一

　　開 局

　　中美關(guān)系走到今天，世界面臨百年未有之大變局，我總是想起冀朝鼎。

　　1937年6月，在延安，中國共產(chǎn)黨人第一次接待美國智庫代表團(tuán)，當(dāng)年毛澤東44歲，周恩來39歲，策劃這次訪問的人是冀朝鼎，當(dāng)時他只有34歲。6月22—23日，代表團(tuán)成員會見了毛澤東，半個月后，“盧溝橋事變”爆發(fā)，中國人民的全面抗戰(zhàn)開始了。

　　冀朝鼎

　　(1903—1963 )

　　《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)

　　與水利事業(yè)的發(fā)展》

　　中國社會科學(xué)出版1981年版

　　延安時代的中國共產(chǎn)黨人，把媒體、智庫交流放在中美關(guān)系的首位。在美國訪問團(tuán)里，菲利普·賈菲和夫人艾格尼斯是《今日中國》的出刊人，這個刊物是冀朝鼎和他們一起創(chuàng)辦的，它也是著名的《美亞》雜志的前身。代表團(tuán)的另外一個成員托馬斯·亞瑟·畢森當(dāng)時的身份是美國外交委員會的高級研究員，在來延安前，他已經(jīng)在《今日中國》發(fā)表文章指出，中國一定會憑借自己的力量戰(zhàn)勝日本，鑒于這一未來結(jié)果，美國的政策必須明確選擇：究竟是站在中國還是日本一邊。

　　而更重要的問題是，美國將來不得不在中國共產(chǎn)黨與中國國民黨之間做出選擇。

　　畢森向美國政府和人民介紹說，中國共產(chǎn)黨與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨完全不同，中國共產(chǎn)黨的基本主張與《聯(lián)邦黨人文獻(xiàn)》中托馬斯·麥迪遜的主張相同，那就是必須維護(hù)農(nóng)民的利益，必須滿足農(nóng)民的土地要求，必須在土地平等和土地改革的基礎(chǔ)上，建立一個獨(dú)立自主的國家。

　　正如當(dāng)年美國革命的目標(biāo)是為了使美國獨(dú)立自主于舊大陸一樣，中國革命的目標(biāo)也是獨(dú)立自主，而革命的美國與革命的中國之所以能夠做到獨(dú)立自主，就是因?yàn)閮蓢紦碛袕V闊的土地，諸如英國、日本這樣狹小的國家，只能依靠工商業(yè)和殖民地而生存，斯大林模式的工業(yè)化也建立在榨取、犧牲農(nóng)民和壓制其亞洲領(lǐng)土的基礎(chǔ)上，而這種依賴型的發(fā)展方式，與其說中國共產(chǎn)黨人是斯大林主義者，不如說是麥迪遜主義者，即美國人民所熟悉的“土地派”。

　　畢森呼吁，任何一個維護(hù)美國憲法的人，任何一個贊成麥迪遜主張的人，任何一個熱愛土地、主張土地權(quán)利的美國人，都會天然地贊成中國共產(chǎn)黨的主張。而與中國共產(chǎn)黨相對立，中國國民黨只代表中國沿海的少數(shù)買辦的利益。中共領(lǐng)袖與普通紅軍戰(zhàn)士穿著一樣的軍裝，周恩來兜里只是多了一支鋼筆，而國民黨軍隊(duì)則是一群強(qiáng)盜，即使對美國人也是如此，他們會為了搶一塊手表而殺人。

　　畢森做出這樣的判斷，一定程度上基于自己在中國的慘痛經(jīng)歷。畢森的岳父是傳教士，是金陵大學(xué)的創(chuàng)辦者，但在北伐時期被國民黨軍隊(duì)槍殺了，國民黨的士兵要搶他的手表，而那塊手表是畢森岳父父親的遺物。

　　大名鼎鼎的漢學(xué)家歐文·拉鐵摩爾也是訪問團(tuán)的成員，他關(guān)心中國的邊疆和少數(shù)民族問題。中國是多民族國家，當(dāng)時，他在延安采訪調(diào)查的主要方向是：紅軍在長征中是如何在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展壯大以及紅軍中少數(shù)民族戰(zhàn)士的情況。這種調(diào)查使他形成了如下觀點(diǎn)：中國共產(chǎn)黨必然會像當(dāng)年隋唐王朝的建立者一樣，從中國的西北邊疆興起，團(tuán)結(jié)各少數(shù)民族，席卷中原，統(tǒng)一天下。

