的思想中，非常的混亂。這時提出“不爭論”，是回避問題，任其混亂下去。毫無疑義，解決這些問題。歸根結底要靠實踐，而放手爭鳴，通過各種不同意見的爭論，可以使共產黨人和人民弄清問題，找出解決問題的方法，進一步發展馬克思主義，發展社會主義。中國共產黨是執政的黨，當然不能陷于無休止的爭論之中。但不爭論，思想不統一，也不可能真正保持全黨的一致。正因為共產黨是執政的黨，實行不爭論，將會排斥、遏制不同意見，強行個人意志?，F在一些人利用“解放思想”，抓住一些事實，不斷地制造出“新理論”“新觀念”，從根本上否定馬克思主義，改變社會主義。
    “實踐是檢驗真理的唯一標準”，這是馬克思主義的觀點，但也要具體分析。東歐和蘇聯的共產黨下臺了，這些社會主義國家垮了，這是事實。根據這個事實做標準，證明毛澤東提出的在社會主義建成后，階級斗爭并沒有結束，社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決，可能發生和平演變等論斷是真理，那是馬克思主義的實事求是。如果拿著這個事實做標準，證明馬克思主義不靈，社會主義不好，共產黨不行，那就不是馬克思主義的實事求是。東歐巨變，蘇聯解體，說明那里的共產黨犯了根本大錯誤。但具體是什么錯誤，不經過具體地、全面地、深刻地分析，說不清楚。實踐是檢驗真理的唯一標準，但是實踐不是真理本身；也不是說可以隨便邏列一些事實，便可證明某個觀點。世界復雜得很，列寧說，你可以舉出需要多的事實來證明任何一個觀點。你把資本主義的好處集中起來，那資本主義可以說成是天堂，你把社會主義出現的問題集中起來，那社會主義可以說成是地獄。所以，單講“實事”，還不能說明任何一個問題，還必須要經過分析，去偽存真：在具體應用“實踐是檢驗真理的唯一標準”時，也要堅持實事求是，反對實用主義。
    實事求是有很強的黨性。這點現在許多人不知道，而一些人又忘記了，不再講了，好象已經進了“大同世界”，真是“真理目前人人平等”，但客觀世界并非如此 ，它充滿著矛盾 ?！逗限r民運動考察報告》寫了對湖南農民運動的對立的兩種看法：一種說：“好得很”，一種說“糟得很”立場觀點不同，認識自然不同。實際上，湖南農民運動對貧下中農和革命黨來說，確是好得很，而對地主劣紳和國民黨右派來說，確是糟得很。在現實生活中，這樣的事情比比皆是。有些事情，對一部分人有利，對另一部分人可能不利。有些事情，從一段時間的實踐看，是有利的，可行的，但長遠后果不好，不可行。有些事情，從局部的實踐看，是有利的 ，可行的，但對整體卻是有害的 ，不可行?？梢姡粡囊欢A級的，不從這個階級的根本的、長遠的利益來講實事求是，講實踐是檢驗真理的唯一標準 ，會產生悖論 ，會公說公理，婆說婆有理。
   《實踐論》指出馬克思主義有兩個顯著的特點：一個是它的實踐性，另一個就是它的階級性，公開申明馬克思主義是為無產階級服務的。無產階級的根本利益所在，便是現代社會的真理所在。這絕不是階級偏見。共產黨人應該理直氣壯地講清楚。首先自己要清楚，不動搖。
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