　　歐文·拉鐵摩爾

　?。?900~1989）

　　《中國的亞洲內(nèi)陸邊疆》

　　[美]拉鐵摩爾

　　唐曉峰 譯

　　江蘇人民出版社2005年版

　　代表團(tuán)成員幾乎都出身于傳教士家庭，與賽珍珠的父親一樣，畢森的父親長期生活在皖北農(nóng)村，拉鐵摩爾的父親則在河套地區(qū)傳教，所以，拉鐵摩爾能說地道的西北話，還喜歡唱“酸曲”。

　　杰弗遜的名言是：如果上帝有自己的選民，并賦予他們許多真正的美德的話，那么，那些在土地上辛勤耕作的勞動者就是上帝的選民。在中國共產(chǎn)黨人深入偏遠(yuǎn)農(nóng)村的最底層之前，這樣做的只有西方的傳教士，他們知道中國最底層百姓的無助與絕望，也知道他們生存的韌性，于是，這些到訪延安的美國人與共產(chǎn)黨人有一個共同點(diǎn)，這就是毛澤東后來說的，“我們一定要堅(jiān)持下去，我們一定要努力工作，我們也會感動上帝，上帝就是全中國的老百姓”。

　　賈菲夫婦訪問延安期間，看到紅軍缺醫(yī)少藥，回到紐約后，他們把這種情況通過冀朝鼎介紹給美國共產(chǎn)黨總書記白勞德。于是，他們立即攜手行動，成立了“國際援華委員會”，募捐籌款，并于來年1月初，派遣了以白求恩大夫?yàn)槭椎拿兰俞t(yī)療隊(duì)來華，支援中國人民的抗戰(zhàn)。

　　1937年6月，延安，左起：拉鐵摩爾、菲利普·賈菲、

　　毛澤東、艾格尼斯·賈菲、畢森、海倫·斯諾

　　在訪問延安時，畢森曾向毛澤東提出了這樣的問題：英國是否會為了維護(hù)自身的利益，支援中國抗日？或者為了平衡與日本的關(guān)系，而鼓動中日妥協(xié)反對蘇聯(lián)？因?yàn)閲顸h與日本共同的敵人就是蘇聯(lián)，一旦國民黨與日本妥協(xié)而反對蘇聯(lián)，那么南京是否將對中國共產(chǎn)黨進(jìn)行鎮(zhèn)壓呢？

　　毛澤東對此的回答是，蔣介石是一個“階級的政治家”，他在國際上選邊站隊(duì)的出發(fā)點(diǎn)是階級利益。因此，蔣介石對于世界形勢有兩個根本的誤判：第一，他基于意識形態(tài)原因，認(rèn)為中共會把蘇聯(lián)的利益放在第一位；第二，同樣基于意識形態(tài)原因，他認(rèn)為美國和英國會把中國的利益放在第一位。這種對于大勢的錯誤判斷，根本上基于蔣介石集團(tuán)在英美有私人利益。

　　中共沒有任何特殊利益，其根本出發(fā)點(diǎn)是追求中國的獨(dú)立自主，中國人民的生活與生存，只要贊成這個出發(fā)點(diǎn)，無論是誰，中共都愿意與他們合作。

　　國民黨反對蘇聯(lián)，是出于意識形態(tài)原因，但國際關(guān)系的決定性因素，不是意識形態(tài)，而是利益，蘇聯(lián)是唯一援助中國抗戰(zhàn)的國家，但這些援助全部給了國民黨，而沒有給過共產(chǎn)黨一槍一炮，這就說明了問題。英國反對蘇聯(lián)，也是由于意識形態(tài)原因，但因?yàn)榈聡{了英國的特權(quán)和利益，正是為了維護(hù)自身的特權(quán)與利益，英國最終會放下意識形態(tài)，選擇與蘇聯(lián)合作。

　　毛澤東這樣說，“當(dāng)然，盎格魯-薩克森人民向來以自己的自由意志而感到驕傲。他們當(dāng)然可以擁有自己喜歡的任何思想。但在最后，他們肯定會得出這樣的結(jié)論，最好還是能在蘇聯(lián)的幫助下，維持自己的那些特權(quán)。因?yàn)樗枷氩豢赡芸偸桥c行動一致的”。

　　中國共產(chǎn)黨的主張是：中國人民完全可以獨(dú)立自主進(jìn)行抗戰(zhàn)，抗戰(zhàn)的目標(biāo)也是中國的獨(dú)立自主。中國之所以能夠做到這一點(diǎn)，在于中國領(lǐng)土遼闊，內(nèi)部不平衡。中國西北地區(qū)數(shù)千年都是中國政治、文化的核心，目前，這里是中國抗戰(zhàn)的核心，中國生存、發(fā)展的基本結(jié)構(gòu)是由秦漢隋唐奠定的，這個基本結(jié)構(gòu)沒有改變，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)加強(qiáng)而不是削弱了這個獨(dú)立自主的結(jié)構(gòu)。換句話說，今天被稱為“邊區(qū)”的地方，在漫長的中國歷史上，是中國的中心。

　　1941年2月，重慶，（左起）陳納德、拉鐵摩爾與蔣介石在蔣家

　　1941年，羅斯?？偨y(tǒng)派拉鐵摩爾擔(dān)任蔣介石的政治顧問，那時，他告誡美國政府與人民說，蔣介石和國民黨是美國的大麻煩，將來美國最壞的結(jié)局是被蔣介石拉下水，永無止境地給這個無賴擦屁股。這個預(yù)言被曾是蔣介石擁護(hù)者的黃仁宇所證實(shí)。作為國民黨軍人，黃仁宇悲哀地說，抗戰(zhàn)期間，蔣介石與國民黨最大的不名譽(yù)，就是使美國人堅(jiān)信，是中國把美國推入了戰(zhàn)爭，如果沒有美國的拯救，中國勢必被日本滅亡。

　　鄧野先生是極好的學(xué)者，他的《蔣介石的戰(zhàn)略布局》一書的核心是說，蔣介石作為一個戰(zhàn)略家，他的成功之處在于，在抗戰(zhàn)期間縱橫捭闔于國際舞臺，選邊站隊(duì)，最終把美國拉下水，靠英美蘇三大國打敗日本，成為戰(zhàn)后世界秩序的最大獲益者。沾美國便宜，搭美國便車，乃至拉美國人下水。有人認(rèn)為這是中國最大的不名譽(yù)，有人則認(rèn)為這是臥虎藏龍、韜光養(yǎng)晦，是偉大的戰(zhàn)略。

　　鄧野

　　蔣介石的戰(zhàn)略布局

　?。?939-1941）

　　社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2019年版

　　仁者見仁智者見智，立場不同，結(jié)論自然不同。

　　就這樣，冀朝鼎幾乎憑一己之力，策劃了中國共產(chǎn)黨與美國智庫之間的第一次高層接觸，這次極為成功的訪問，給美國人民和政府留下了這樣的印象：中國共產(chǎn)黨人是把窮人當(dāng)上帝的人，他們和美國人民一樣熱愛土地與農(nóng)民，代表最廣大的中國農(nóng)民的利益。用賽珍珠著作的名字來說，中國共產(chǎn)黨人就是《大地》，如果用海倫·斯諾的著作的名字來說，他們就是《紅塵》，即他們?nèi)缥鞅钡拇箫L(fēng)與黃沙，以偉大的力量，鑄造著中國。與中國共產(chǎn)黨相對，國民黨則是一幫算計美國、搭美國便車、拉美國下水的麻煩制造者，是一群需要美國擦屁股的無賴。

　　大地三部曲

　　作者: [美]賽珍珠

　　譯者: 王逢振 等

　　北京聯(lián)合出版公司2019年版

　　斯諾夫人根據(jù)自己的延安行以尼姆·韋爾斯的筆名寫成《革命人物傳》和《紅色中國內(nèi)幕》，分別譯為《西行訪問記》和《續(xù)西行漫記》。《西行訪問記》中文本由華侃翻譯，1939年上海譯社出版。

　　這就是中共與美國關(guān)系的開局，是一個良好的開局，撫今追昔，無論歷史風(fēng)云如何變幻，中共與美國關(guān)系的開局，決定了中美關(guān)系的根本走向。如果沒有這樣的開局，就不會有1972年尼克松“震動世界”的訪華。

　　冀朝鑄，是冀朝鼎的弟弟，很有名，他曾是新中國的外交部副部長。1972年尼克松訪華，一下飛機(jī)，就向周恩來伸出手（周恩來后來說，他這是從太平洋彼岸伸出了和平的手掌），當(dāng)時，站在尼克松和周恩來之間的人，就是冀朝鑄。1979年鄧小平訪美，白宮舉行盛大歡迎儀式，站在鄧小平與卡特總統(tǒng)之間的人，還是冀朝鑄。

　　1972年尼克松訪華，站在尼克松和周恩來之間的人，就是冀朝鑄

　　那時，冀朝鼎早已過世，他生前說過一句話，大意是：有一天，你知道了我的故事，便不必知道我的名字。

　　大音希聲，大象無形，真正辦大事、開新路的人，不會讓你知道他是誰，更不會讓你知道他在辦什么大事——道理很簡單，如果大家都知道了，如果搞得沸沸揚(yáng)揚(yáng)、敲鑼打鼓，那事情就辦不成了。

　　偉大的思想是孤獨(dú)的，探索新道路，需要奮身孤往。這是孤獨(dú)的、勇敢的事業(yè)。

　　豈有文章驚天下。鄧稼先出名，是在“兩彈”完成之后，是在他去世之前，而直到今天，冀朝鼎很大程度上依然還是一個傳說。

　　這個世界上，很多厲害的讀書人都沒有名，名氣對他們一文不值——辦大事與出大名，這完全是兩碼事。

　　二

　　“紐約男孩”

　　冀朝鼎，生于1903年，山西汾陽人，他出身名門，父親冀貢泉先后擔(dān)任過山西司法廳廳長和教育廳廳長。

　　1916年，年僅13歲的冀朝鼎考入清華學(xué)校。1919年，熱血少年冀朝鼎參加了五四運(yùn)動，在六三大宣傳時被捕，那個時候，他只有16歲。6月3日那天，北洋政府抓學(xué)生最多，瞿秋白、張國燾同日被捕，北大劉仁靜也是那天被抓進(jìn)去的，當(dāng)時也只有17歲，法庭審判，問劉何以被抓，他竟茫然不知。被捕學(xué)生中，北大最小的是劉仁靜，清華最小的是冀朝鼎。

　　孫中山說，國家的實(shí)質(zhì)就是戰(zhàn)爭。第一次世界大戰(zhàn)之后，在戰(zhàn)爭之外，有了大規(guī)模外交，而外交又有政府外交與民間外交。五四運(yùn)動是中國第一次民間外交的勝利，它使世界認(rèn)識到，中國的主權(quán)在民，也鼓勵了中國的國民民主運(yùn)動。

　　1939年9月9日，國民黨軍事委員會政治部部長陳誠上書蔣介石時則這樣說：英法對于弱小民族之一貫政策，決不愿其獨(dú)立解決，故對自己言民主，對任何弱小國家，不能言自主也——這就是巴黎和會給中國的教訓(xùn)。

　　1947年，蔣介石與陳誠（左）合影

　　五四運(yùn)動要的是民主還是自主，是“啟蒙”還是“救亡”？這是一個問題。五四運(yùn)動、巴黎和會不僅使中國知識界開眼看西方，也使中國的先覺者認(rèn)識了西方的本質(zhì)——所以說，這是“覺醒年代”。

　　1924年，21歲的冀朝鼎以優(yōu)異成績被芝加哥大學(xué)歷史系錄取，赴美留學(xué)，在去美國之前，他專門去北大拜訪了李大釗。

　　1929年，冀朝鼎在哥倫比亞大學(xué)獲博士學(xué)位，而博士論文就是《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》，這篇論文震驚了美國政界與學(xué)界，那一年，冀朝鼎只有23歲。

　　那個時候，冀朝鼎的研究關(guān)心戰(zhàn)爭與稅收問題。在他看來，西方的資本積累主要依賴榨取殖民地，而不是剝削其國內(nèi)的工人階級。正如唐代之后，中國的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)在江南，工業(yè)革命之后，大英帝國的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)則在殖民地，而不是在其國內(nèi)。這是當(dāng)今世界結(jié)構(gòu)的要害。

　　1927年，冀朝鼎去歐洲參加了世界反對帝國主義、殖民主義同盟大會。在歐洲，他加入了中國共產(chǎn)黨。1928年，他去了莫斯科，參加了中共六大代表團(tuán)工作，并擔(dān)任中國駐赤色職工國際代表鄧中夏的翻譯和秘書——早在五四運(yùn)動期間，冀朝鼎就已經(jīng)與鄧中夏結(jié)為好友，鄧的父親鄧典謨，與冀朝鼎的父親冀貢泉，都是民國政府的高官。

　　鄧中夏

　　（1894年—1933）

　　中國職工運(yùn)動簡史

　?。?919—1926）

　　鄧中夏

　　人民出版社1953年11月

　　1929年，冀朝鼎結(jié)束歐洲之行，回到美國，加入了美共中央中國局，和賈菲夫婦一起創(chuàng)辦了《今日中國》，這個雜志后來改名為《美亞》。《美亞》雜志吸引了美國最優(yōu)秀的學(xué)者，《中國的亞洲內(nèi)陸邊疆》（Inner Asian Frontiers of China）一書的作者歐文·拉鐵摩爾，就是這個雜志的主要撰稿人。

　　1929年，《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》在紐約出版，給冀朝鼎帶來了巨大學(xué)術(shù)聲譽(yù)，通過紐約的學(xué)術(shù)圈，冀朝鼎結(jié)識了美國財政部貨幣研究室的柯弗蘭，據(jù)說還發(fā)展他加入了美國共產(chǎn)黨。而柯弗蘭又將冀朝鼎介紹給美國財政部的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其中包括羅斯福的助手居里和美國財政部部長摩根索的助手白勞德，而白勞德后來成為美國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人。

　　美國總統(tǒng)周圍的學(xué)者們，對當(dāng)時世界金融市場的高度不穩(wěn)定充滿警覺，甚至樂見英鎊主導(dǎo)的世界貨幣體系崩潰。他們認(rèn)為，健康的經(jīng)濟(jì)必須建立在獨(dú)立自主和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之上，而不是依賴于盲目的金融擴(kuò)張。在當(dāng)時的保守主義者看來，這種觀點(diǎn)是“左”傾的，以至于麥卡錫后來認(rèn)為，抗戰(zhàn)期間的美國駐華外交人員，基本上被美國共產(chǎn)黨策反了。

　　置身紐約和美國財政系統(tǒng)，冀朝鼎對于美國的財政金融結(jié)構(gòu)極為熟悉，美國的財政金融體系締造于美國立憲時代，亞歷山大·漢密爾頓是開創(chuàng)者。與杰弗遜和麥迪遜不同，漢密爾頓的基本主張是建立一個富人支持的強(qiáng)有力的中央政府，這個中央政府的核心功能就在于財政與金融，具體說來就是：一方面是建立強(qiáng)大的中央銀行，以向富人借款；另一方面是通過地租稅、人頭稅、貿(mào)易關(guān)稅，以保證財政稅收能夠支付銀行借款的利息，且僅僅是償還利息而已。

　　自美國立憲時代起，杰弗遜、麥迪遜就激烈反對過漢密爾頓的制度設(shè)計。他們認(rèn)為，漢密爾頓的制度設(shè)計有幾個缺陷：第一，使美國政府依賴銀行借款，這種借款不僅來自富人，而且來自舊大陸特別是英國；第二，使美國財政依賴于向老百姓課稅，特別是向農(nóng)民課稅；第三，使美國的財政體系依賴銀行債務(wù)，這不但使美國難以獨(dú)立自主，更為美國財政破產(chǎn)埋下了隱患。

　　在羅斯福新政時代，美國政府的一個態(tài)度轉(zhuǎn)變，就是要扭轉(zhuǎn)漢密爾頓的“金融邏輯”，以維護(hù)美國在世界上的獨(dú)立自主，包括在金融方面，結(jié)束美國對于歐洲金融市場的依賴——這是當(dāng)時財政部的主要觀點(diǎn)，當(dāng)然也是冀朝鼎的觀點(diǎn)。

　　1941年，冀朝鼎回國，先后任平準(zhǔn)基金會秘書長、國民政府外匯管理委員會主任、中央銀行經(jīng)濟(jì)研究處處長，并兼任圣約翰大學(xué)、暨南大學(xué)商學(xué)院教授等?？谷諔?zhàn)爭勝利后，冀朝鼎任中央銀行稽核處處長，到上海接收日、偽金融機(jī)構(gòu)。

　　冀朝鼎與孔祥熙同是山西人，他的父親冀貢泉曾是孔祥熙的老師。冀朝鼎回到重慶后，就住在孔祥熙公館。宋靄齡親切地稱冀朝鼎是“紐約男孩”——在四大家族看來，冀朝鼎是一個單純的書呆子，是一個被美國教育培養(yǎng)的極為純潔的西方紳士。據(jù)說，有一回，宋靄齡專門請廚子做了山西菜請他，宴席起初擺在院子里，只有主客二人對飲。席間，宋靄齡突然說，院子里冷，我們到屋里去吧！冀朝鼎恭敬起身說：時候不早了，感謝夫人的款待，我失陪了。事后，宋靄齡對孔祥熙說，你那位小老鄉(xiāng)，是個財色不動心的柳下惠。

　　孔祥熙和宋靄齡

　　1948年，蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)，需要錢，想錢想得抓狂，冀朝鼎給他出了一招——讓法幣與白銀和黃金脫鉤，發(fā)行金圓券。蔣介石大喜過望，立即實(shí)行，結(jié)果是貨幣崩盤，金圓券一瀉千里，經(jīng)濟(jì)崩潰，人心全失，國民黨因此丟了江山。而這一改革，完全符合漢密爾頓的“金融邏輯”——向富人借款，向窮人課稅，以借款利息為基礎(chǔ)，大規(guī)模發(fā)行紙幣。

　　一個政府的能力，就在于其舉債能力，英國的“富強(qiáng)”，根源就在這里。蔣介石認(rèn)為，這就是世界上最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，冀朝鼎當(dāng)然知道，這其實(shí)是亡國之策，但既然蔣介石喜歡，他順?biāo)浦郏瓦@樣辦了。1948年，在決定中國命運(yùn)的關(guān)鍵時刻，蔣介石卻突然想“自殺”，而冀朝鼎就是那個給他遞刀子的人。

　　共產(chǎn)黨不僅靠硬實(shí)力打敗了國民黨，共產(chǎn)黨的迅速勝利，能抓住人心這個軟實(shí)力，固然最重要，但更為值得思考的，則是共產(chǎn)黨如何運(yùn)用了巧實(shí)力。

　　最近有一部轟動的電視劇《北平無戰(zhàn)事》，據(jù)說，其中就有冀朝鼎的影子，但神龍見首不見尾，那只是一個影子而已。

　　北平無戰(zhàn)事 (2014)

　　1947年3月，毛澤東撤離延安，僅僅一年之后，國共雙方便攻守異勢。其中原因，一個是靠毛澤東大智大勇，以四個連拖著胡宗南在陜北轉(zhuǎn)圈，以此打亂了蔣介石的戰(zhàn)略大局；一個是靠金圓券改革毀了國民黨的經(jīng)濟(jì)，亂了蔣介石的后院。

　　冀朝鼎，這個人辦過什么大事？金圓券改革，人民幣制度的創(chuàng)立，“第三世界”陣營的形成——冀朝鼎是參與構(gòu)造這三個制度的人。

　　金圓券的幣制改革，直接導(dǎo)致了國民黨政權(quán)垮臺；人民幣制度創(chuàng)立，為新中國奠定了基礎(chǔ)；“第三世界”陣營的形成，改變了世界格局，為今天的“一帶一路”開了先河。

　　使貨幣發(fā)行與土地掛鉤，這是麥迪遜的觀點(diǎn)，美國沒有采用這樣的貨幣制度，而中共發(fā)行人民幣則是這樣做的，人民幣首先是在土地改革中，為廣大的農(nóng)民所接受。但麥迪遜的一個基本觀點(diǎn)被美國所堅(jiān)持——為了美國的獨(dú)立自主，就必須保持相當(dāng)規(guī)模的農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的數(shù)量——今天，美國依然是世界第一農(nóng)業(yè)大國。

　　冀朝鼎極為熟悉西方，他的一個觀點(diǎn)是：西方文明不是一個整體，基于基督教羅馬帝國的傳統(tǒng)，美國、俄國、德國和英國都有建立世界帝國的野心，而天主教的法國則對文化輸出更為熱心，由于拉丁文化的原因，法國與第三世界的聯(lián)系更加緊密。

　　基于不同的文明傳統(tǒng)，與中國有著更多共同語言的應(yīng)該是法國，法國是新中國與西方建立關(guān)系的紐帶，而中國能夠給法國提供最大幫助的，就是協(xié)調(diào)阿爾及利亞問題。毛澤東、周恩來接受了這一建議，但在出訪阿爾及利亞前一天夜晚，冀朝鼎因勞累過度，在辦公室猝逝。

　　冀朝鼎死于盛年，帶走了太多的思想、學(xué)問、智慧，也帶走了太多的秘密。

　　中國人民銀行成立，冀朝鼎是首任副行長、副董事長；他創(chuàng)立了包括廣交會在內(nèi)的中國對外貿(mào)易體系，是中國國際貿(mào)易促進(jìn)會副會長。

　　如果說，20世紀(jì)的中國，哪個讀書人最厲害，我個人認(rèn)為是冀朝鼎，為什么？就憑他一冊薄薄的小書——《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》。

　　2008年，我在紐約大學(xué)教書，遇到一位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主。他說，冀朝鼎被稱為“紐約男孩”，這是誤解。我問為什么？他說，因?yàn)樗淮磉@里（紐約），代表這里的是漢密爾頓，冀朝鼎代表南方和西部農(nóng)民的觀點(diǎn)，他屬于麥迪遜派——那個時候，因?yàn)樗闹袊矸荩谶@里，他就會被理解為代表中國共產(chǎn)黨。其實(shí)，他確實(shí)代表中國共產(chǎn)黨。

　　如果他留在美國會怎么樣？他留在美國，會得諾貝爾獎，就像阿瑪提亞·森那樣——不過，那又怎么樣？冀朝鼎可以輕而易舉成為阿瑪提亞·森，但森不可能成為冀朝鼎。

　　冀朝鼎與太太海麗

　　美國一直希望改變中國，但中國在很大程度上改變了美國——你瞧，歷史就是這樣！

　　三

　　統(tǒng)一與分裂

　　《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》這部著作完成于1926年，1929年在紐約出版——李約瑟曾經(jīng)這樣評論，這是迄今為止，一切西文中關(guān)于中國歷史發(fā)展方面的最卓越的著作。

　　微觀經(jīng)濟(jì)的核心在交換，宏觀經(jīng)濟(jì)的核心在交通。在一個發(fā)展不平衡的大國，中央政府的首要功能，就在于協(xié)調(diào)四面八方。

　　一個廣土眾民的大的共同體的基礎(chǔ)是什么？為了回答這個問題，冀朝鼎提出了“中國基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”的范疇，他指出，在傳統(tǒng)中國那樣一種零散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的條件下，統(tǒng)一的基礎(chǔ)、中央集權(quán)的基礎(chǔ)，就在于中央能夠建設(shè)并有效控制基本經(jīng)濟(jì)區(qū)。所謂基本經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，又主要是靠水利與交通的建設(shè)達(dá)成的，古代中國的統(tǒng)一與中央集權(quán)問題，被看成控制這樣一種經(jīng)濟(jì)區(qū)的問題。所謂分裂與割據(jù)，一方面在于基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的爭奪，另一方面則在于地方建設(shè)造成的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的擴(kuò)大與轉(zhuǎn)移，占優(yōu)勢的經(jīng)濟(jì)區(qū)一旦確立，控制了基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的首領(lǐng)，就獲得了優(yōu)越的物質(zhì)利益而勝過與之競爭的其他集團(tuán)，最后把國家統(tǒng)一起來。

　　從中國歷史發(fā)展來看，秦漢時期，中國的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)在黃河中下游；三國南北朝時期，四川與長江下游逐漸得以開發(fā)；隋唐時期，長江流域取得了基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的地位，大運(yùn)河縱向溝通了南北；元明清三代，除了繼承了上述基本經(jīng)濟(jì)區(qū)外，由于首都離基本經(jīng)濟(jì)區(qū)太遠(yuǎn)，遂有開發(fā)海河流域、京津冀地區(qū)的設(shè)想，但這個設(shè)想并沒有真正得以實(shí)施。

　　古代中國的所謂國家能力，其實(shí)就是控制與建設(shè)上述基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的能力。所謂“統(tǒng)一”與“分裂”的根源，大抵也在于此。

　　基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的存在，導(dǎo)致了土地制度與賦稅方法的地理差異，影響了中國地區(qū)發(fā)展的平衡，也造成了生產(chǎn)方式上的區(qū)別。在此基礎(chǔ)上，土地制度、賦稅與商業(yè)以及高利貸資本發(fā)展程度的差異得以形成。

　　要協(xié)調(diào)這種自然與經(jīng)濟(jì)的差異與不平衡，就需要中央政府的力量，一是維護(hù)交通水利的運(yùn)作與暢通，二是通過財政稅收，實(shí)行財稅之集中，再通過中央財稅的分配，以平衡各地方——今天，這就叫“中央財政轉(zhuǎn)移支付”。

　　冀朝鼎的這部杰作，當(dāng)然是對馬克思“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”理論的進(jìn)一步完善，同時，冀朝鼎這部著作里面，還包含著一個更大的問題，這個問題就是元代以降，中國治理發(fā)生的又一重大變化。

　　因?yàn)樵越?，中國的版圖極大地擴(kuò)大了，北方草原文明被納入進(jìn)來，元代的治理體系，是從治理草原地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展而來，明代則進(jìn)一步有了“海國”的問題，而到了清代，中國的治理體系終于包納了居國、行國、海國三個方面。這樣一來，中國的治理問題，當(dāng)然就不僅僅是增加對于江南基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的治理能力的問題，王安石以降那個以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為核心的問題，則進(jìn)一步成為魏源所謂如何統(tǒng)合居國、行國、海國之間動態(tài)平衡之問題。

　　魏源

　　《海國圖志》

　　換句話說，中國的治理問題不僅是一個立足于基本經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的問題，更是一個維護(hù)包納以上三種生產(chǎn)方式的治理體系的內(nèi)部復(fù)雜平衡的問題。簡而言之，維持這樣龐大復(fù)雜的治理體系的運(yùn)行，與增強(qiáng)基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的治理能力，并不是一回事。

　　今天我們說所謂“治理能力”與“治理體系”不是一回事的意思，若追本求源，大致而言就在于此。

　　簡而言之，唐宋以來中國治理的問題其實(shí)有兩個：一個是增加國家的經(jīng)濟(jì)財政能力，其核心就是對基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)與控制，我們可以把這個問題簡稱為“治理能力問題”。另一個，則是維護(hù)三種生產(chǎn)方式之間的融合與平衡，用毛澤東主席的話來說，這里的關(guān)鍵，就是要處理好“沿海與內(nèi)地”、中原與邊疆之間的關(guān)系，《論十大關(guān)系》中集中討論的問題，則可以簡單地概括為“治理體系”的問題。

　　《人民日報》發(fā)表《論十大關(guān)系》

　　從這個角度說，近代中國所面臨的問題，不在于治理能力下降所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的問題（實(shí)際上，清代的經(jīng)濟(jì)總量并不低），而在于治理體系瓦解造成的共同體分裂問題。

　　正是從這個意義上說，毛澤東的那個洞見是完全正確的——控制了中國的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)，并不意味著就能夠控制中國。中國長期歷史發(fā)展的大勢，并非是以居國去統(tǒng)治行國和海國，甚至不是以南方去控制北方。恰恰相反，中國發(fā)展的大勢是以邊疆包圍中原，是以農(nóng)村包圍城市，是以北方的治理體系控制南方的經(jīng)濟(jì)區(qū)，毛澤東的視野超越孫中山、蔣介石，以及那些妄圖統(tǒng)治中國的帝國主義者之處，庶幾在此。

　　中國之不平衡，差異在東西南北，美國之不平衡，差異也在東西南北。只不過，中國之差異與不平衡比美國更嚴(yán)重，這就決定了中國比美國更難治理。

　　因?yàn)榇嬖谀媳辈町?，美國爆發(fā)了南北戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的結(jié)果，是形成了更為強(qiáng)大的中央政府，各州必須聽命于華盛頓中央。但自立國以來，美國同時還存在東西差別，東部以工商業(yè)為主，金融經(jīng)大西洋與歐洲合為一體，“二戰(zhàn)”后在軍事上與北約重合，美國西部今天以高科技和農(nóng)業(yè)為主，亞洲和美洲移民眾多，與亞洲的聯(lián)系十分緊密，如今加州是美國稅收的大戶——美國的戰(zhàn)略要害是在東還是在西，這決定了美國的國策。

　　同樣地，中國的發(fā)展是向東還是向西，如何協(xié)調(diào)東西，這是中國中央政府必須考慮的“千年大計”。一路向東的自然不平衡，這是宋代以來江南基本經(jīng)濟(jì)區(qū)開放發(fā)展的結(jié)果，而這個問題，到近代則發(fā)生了變化。因?yàn)榈蹏髁x要控制的，恰恰也是上述中國的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)，而且是從海洋方向進(jìn)行控制，反過來說，就是清王朝控制海國的失敗，導(dǎo)致了與海國密切聯(lián)系的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)治理的失敗。正是帝國主義的侵略，造成了上述基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的瓦解，導(dǎo)致了中國國家能力的衰敗和中央集權(quán)的崩潰。因此，在帝國主義時代，任何企圖重新控制中國基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的政權(quán)，都不能不受帝國主義勢力的控制，欲以此為基礎(chǔ)建立中國政權(quán)，要么必須與帝國主義結(jié)盟，要么必須與地主階級、官僚資產(chǎn)階級結(jié)盟，這就只能走“半殖民地半封建道路”——除此之外，便沒有出路。

　　錢穆

　　《中國歷史精神》

　　九州出版社2012年版

　　持同樣看法的人，就是錢穆。他在《中國歷史上的地理與人物》里說：“今天中國，全為西方商業(yè)吸引，大家都跑向海邊。但一到海邊，便沒有什么地方可走，粵人便向南洋海外跑，這亦是一種開創(chuàng)精神，對國內(nèi)經(jīng)濟(jì)并有甚大助益。但究竟在外國境，非自己的殖民地，政府不能好好養(yǎng)護(hù)培植，如是則不免把民族精力浪擲了，許多天生的人才也白費(fèi)了。”

　　那么，在基本經(jīng)濟(jì)區(qū)被從海洋方向控制的條件下，中國重新恢復(fù)國家能力的立足點(diǎn)，究竟何在呢？

　　中國為什么需要共產(chǎn)黨？為什么共產(chǎn)黨是中國的領(lǐng)導(dǎo)核心？

　　因?yàn)橹袊l(fā)展極端不平衡，要避國家分裂，就需要一個大公無私的強(qiáng)大力量，以協(xié)調(diào)四面八方。

　　延安，1944

　　哈里森·福爾曼 攝影

　　東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。所謂領(lǐng)導(dǎo)，首先是協(xié)調(diào)，手心手背，都是肉，所以，當(dāng)家難。

　　毛澤東在會見尼克松時說，《紅樓夢》里講，大有大的難處?。?/p>

　　尼克松深以為然。

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